Edison Boaventura Júnior Angelologia 46

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FACULDADE DE EDUCAÇÃO TEOLÓGICA DE SÃO PAULO 
PROGRAMA DE GRADUAÇÃO 
BACHARELADO EM TEOLOGIA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ANGELOLOGIA: SUA INFLUÊNCIA NA HUMANIDADE AO LONGO 
DOS TEMPOS 
 
 
Edison Boaventura Júnior 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
SÃO PAULO 
2009 
 ii
 
EDISON BOAVENTURA JÚNIOR 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ANGELOLOGIA: SUA INFLUÊNCIA NA HUMANIDADE AO LONGO DOS 
TEMPOS 
 
 
Monografia apresentada à Faculdade de 
Educação Teológica de São Paulo, como 
requisito para a obtenção do grau de Bacharel 
em Teologia, sob a orientação do Reitor Rev. 
Prof. Dr. Lawton Gomes Ferreira. 
 
 
 
 
 
 
 
 
SÃO PAULO 
2009 
 iii
DEDICATÓRIA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Aos meus pais, Edison Boaventura e 
Vanilde Luzia Boaventura 
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 Agradecimentos 
 
A Deus que meu deu vida e inteligência, dando-me força para caminhar em busca dos 
meus objetivos. 
 
Aos meus pais, Edison Boaventura e Vanilde Luzia Boaventura que me trouxeram ao 
mundo e me ensinaram a não temer desafios e a superar obstáculos com humildade. 
 
Aos meus familiares em geral, em especial a minha companheira Margareth Orlandi, aos 
meus filhos Edison Boaventura Neto, Maris Stela Selene Boaventura e Arthur Gregório 
Boaventura, aos meus enteados Amanda Orlandi Lima e Andrey Orlandi Lima, que 
compreenderam a necessidade de minhas ausências e dedicação para a realização do curso e 
deste trabalho. 
 
Aos meus professores, amigos e colegas de curso e de trabalho que de alguma forma 
contribuíram com orações e palavras de encorajamento para o êxito ora alcançado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 v 
 
 Resumo 
 
O presente trabalho tem por objetivo abordar os aspectos referenciais que orientam a 
discussão sobre a doutrina dos anjos, ou seja, a Angelologia e as suas implicações e influências 
na Humanidade, ao longo dos tempos. 
 
Foram realizadas pesquisas em livros, revistas, enciclopédias, artigos e trabalhos 
publicados na Internet e foram consideradas as diversas visões na análise e também os enfoques 
direcionados e respaldados pela Bíblia Sagrada. 
 
É necessário deixarmos de lado o preconceito que porventura exista sobre o tema, pois 
trataremos de seres invisíveis, e somente assim, ao final da leitura deste trabalho teremos uma 
visão mais focada da realidade dos anjos em nossos tempos. 
 
Inicialmente, aborda-se o conceito de anjos feito pelos povos pré-cristãos, passando pela 
igreja primitiva, era medieval até chegar aos tempos atuais. 
 
Nos capítulos seguintes aborda-se de maneira profunda como a Angelologia tem sido 
tratada na atualidade, discorre-se sobre o bombardeio feito pela mídia na exploração deste tema, 
causando, por vezes, distorções e a visão futurista que revela talvez erroneamente que os 
avistamentos de OVNIs e seus tripulantes teriam certa correlação com os Anjos bíblicos. 
 
Em seguida trazemos à tona o conteúdo desta doutrina bíblica sobre os anjos, abordando a 
existência, a natureza, a classificação e a queda dos anjos, com base bíblica. 
 
No penúltimo capítulo conheceremos mais sobre a importância de ter o perfeito 
entendimento da Angelologia e os seus desdobramentos na igreja atual. 
 
Conclui-se levantando questionamentos e oferecendo contribuições para que se possa 
repensar neste importante assunto, entendendo-se as distorções existentes, discernindo a 
verdade bíblica em virtude de ainda, infelizmente, o tema ter sido abordado com pouca 
intensidade nas ministrações da Palavra de Deus nas igrejas dos dias de hoje. 
 6 
Sumário 
1 Introdução .......................................................................................................... 8 
2 HISTÓRICO DA ANGELOLOGIA AO LONGO DOS TEMPOS................ 9 
 2.1 Período Pré-cristão ...................................................................................... 9 
 2.1.1 Sumerianos .......................................................................................... 10 
 2.1.2 Mesopotâmicos.................................................................................... 10 
 2.1.3 Hititas................................................................................................... 11 
 2.1.4 Egípcios ............................................................................................... 11 
 2.1.5 Cananitas.............................................................................................. 12 
 2.1.6 Babilônicos .......................................................................................... 13 
 2.1.7 Medo-Persas ........................................................................................ 13 
 2.1.8 Gregos.................................................................................................. 14 
 2.1.9 Judeus................................................................................................... 15 
 2.1.10 Romanos ............................................................................................ 16 
 2.2 Período Cristão .......................................................................................... 17 
 2.2.1 Na Igreja Primitiva .............................................................................. 17 
 2.3 Período Medieval....................................................................................... 18 
 2.3.1 Na Idade Média ................................................................................... 18 
 2.3.2 Na Reforma.......................................................................................... 18 
 2.4 Período Moderno e Pós-moderno ............................................................. 19 
 2.4.1 Na Modernidade .................................................................................. 19 
 2.4.2 Na Pós-modernidade ........................................................................... 19 
3 COMO A ANGELOLOGIA TEM SIDO TRATADA HOJE? ..................... 20 
 3.1 Os Anjos e o Misticismo ........................................................................... 21 
 3.2 Os Anjos e as Tendências Consumistas.................................................... 22 
 3.3 Os Anjos e os OVNIs ................................................................................ 22 
4 A ANGELOLOGIA BÍBLICA....................................................................... 25 
 4.1 Criação dos Anjos...................................................................................... 25 
 4.2 Natureza dos Anjos.................................................................................... 26 
 4.3 A Habitação dos Anjos.............................................................................. 28 
 4.4 As Funções dos Anjos ............................................................................... 28 
 4.4.1 No Antigo Testamento ........................................................................ 28 
 4.4.2 No Novo Testamento........................................................................... 29 
 4.5 Classificação Específica dos Anjos........................................................... 29 
 7 
 4.5.1 Arcanjos ............................................................................................... 29 
 4.5.2 Serafins ................................................................................................30 
 4.5.3 Querubins............................................................................................. 30 
 4.5.4 Anjo Mensageiro ................................................................................. 31 
 4.5.5 Anjo do Senhor.................................................................................... 32 
 4.5.6 Anjo da Guarda.................................................................................... 33 
 4.5.7 Principados, Potestades, Tronos, Soberanias e Poderes..................... 33 
 4.5.8 Anjos Maus.......................................................................................... 34 
 4.6 Queda dos Anjos........................................................................................ 35 
 4.6.1 A Queda de Lúcifer ............................................................................. 35 
 4.6.2 Resultado da Queda............................................................................. 36 
 4.6.3 Natureza dos Demônios ...................................................................... 36 
 4.6.4 Nomes Qualificativos de Satanás........................................................ 36 
 4.6.5 Diabo (Mateus 4:1 e Efésios 6:11)...................................................... 36 
 4.6.6 Serpente (Apocalipse 12:9 e 20:2) ...................................................... 37 
 4.6.7 Dragão (Apocalipse 12:3-17 e 13:2-4) ............................................... 37 
 4.6.8 Príncipe dos Poderes do Ar (Efésios 2:2) ........................................... 37 
 4.6.9 Príncipe deste Mundo (João 12:31; 14:30 e 16:11)............................ 37 
 4.6.10 Mentiroso e Pai da Mentira ............................................................... 37 
 4.7 Ministérios dos Anjos................................................................................ 37 
 4.7.1 Com Cristo........................................................................................... 37 
 4.7.2 Com os Crentes.................................................................................... 38 
 4.7.3 Com os Descrentes .............................................................................. 38 
5 DESDOBRAMENTO DA ANGELOLOGIA NA IGREJA ATUAL .......... 38 
 5.1 Mentiras Angelicais................................................................................... 38 
 5.1.1 Crer na Auto-Criação dos Anjos......................................................... 38 
 5.1.2 Crer que os Anjos devem ser adorados............................................... 39 
 5.1.3 Crer que os Anjos se casam ................................................................ 39 
 5.1.4 Crer que os Anjos não estão sujeitos à Cristo..................................... 39 
 5.1.5 Crer que os Anjos Caídos foram criados perversos............................ 39 
 5.1.6 Crer que os Anjos não irão ao castigo eterno ..................................... 39 
 5.2 Anjos entre Protestantes Brasileiros.......................................................... 39 
6 CONSIDERAÇÕES FINAIS.......................................................................... 40 
Referências Bibliográficas.................................................................................. 43 
 8 
1 INTRODUÇÃO 
 
Vivemos atualmente em um mundo globalizado, onde o pensamento se torna também 
global, onde é consenso da maioria da civilização humana que nós convivemos com um mundo 
espiritual numeroso e muito poderoso, possuidor de recursos superiores aos contidos em nosso 
mundo visível. Estes seres, também intitulados anjos, podem agir de forma boa ou má. 
O termo anjo na língua portuguesa tem origem na palavra latina “angelu”, que por sua 
vez se deriva do termo “aggelov“ (aggelos) do grego. Em hebreu, o termo usado é “malak”. 
A palavra “malak” aparece mais de duzentas vezes no Antigo Testamento, e a palavra 
“aggelos” ocorre mais de cento e cinqüenta vezes no Novo Testamento, sendo que ambas tem o 
significado de mensageiro, representante, enviado ou embaixador. 
Por meio das Escrituras Sagradas atestamos a existência destes seres espirituais e 
também por meio da literatura antiga, escrita e oral, comprovamos que é uma crença mundial 
em vários continentes que, tais mensageiros interferem na vida humana desde tempos remotos. 
Hoje, notamos que existe uma busca intensa por anjos salvadores e isto prolifera em 
nosso meio uma infinidade de idéias equivocadas que constam de diversas literaturas 
distorcidas e que não encontram respaldo bíblico. Há pessoas que procuram Deus nos anjos e 
outras ainda, que interpretam os anjos como seres extraterrestres que chegaram a Terra em seus 
OVNIs – Objetos Voadores Não Identificados. Assim, distorcem a angelologia, preenchendo 
lacunas com abusos que desrespeitam o que a Bíblia afirma sobre esta disciplina. 
Aliado a este contexto, as religiões da “Nova Era” pregam a manifestação de energias e 
seres vindos de outras esferas que muitas vezes não têm bases sólidas para esta comprovação. 
Este escapismo teológico é um fenômeno preocupante, pois se utiliza de uma capa “mística” ou 
“esotérica” misturada parcialmente com a Palavra bíblica com objetivo de parecer lógica e real, 
levando muitas pessoas a se desviarem do verdadeiro caminho. 
O presente trabalho não tem como objetivo provar a existência dos anjos, pois a Bíblia 
corrobora os anjos, entretanto mostraremos o que acreditamos com base nas Escrituras Sagradas 
acerca desta doutrina denominada Angelologia. O conhecimento abordado objetiva fazer com 
que os cristãos tenham discernimento sobre este tema, que infelizmente é pouco abordado nas 
igrejas da atualidade. Não podemos desprezar esta doutrina, pois estaríamos desprezando a 
veracidade da própria Palavra de Deus. 
A Palavra de Deus é a única fonte de informação confiável e que possui respostas para 
muitas perguntas que a Angelologia nos proporciona. 
 
 9 
2 HISTÓRICO DA ANGELOLOGIA AO LONGO DOS TEMPOS 
 
A história dos anjos ocorre concomitantemente à história humana e para alguns 
arqueólogos, antropólogos e historiadores, a presença dos anjos entre os humanos pode ser 
ainda mais antiga que a presença deles registrada nas mais remotas culturas conhecidas. 
Vejamos a seguir como os povos cultuavam estes seres alados – que serviam de mediadores 
entre Deus e a raça humana. 
 
2.1 Período Pré-cristão 
 
É consenso que em todas as religiões do mundo se reconhece a existência de um mundo 
espiritual e atesta-se que existe a crença na realidade de seres espirituais que servem de 
intermediários entre a(s) divindade(s) e os povos. 
Estes seres invisíveis, denominados de anjos, deuses, semideuses, espíritos, demônios, 
gênios, heróis, etc. estão presentes em momentos cruciais da história de nossa civilização. 
Vejamos no livro Teologia Sistemática, o comentário do Dr. William Cook: 
 
Realmente, em quase todos os sistemas de religião, antigos ou modernos, encontramos 
estes seres; nos aeons dos gnósticos, nos demônios, nos semideuses, nos gênios e nos 
lares, que aparecem tão extensamente nas teogonias, nos poemas e na literatura geral 
dos antigos pagãos, encontramos evidências abundantes da crença quase universal da 
existência de seres espirituais inteligentes, que ocupam diferentes ordens entre o homem 
e o seu Criador. Aqui, entretanto, geralmente encontramos a verdade envolta na ficção 
e os fatos distorcidos pela louca fantasia da mitologia. A doutrina dos pagãos, em 
relação aos seres espirituais, poderia ser assim resumida: Eles crêem que as almas dos 
heróis falecidos e dos homens bons foram exaltadas a uma posição de dignidade e 
felicidade, eram chamados demônios e supostamente serviam de mediadores entre a 
divindade suprema e o homem. Havia, entretanto,outra categoria de demônios, que 
supostamente nunca habitaram um corpo mortal, e estes se dividiam em duas 
categorias: Os bons que eram os guardiões dos homens bons e os maus, que se dizia 
invejarem a felicidade dos humanos, tentando impedir suas virtudes e provocar sua 
ruína. Nestas noções vemos um substrato da verdade, mas, nas escrituras, temos a 
verdade em sua pureza original, livre das corrupções da superstição e das imagens 
 10 
licenciosas dos poetas, e a sua verdade fica mais majestosa em sua simplicidade.1 
 
Para os povos pré-cristãos havia um entendimento de que todas as manifestações da 
natureza correspondiam a um espírito, deus, anjo ou entidade que pelas suas características de 
atuação poderiam ser benéficos ou maléficos. 
Tanto na Mesopotâmia como no Egito Antigo, que foram berços da nossa civilização, se 
cultuavam estes espíritos, independente de serem bons ou maus, pois se acreditava que 
independente de terem atitudes maléficas, estaria numa hierarquia acima dos seres humanos. 
Vejamos a seguir a concepção particular de angelologia dos principais povos: 
 
2.1.1 Sumerianos: Historiadores e cientistas acreditam que o primeiro trabalho de arte 
mostrando seres alados provém da Suméria. O povo sumério, de origem desconhecida e que 
habitou também as terras na Ásia Ocidental, possuíam um sistema elaborado de escrita 
chamado “cuneiforme”. Este legado deixado comprova que eles eram politeístas e não 
acreditavam em recompensas após a morte. Acreditavam no deus chamado “Marduk” que, 
segundo a lenda, depois de lutar contra os deuses invejosos, criou o mundo e o homem do barro 
com o sangue do dragão. Conheciam um mito sobre o dilúvio, que teria sido mandado pelos 
deuses para castigar a humanidade. “Gilgamesh”, orientado por “Marduk”, salvou-se, 
recolhendo-se numa arca com a sua família. Como os mesopotâmicos, os sumerianos cultuavam 
os gênios, que eram os mensageiros dos deuses e os ajudavam a defenderem-se dos demônios, 
divindades perversas, contra as enfermidades e a morte e, acreditavam ainda em heróis, 
adivinhações e magia. 
Seus deuses eram numerosos com qualidades e defeitos, sentimentos e paixões, imortais, 
despóticos e sanguinários. Eram eles: “Anu”, deus do céu; “Enlil”, deusa do ar; “Ea”, deusa das 
águas; “Sin”, deusa da lua; “Shamash”, deus do sol e da justiça; “Istar”, deusa da guerra e do 
amor. Cada divindade era uma força da natureza e dono de uma cidade. 
 
2.1.2 Mesopotâmicos: O povo mesopotâmico floresceu em uma estreita faixa de terra 
situada na Ásia Ocidental, entre o Golfo Pérsico e o Mar Mediterrâneo. Este povo destacou-se 
por sua religiosidade, além de seus muitos deuses. Possuíam uma crença em gênios tutelares, 
bons e maus que exerciam grande influência nos acontecimentos humanos. Por exemplo, os 
touros alados chamados de "karibu" eram os gênios bons, guardiões da morada dos deuses e dos 
 
1
 CHAFER, Lewis S. Teologia Sistemática, p. 335 
 11 
reis. Para impedir a ação dos gênios maus, os mesopotâmicos praticavam vários esconjuros, de 
quem temos uma reminiscência no livro apócrifo de Tobias. 
 
2.1.3 Hititas: Os hititas acreditavam que seu deus possuía dois assistentes, “Sukkallu”, 
seu mensageiro e “Guzalû”, mensageiro que conduzia a seu trono. “Sukkallu” é mencionado 
como uma espécie de marechal ou policial em um documento mesopotâmico, e o “Guzalû” 
como um oficial da corte, conforme foi traduzido de escritos cuneiformes desenterrados na 
localidade de Chagar Bazar. 
 Em vários povos encontramos mensageiros celestes ou anjos como é denominado na 
versão hebraica, mas são perceptíveis as semelhanças em suas atuações entre a divindade e os 
povos, como observamos também na tradição hitita. 
 
2.1.4 Egípcios: O povo egípcio ocupou uma estreita faixa de terra fértil que se estende 
ao longo das margens do rio Nilo, ao nordeste da África, entre o mar Mediterrâneo, o Sudão, o 
mar Vermelho e o deserto da Líbia. 
Segundo o geógrafo e historiador grego Heródoto, os egípcios foram o povo mais 
religioso do mundo, pois cultuavam um ser supremo e centenas de deuses, passando do 
politeísmo grosseiro até o monoteísmo solar. 
Os egípcios consideravam que tudo era divino, até o próprio ser humano possuía a parte 
divina conforme suas crendices. 
Criam no “Kha”, o que lhe permitia a identificação com Osíris e o total acesso à 
felicidade eterna dos deuses. Eles acreditavam que o ser humano se compunha do corpo e de 
dois outros elementos: o “Ba”, representado por um pássaro sem cabeça e o “Ka”, espécie de 
gênio protetor que nascia com o homem e acompanhava-o durante toda a sua vida e cuidava 
dele após a morte. 
Criam fervorosamente em deuses da natureza, representados por animais e pássaros 
(zoomorfismo) ou seres com forma humana (antropomorfismo), ou ainda, figura animal com 
corpo humano (antropozoomorfismo). Os principais deuses eram: “Amon-Rá”, “Osíris”, “Ísis”, 
“Hórus”, “Ptah”, “Thot” e “Anúbis”. 
Para um aldeão egípcio, a divindade local era a mais importante, pois era ela que fazia a 
ligação do mundo carnal com o espiritual, levando suas petições ao deus maior de suas crenças. 
Este correio celeste entre os deuses através de mensageiros é mencionado na famosa “Carta 
Satírica” egípcia de Hare que foi escrita aproximadamente no século 13 a.C. na qual ocorre o 
termo com uma palavra de origem semítica. 
 12 
O povo egípcio também acreditava na vida após a morte, o que é justificado pelos 
variados sepultamentos reais, nas pirâmides e túmulos, principalmente no Vale dos Reis, onde 
foram encontradas provisões adequadas para outra existência, como alimentos, bebidas, roupas 
e outros luxos da vida. 
 
2.1.5 Cananitas: O povo cananita estava localizado entre Gaza, no sul e Hemate, no 
norte, ao longo das costas do Mediterrâneo. Este povo também era chamado de fenício e a terra 
habitada tornou-se centro das atenções, depois da migração de Abraão para Canaã. A 
designação cananeu provavelmente abarcava a confusa mescla de povos que ocupavaram a 
região na era dos patriarcas. 
A religião de Canaã era politeísta. “El” era a principal divindade, simbolizado como um 
touro entre um rebanho de vacas, o povo se referia a ele como “pai touro”, considerando-o 
criador. 
“Assira” era a esposa de “El” e naqueles tempos, o rei Manassés erigiu a imagem dela 
no templo de Jerusalém (II Reis 21:3-7). O primeiro dentre os setenta deuses e deusas que eram 
tidos como filhos de “El” e “Assira” era “Hadade”, mais conhecido pelo nome de “Baal”, que 
quer dizer senhor. Conta a tradição que como monarca reinante dos deuses, ele controlava os 
céus e a terra. 
Os cananeus, nos dias de Josué, praticavam sacrifícios de crianças, a prostituição 
sagrada e a adoração à serpente como parte de seus ritos e cerimônias religiosas. 
No livro “Anjos na Bíblia” consta que as divindades semitas também tinham 
mensageiros prontos aos seus serviços: 
 
A deusa-mãe dos hititas era assessorada por dois grupos de fadas, boas e más. As boas 
eram enviadas para assistir às famílias benquistas pela deusa, deviam proteger as 
plantações, cuidar dos vestidos e ornamentos femininos e arranjar-lhes casamentos. As 
más eram enviadas às famílias malquistas pela deusa, deviam deixar solteiras suas 
mulheres, excitar contendas e discórdias, “de modo que quebrem a cabeça”. No antigo 
testamento também há anjos que são mandados para o bem e outros que são enviados 
para castigar e punir. Nos textos ugarísticos de Ras Shamrá, os estafetas celestes eram 
enviados em pares, pois assim se acontecesse um acidente, um não ficaria sozinho na 
estrada. Em Gênesis 19:1 os anjos viajam em pares pelas estradas de Sodoma.2 
 
2
 TERRA, João E. M. Anjos na Bíblia. p. 9 
 13 
2.1.6 Babilônicos: A históriababilônica se deu em meio a muitas guerras, com derrotas 
e vitórias. Por exemplo, em 616 a.C. Nabopolassar pôs os assírios em fuga para o norte, ao 
longo do rio Eufrates, até Harã, retornando com lucrativos despojos. É conhecido também o fato 
de que a tribo de Judá foi levada cativa, e seu templo, orgulho nacional, foi saqueado, seus 
jovens e artífices apanhados e deportados para Babilônia (Deuteronômio 1:1) no primeiro 
desterro, a supremacia babilônica se consuma sobre Judá quando pela segunda vez, em 597 a.C. 
Nabucodonosor leva o resto do despojo e nomeia Zedequias rei em Jerusalém. 
A glória do reino Babilônico começou a dissipar-se depois da morte de Nabucodonosor, 
em 562 a.C. Sendo hábil construtor, ele fez da cidade de Babilônia a mais poderosa fortaleza do 
mundo, adornada de esplendores e belezas jamais ultrapassados. 
A religiosidade dos babilônicos também possuía grande diversidade de deuses e criam 
que alguns dos governantes eram os próprios deuses na Terra. Por exemplo, o rei Merodaque se 
tornou o “rei dos deuses”. Merodaque era filho de “Enki (Ea)” e de “Eridu”, o deus da sabedoria 
e patrono das artes mágicas. O próprio pai de Merodaque foi pai de Nabu, o qual, próximo do 
fim do período neobabilônico (séc. VI a.C.), suplantou o pai em popularidade. Merodaque 
tornou-se o deus da cidade de Babilônia. Entre o povo se recitava a estória de “Enuma Elish” (o 
épico babilônico da criação). Merodaque era o herói desta estória, pois foi nomeado pelos 
deuses para liderar com seus gênios a luta contra Tiamat (deusa-serpente). 
 
2.1.7 Medo-Persas: A Pérsia está situada entre a Mesopotâmia, o Golfo Pérsico e o 
Oceano Índico, a Índia e o Turquestão, na Ásia Central. 
Os medos e os persas possuíam cultura eclética, pois adotavam com facilidade o 
progresso intelectual dos povos submetidos, por meio de guerras e dominações. 
O fundamento da sua religião era dualista e foi ensinado por Zaratustra (Zoroastro em 
grego). No zoroastrismo, existiam dois deuses: “Ahura Mazda” (ou Ormuzd), representando o 
bem, a luz e “Arimã”, representando o mal, as trevas. 
Cada um destes deuses era auxiliado por uma multidão de mensageiros (Djins) ou 
gênios maléficos (Devas). Acreditava-se que o bem e o mal lutariam até o fim dos tempos com 
a vitória do bem. “Mazda” necessitava da ajuda dos homens nesta batalha. 
Acreditava-se ainda em um céu e em um inferno, no julgamento das almas e em um 
messias, “Saoshyant”, nascido de uma virgem, “Huôu”. No fim dos tempos, haveria a 
ressurreição para todos e um julgamento final. Era uma religião escatológica. 
O zoroastrismo não manteve a sua pureza original, mas misturou-se às superstições 
primitivas, à magia e à religião caldaica. 
 14 
 
2.1.8 Gregos: O povo grego era composto de muitos filósofos que procuravam explicar 
a harmonia e a ordem do Cosmos. Seus pensadores se manifestavam de forma contundente em 
relação aos mensageiros divinos, que poderiam ser bons ou maus. Ao lado dos "daimones", 
como forças ativas e determinantes da ordem cósmica, aparecem os demônios maus, princípios 
de desordem cósmica. Assim, Plutarco cita os “Alastores” como exemplo de demônios maus. 
Nos escritos herméticos, os demônios, enquanto condicionam o destino humano, são postos em 
relação com todas as desventuras e catástrofes: furacões, tempestades, raios, incêndios, 
terremotos, bem como a fome, guerras e pestes. 
Na crença e na filosofia popular helenista, determinadas doenças era atribuída a certos 
demônios. Plínio fala de um demônio da febre. 
Ao lado do termo “daimon” há no helenismo o termo “daimónion” que designa tudo o 
que transcende as possibilidades humanas, e que, tanto no bem, como no mal, pode ser reduzida 
ao influxo de potências superiores. 
 
A palavra grega ∆αιµων,ονος (daimon, onos), que através do latim eclesiástico 
daimoniu (m), nos deu demônio, procede do verbo ∆αιεσϕαι (daiesthai), "repartir, 
dividir". Em sentido estrito, daimon significa "uma força, uma potestade que exerce 
algo", donde "divindade, destino" como atesta o sânscrito bhága, "parte, destino, 
senhor". Em Homero, demônio é um poder que não se quer ou não se pode nomear: daí 
seu duplo sentido de divindade e destino, sem nenhum direito a sacrifícios. Em Hesíodo, 
∆αιµων (daímon), significa um "semideus, um demônio". Já na literatura grega se fazia 
a distinção entre Κακοδαιµονια (kakodaimonia), "posse ou perseguição desenfreada 
por um mau demônio" e Ευδαιµονια (eudaimonia), "felicidade, isto é posse de um bom 
demônio". Só a partir do latim cristão é que daemonium, "demônio", mero decalque do 
derivado grego ∆αιµονιον (daimónion), passou a significar "espírito maligno, diabo, 
satanás". A crença em espíritos sobrenaturais um pouco menos antropomorfizados do 
que os olímpicos é uma característica muito antiga da religião popular grega; certo 
daímon está ligado a uma pessoa ao nascer e determina, para o bem ou para o mal, o 
seu destino. Para Empédocles, daímon é outro nome com que se designa psique, o que 
provavelmente reflete a origem divina e os poderes de que eram dotados os "demônios", 
Sócrates atesta a antiga tradição religiosa, quando fala na apologia, de certo demônio, 
de algo divino, ∆αιµονιον τι (daimonion ti) que o aconselha a evitar certas ações. 
Segundo ainda o autor supracitado, talvez seja um engano pensar que Sócrates ou seus 
 15 
contemporâneos fizessem uma distinção muito acentuada entre daímon e theion, entre 
"demônio e divino", uma vez que "a defesa socrática contra o ateísmo na apologia, 
assenta num argumento de que acreditar nos daímones é acreditar nos deuses". Na 
República o daímon aparece como uma espécie de anjo-da-guarda, mas se aquele está 
ou não dentro de nós foi algo que muito se discutiu na filosofia posterior. No Banquete, 
Platão, pelos lábios de Diotima, identifica Eros com um daimon, que funciona como 
intermediário entre os deuses e os homens. Os neopitagóricos e neoplatônicos 
agasalham esta noção: os deuses olímpicos habitavam o éter, enquanto os daímones, 
divindades menores, ocupavam o ar inferior e exerciam influência e providência diretas 
sobre os mortais.3 
 
Para Platão, “daimon” é um ser pessoal, intermediário entre a divindade e os homens 
destinado a mover o homem nos caminhos do bem. Para Crisipo, e com ele, outros filósofos 
estóicos, prevêem em seu sistema seres espirituais incapazes da plena impassibilidade e 
felicidade divina, mais muitos superiores aos homens mortais. 
 
2.1.9 Judeus: No judaísmo se encontra a mesma demonologia cósmica que existia entre 
os gregos. Conforme a tradução judaica, o nome dos anjos designa sua função cósmica ou 
histórica; assim, o anjo que anuncia o nascimento é chamado Gabriel, que significa “virilidade 
de Deus”. Nos comentários dos rabinos os anjos têm uma participação importante. O Dr. 
Donald D. Turner conta-nos na página 11 do livro A Doutrina dos Anjos e do Homem, alguns 
exemplos de referência aos anjos nos escritos rabínicos. 
Por exemplo, que um anjo impediu Vasti de comparecer perante o rei Assuero, a fim de 
abrir caminho para escolha de Ester; quando o escrivão leu as crônicas perante o rei, segundo 
esses comentários, o bem que havia sido praticado por Mardoqueu, havia sido apagado do livro 
pelo escriba Sinsai, mas afirmam que o anjo Gabriel tornou a escrever a passagem no lugar 
devido; que três anjos ajudaram Ester quando ela se apresentou no pátio perante o rei; que ao 
sair o rei no jardim, por ocasião do segundo banquete, encontrou três homens (anjos 
disfarçados) que arrancavam as árvores do jardim, aos quais perguntou por que faziam aquilo, e 
responderam que Hamã fora quem ordenara; que um anjo empurrou Hamã, obrigando-o a cair 
sobre o leito de Ester no momento em que o rei regressava ao salão de banquete, dentre outros 
acontecimentos... 
 
3
 DicionárioMítico-Etimológico da Mitologia Grega. p. 278 
 16 
Encontram-se afirmações nestes escritos de que mil anjos acompanham a cada judeu; 
um deles o precede para dizer aos demônios que abram alas, e ainda, quando um judeu entra em 
um lugar imundo roga aos seus dois anjos que o esperem na saída, o versículo usado para dar 
apoio a esta crença é o Salmo 91:11-12. 
Os judeus acreditam ainda que o anjo protetor ou anjo da guarda estava encarregado da 
criança desde a sua concepção, desde o seu nascimento ou desde a sua apresentação no templo, 
tudo isso prova o quão arraigada entre os judeus era essa crença na angelologia. 
 
2.1.10 Romanos: Os romanos acreditavam na existência de gênios tutelares da natureza. 
Um grupo de gênios era benéfico e outro grupo perturbava e ensinava destruição. 
O povo romano demarcava certas áreas como sagradas, geralmente bosques, para fazer 
suas preces e oferecer os seus benefícios aos numerosíssimos gênios. Por exemplo; nos 
trabalhos agrícolas havia um “Vervactor” para a primeira passagem do arado, um “Redaptor”, 
para a segunda passagem, um “Insitor” para a semeadura, e assim por diante. 
No desenvolvimento da criança, havia um “Cunina”, para cuidar dela no berço, um 
“Rumina”, para a sua alimentação, e um “Statulina”, para que aprendesse a ficar de pé. Isto é, os 
nomes individualizam os gênios, indicando a sua função. 
Os cultos eram celebrados nos lares, onde encontramos uma religiosidade mais 
espontânea, na qual preponderam os elementos de uma cultura agrária. Todo o “pai de família” 
era um sacerdote nato, que oficiava como tal em seu próprio lar, segundo ritos que ficavam em 
grande parte ao seu arbítrio. Os objetos de culto eram: 
 
O gênio da família, que era a força vital presente e imanente no chefe do clã, 
personalizada e venerada junto ao leito nupcial, festejada no dia do nascimento do 
chefe da família com ofertas de vinho, incensos e bolos. Está de alguma forma ligada 
aos espíritos dos antepassados e às forças da natureza, representada pela “serpente”, 
animal mítico que protege os casamentos e a transmissão da forças generativas; Os 
lares: são originalmente divindades dos campos, como tal veneradas nas encruzilhadas 
com pequenas capelas, que depois são transferidas para as cidades. São forças 
fecundantes que passaram a ser invocadas como divindades protetoras das famílias, 
identificando-se de alguma forma com os manes e os gênios; Os Penates: são 
originalmente divindades protetoras das dispensas familiares e da cozinha, que com o 
tempo se tornaram responsáveis pela multiplicação dos bens familiares; não são 
representados em figuras, pois constituem uma coletividade; Os manes: são os 
 17 
antepassados, fundadores do clã, ou dignos de memórias pelos seus feitos, cujo espírito 
se perpetua nos chefes de família.4 
 
2.2 Período Cristão 
 
2.2.1 Na Igreja Primitiva: Desde os primórdios do período cristão existia a crença nos 
anjos. 
O teólogo cristão, Orígenes, que viveu entre os anos 185 a 254 d.C. escreveu que o 
Todo-Poderoso criou uma multidão de anjos e que isto era razoável, pois o caráter de Deus é 
bom e move-se em fazer o bem e, portanto teria enchido o céu de habitantes inteligentes. 
Os primeiros cristãos entendiam que havia dois grupos de anjos. Uns faziam o bem e os 
outros faziam o mal. Os primeiros eram tidos em alta estima, como seres pessoais de elevada 
categoria, dotados de liberdade moral, engajados no serviço jubiloso de Deus, e designados por 
Ele para atender ao bem-estar dos homens. Os outros eram tidos como seres que faziam tudo 
para destruir a felicidade humana, pois eram os anjos caídos por causa do pecado de Satanás. 
Satanás, o príncipe dos demônios, era considerado o chefe dos anjos maus e acreditava-
se que sua queda foi por causa do orgulho e uma ambição pecaminosa. Este conceito baseava-se 
na interpretação comum na época de Gênesis 6:2. Muitas doenças e acidentes eram atribuídos a 
ação danosa dos anjos maus ou demônios. 
Naquela época surgiu o pensamento de que além dos anjos bons que cumpriam certas 
missões de Deus, havia os anjos-da-guarda para igrejas individuais e para cada pessoa. 
Jerônimo acreditava que um anjo-da-guarda era designado para cada cristão. 
A idéia de uma hierarquia entre os anjos surgiu com Irineu e Clemente de Alexandria. 
Mas, foi com Dionísio, membro do Areópago de Atenas, em fins de século V ou princípio do 
VI, que foi escrito uma série inteira de obras de grande importância para teologia mística da 
Idade Média. Esta obra sobre anjos chamou: "A Hierarquia Celeste" e por muitos séculos foi o 
texto mais consultado sobre o assunto, ele versa o seguinte: 
 
Os espíritos celestes fruem uma participação mais subida no dom do que as coisas que 
simplesmente existem, ou irracionais, ou os que raciocinam, como fazemos nós. Já que eles 
configuram a si mesmos de modo inteligível, a fim de imitar a Deus, e diligenciam por parecer-
se sobrenaturalmente à Tearquia (Trindade de Deus, em contraposição a hierarquia dos 
 
4
 PIAZZA, Waldomiro O. Religiões da Humanidade. p. 166 
 18 
anjos), empenhando-se por acomodar a própria inteligência a esta semelhança, seus contatos 
com a Tearquia são naturalmente mais profundos. De fato, eles vivem em comunhão com ela e, 
na medida em que lhes é permitido, tendem para o alto, impelidos pelo amor divino e 
indefectível, recebendo as iluminações primordiais de forma imaterial e sem mistura alguma; 
ou melhor, são acondicionados para essas iluminações e a sua vida inteira cifra-se em 
intelecção. Tais são os espíritos celestes, antes do mais e de muitos modos participantes do 
divino, e reveladores do segredo teárquico. Por isso, de preferência a todos os demais, foram 
estimados dignos de se chamarem "Anjos". De fato, é primordialmente a eles que cabe a 
iluminação teárquica e, por meio deles, nos são transmitidas as revelações que nos excedem.5 
 
Dionísio também dividiu os anjos em três classes: tronos, querubins e serafins e esta 
classificação foi adotada posteriormente por diversos escritores. 
 
2.3 Período Medieval 
 
2.3.1 Na Idade Média: Durante este período admitia-se que os anjos tinham corpos 
etéreos, mas a opinião predominante era de que os anjos eram incorpóreos. As aparições 
angélicas eram explicadas com a admissão de que, em tais casos, os anjos adotavam formas 
corporais temporárias para fins de revelação. 
Quanto ao tempo em que os anjos foram criados, a opinião dominante era que foram 
criados no mesmo tempo da criação do universo material. Embora alguns poucos pensadores e 
estudiosos sustentassem que os anjos foram criados no estado de graça. 
Havia várias escolas de pensamento, mas todos admitiam que os anjos receberam 
conhecimento pleno quando de sua criação, mas Tomás de Aquino negava, enquanto Duns 
Scotus afirmava que eles podiam adquirir novo conhecimento através de sua atividade 
intelectual. 
 
2.3.2 Na Reforma: Durante a Reforma, nada foi mudado na doutrina dos anjos. 
Martinho Lutero e João Calvino tinham vívida concepção do ministério dos anjos, e 
particularmente da presença e poder de Satanás e seus demônios. Os cristãos reformados 
continuaram a ensinar que os anjos ajudavam e ajudam ao povo de Deus. 
João Calvino (1509-1564) acreditava que os anjos: "Mantêm a vigília, visando a nossa 
 
5
 GIUDICI, Maria Pia. Os Anjos Existem! p . 121 
 19 
segurança; tomam a seu encargo a nossa defesa; dirigem os nossos caminhos, e zelam para 
que nenhum mal nos aconteça".6 Salientava que Satanás está sob o controle divino, só podendo 
agir dentro dos limites prescritos por Deus. 
Martinho Lutero (1485-1546) em “Conversas à Mesa", falou em termos semelhantes e 
fez uma observação de como estes anjos, criados por Deus, servemà Igreja e ao Reino de Deus. 
 
2.4 Período Moderno e Pós-moderno 
 
2.4.1 Na Modernidade: Neste período surgiram os conceitos mais radicais em relação a 
angelologia, como por exemplo, o teólogo liberal Paul Tillich (1886-1965) considerou em seu 
trabalho que os anjos eram essências platônicas, emanações da parte de Deus e não como seres 
especiais. Ele acreditava que os anjos queriam voltar à essência divina da qual surgiram para 
serem iguais a Deus. 
Karl Barth (1886-1968) e Millard Erickson (1932- ) utilizaram em seus trabalhos 
uma abordagem mais cautelosa e sadia. Barth, o pai da neo-ortodoxia, achava ser o assunto 
complexo, porém de tamanha notoriedade. Afirmava também que "nós descobrimos com 
surpresa que nos acontecimentos nos quais menos suspeitávamos de sua presença, os anjos 
estavam em atividade, falaram e a agiram efetivamente".7 
Para Erickson, teólogo da linha conservadora, o entendimento é de que podemos ser 
tentados a omitir, ou negligenciar o estudo dos anjos, porém "se é para sermos estudiosos fiéis 
da Bíblia, não temos outra escolha senão falar a respeito deles".8 
 
2.4.2 Na Pós-modernidade: Com a falência do comunismo e a queda do muro de 
Berlim, em 1989, teve início o mundo pós-moderno. Neste contexto surge o pensamento que as 
pessoas podem ter as suas próprias idéias com respeito a qualquer coisa, pois os valores do pós-
modernismo não são pessoais, mas sociais, e incorporam-se a Cultura. 
Resumindo, a linguagem humana não contém qualquer verdade absoluta, e nisto os pós- 
modernistas estão tirando alguma vantagem, pois os indivíduos podem ter as mais diferentes 
interpretações do mesmo texto ou assunto, sem que isso constitua uma contradição. 
O pluralismo religioso vigente na sociedade teve um enorme crescimento nestas últimas 
 
6
 CALVINO, João. As Institutas da Religião Cristã. Vol. 1 p. 187 
7
 TERRA, João E. M. Anjos na Bíblia. p. 71 
8
 HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática. p. 194 
 20 
décadas, quando os “cristãos” têm recebido profundas influências das religiões e filosofias 
orientais. Nesta nova abordagem, todas as religiões têm de abandonar a sua arrogância 
teológica. Nenhum grupo religioso pode vangloriar-se de ser superior ao outro em termos de 
verdade, porque a religião está associada à Cultura. Assim, aparentemente todas elas são 
igualmente boas. 
Neste cenário, a angelologia, ganha uma abordagem distorcida e exagerada, fugindo das 
verdades bíblicas, pois não existem muitos questionamentos do que está certo e do que está 
equivocado nesta doutrina. Assim, infelizmente, proliferam as idéias mirabolantes que são 
demonstradas, por vezes, em livros que alienam seus leitores, distanciando os indivíduos cada 
vez mais da realidade contida nas Escrituras Sagradas sobre os anjos. 
 
3 COMO A ANGELOLOGIA TEM SIDO TRATADA HOJE? 
 
A Angelologia contida na Bíblia, por se tratar de uma das mais complexas doutrinas 
existentes, tem sido por vezes, negligenciada. Todavia, nos dias de hoje o assunto “Anjos” está 
muito em voga. Diversas teorias e idéias surgem sobre este tema e por vezes, são ministradas 
sem haver qualquer preocupação com o que a Bíblia nos ensina sobre este assunto. 
 Nossa cultura materialista proporciona o questionamento da existência dos anjos e o 
não entendimento claro desta doutrina, ou a falta de estudo, sobre sua natureza e as atividades 
dos anjos, tem ocasionado o surgimento de muitas seitas, heresias e credos, distintos e distantes 
da sã doutrina contida na Palavra de Deus. 
Constata-se também que para a maioria dos cristãos, estes seres espirituais não passam 
de seres misteriosos que estão bem distantes de nós e alheios ao que ocorre em nossas vidas. 
Por outro lado, outros cristãos, por despreparo, acreditam que se fizerem um ritual de oração, 
garantirão o auxílio dos anjos nas suas vidas. Sobre isto Bruce Milne faz o seguinte comentário: 
 
Ao contrário de seu passado, os cristãos de hoje praticamente ignoram os anjos de 
Deus. O anti-sobrenaturalismo moderno, a percepção dos perigos da curiosidade nesta 
área e o temor de introduzir mediadores entre Deus e os homens, além de Cristo, se 
combinaram para constranger-nos. Essa reserva não é também inteiramente contrária 
à Bíblia. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamento relutam em dar proeminência a 
esses servos celestiais do Senhor, mesmo porque seria uma proeminência indevida. Mas 
o crescente interesse nos agentes espirituais negativos, demoníacos e outros, e o 
fascínio popular pelas várias fantasias de ficção científica devem levar o cristão a 
 21 
meditar às vezes sobre os “milhares e milhares de anjos”, esses abençoados e radiosos 
cidadãos das hostes celestiais que, entre outras coisas se ocupam de nossos interesses 
(Hebreus 1:14; 12:22).9 
 
3.1 Os Anjos e o Misticismo 
 
Durante os anos sessenta um fenômeno despontou e ficou conhecido como “onda 
mística”. No misticismo, percebe-se que o assunto é tratado por indivíduos que não possuem o 
conhecimento pleno da angelologia e a indústria esotérica explora a crendice alheia 
ressuscitando superstições antigas. 
Assim, o movimento místico tem adquirido a função de compensador, ou seja, é um 
mecanismo pelo qual a humanidade joga os seus problemas para o mundo espiritual, esperando 
receber uma solução por meio destes seres angelicais. 
Nota-se que a importância dos anjos está alcançando novas dimensões, a cada dia, e 
estes seres estão presentes em quase todas as religiões e seitas. Estão nos livros, nas revistas, 
nos jornais, na televisão, em vídeos, etc. 
É preocupante, pois as revistas e livros trazem muitos absurdos sobre o tema e 
paulatinamente, multiplicam-se as pessoas que se dizem porta-vozes, pregadores e ministros dos 
anjos. 
Na página nº 28 da revista “Ultimato”, consta um artigo onde a economista e católica de 
formação, Adriana Feres, afirma que se comunica com os anjos há mais de 20 anos. Ela prega e 
ministra em nome dos anjos, sendo que também atende em domicílio. Ela afirma ter atendido 
mais de 2.500 pessoas e suas ministrações – que ela chama de “terapia angelical” – são feitas à 
base de recitação de Salmos e da invocação dos anjos para a limpeza espiritual do ambiente. 
Nessas sessões, Adriana recebe mensagens dos anjos, que são transmitidas aos seus clientes. 
Segundo ela, muitas pessoas são curadas de seus males. Por exemplo, citamos a empresária 
Cassilda Silveira Camargo que teria sido curada de um tumor na medula. 
A escritora brasileira que mais obteve sucesso e fama com os anjos é a empresária 
Mônica Buonfiglio, que em 1992 lançou o livro “Anjos Cabalísticos”. Sua obra teve grande 
repercussão nacional e tornou-se um sucesso editorial com milhares de cópias vendidas. 
Nos anos seguintes ela escreveu mais dois livros sobre o mesmo assunto, “A Magia dos 
Anjos Cabalísticos” e “Tarô dos Anjos”. Os livros da escritora Mônica Buonfiglio chegaram a 
 
9
 MILNE, Bruce. Conheça a Verdade: Estudando as Doutrinas da Bíblia. p. 81 
 22 
vender naquele ano a impressionante marca de três mil exemplares por dia. O seu sucesso 
editorial não poderia deixar de impulsionar o seu sucesso empresarial, sendo que hoje sua 
empresa Oficina Cultural Esotérica conta com dezenas de franquias espalhadas no Brasil. 
Muitas outras editoras, como por exemplo, a Editora Três exploram o assunto e sempre 
obtêm ganhos consideráveis. Infelizmente, muitas inverdades esotéricas e místicas publicadas 
somente contribuem para gerar mais dúvida e confusão sobre o tema. 
 
3.2 Os Anjos e as Tendências Consumistas 
 
Hoje se explora muito o tema angelical, tanto é que existe forte comércio de figurinhas 
de anjos, cartas de anjos, abajures com temas de anjos, velas, pingentes, quadros, camisetas 
estampadas, livros,revistas, sites na Internet, programas de rádio e televisão, vídeos, CDs e 
DVDs, palestras, workshops, etc. 
Todos esses materiais produzidos podem-se apresentar de forma simples ou complexa, 
bem ou mal elaborados. Enfim, expressando a verdade bíblica ou por vezes, chegando ao nível 
do absurdo! 
É fato que milhões de pessoas consomem estes produtos gerados de forma desordenada, 
uns conscientemente, outros ingenuamente e geram concepções distorcidas dos anjos. Por 
exemplo, o grupo de rock progressivo britânico “Van der Graaf Generator”, em seu álbum 
clássico chamado “Pawn Hearts” (1971), divulga por meio do vocalista e músico Peter Joseph 
Andrew Hammill a seguinte canção: “Os anjos vivem dentro de mim, eu posso senti-los sorrir. 
Sua presença apazigua e acalma a tempestade em minha mente, e seu amor pode curar todas 
as feridas que eu criei. Eles cuidam de mim enquanto eu caio. Eu sei que vou ser sustentado, 
enquanto os anjos viverem”. Contraditoriamente, na mesma música ele afirma que o assassino 
vive dentro dele. 
Muitas idéias errôneas como o exemplo acima circulam velozmente pelo mundo e 
devemos ter muita cautela e analisar minuciosamente todas as informações que nos chegam, 
seja pelo meio que for, a fim de evitarmos cair nas armadilhas que este assunto pode nos 
proporcionar. 
 
3.3 Os Anjos e os OVNIs 
 
No evangelho de Lucas 21:11 está escrito: “Em vários lugares haverá grandes tremores 
de terra, falta de alimentos e epidemias. Acontecerão coisas terríveis, e grandes sinais serão 
 23 
vistos nos céus”. 
Esta é uma das passagens que versa sobre acontecimentos que ocorrerão próximos a 
segunda vinda de Jesus Cristo e que segundo alguns pesquisadores teriam correlação aos 
avistamentos de OVNIs. Baseados nesta e em outras passagens bíblicas, certos estudiosos 
admitem a possibilidade de existir associação entre os anjos e os tripulantes dos OVNIs por 
existirem certas semelhanças físicas entre ambos. Este fato tem chamado a atenção, não só de 
pesquisadores de OVNIs, como também da comunidade científica, de religiosos e até de leigos 
na temática, pois se questionam certas passagens bíblicas dos livros de Isaías, Ezequiel, 
Zacarias, Apocalipse, dentre outros livros da Bíblia, que segundo estes pesquisadores teriam 
paralelos com as supostas aparições dos tripulantes de OVNIs – também chamados 
popularmente de extraterrestres. 
O evangelista Billy Graham observou em sua obra “Angels”, nas páginas 12 e 16, 
editada em Boston (1976): “Alguns escritores cristãos sugeriram que os OVNIs podem ser 
perfeitamente parte do exército angélico que superintende os assuntos materiais da criação 
universal” e ele menciona também que até cristãos sinceros com um forte compromisso com as 
Escrituras Sagradas “afirmam que esses OVNIs são anjos”. Infelizmente, o evangelista não 
expressou sua opinião particular sobre o assunto... 
A Bíblia teria realmente alguma menção sobre OVNIs como afirmam alguns 
estudiosos? Sobre isto John Ankerberg e John Weldon fazem o seguinte comentário: 
 
Muitos afirmam que a Bíblia contém histórias de encontros com OVNIs. Eles vêem 
“OVNIs” na Bíblia na coluna de fogo e de nuvem em êxodo, nas “rodas” de Ezequiel, 
no “carro de fogo” de Eliseu, e até na estrela de Belém e na ascensão de Cristo. Em 
essência, todos os milagres da Bíblia são supostamente resultado da intervenção de 
OVNIs. Para alguns teólogos de orientação racionalista, os OVNIs também se tornaram 
um meio de escapar do “embaraço” do sobrenatural. Em outras palavras, os milagres 
da Bíblia são agora compreendidos como produtos da ”supertecnologia” dos 
alienígenas, a despeito do fato de que a interpretação de um dado milagre por um OVNI 
pode ser ainda mais inconcebível que a do sobrenatural! Em lugar de considerar o texto 
bíblico pelo seu valor literal, em termos de seu cenário cultural e histórico, a ufologia 
“bíblica” o reinterpreta à luz das modernas visualizações de OVNIs e desconsidera o 
texto em si quando ele entra em conflito com as suas premissas” .10 
 
10
 ANKERBERG, John & WELDON, John. Os Fatos Sobre OVNIs e Outros Fenômenos Sobrenaturais. p. 68 
 24 
 
As opiniões divergem muito quanto a esta associação e assim, a hipótese de “anjos 
extraterrestres”, defendida por alguns estudiosos de ufologia, perde a força, pois não têm 
amparo científico reconhecido. Há quem afirme também que os anjos caídos ou demônios 
seriam os extraterrestres e há outros estudiosos ainda que, teorizam que existem raças diferentes 
de extraterrestres, ou seja, anjos bons e anjos maus. 
No livro “A Mensagem: Um Contato com Seres de Outro Mundo”, do Prof. Lúcio 
Valério Barbosa, foi dedicado um capítulo inteiro para demonstrar a diferença entre 
extraterrestres e anjos: “... A diferença de um ser extraterrestre em espírito e matéria, para um 
anjo, é que o anjo não precisa mais ocupar a matéria, pois sua evolução chegou em uma 
emanação de luz divina, ele é a própria consciência pura, que está ligada a um todo que 
chamamos de Deus, o criador do Universo. Extraterrestres e anjos são seres evoluídos além da 
humanidade, em seus conhecimentos, ambos têm consciências elevadas, um é energia de luz 
pura, não precisa da matéria para se manifestar, e o outro é matéria e espírito, e estão na 
mesma missão neste planeta”. 
Outro estudioso carioca, Fernando Cleto Nunes Pereira, em sua obra “A Bíblia e os 
Discos Voadores”, discorre profundamente sobre várias associações e no capítulo 9 declara que 
“os anjos eram e são Astronautas superiores aos terráqueos”. 
O autor evangélico Agostinho Soares dos Santos, que teve um avistamento de um OVNI 
no dia 9 de janeiro de 1979, na cidade de Aveiro, em Portugal, é bem centrado em conceitos 
bíblicos e discorre exemplarmente em seu livro “Ufologia à Luz da Bíblia” sobre diversos 
temas envolvendo a ufologia, sempre respaldado na Bíblia. Suas conclusões sugerem que tais 
fenômenos ufológicos teriam uma explicação demoníaca, pois no fim dos tempos Satanás irá 
fazer prodígios e confundirá muitos povos. Sobre isto ele escreveu no final de sua obra: 
 
Aqueles que não acreditam que o diabo possa realizar essas coisas, não têm 
conhecimento das Sagradas Escrituras, pois elas afirmam que ele pode fazer descer 
fogo do céu. E, se possível, enganaria até os escolhidos!”.11 
 
Estas divergências existentes quanto às correlações efetuadas pelos estudiosos 
compromete qualquer tentativa de relacionar estas passagens bíblicas ou os anjos com os 
OVNIs, pois não passam de mera especulação. Todavia, o que é interessante, é que tais teorias 
 
11
 SANTOS, Agostinho Soares dos. Ufologia à Luz da Bíblia. p. 96 
 25 
são alvo de atenção séria de estudiosos de vários países. Assim, é fundamental que reflitamos 
sobre o assunto, pois como diz o velho ditado popular: “Onde há fumaça, há fogo!” 
Não podemos desprezar a opinião de alguns cristãos que dizem que os alienígenas são 
os demônios. O apóstolo Paulo adverte na carta aos Gálatas 1:8: “Mas, se alguém, mesmo que 
sejamos nós ou um anjo do céu, anunciar a vocês um evangelho diferente daquele que temos 
anunciado, que seja amaldiçoado!” 
Paulo demonstra sua preocupação quanto à astúcia de Satanás em usar pessoas e até 
criaturas celestiais (anjos caídos) para perturbar e distorcer os planos que Deus preparou para a 
civilização terrestre. Devemos ficar atentos para as artimanhas de Satanás, pois como hipótese 
devemos pensar na possibilidade de os OVNIs serem o cumprimento das profecias 
apocalípticas! 
 
4 A ANGELOLOGIA BÍBLICA 
 
Para compreendermos o que a Bíblia nos ensina sobre a doutrina dos anjos é primordial 
tomarmos alguns cuidados, ou seja, nos ater a uma interpretação literal-histórico-gramatical do 
texto bíblico, sempre comparando os textos, aplicando-sea hermenêutica e a exegese, evitando 
a alegorização de qualquer trecho, exceto quando haja clara permissão para isto, concedida pela 
própria palavra de Deus. 
 Todas as verdades sobre os anjos contidas nas Escrituras Sagradas têm a finalidade de 
instruir, confortar e por vezes, admoestar. Vejamos a seguir os vários aspectos desta complexa 
doutrina. 
 
4.1 Criação dos Anjos 
 
A origem dos anjos remonta ao princípio de todas as coisas. Segundo a carta aos 
Colossenses 1:16-17 está escrito: “Pois nEle foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a 
terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer 
potestades. Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. Ele é antes de todas as coisas. NEle tudo 
subsiste”. Nesta afirmação se confirma que todos os anjos foram criados de uma só vez. 
Os anjos são criaturas de Deus e é impossível fixar o tempo em que foram criados, mas 
a resposta de Deus à Jó declara que estas criaturas espirituais foram criadas antes de todas as 
coisas (Jó 38:4,7). Estudiosos da Bíblia afirmam que os anjos foram criados por Deus em algum 
ponto antes do final do segundo dia da criação, pois já existiam neste momento conforme pode 
 26 
ser comparado nos livros de Jó e Gênesis. 
Em complemento encontramos em Neemias 9:6 o seguinte escrito: "Só tu és Senhor; tu 
fizeste o céu, o céu dos céus, e todo o seu exército, a terra e tudo quanto nela há, os mares e 
tudo quanto neles há, e tu os guardas com vida a todos; e o exército dos céus te adora”. 
 
4.2 Natureza dos Anjos 
 
Os anjos, ao contrário do homem, não têm capacidade reprodutiva, como se constata no 
evangelho de Mateus 22:28: "Porque na ressurreição nem casam nem são dados em 
casamento; mas serão como os anjos de Deus no céu". 
Com base nesta afirmação, percebemos que a quantidade de anjos não se altera. 
Todavia, não é possível determinar quantas destas criaturas de Deus foram criadas. A Bíblia 
Sagrada se refere aos anjos por meio de números metafóricos, indicando grande quantidade, 
mas em nenhuma parte das Escrituras Sagradas há um número exato. Vejamos, por exemplo, o 
texto de Daniel 7:10: "Um rio de fogo manava e saía de diante dele; milhares de milhares o 
serviam, e milhões de milhões assistiam diante dele; assentou-se o juízo, e abriram-se os 
livros". Em complemento a quantidade de anjos nos céus temos a seguinte afirmação no texto 
de Hebreus 12:22: "Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém 
celestial, e aos muitos milhares de anjos". 
Em relação à corporalidade dos anjos pode-se dizer que são incorpóreos, entretanto 
podem ostentar forma corpórea que pode tocar e ser tocada, bem como alimentar-se, conforme 
consta das Escrituras Sagradas: "E vieram os dois anjos a Sodoma à tarde, e estava Ló 
assentado à porta de Sodoma; e vendo-os Ló, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se com o 
rosto a terra... E porfiou com eles muito, e vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes 
banquete, e cozeu bolos sem levedura, e comeram... Aqueles homens, porém estenderam as 
suas mãos e fizeram entrar a Ló consigo na casa, e fecharam a porta". (Gênesis 19:1,3,10) 
O Dr. William Cook declara em menção a natureza e a corporalidade dos anjos: 
 
No Antigo Testamento o salmista os chama de espíritos: “Fazes a teus anjos ventos 
(espíritos)” (Sl. 104:4). E no Novo Testamento eles são chamados pelo mesmo termo: 
“Não são todos eles espíritos ministradores?” (Hb. 1:14). Contudo é preciso fazer uma 
pergunta: Os anjos são tão espirituais a ponto de serem absolutamente imateriais como 
Deus? Ou estarão revestidos de uma refinada estrutura material? As opiniões, tanto dos 
antigos como dos modernos estão muito divididas neste assunto. Atanásio, Basílio, 
 27 
Gregório, Niceno, Cirilo e Crisóstomo defendiam que os anjos eram absolutamente 
imateriais; mas Clemente Alexandrino, Orígenes, Cesário e Tertuliano, entre outros 
pais da igreja, achavam que estes seres benditos estavam revestidos de uma refinada 
estrutura material. O termo espírito que lhes é aplicado não decide absolutamente por 
si mesmo a questão; pois como essa palavra, tanto no hebraico quanto no grego, é um 
termo material indicando vento, ar ou hálito, pode sem violência ser aplicado tanto a 
um espírito puro quanto a uma natureza material refinada. É verdade que, no 
aparecimento dos anjos aos homens, eles assumiram uma forma humana visível. Este 
fato, entretanto, não prova a sua materialidade; pois os espíritos humanos no estado 
intermediário, embora desencorporados tem em seu relacionamento com o corpo 
aparecido em forma humana material: como Moisés, no Monte da Transfiguração, 
também Elias foi reconhecido como homem; e os anciãos que apareceram e 
conversaram com João no Apocalipse, também tinham forma humana (Ap. 5:5; 7:13). 
Mas tais aparições não podem absolutamente decidir. Teologicamente não há nenhuma 
incongruência ou improbabilidade de uma natureza material refinada. O céu sem 
dúvida é adequado para habitação de tais seres. Enoque e Elias foram levados ao céu 
em corpo e alma pela transladação; a humanidade glorificada de nosso Senhor está 
entronizada ali; e os anjos, embora revestidos de uma estrutura material, podem 
habitar na presença divina esplendorosa... Mas, como existe uma lei de adaptação, a 
grosseira materialidade da ”carne e sangue” não pode penetrar naquela região de 
bem-aventurança. Deduzimos, então, que se os anjos estão revestidos de uma natureza 
que exclui tudo o que envolve a possibilidade da deteriorização e qualquer 
relacionamento com os apetites e desejos animais.12 
 
Os anjos são seres imortais, não estando sujeitos a putrefação orgânica, visto que seus 
corpos são imateriais, conforme por ser constatado no evangelho de Lucas 20:35-36: "Mas os 
que forem havidos por dignos de alcançar o mundo vindouro, e a ressurreição dentre os 
mortos, nem hão de casar, nem ser dados em casamento; Porque já não podem mais morrer; 
pois são iguais aos anjos, e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição". 
A Bíblia também afirma que os anjos são inteligentes e mais poderosos que os homens, 
todavia não são onipotentes, oniscientes e nem onipresentes, como Deus o é. Embora não sejam 
onipresentes, possuem espantosa velocidade no deslocamento dos Céus para a Terra, podendo 
 
12
 CHAFER, Lewis S. Teologia Sistemática. p. 342 
 28 
fazer esta proeza instantaneamente, como lemos em Mateus 26:48: “Ou pensas tu que eu não 
poderia agora orar a meu Pai, e que Ele não me daria mais de doze legiões de anjos?" 
 
4.3 A Habitação dos Anjos 
 
A Bíblia esclarece que os anjos habitam nas esferas celestiais (Mc. 13:32). O Apóstolo 
Paulo de Tarso escreveu aos Gálatas 1:8: “um anjo vindo do céu”. O Mestre Jesus ensinando os 
seus discípulos a orar disse: “Faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mt. 6:10). 
Podemos afirmar que o céu espiritual encontra-se habitado por inumeráveis exércitos de anjos. 
No livro “Teologia Sistemática”, o Dr. Gaebelein escreve que a Bíblia fala de três céus, 
sendo o terceiro céu, o Céu dos céus, o lugar da habitação de Deus, onde o Seu trono sempre 
esteve. Afirmou também que, nos lugares celestiais, de acordo com a epístola aos Efésios, está 
os principados e potestades, a multidão incontável de anjos. Portanto, a habitação dos anjos está 
nos Céus. 
 
4.4 As Funções dos Anjos 
 
Tanto no Velho Testamento, como no Novo Testamento encontramos menção das 
diversas atividades destes seres supraterrenos, possibilitando discernirmos a real finalidade de 
suas atribuições em relação à Humanidade terrestre. 
 
4.4.1 No Antigo Testamento: As passagens selecionadas e apresentadas a seguir nos 
mostram as principais funções dos anjos conforme relatadas pelo Antigo Testamento 
(Angelologia Veterotestamentária).É possível vislumbrar nestes textos anjos louvando ao Senhor, enviando Suas 
mensagens, obedecendo à vontade de Deus e também sendo referidos como um exército 
celestial. 
São muitas as passagens que retratam a ação dos anjos, como por exemplo: um anjo 
socorreu Hagar no deserto (Gn. 16:7-11); os anjos anunciaram a destruição de Sodoma (Gn. 
19:1-23); um anjo impediu a morte de Isaque (Gn. 22:11-12); um anjo acudiu Elias (I Rs. 19:5-
8); Eliseu estava cercado de anjos (II Rs. 6:14-17); um anjo livrou Daniel dos leões (Dn. 6:22); 
anjos guardaram a Jacó (Gn. 28:12; 31:11; 32:1-2; 48:16); dentre outras inúmeras passagens. 
Em Gênesis 32:1-2, existe a citação destes seres espirituais como exército do Todo 
Poderoso: "Jacó também seguiu o seu caminho, e encontraram-no os anjos de Deus. E Jacó 
 29 
disse, quando os viu: Este é o exército de Deus. E chamou aquele lugar Maanaim". 
 
4.4.2 No Novo Testamento: No Novo Testamento (Angelologia Neotestamentária), 
além das funções do Velho Testamento, os anjos são apresentados de forma inovadora como 
ministros de Deus aos herdeiros da salvação de Jesus, o Cristo. 
Praticamente, dentro da concepção cristológica e pneumática da salvação, abordada no 
Novo Testamento, os anjos são evidenciados como criaturas que fazem o bem, enquanto que os 
demônios (anjos caídos) são os que atrapalham a reconciliação com Deus, destruindo muitas 
almas. 
 Vejamos duas passagens do evangelho de Lucas, mostrando suas funções ligadas ao 
propósito da salvação: "Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no campo, e 
guardavam, durante as vigílias da noite, o seu rebanho. E eis que o anjo do Senhor veio sobre 
eles, e a glória do Senhor os cercou de resplendor, e tiveram grande temor. E o anjo lhes disse: 
Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que será para todo o povo: 
Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor". (Lucas 2:8-11) 
Perto de Jesus ser entregue e julgado, Lucas deixou registrado no capítulo 22, nos 
versículos de 41 a 43, a seguinte passagem: "E apartou-se deles cerca de um tiro de pedra; e, 
pondo-se de joelhos, orava, dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; todavia não se 
faça a minha vontade, mas a tua. E apareceu-lhe um anjo do céu, que o fortalecia". 
No final do Novo Testamento, nas revelações do livro do Apocalipse, temos outras 
citações sobre os anjos: "E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais, 
e dos anciãos; e era o número deles milhões de milhões, e milhares de milhares, que com 
grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e 
sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças". (Apocalipse 5:11-12). Nesta passagem 
os anjos reconhecem todo o esforço do Filho de Deus, exaltando-o dignamente. 
Em outra passagem escatológica do Apocalipse de João 22:8-9, ele mesmo revela: "E 
eu, João, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos 
pés do anjo que mas mostrava para o adorar. E disse-me: Olha, não faças tal; porque eu sou 
conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a 
Deus". 
 
4.5 Classificação Específica dos Anjos 
 
4.5.1 Arcanjos: A palavra arcanjo (Αρχαγγελος) é de origem grega e significa o 
 30 
principal entre os anjos. O prefixo “arc”, nos sugere tratar-se de um anjo chefe, principal e 
poderoso. A palavra arcanjo aparece somente duas vezes nas Escrituras Sagradas, uma em 
Judas 1:9, e outra no texto em I Tessalonicenses 4:16. 
Na Bíblia protestante encontramos referência de um único arcanjo, chamado Miguel, 
cujo nome significa "Aquele que é semelhante a Deus". Em Judas 1:9 está escrito: "Mas o 
arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo, e disputava a respeito do corpo de Moisés, não 
ousou pronunciar juízo de maldição contra ele; mas disse: O Senhor te repreenda". 
O livro apócrifo de Enoque menciona o nome de sete arcanjos, a saber: Uriel, Rafael, 
Raquel, Saracael, Miguel, Gabriel e Remiel. Segundo é mencionado naquele livro, a cada um 
deles Deus entregou uma província sobre a qual reinassem. A autoridade de Miguel seria 
“sobre a melhor porção da humanidade e sobre o caos”. Segundo este escrito ele seria o 
protetor de Israel como Nação. 
Uriel também é chamado de arcanjo nesta passagem do apócrifo de Esdras 4:36: "E 
sobre estas coisas Uriel, o arcanjo, deu-lhes resposta, e disse: Mesmo quando o número de 
sementes for preenchido em vocês, porque ele tem pesado o mundo na balança". 
Apesar dos arcanjos terem certo destaque, é de se salientar que Jesus não é um anjo, pois 
os anjos foram criados por Ele. Miguel é distinto de Jesus Cristo – também chamado Filho de 
Deus. Não cabendo qualquer confusão neste ponto. 
 
4.5.2 Serafins: A palavra hebraica para serafim é "saraph", que significa serpente que 
queima ou serpente ardente ou ainda, consumir com fogo. A única ocasião em que esta palavra 
descreve esta classe particular de anjos ocorre no texto de Isaías 6:2, onde são descritos como 
seres com aparência humana (rostos, pés e mãos) e com seis asas, sendo duas utilizadas para 
cobrir o rosto, duas para cobrir os pés e com as outras duas eles voavam. Localizam-se acima do 
Trono de Deus e parecem ter um ministério de adoração constante ao Senhor. 
 
4.5.3 Querubins: Na língua hebraica, querubim é pronunciado como "kerub" e significa 
guardar ou cobrir. Com estas funções principais de guardiães, os querubins aparecem em vários 
textos bíblicos. Outro termo que é utilizado para denominar os querubins é o de “Criaturas 
Viventes” - título que representa esta classificação de anjos manifestando a plenitude da vida 
divina, sua atividade incessante e permanente participação na adoração a Deus. 
 
A primeira menção destas criaturas de Deus as descreve como guardiões do Jardim do 
Éden, quando por causa do pecado, Deus expulsou o homem do paraíso. Assim, o homem não 
 31 
poderia voltar ao Jardim criado por Deus. 
Estas criaturas aladas aparecem também na tampa que protegia o conteúdo da arca da 
Aliança, também chamado propiciatório. Eram dois querubins que ficavam dispostos em cada 
extremidade da arca, em puro ouro, tinha a função de proteger os objetos em seu interior. No 
livro do Êxodo 25:18-22 está escrito: "Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os 
farás, nas duas extremidades do propiciatório. Farás um querubim na extremidade de uma 
parte, e o outro querubim na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório, 
fareis os querubins nas duas extremidades dele. Os querubins estenderão as suas asas por 
cima, cobrindo com elas o propiciatório; as faces deles uma defronte da outra; as faces dos 
querubins estarão voltadas para o propiciatório. E porás o propiciatório em cima da arca, 
depois que houveres posto na arca o testemunho que eu te darei. E ali virei a ti, e falarei 
contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins (que estão sobre a arca do 
testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel". 
No livro de Êxodo 26:31 e II Crônicas 3:7 existe menção que estes tipos de anjos foram 
bordados nas cortinas, nos véus do Tabernáculo e nas paredes do Templo. 
O Profeta Ezequiel deixou escrito em seu relato no capítulo 10, versículos de 1 a 8, 
várias características dos querubins: "Depois olhei, e eis que no firmamento, que estava por 
cima da cabeça dos querubins, apareceu sobre eles uma como pedra de safira, semelhante a 
forma de um trono. E falou ao homem vestido de linho, dizendo: Vai por entre as rodas, até 
debaixo do querubim, e enche as tuas mãos de brasas acesas dentre os querubins e espalha-as 
sobre a cidade. E ele entrou à minha vista. E os querubins estavam ao lado direito da casa, 
quando entrou aquele homem; e uma nuvem encheu o átrio interior. Entãose levantou a glória 
do Senhor de sobre o querubim indo para a entrada da casa; e encheu-se a casa de uma 
nuvem, e o átrio se encheu do resplendor da glória do Senhor. E o ruído das asas dos 
querubins se ouviu até ao átrio exterior, como a voz do Deus Todo-Poderoso, quando fala. 
Sucedeu, pois, que, dando ele ordem ao homem vestido de linho, dizendo: Toma fogo dentre as 
rodas, dentre os querubins, entrou ele, e parou junto às rodas. Então estendeu um querubim a 
sua mão dentre os querubins para o fogo que estava entre os querubins; e tomou dele, e o pôs 
nas mãos do que estava vestido de linho; o qual o tomou, e saiu. E apareceu nos querubins uma 
semelhança de mão de homem debaixo das suas asas". 
 
4.5.4 Anjo Mensageiro: A palavra anjo significa mensageiro. A Bíblia está repleta de 
relatos sobre os anjos e suas atribuições: louvar a Deus, guerrear ao lado do povo de Deus, 
guardar a nação de Israel, trazer recados de Deus, dentre outras. O mais importante e sublime 
 32 
destes mensageiros celestiais foi Gabriel. 
A palavra Gabriel vem do hebraico "Gabriy'el", que quer dizer "guerreiro de Deus" ou 
"homem de Deus", provindo da junção de "geber", "homem forte" ou "guerreiro" e “el”. Ele é 
o anjo anunciador das grandes mensagens de Deus para a humanidade, tendo aparecido a Daniel 
para explicar a visão de um carneiro e um bode (Dn 8:16) e a profecia das setenta semanas (Dn 
9:21). Posteriormente, no Novo Testamento, Gabriel aparece para anunciar o nascimento de 
João, o Batista e de Jesus Cristo (Lc 1:19-26). 
 
4.5.5 Anjo do Senhor: Em variados textos do Antigo Testamento verificamos que a 
atitude protecionista de Deus em relação ao povo de Israel é materializada na expressão “Anjo 
do Senhor”, “Anjo de Javé” ou “Anjo de Deus”, como constam em passagens, como por 
exemplo, podemos observar em Gênesis 16:7-14; 21:17-19; 31:11 e em Êxodo 3:2. 
No Novo Testamento encontramos outras passagens que falam do Anjo do Senhor, 
como por exemplo, observaremos em Mateus 1:20; 2:13 e 28:2; em Lucas 1:11; 2:9 e em Atos 
dos Apóstolos 5:19; 8:26 e 12:7. 
Em Êxodo 23:20-23, um Anjo do Senhor é descrito de forma diferente de qualquer outro 
anjo. É atribuído a ele o poder de perdoar ou reter pecados. Dois aspectos devem ser destacados 
nesta passagem: Primeiro, que o nome do Senhor está nele e segundo, que ele é o rosto do 
Senhor, o rosto do Senhor está nele, por isso ele tem poder de salvar e de recusar o perdão. 
Como diz Alberto Matos: "Não se pode evitar a conclusão de que este anjo misterioso não é 
outro senão o Filho de Deus, o Messias, o Libertador de Israel, e o que seria o salvador do 
mundo. Portanto, o Anjo do Senhor é realmente um ser incriado".13 
Outra passagem na Bíblia menciona que o Anjo do Senhor aceitou a adoração de Josué. 
Um anjo comum não admitiria ser adorado, como pode bem ser visto nas passagens em 
Apocalipse 19:10 e 22:8-9. 
Em Josué 5:13 a 6:3 está escrito: “Josué estava perto da cidade de Jericó. De repente, 
viu um homem com uma espada na mão parado na sua frente. Josué chegou perto dele e 
perguntou: Você é do nosso exército ou é inimigo? Não sou nem uma coisa nem outra – 
respondeu ele. – Estou aqui como comandante do exército de Deus, o Senhor. Josué ajoelhou-
se, encostou o rosto no chão e o adorou. E disse: – Estou às suas ordens, meu senhor. O que 
quer que eu faça? O comandante do exército do Senhor respondeu: – Tire as sandálias porque 
a terra que você está pisando é santa. E Josué obedeceu. Os portões da cidade de Jericó 
 
13
 MATOS, Alberto. Angelologia, a Doutrina dos Anjos. p. 27 
 33 
estavam muito bem fechados, para não deixar que os israelitas entrassem. Ninguém podia 
entrar, nem sair da cidade. O Senhor Deus disse a Josué: – Olhe! Eu estou entregando a você a 
cidade de Jericó, o seu rei e os seus corajosos soldados. Agora você e os soldados israelitas 
marcharão em volta da cidade uma vez por dia, durante seis dias”. 
 Se o "Anjo de Deus" que apareceu a Josué não fosse o próprio Deus, não teria aceitado 
a adoração de Josué. Por estas razões devemos entender com firmeza e clareza que o Anjo do 
Senhor (ou o Anjo de Deus) no Antigo Testamento é sem dúvidas nosso Senhor Jesus Cristo em 
várias de suas manifestações antes do seu nascimento como homem. 
 
4.5.6 Anjo da Guarda: A realidade é que nós não temos um anjo da guarda, temos 
anjos que nos guardam, ou seja, que guardam todos os cristãos fiéis. 
As Escrituras Sagradas afirmam que Deus envia seus anjos para nos proteger, como 
constatamos em Salmos 91:11-12: “Aos seus anjos dará ordens a teu respeito, para que te 
guardem em todos os teus caminhos. Eles te sustentarão em suas mãos, para não tropeçares 
nalguma pedra”. 
Recentemente, os esotéricos e místicos criaram o conceito de anjo da guarda. 
Disseminam-nos que cada indivíduo tem o seu próprio anjo da guarda e inventam até nomes 
mirabolantes para eles. Todavia, à luz da Palavra de Deus, não há base para crermos na 
existência desta realidade imposta por pessoas desavisadas. 
Concluindo, não há "anjo da guarda", mas sim anjos que servem por ordens de Deus 
àqueles que estão aqui executando as boas obras para glória de Deus. 
 
4.5.7 Principados, Potestades, Tronos, Soberanias e Poderes: A Bíblia especifica 
certas classes de anjos, como também diversos importantes indivíduos entre os anjos. Menciono 
a seguir cinco representações principais de supremacia entre estes seres do mundo angélico, a 
saber: Tronos (Θρονοι), Domínios (Κυριοτητες), Principados (Αρχαι), Autoridades 
(Εξουσιαι) e Poderes (∆υναµεις). É de se salientar que estas nomenclaturas podem ser 
utilizadas para referenciar os anjos de Deus ou os demônios (anjos caídos). 
Passagens bíblicas que demonstram certas situações santas com interação dos anjos de 
Deus são muitas. Por exemplo, citamos Efésios 3:10 e Colossenses 1:16; 2:10. Entretanto, 
encontramos em Efésios 6:12, em I Coríntios 15:24 e em Colossenses 2:15, certas passagens 
onde os nomes dos anjos ligam-se a situações malignas, evidenciando que tratar-se-iam de 
demônios. 
 Principado (do grego Archai) significa “autoridade” e “governante”. É usada para 
 34 
indicar poderes humanos e espirituais. Este vocábulo pode significar também "esfera de 
influência" de vários poderes espirituais. Possivelmente, este termo refere-se a poderes 
espirituais que exercem domínio ou influência sobre vastas regiões celestes. 
Potestade (do grego Exousiai) refere-se a "autoridade", "poder para dar ordens", 
conforme mencionado em Mateus 8:9. Em muitas passagens bíblicas, o termo “Potestades” 
vem citado depois da palavra “Principados”, o que pode indicar uma hierarquia ou até uma 
extensão de domínio inferior. 
Trono (do grego Tronoi) tem significado de "assento de honra", utilizado por alguém 
poderoso. A palavra refere-se a tronos humanos e celestiais. No livro de Apocalipse 4:4, há 
menção a outros tronos ao redor do trono de Deus. A cidade de Pérgamo é chamada de "trono 
de Satanás" em Apocalipse 2:12-13. Assim sendo, uma cidade pode tornar-se um "trono". Não 
se pode afirmar que posição ocupa numa hierarquia, mas sem dúvida, mostra que também é um 
posto de autoridade. 
Soberanias, Senhorios, Domínios e Dominações são derivações da palavra "Kurios" 
traduzida por Senhor, muito utilizada pelos Césares romanos, que tinham seus escravos, com 
poder de vida e morte sobre eles. 
Poderes (do grego Dunameos) derivam da palavra "Dunamis", que tem a mesma raiz 
das nossas palavras "dinamite e dínamo", indicando uma força muito grande, uma potência 
incrível para fazer cumprir propósitos e objetivos. 
Embora haja uma aparente semelhança entre todas estas denominações, presumimos que 
estes títulos celestiais representam uma dignidade incompreensível e também como o são os 
diversos graus de categorias do mundo angélico.