Filosofia: Senso Comum, Períodos Históricos e Atitude Crítica

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UNIDADE I
PERGUNTA 1
	 De acordo com que propõe o material didático, podemos dizer que o senso comum é uma forma válida de saber, dado que qualquer um tem a possibilidade de desenvolver aquilo que Antônio Gramsci concebe como bom senso, ou seja, "o núcleo sadio do senso comum". Mas como podemos atingir o bom senso proposto pelo autor? 	 	 a. 	 É necessário assumir a postura de dúvida perante o mundo que nos cerca e considerar que as informações que recebemos precisam ser alvo de crítica. 
	 	 b. 	 Basta manter os olhos abertos e os ouvidos atentos às observações dos filósofos, pois é deles que advém a verdade incontestável. 
	 	 c. 	  Podemos realizar ampliação da nossa postura crítica apenas observando as atitudes dos grandes pensadores e espelhar, assim, as nossas ações. 
	 	 d. 	  É preciso realizar pesquisas e elaborar estudos precisos dos objetos sem considerar outras informações. 
	 	 e. 	  Solicitar ajuda aos mentores intelectuais, pois a humildade e a subserviência é a chave para nos colocarmos acima das críticas. 
 
  
PERGUNTA 2
	  A faixa de tempo que compreende a chamada Filosofia Antiga vai do século VI a.C. até o século VI d.C. Esse período pode ser dividido em quatro, nos quais podemos destacar os períodos Pré-socrático ou Cosmológico, Socrático ou Antropológico, Sistemático e Helenístico ou Greco-romano. Diante disso, em qual desses períodos os filósofos se ocuparam principalmente de mapear questões voltadas a questões humanas como ética e política? 	 	 a. 	  Helenístico ou Greco-romano. 
	 	 b. 	  Socrático ou Antropológico. 
	 	 c. 	 Sistemático. 
	 	 d. 	  Pré-Socrático ou Cosmológico. 
	 	 e. 	 Espartano ou Guerreiro. 
 
   
PERGUNTA 3
	 A Filosofia Medieval se caracteriza por ser considerava realmente cristã, sendo que entre as suas questões principais está a busca de entendimento das relações entre Deus e o homem. Ela também foi influenciada por quais correntes filosóficas? 	 	 a. 	 Criticismo e os escritos filosóficos de Karl Marx. 
	 	 b. 	 Neoplatonismo e as leituras árabes do pensamento de Aristóteles. 
	 	 c. 	  Neopositivismo e as leituras históricas da Bíblia hebraica. 
	 	 d. 	  Empirismo inglês e a corrente da tradição filosófica iluminista. 
	 	 e. 	  Antropocentrismo e a crítica à refutação de Deus como centro do universo. 
 
  
PERGUNTA 4
	 Considerando a junção dos termos gregos philos, que significa amizade, amor, e sophia, que significa sabedoria, podemos dizer que a Filosofia indica um estado de espírito. Portanto, o filósofo seria aquele que: 	 	 a. 	 Deseja procurar o conhecimento, com o intuito de respeitá-lo. 
	 	 b. 	  Recusa ideias superiores, mas mantém a fé intacta. 
	 	 c. 	 Deseja receber o conhecimento, com o intuito da revelação mística. 
	 	 d. 	  Absorve ao invés de procurar o desejo, porém com cautela. 
	 	 e. 	  Procura somente o reconhecimento da sabedoria, com o intuito de ser um sábio famoso. 
 
PERGUNTA 5
	  Ao nos voltarmos para a reflexão sobre o mundo, voltamo-nos para a reflexão filosófica. Para que essa reflexão se torne rigorosa, ou radical, é preciso que haja atitude crítica perante as informações recebidas e o pensamento crítico, marcado por indagações rigorosas sobre o mundo. Entretanto, esse tipo de atitude aponta para uma necessidade. Escolha a seguir a resposta CORRETA: 	 	 a. 	 Ter uma visão simples e livre das coisas do mundo, para que se possa ver mais longe. 
	 	 b. 	  Observar o conhecimento como algo em construção e que pode ser alterado, ampliado e, acima de tudo, criticado. 
	 	 c. 	  Buscar novidades intelectuais e se manter alerta e vigilante para toda teoria plausível. 
	 	 d. 	  Contar com a sorte na expansão da sabedoria individual, verificando também aquilo que os outros têm em comum. 
	 	 e. 	  Visualizar as verdadeiras atitudes céticas e desprezar todo tipo de conhecimento factível. 
 
PERGUNTA 6
	 O período Socrático é também conhecido como Antropológico. Isso se deve ao fato de que buscava: 	 	 a. 	 Levantar dados científicos sobre questões simbólicas. 
	 	 b. 	 Manter a postura cética diante do conhecimento e do ser humano. 
	 	 c. 	  Revelar as verdades imutáveis da vida humana. 
	 	 d. 	  Mapear questões voltadas a questões humana como ética e política. 
	 	 e. 	  Compor um quadro de entendimento por meio da fé. 
 
UNIDADE II
PERGUNTA 1
	 A cultura surgida na Antiga Grécia influenciou muitas outras culturas e ainda hoje sentimos a sua presença. De acordo com o historiador Pierre Vernant, o advento do surgimento da polis grega, ou seja, as cidades-estado possibilitam o florescimento de um novo modo de ver o mundo que, por sua vez, substitui o pensamento mítico por um pensamento racionalmente orientado. A partir disso, cabe perguntar: qual era a marca principal da polis grega? 	 	 a. 	 Contava com uma equipe de sábios oriundos de todas as partes do mundo antigo. 
	 	 b. 	  Na polis, havia um espaço deliberativo ocupado apenas pelos cidadãos mais velhos, em que as decisões eram tomadas. 
	 	 c. 	  Era marcada pela existência de uma praça central, a Ágora, na qual se debatiam os assuntos de interesse comum. 
	 	 d. 	  A polis era projetada para acolher todas as pessoas, independente de sua posição social, gênero ou país de nascimento. 
	 	 e. 	  A sua principal marca era ser organizada por uma junta de Filósofos que lhes proporcionava justiça e paz. 
 
  
PERGUNTA 2
 Do final do século IX até o fim da Idade Média, a Filosofia Escolástica dominou o pensamento ocidental. Em suas fileiras, contou com grandes filósofos como Tomás de Aquino. Esse filósofo trouxe grandes contribuições. Em linhas gerais, qual era a continuidade com a Filosofia Patrística e a novidade introduzida por ele na chamada filosofia cristã? 	 	 a. 	 Manteve a fé como algo não natural e buscou demonstrar que a Ciência é a única maneira de atingir a razão. 
	 	 b. 	  Procurou se ater às normas papais quanto aos preceitos escolásticos e avançou com um ataque aos não praticantes da Eucaristia. 
	 	 c. 	  Defendeu a fé como uma realização pessoal e ao mesmo tempo procurou dar ênfase à força da Santa Igreja Católica como única instância de salvação. 
	 	 d. 	  Continuou a considerar central a aliança entre a fé e a razão, mas procurou mostrar que a razão humana e a fé são compatíveis e não excludentes. 
	 	 e. 	  Reteve a ideia de que a Filosofia atrapalhava a fé e procurou demonstrar que Aristóteles era um ser divino. 
 
  
PERGUNTA 3
	 Durante o período medieval, as ideias de Platão tinham grande adesão. Foi somente no século XII que surgiram os trabalhos de Aristóteles traduzidos por eruditos árabes. São Tomás de Aquino realizou uma síntese desse pensador com o Cristianismo, que ficou conhecida como Filosofia: 	 	 a. 	 Neoplatonista-moderna. 
	 	 b. 	  Deísta-criticista. 
	 	 c. 	 Plantonista-aristotélica. 
	 	 d. 	  Contemplativa-platonista. 
	 	 e. 	  Aristotélica-tomista. 
 
   
PERGUNTA 4
	 O filósofo Sócrates é de grande importância para o mundo ocidental, já que ele estabeleceu um método de construção do conhecimento amplamente utilizado como meio de levar os educandos a pensarem por si mesmos. Esse método se estabelece nos seguintes passos:  	 	 a. 	 Induzir a questionar, problematizar a certeza, produzir um novo conhecimento e desconstruir esse conhecimento com mais reflexões. 
	 	 b. 	  Perguntar; desmontar o conhecimento anterior; reconhecer a ignorância; maiêutica (parto), ou seja, induzir a conceituação e construção do novo conhecimento. 
	 	 c. 	  Esperar a pergunta, resolver o problema, reconhecer a lógica do problema, voltar ao início e conceituar a questão. 
	 	 d. 	 Concluir primeiro, questionar depois, propor novo debate e manter o diálogo por meio de novos questionamentos ao interlocutor. 
	 	 e. 	  Traçar uma meta, desconstruir a verdade do outro, propor novas ideias, fechar o debate e reiniciar quando o e educando estiver pronto. 
 
PERGUNTA 5
	 Sabemos que o nascimento da Filosofia ocorre na transição de uma formade pensar baseada em uma visão mítica do mundo, ou seja, que buscava explicar os fenômenos que nos cercam por meio da intervenção de deuses, heróis ou forças da natureza. A maneira de pensar o mundo que busca superar essa primeira é a Cosmologia. Qual é o principal problema dos filósofos envolvidos com a Cosmologia? 	 	 a. 	  A procura do princípio fundamental das coisas. 
	 	 b. 	 A projeção de antigos ensinamentos gregos. 
	 	 c. 	 O desejo de transformar chumbo em ouro. 
	 	 d. 	 Entender o que é o bem-viver e a temperança. 
	 	 e. 	  Buscar relacionar o divino com os mortais. 
 
PERGUNTA 6
	 De acordo com o pensamento de Aristóteles, podemos dizer que matéria é o princípio indeterminado de que o mundo físico é composto. Quanto à forma, podemos dizer que ela é 	 	 a. 	  o formato estabelecido pelo pensamento do sujeito. 
	 	 b. 	  aquilo que faz com que uma coisa seja o que é. 
	 	 c. 	  o molde em que é concentrada a pura passividade. 
	 	 d. 	 aquilo que se compreende por pura negatividade. 
	 	 e. 	 é um fim nela mesma que gera o seu oposto. 
 
PERGUNTA 7
	 De acordo com material didático, o principal filósofo dessa corrente era Santo Agostinho, que foi Bispo de Hipona. É atribuída a ele a seguinte frase "Creio para poder entender". O que se pode entender dessa frase? 	 	 a. 	 O conhecimento era algo dado somente aos bispos, isso porque somente eles acreditavam, logo sabiam. 
	 	 b. 	  A verdade é baseada na fé cega em qualquer ser divino; nesse sentido, a iluminação viria da leitura de qualquer livro sagrado. 
	 	 c. 	  Para conhecer era preciso, antes de mais nada, ter fé. Assim, as ideias divinas seriam apresentadas ao homem por Deus e por isso seriam eternas e verdadeiras. 
	 	 d. 	 A fé não era a base, mas o conhecimento levaria a fé, pois não há conhecimento sem que haja, também, iluminação. 
	 	 e. 	  Crer é conhecer, conhecer é ter fé em Santo Agostinho; portanto, o caminho da iluminação passaria pelas palavras desse filósofo. 
 
UNIDADE III
PERGUNTA 1
	 O Filósofo Immauel Kant inovou ao afirmar que a realidade não é um dado exterior, mas ela aparece na medida em que surge para nós sujeitos. Nesse sentido, ele quis dizer que o sujeito é: 	 	 a. 	 Parte integrante do processo de construção do conhecimento. 
	 	 b. 	 Algo em construção e desconstrução constante e eterna. 
	 	 c. 	 Componente obrigatório para se pensar a superação racionalista do mundo. 
	 	 d. 	 Parte inoperante da maneira como o pensamento atua. 
	 	 e. 	 Apenas um componente desenvolvido sob a égide do debate. 
 
 
PERGUNTA 2
 Como meio de difusão de cultura pensado por autores iluministas, a Enciclopédia, foi uma: 	 	 a. 	  Maneira engenhosa de ganhar dinheiro. 
	 	 b. 	  Grande obra política e social. 
	 	 c. 	  Espécie de guia de como saber viver melhor. 
	 	 d. 	  Forma de escrita crítica e libertária. 
	 	 e. 	  Pequena obra com média repercussão. 
 
 
PERGUNTA 3
	 A chamada Revolução Científica pode ser associada ao surgimento de outro elemento que possibilitou o desenvolvimento de novas tecnologias e de grandes descobertas. Esse elemento a utilizou como meio para seu próprio interesse e benefício. Estamos falando da/dos: 	 	 a. 	  Igreja Católica e de todo o alto clero. 
	 	 b. 	  Aristocratas de todos os países europeus. 
	 	 c. 	 Burguesia nascente nesse contexto. 
	 	 d. 	 Reis somente, pois queriam o poder. 
	 	 e. 	  Próprios cientistas-filósofos. 
 
 
PERGUNTA 4
	 A modernidade é uma época em que o pensamento religioso é substituído pelo uso da razão. Uma das características do pensamento moderno é o Racionalismo. Como podemos traduzir esse pensamento? 	 	 a. 	 Na atitude reflexiva frente a problemas diversos, sejam de ordem religiosa, sejam de ordem técnica. 
	 	 b. 	  Pela utilização do livre uso da razão instrumental e ostensivamente da Religião para suporte argumentativo. 
	 	 c. 	 Na criação de novas ideias para o exame das escrituras antigas e manutenção da Cristandade. 
	 	 d. 	  Na atitude defensiva em relação aos ditames dos reis, dado que a argumentação seria o melhor caminho. 
	 	 e. 	 Pela repatriação de pensadores e clérigos na tentativa de resolver os problemas de ordem tecnológica e social. 
 
PERGUNTA 5
	 Em sua crítica ao Empirismo e ao Racionalismo, Kant propõe que o conhecimento deve ser composto de juízos universais racionais, da mesma maneira que derivar da experiência sensível. Diante disso, como seria composto o conhecimento? 	 	 a. 	 Forma e elemento. 
	 	 b. 	 Átomos e prótons. 
	 	 c. 	 Pensamentos e ações. 
	 	 d. 	 Meditações e reflexões. 
	 	 e. 	 Matéria e forma. 
 
PERGUNTA 6
	 O modelo científico de Galileu Galilei possibilitou a autonomia da Ciência em relação ao pensamento religioso e às concepções filosóficas. Diante disso, em que o discurso científico se legitima? 	 	 a. 	 Na relação de intermédio entre fé e razão. 
	 	 b. 	  Em vista das resoluções papais que garantem o livre pensamento. 
	 	 c. 	 No horizonte dos pensamentos de Santo Agostinho e Aristóteles. 
	 	 d. 	 Com base nas experiências e nas demonstrações. 
	 	 e. 	 Em trabalhar tendo como base a força financeira da burguesia. 
 
PERGUNTA 7
	 Um dos maiores filósofos surgidos durante o Iluminismo, Immanuel Kant, desenvolveu um método que o diferenciava de seus antecessores. Sua principal questão era saber se seria possível haver uma razão pura, independente da experiência. Diante disso, podemos dizer que Kant: 	 	 a. 	  Prova a existência de uma razão instrumental e propõe que se reveja toda a Filosofia Medieval. 
	 	 b. 	  Revisa a ideia de imanência e recria uma maneira de propor uma retórica reversa. 
	 	 c. 	  Mantém uma visão tripartida da realidade, já que crê que a realidade deve ser pensada com base na Santíssima Trindade. 
	 	 d. 	  Questiona a existência da realidade e duvida que as ideias da razão correspondam a essa realidade. 
	 	 e. 	  Traz para a Filosofia uma visão puramente científica, porque não vê sentido em apenas questionar a verdade das coisas. 
 
PERGUNTA 8
	 No contexto do período que compreende os séculos XV e XVIII houve muitas mudanças importantes no mundo ocidental. Esse período compreende o surgimento do Capitalismo e da classe burguesa, elementos essenciais que deram dinamicidade ao desenvolvimento de muitas ideais, entre os quais podemos destacar: 	 	 a. 	  Ganho de poder centralizador da Igreja/Retrocesso nas relações entre artistas e filósofos. 
	 	 b. 	  Criação de postos de trabalho voluntário/Criação das indústrias nacionais. 
	 	 c. 	  Desenvolvimento relativo do comércio internacional/Manutenção do poder do Rei e do Parlamento. 
	 	 d. 	 Criação dos Estados democráticos/Surgimento da reforma católica. 
	 	 e. 	 Predomínio do Capitalismo comercial/Grande produção artística e intelectual não religiosa. 
 
UNIDADE IV
PERGUNTA 1
	 Para Karl Marx, nós, seres humanos, ao modificarmos o nosso meio ambiente, modificamos a nós mesmos. Isso ocorre porque a consciência é um(a): 	 	 a. 	  Elaboração idealista. 
	 	 b. 	  Espelho da sociedade. 
	 	 c. 	  Forma de interação social. 
	 	 d. 	  Produto da matéria. 
	 	 e. 	  Concepção dualista. 
 
   
PERGUNTA 2
	 Enquanto as Ciências da Natureza têm como objeto algo que é externo ao indivíduo que conhece, as Ciências Humanas têm como objeto o próprio sujeito cognoscente. Quais foram as dificuldades encontradas? 	 	 a. 	 Simplicidade, determinismo, dialética, subjetividade, liberdade. 
	 	 b. 	 Liberdade, positivismo, matematização, imparcialidade, movimentação. 
	 	 c. 	 Movimentação, determinismo, experimentação, liberdade, objetividade. 
	 	 d. 	 Objetividade, positivismo, dialética, simplicidade, matematização. 
	 	 e. 	 Complexidade, experimentação, matematização, subjetividade, liberdade humana. 
 
 
PERGUNTA 3
	 O elemento mais importante e que condicionou o pensamento e a Filosofia do século XIX foi o desenvolvimento das Ciências. Para demonstrar a sua eficácia, a Ciência e a Técnicatornaram-se aliadas e provocaram grandes transformações na sociedade. A exaltação desse novo saber levou ao: 	 	 a. 	  Fanatismo 
	 	 b. 	  Marxismo. 
	 	 c. 	  Cientificismo. 
	 	 d. 	  Tomismo. 
	 	 e. 	  Aristotelismo. 
 
 
PERGUNTA 4
	  As Ciências Humanas surgiram durante o século XIX, justamente para entender as mudanças que estavam em curso. Muitas foram as dificuldades para que elas pudessem desenvolver um método próprio. Escolha a seguir a alternativa que apresenta essas dificuldades: 	 	 a. 	 Argumentação, determinação, matematização, objetividade e relações sociais. 
	 	 b. 	 Problematização, interação social, biologização, criatividade e coleta de dados empíricos. 
	 	 c. 	 Experimentação, argumentação, percepção global, levantamento de dados e subjetividade. 
	 	 d. 	 Complexidade, experimentação, matematização, subjetividade e a liberdade humana. 
	 	 e. 	 Organização, regularização, interação cultural, relações sociais e levantamento de dados. 
 
PERGUNTA 5
	 O Positivismo se constituiu em um movimento intelectual de grande influência na cultura europeia, tendo como algumas de suas características principais: 	 	 a. 	 A defesa da supremacia da Ciência e a utilização do método das Ciências Naturais. 
	 	 b. 	 A utilização da etnografia e desconfiança na Ciência como meio eficaz de pesquisa. 
	 	 c. 	 A utilização do método relativista e a concepção humanista das funções sociais. 
	 	 d. 	  A concepção de um método próprio e a realização de pesquisas qualitativas. 
	 	 e. 	  A revisão da Teoria Cientificista e a composição de um método adaptado para a história. 
 
PERGUNTA 6
	 No Manifesto do Partido Comunista, Marx e Engels afirmam que o motor da História é a: 	 	 a. 	  Burguesia. 
	 	 b. 	  Classe trabalhadora. 
	 	 c. 	  Decadência. 
	 	 d. 	  Luta de Classes. 
	 	 e. 	  Cultura de Massa. 
 
PERGUNTA 7
	 Segundo Comte, a Lei dos três estados é uma Filosofia da História que se apresenta como o esquema de evolução de toda a Humanidade. Os três estados são: 	 	 a. 	  Teológico, metafísico, positivo.  
	 	 b. 	  Teísta, racional, negativo. 
	 	 c. 	  Racional, positivo, aristotélico. 
	 	 d. 	 Platônico, irracional, metafísico. 
	 	 e. 	 Metafísico, científico, positivo. 
 
PERGUNTA 8
	 Para Hegel, a realidade está em constante movimento. Nesse sentido, para o autor, o movimento da dialética se faz em três etapas: 	 	 a. 	  Primeira, terceira e quarta teses. 
	 	 b. 	  Pensar, refletir e decidir a ação. 
	 	 c. 	  Inferir, reavaliar e reagir. 
	 	 d. 	  Ler, entender e opinar. 
	 	 e. 	  Tese, antítese e síntese. 
 
UNIDADE V
PERGUNTA 1
	 Entre os teóricos contemporâneos que fizeram duras críticas às ideias iluministas há um pensador que apontou que as ditaduras surgem somente nas democracias. Quem é ele? 	 	 a. 	  Karl Marx. 
	 	 b. 	  Karl Popper. 
	 	 c. 	  Theodor Adorno. 
	 	 d. 	 Sigmund Freud. 
	 	 e. 	  Karl Mannheim. 
 
   
PERGUNTA 2
	 O sociólogo alemão Karl Mannheim, em seus primeiros estudos, apresenta um grande otimismo na democracia regida pela Razão. Nesse momento, ela concebia que o propósito do intelectual seria promover o: 	 	 a. 	  Senso crítico entre os políticos e o senso comum. 
	 	 b. 	  Debate político racional entre esses diversos grupos. 
	 	 c. 	 Encontro entre as teorias afins no meio acadêmico. 
	 	 d. 	  Desenvolvimento de formas de opressão entre os diversos grupos. 
	 	 e. 	  Surgimento de ideias conservadoras dentro da sociedade. 
 
   
PERGUNTA 3
	 Quais são os pensadores que promoveram severa crítica à Modernidade? 	 	 a. 	  Platão, Aristóteles e Epicuro. 
	 	 b. 	  São Tomás de Aquino e Santo Agostinho. 
	 	 c. 	  Kant, Hume e Hobbes. 
	 	 d. 	  Horkheimer, Adorno e Sartre. 
	 	 e. 	  Schopenhauer, Kierkegaard e Nietszche. 
 
   
PERGUNTA 4
	 Qual crítica Nietzsche faz à Modernidade? 	 	 a. 	 Que o conhecimento não passa de interpretação. 
	 	 b. 	  Que o conhecimento é pleno. 
	 	 c. 	 Que todo conhecimento é possível. 
	 	 d. 	 A afirmação dos sentimentos. 
	 	 e. 	 Que os instintos são desnecessários. 
 
PERGUNTA 5
	 Os pensadores vinculados à Escola de Frankfurt apresentaram duras críticas ao Iluminismo, apontando que a razão oriunda desse período não cumpriu todas as suas promessas, já que trouxe não apenas: 	 	 a. 	  Teorias científicas, mas também uma renovação da ideia de Deus. 
	 	 b. 	  Uma nova maneira de se pesquisar, mas de propor respostas controladas. 
	 	 c. 	  “Esclarecimento”, mas também “sombras” para a Humanidade. 
	 	 d. 	 Concepções idealistas e pseudocientíficas, mas maior compreensão da vida. 
	 	 e. 	  O achatamento da noção de cultura, mas também o resgate da ideia de ritual. 
 
PERGUNTA 6
	 A Modernidade, capitaneada pela razão, propunha valores, modos de pensar e de agir e concepções de mundo tais como: 	 	 a. 	  Valores particulares, aplicáveis de qualquer modo. 
	 	 b. 	  Valores universais, aplicáveis em qualquer situação. 
	 	 c. 	 Valores monetários, aplicáveis em transações financeiras. 
	 	 d. 	 Valores morais, aplicáveis nas relações humanas. 
	 	 e. 	 Valores transcendentais, aplicáveis na relação com divindades. 
 
PERGUNTA 7
	 A corrente filosófica que chamamos Fenomenologia surge ao final do século XIX e pode ser definida como: 	 	 a. 	  Reflexão sobre a ideologia dominante. 
	 	 b. 	 Reflexão sobre o princípio de responsabilidade. 
	 	 c. 	 Reflexão sobre aquilo que se mostra para nossa consciência. 
	 	 d. 	  Ocultação do que é necessário para a compreensão da realidade. 
	 	 e. 	 Divulgação dos valores predominantes na sociedade. 
 
UNIDADE VI
PERGUNTA 1
	 Quais são as palavras que correspondem às seguintes definições, RESPECTIVAMENTE? I. Conjunto de regras de conduta que um grupo admite como ideal numa determinada época. II. Parte da Filosofia que se ocupa da reflexão sobre as noções que fundamentam a vida moral. 	 	 a. 	 Estética e Moral. 
	 	 b. 	 Política e Estética. 
	 	 c. 	 Epistemologia e Fenomenologia. 
	 	 d. 	 Moral e Ética. 
	 	 e. 	 Ética e Estética. 
 
   
PERGUNTA 2
	 Em suas concepções sobre a moral ocidental, Nietzsche expõe seu ponto de vista de maneira extremamente aguda. A sua maior crítica em relação a Moral racionalista aponta que ela é: 	 	 a. 	 Em essência, a moral dos fortes sobre os fracos. 
	 	 b. 	 A moral dos fracos que pretende escravizar os fortes. 
	 	 c. 	 A verdade debaixo da verdade não revelada. 
	 	 d. 	 A vergonha da Filosofia socrática e sua sepultura. 
	 	 e. 	 Uma maneira de se sentir melhor racionalmente. 
 
 
PERGUNTA 3
	 Qual era a finalidade da Ética na Antiguidade? 	 	 a. 	 Observar a diferença entre o caráter do sujeito e os valores sociais. 
	 	 b. 	 Observar a harmonia entre o caráter do coletivo e os valores sociais. 
	 	 c. 	 Observar a harmonia entre o caráter do sujeito e os valores pessoais. 
	 	 d. 	 Observar o conflito entre o caráter do sujeito e os valores sociais. 
	 	 e. 	 Observar a harmonia entre o caráter do sujeito e os valores sociais. 
 
  
PERGUNTA 4
	 Em relação aos valores, podemos dizer que eles, em um primeiro momento, são herdados do mundo cultural. Isso quer dizer que eles são: 	 	 a. 	 Construções coletivas. 
	 	 b. 	 Captados pela razão. 
	 	 c. 	 Criação dos deuses. 
	 	 d. 	 Elaborações individuais. 
	 	 e. 	 Disposições institucionais. 
 
PERGUNTA 5
	 Ao entrar em contato com algo, fazemos uma série de observações em nossa relação com o objeto: sua cor, seu cheiro ou sua beleza. Essas observações são os juízos, que podem ser classificados como: 	 	 a. 	 Intencionalidade e Abstração. 
	 	 b. 	 Realidade e Valor. 
	 	 c. 	 Abstração e Realidade. 
	 	 d. 	 Valor e Intencionalidade. 
	 	 e. 	 Realidade e Surrealidade. 
 
   
PERGUNTA 6
	 Quais ideias dão o suporte definitivo para a estruturação do Estado Moderno? 	 	 a. 	 Manutenção dos privilégios do clero e nobreza; liberdade e igualdade como direitos superficiais do homem e concentraçãodo poder. 
	 	 b. 	 Fim dos privilégios do clero e da nobreza; liberdade e igualdade como direitos fundamentais do homem e tripartição de poder. 
	 	 c. 	 Fim dos privilégios do povo; liberdade e igualdade como direitos fundamentais dos nobres e tripartição de poder. 
	 	 d. 	 Manutenção dos privilégios do clero e da nobreza; liberdade e igualdade como direitos fundamentais do homem e tripartição de poder. 
	 	 e. 	 Fim dos privilégios do clero e da nobreza; liberdade e igualdade como direitos fundamentais do homem e concentração do poder. 
 
   
PERGUNTA 7
	 Para Jean Paul Sartre, a liberdade é uma escolha incondicional que o próprio indivíduo faz de seu ser no mundo. Diante disso, qual é questão central da concepção de liberdade para o autor? 	 	 a. 	 A desconexão entre ser e devir. 
	 	 b. 	 A dialética materialista. 
	 	 c. 	 A centralidade da produção. 
	 	 d. 	 A vontade de potencia. 
	 	 e. 	 A centralidade do indivíduo. 
 
PERGUNTA 8
	 O que caracteriza a Ética na Modernidade? 	 	 a. 	 A Religião e o homem no centro da reflexão. 
	 	 b. 	 A Razão e o homem excluído da reflexão. 
	 	 c. 	 A Razão e o homem no centro da reflexão. 
	 	 d. 	 A Razão e a sociedade no centro da reflexão. 
	 	 e. 	 A Paixão e o homem no centro da reflexão.