QUESTIONÁRIO UNIDADE II FILOSOFIA

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Pergunta 1 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Sobre Cícero considere as assertivas abaixo e 
assinale a alternativa que contenha somente as 
assertivas que são corretas: 
I- Foi considerado o primeiro romano que chegou 
aos principais postos do governo com base na sua 
eloquência e ao mérito com exerceu as suas 
funções de magistrado civil – nasceu em Arpino, 
em 106 a.C., em uma antiga família da classe do 
campo equestre. Após ter aprendido na escola 
pública e ter chegado à maioridade, passando a 
vestir a toga virilis, foi entregue aos cuidados do 
célebre senador e jurista romano Múcio Cévola, 
que o pôs a par das leis e das instituições políticas 
de Roma. 
II- Querendo manter-se neutro na feroz luta 
política da época, tentou agradar aos dois campos, 
sem conseguir agradar a nenhum deles. Mas 
manteve-se sempre mais perto de Pompeu e do 
partido senatorial do que de César e do partido 
popular, e de fato, acabou por se decidir, mas 
muito timidamente, pelo campo senatorial. 
III- Após a batalha de Farsalia (48 a.C.) e a 
consequente fuga de Pompeu, bem como da 
morte deste último no Egito, Cícero passou a 
comandar tropas e regressou a Roma, governada 
por Antônio enquanto representante pessoal de 
César. Cícero, então, começou a parcialmente 
dedicar-se à filosofia e à literatura, sendo desta 
época o tratado De Republica. 
IV- Desde jovem cultivou interesse pela Filosofia. 
Estudou em Atenas, onde travou grande 
conhecimento com os ensinamentos de seus 
antecessores. Abraçou a vida pública e demonstrou 
grande competência, sobretudo na oratória forense 
e política. 
V- Cícero ocupou a posição de senador, mas não 
chegou a ser figura proeminente da política 
romana. A perseguição política que sofreu com a 
política despótica de Júlio César o afastou do centro 
político romano, o que o levou a buscar a filosofia, 
sobretudo no exílio. 
 Resposta Selecionada: b. 
As alternativas I, II e 
IV. 
Respostas: a. 
As alternativas I, II e III. 
 b. 
As alternativas I, II e 
IV. 
 c. 
As alternativas III e IV. 
 d. 
As alternativas III, IV e 
V. 
 e. 
Todas as alternativas. 
Feedback da resposta: Resposta Correta: B 
 
Pergunta 2 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Considere as assertivas abaixo e assinale a 
alternativa que contenha apenas as assertivas que 
são incorretas: 
I – Santo Agostinho integrou ao cristianismo as 
concepções filosóficas de Platão. 
II – Santo Agostinho integrou ao cristianismo as 
concepções filosóficas de Aristóteles. 
III – Santo Agostinho não compara as leis humanas 
ao regime alimentar. 
IV – Santo Agostinho afirma que o poder deve ser 
exercido corretivamente, como forma de superar a 
queda ética do homem, expulso do Éden por não 
saber se comportar. 
 Resposta Selecionada: d. 
II e III. 
Respostas: a. 
I e II. 
 b. 
I e III. 
 c. 
I e IV 
 d. 
II e III. 
 e. 
II e IV. 
Feedback da resposta: Resposta Correta: D 
 
Pergunta 3 
0 em 0,3 pontos 
 
 
Considere as assertivas abaixo e assinale a 
alternativa que contenha somente as assertivas 
que são corretas. 
I- Os estoicos gregos se limitaram apenas a 
formular uma física e uma ética. Elaboraram uma 
teoria do conhecimento de acentuada 
originalidade. 
II- A teoria do conhecimento consiste, para os 
estoicos, em vincular estreitamente a certeza e a 
ciência ao plano do conhecimento sensível. A base 
de qualquer conhecimento seria as impressões 
recebidas pelos sentidos; mas já o nível do sensível 
estaria penetrado pela razão, sendo, portanto, 
predisposto à sistematização pela inteligência. 
III- Ao lado das coisas sensíveis, os estoicos 
distinguem os “exprimíveis”, isto é, aquilo que se 
pode pensar e dizer sobre as coisas. Os 
“exprimíveis” seriam objeto da dialética, disciplina 
que se ocuparia dos enunciados verdadeiros ou 
falsos a respeito das coisas, e não sobre as 
próprias coisas. 
IV- Os mais simples enunciados, segundo os 
estoicos, são compostos por um sujeito e um 
atributo. 
V- Na lógica estoica, o sujeito nem sempre é 
singular (alguém, Pedro, etc.) e o atributo indica 
nem sempre algo que ocorre com o sujeito. 
 Resposta Selecionada: d. 
As alternativas II, III e 
IV estão incorretas. 
Respostas: a. 
As alternativas I, II e III 
estão incorretas. 
 b. 
As alternativas I e II 
estão incorretas. 
 c. 
As alternativas I e V 
estão incorretas. 
 d. 
As alternativas II, III e 
IV estão incorretas. 
 e. 
Todas as alternativas 
estão incorretas. 
 
Pergunta 4 
0 em 0,3 pontos 
 
 
Desde o começo da Filosofia, a origem da palavra 
razão fez com que ela fosse considerada oposta a 
quatro outras atitudes mentais. Assinale a 
alternativa que contenha apenas as assertivas que 
são corretas: 
I - Conhecimento ilusório. É o conhecimento de 
mera aparência das coisas que não alcança a 
realidade ou a verdade delas. A razão se opõe à 
mera opinião, porque a ilusão provém de nossos 
costumes, preconceitos, aceitação imediata das 
coisas tais como aparecem e tais como parecem 
ser. 
II - Emoções, sentimentos, paixões. São cegas, 
caóticas, desordenadas, contrárias umas às outras. 
A razão é vista como atividade ou ação (intelectual 
e da vontade) oposta à paixão ou à passividade 
emocional. 
III - Crença religiosa. A verdade nos é dada pela fé 
numa revelação divina, não dependendo do 
trabalho de conhecimento realizado pela nossa 
inteligência ou pelo nosso intelecto. A razão não é 
oposta à revelação. 
IV - Êxtase místico, no qual o espírito mergulha nas 
profundezas do divino e participa dele. É exigido 
um rompimento com o estado consciente, para 
entregar-se à fruição do abismo infinito. A razão 
ou consciência se opõe à inconsciência do êxtase. 
 Resposta Selecionada: e. 
Todas são corretas. 
Respostas: a. 
Apenas a I, a II e a IV. 
 b. 
Apenas a II, a III e a IV. 
 c. 
Apenas a III e a IV. 
 d. 
Apenas a I e a III. 
 e. 
Todas são corretas. 
 
Pergunta 5 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Segundo Agostinho, qual é a definição da verdade 
e do verdadeiro: 
I - O verdadeiro é aquilo que é. 
II - A verdade de cada coisa é aquela propriedade 
do seu ser que foi estabelecida por ela. 
III - O verdadeiro é a indivisão do ente e daquilo 
que é. 
IV - A verdade consiste na assemelhação da coisa 
com a inteligência. 
V - O verdade é aquilo através do qual se revela 
aquilo que é. 
 Resposta Selecionada: e. 
Apenas a I e a V. 
 
Respostas: a. 
Apenas a I e a II. 
 b. 
Apenas a II e a III. 
 c. 
Apenas a III e a IV. 
 d. 
Apenas a II e a IV; 
 e. 
Apenas a I e a V. 
 
Feedback da resposta: Resposta Correta: E 
 
Pergunta 6 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Assinale a alternativa que não corresponde ao 
conceito de razão. 
I - A Filosofia afirma que somos seres racionais e 
que nossa vontade é racional; por identificar razão 
e causa e por julgar que a realidade opera de 
acordo com relações causais, a Filosofia afirma que 
a realidade é racional. 
II - Para muitos filósofos, a razão é apenas a 
capacidade moral e intelectual dos seres humanos, 
existindo na própria realidade. Para esses filósofos, 
nossa razão pode conhecer a realidade (natureza, 
sociedade, história) porque ela é racional em si 
mesma. 
III - A razão objetiva é a afirmação de que o objeto 
do conhecimento ou a realidade é racional. Na 
razão objetiva, considera-se que a própria natureza 
e o mundo obedecem a uma lógica, a uma 
racionalidade. 
IV - A razão subjetiva é a afirmação de que o 
sujeito do conhecimento e da ação é racional. A 
razão subjetiva não identifica uma racionalidade na 
natureza, mas que o sujeito do conhecimento, ou 
seja, aquele que se propõe conhecer usando suas 
faculdades mentais, que é racional. O homem é 
racional e usa a razão para discernir um mundo e 
uma natureza que muitas vezes não são racionais, 
pelo menos não essencialmente. 
 Resposta Selecionada: b. 
Somente a II. 
Respostas: a. 
Somente a I. 
 b. 
Somente a II. 
 c. 
Somente a III.d. 
Somente a IV. 
 e. 
Somente I e II. 
Feedback da resposta: Resposta Correta: B 
 
Pergunta 7 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
No que se refere à contribuição de Santo 
Agostinho, considere as assertivas abaixo e 
assinale a alternativa que contenha apenas 
assertivas que são incorretas: 
I - Santo Agostinho integrou ao Cristianismo a 
teoria aristotélica das ideias. Ideias eram modelos 
eternos das coisas na mente divina. A Lei eterna 
era a razão divina e a vontade de Deus manda 
respeitar a ordem natural e proíbe perturba-la. 
II - Se Deus criou as coisas, deu-lhes um princípio 
regulador, uma lei. Nos seres irracionais, a lei 
opera de modo necessário. Para o homem, criatura 
racional, essa lei depende de sua livre aceitação. A 
lei natural que se exprime na consciência é a 
participação da criatura racional na ordem divina 
do universo. 
III - A clarividência de Agostinho faz com que ele 
trace nítida distinção entre a lei eterna e a lei 
positiva. O legislador humano não deve ter por 
missão copiar exatamente o conteúdo da lei 
eterna, ou seja, impor o mesmo que ela impõe e 
proibir tudo o que ela proíbe. 
IV - A finalidade essencial do Parlamento dos 
homens é assegurar a paz e a ordem na sociedade, 
para que as pessoas possam realizar 
convenientemente o seu fim, seja temporal, seja 
eterno. 
 Resposta Selecionada: a. 
Apenas a I. 
Respostas: a. 
Apenas a I. 
 b. 
Apenas a II. 
 c. 
Apenas a III. 
 d. 
Apenas a IV. 
 e. 
Apenas a II e a III. 
Feedback da resposta: Resposta Correta: A 
 
Pergunta 8 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Para Platão, considere as assertivas abaixo e 
assinale a alternativa que contenha somente as 
assertivas que são corretas: 
I- A razão e as ideias são inatas e afloram a partir 
da reminiscência, levando à verdade que, por sua 
vez, tem caráter de validade universal. 
II- O espírito humano é um mero prisioneiro na 
caverna do corpo. Somente quando deixar esse 
mundo poderá libertar-se do corpo para realizar o 
seu fim, isto é, chegar à contemplação do 
inteligível. 
III- O conhecimento humano integral está dividido 
em dois graus: o conhecimento sensível, particular, 
mutável e relativo; e o conhecimento intelectual, 
universal, imutável, absoluto que o homem 
somente compreende pelas experiências, mas 
percebe apenas pela razão. 
IV- No mundo material e contingente, não há 
ciência, devido à sua natureza inferior. É somente 
no mundo imaterial e racional das ideias que pode 
haver conhecimento pela sua natureza superior. 
Esse mundo ideal, racional transcende 
inteiramente o mundo empírico, imaterial, em que 
vivemos. 
 Resposta Selecionada: b. 
Apenas I e II são 
corretas. 
Respostas: a. 
Apenas I é correta. 
 b. 
Apenas I e II são 
corretas. 
 c. 
Apenas II e III são 
corretas. 
 d. 
Apenas II e IV são 
corretas. 
 e. 
Todas são corretas. 
Feedback da resposta: Resposta Correta: B 
 
Pergunta 9 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Platão dissera que não é possível ensinar o que são 
as coisas, mas apenas ensinar a procurá-las. Isso 
significa que: 
I- O conhecimento filosófico e o científico 
dependem do método. 
II- O conhecimento científico reside apenas em 
ideias sobre as coisas. 
III- O conhecimento filosófico é inacessível e 
inatingível, porque não é sobre as coisas. 
IV- O conhecimento científico sobre as coisas é 
falso. 
 Resposta Selecionada: b. 
Apenas II é correta. 
Respostas: a. 
Apenas II, III e IV são 
corretas. 
 b. 
Apenas II é correta. 
 c. 
Apenas I e III são 
corretas. 
 d. 
Apenas I é correta. 
 e. 
Todas são corretas. 
Feedback da resposta: Resposta Correta: B 
 
Pergunta 10 
0 em 0,3 pontos 
 
 
No que concerne ao Direito Natural, considere as 
assertivas abaixo e assinale a alternativa que 
contenha apenas assertivas que são corretas: 
I - A primeira fase do direito natural é a antiga, tem 
início na Cidade-estado grega e usa a natureza 
como fonte da lei que “tem imensa força em toda 
a parte, mas depende da diversidade das 
opiniões”. 
II - Grócio apenas confirma uma nova concepção 
do direito natural. O princípio último de todas as 
coisas não seria mais Deus, nem a natureza, mas a 
razão. Não é mais Deus, ou a ordem divina o 
substrato do Direito, mas a natureza humana e a 
natureza das coisas. Não há possibilidade de uma 
sanção religiosa. 
III - Nas palavras de Grócio: “O Direito Natural 
existiria mesmo que Deus não existisse, ou ainda 
que Deus não cuidasse das coisas humanas”. 
IV - O direito natural não mudaria seus ditames na 
hipótese de inexistência de Deus, nem poderia ser 
modificado por ele. 
 Resposta Selecionada: e. 
Apenas a I e a IV. 
 
Respostas: a. 
Apenas a I e a II. 
 b. 
Apenas a II e a III. 
 c. 
Apenas a III e a IV. 
 d. 
Apenas a II e a IV. 
 e. 
Apenas a I e a IV. 
 
 
 
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