APOL 1 E 2 ARTE E CULTURA POPULAR NOTA 100

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APOL 1 E 2 ARTE E CULTURA POPULAR NOTA 100
Questão 1/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O Brasil é assim: o corpo, as palavras e os sons se liquefazem em música”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fabiana. Um estudo da música popular brasileira como categoria nativa. <http://www.cult.ufba.br/wordpress/24585.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a música popular brasileira, analise as proposições a seguir:
I. A “música popular” não deve ser confundida com o conceito de “música popular brasileira” (MPB).
II. As manifestações musicais populares não estão atreladas ao processo histórico que as constituiu.
III. A denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente.
IV. A busca pela valorização de uma musicalidade nacional foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado. 
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II, III e IV
	
	B
	I, III e IV
Você acertou!
A afirmação II é incorreta, pois as manifestações musicais populares estão atreladas a ao processo histórico em que se constituíram. Um exemplo disso é o samba: “Apesar da enorme quantidade de manifestações musicais populares e de suas variadas origens, apropriações e transformações ao longo do tempo, o samba se tornou uma espécie de unanimidade nacional. Isso não ocorreu por acaso, nem pelo desejo da maioria da população, mas foi uma noção construída historicamente” (livro-base, p. 102). As afirmações I e III são corretas, pois “[...] a música popular não deve ser confundida com o conceito de música popular brasileira (MPB), disseminado a partir da década de 1960. [...] Desse modo, a denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente por discursos da intelectualidade e da mídia, ligados direta ou indiretamente à indústria da música” (p. 100, 101). Finalmente, a afirmação IV é correta, pois “a busca pela valorização de uma ‘musicalidade nacional’ foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado” (p. 102).
Questão 2/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“A construção narrativa, em suma, é um procedimento que, sem dúvida, ajuda a estruturar e tornar compreensível a experiência de vida, não de forma solitária, mas sim, note-se, por meio da sociabilidade e do contato dialógico com o outro”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AZEVEDO, Ricardo. Conto popular, literatura e formação de leitores < http://www.ricardoazevedo.com.br/wp/wp-content/uploads/Contos-populares.pdf >. Acesso em 18 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre as lendas, analise as proposições:
I. As lendas contêm elementos e personagens fantásticos e, muitas vezes, têm a função de reguladoras da vida cotidiana.
II. Diferente do mito, as lendas não sofrem modificações, independendo dos contextos sociocultural e histórico.
III. As lendas podem ter caráter local, ou seja, estão ligadas a determinada comunidade, mas também podem ocorrer em diversas regiões de um país.
IV. As lendas se apresentam como narrativas orais, mas, diferentemente do mito, não têm a função primordial de explicar a origem das coisas. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmações I, III e IV estão corretas, porque “as lendas se apresentam também como narrativas orais, mas, diferentemente dos mitos, não têm a função primordial de explicar a origem das coisas; além disso, contêm elementos e personagens fantásticos e, muitas vezes, têm a função de reguladoras da vida cotidiana. É importante percebermos, antes de tudo, que as lendas podem ter caráter local, ou seja, estarem ligadas a determinada comunidade, mas também podem ocorrer em diversas regiões de um país ou mesmo deslocar-se de um continente para outro” (livro-base, p. 145). A afirmação II está incorreta, pois  “assim como os mitos, as lendas sofrem modificações, variando no tempo e no espaço de acordo com os contextos sociocultural e histórico” (p. 145, 146).
Questão 3/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Segundo a Unesco, Patrimônio cultural imaterial compreende ‘as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Patrimônio imaterial. <http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=49>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo de patrimônio imaterial brasileiro registrado no Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional):
Nota: 10.0
	
	A
	O tambor de crioula.
Você acertou!
“Registrado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) como patrimônio imaterial brasileiro, o tambor de crioula, a partir de seu reconhecimento público, não é apenas executado no interior das comunidades, mas também está presente em grandes eventos, como as festividades juninas e o carnaval” (livro-base, p. 106).
Questão 4/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte excerto de texto: 
“Os mitos, como se sabe, são, em princípio, narrativas sagradas relatando fatos que teriam ocorrido num tempo ou mundo anterior ao nosso e que, em geral, tentam explicar a origem e a existência das coisas” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AZEVEDO, Ricardo. Conto popular, literatura e formação de leitores. <http://www.ricardoazevedo.com.br/wp/wp-content/uploads/Contos-populares.pdf>. Acesso em 18 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que mostra quais aspectos devemos considerar ao analisar um mito:
Nota: 10.0
	
	A
	Aspectos simbólicos e características alegóricas.
Você acertou!
“Ao analisarmos os mitos, com seus relatos fantásticos e, muitas vezes, fora dos padrões explicativos da ciência, devemos considerar tanto seus aspectos simbólicos quanto suas características alegóricas” (livro-base, p. 145).
Questão 5/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Falar de identidade implica, em um certo sentido, uma dimensão interpretativa e outra normativa, já que ‘identidade designa algo como uma compreensão de quem somos, nossas características definitórias fundamentais como seres humanos’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAIA, Antonio Cavalcanti. Diversidade cultural, identidade nacional brasileira e patriotismo constitucional. <http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/palestras/Diversidade_Cultural/FCRB_DiversidadeCulturalBrasileira_AntonioCavalcanti.pdf>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a identidade cultural brasileira, analise as afirmações:
I. O Brasil é historicamente marcado por uma formação sociocultural com múltiplos referenciais.
II. As relações entre nacional e popular foram excluídas da base da construção de nossa identidade cultural.
III. A formação da sociedade brasileira, desde a colonização europeia, foi excludente.
IV. A maneira como nossa sociedade é pensada atualmente foi fruto de um conjunto de reflexões que vêm desde o século XVI. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmações I, IIIe IV estão corretas, pois “o Brasil é historicamente marcado por uma formação sociocultural com múltiplos referenciais. Nessa direção, a maneira como a nossa sociedade é pensada atualmente – com base em um somatório de heranças históricas [...] – foi fruto de um conjunto de reflexões que vêm desde o século XVI [...]. A formação da sociedade brasileira, desde a colonização europeia, foi excludente” (livro-base, p. 38). A afirmação II está incorreta, porque “[...] as relações entre nacional e popular [...]”, na concepção de vários estudiosos, “[...] foram essenciais para construir um entendimento sobre nossa identidade cultural” (p. 43).
Questão 6/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto:
“[...] a religiosidade de um indivíduo é expressada por práticas de expressão sentimental do que está no interior dele mesmo, em relação a algo que está ‘além dele’. Essa esfera seria a do ‘sagrado’ [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Alan. Religiosidade Popular: A Crença Do Povo É A Crença Em Deus. <periodicos.ufpb.br/index.php/dr/article/download/20461/11325>. Acesso em 17 jul. 2017.
Levando em consideração o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a atuação das benzedeiras a serviço do cotidiano, analise as assertivas e, em seguida, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
( ) As benzedeiras podem utilizar outros tipos de recurso, como o tecnológico, para facilitar o ritual de cura.
( ) No contexto das grandes cidades e das regiões metropolitanas, não encontramos mais o trabalho das benzedeiras. 
( ) A cura doméstica, por meio de bênçãos e rezas, é típica da religiosidade popular brasileira.
( ) A religião popular se ocupa de questões que distanciam-se da realidade e necessidades dos indivíduos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
Você acertou!
A alternativa correta é a letra a). A afirmativa I é verdadeira, pois, “as benzedeiras também podem utilizar outros tipos de recursos (como o tecnológico) para facilitar o ritual de cura” (livro-base, p. 127). A afirmativa II é falsa, pois, “[...] no contexto das grandes cidades e das regiões metropolitanas, os benzedores recebem diariamente uma clientela diversa, com diferenciados repertórios sociais e culturais” (p. 125). A afirmativa III é verdadeira, porque “[...] a cura doméstica, por meio de bênçãos e rezas, é típica da religiosidade popular brasileira [...]” (p. 127). A afirmativa IV é falsa, porque “a religião popular se ocupa de questões pertinentes à própria realidade e às necessidades” (p. 128).
Questão 7/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O conhecimento da cultura local reforça a valorização bem como o incentivo ao desenvolvimento da região”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOSSIO, Rubia; PEREIRA, Cesar.  A importância da valorização da cultura popular para o desenvolvimento local. <http://www.cult.ufba.br/enecult2007/RubiaRibeiroLossio_CesardeMendoncaPereira.pdf>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, entende-se que uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades relacionam-se:
Nota: 10.0
	
	A
	às emigrações.
	
	B
	à globalização.
	
	C
	às migrações.
Você acertou!
“Uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades tem relação com as migrações, sobretudo de habitantes do meio rural” (livro-base, p. 73).
Questão 8/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“A arte de narrar enquanto elo entre o passado, o presente e o futuro foi se extinguindo, delimitando os contornos daquilo que denominamos como ‘discurso não vivo’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre narrativas populares, analise as proposições:
I. Como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas.
II. As nuances das histórias contadas podem mudar conforme o narrador.
III. As narrativas geralmente ficam apenas entre as famílias que as contam.
IV. Apenas o mito é considerado uma narrativa popular. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Você acertou!
As afirmações I e II estão corretas, pois “como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas [...]. As nuances, as sutilezas e os acréscimos podem mudar conforme o narrador [...]” (livro-base, p. 140). A afirmação III é incorreta, pois, como se viu, essas narrativas “[...] não são escritas por aqueles que as contam [...]” (p. 140), sofrendo uma série de variações à medida que penetram no repertório cultural oral. A afirmativa IV é incorreta, pois o livro-base menciona igualmente as lendas como exemplos de narrativas (p. 140-149).
Questão 9/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“O IPHAN, Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, é uma autarquia federal, criada na década de 30 (13 de janeiro de 1937) com o intuito de proteger ‘...os bens de natureza material e imaterial’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FARIA, Carolina. IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional < http://www.infoescola.com/cultura/iphan-instituto-do-patrimonio-historico-e-artistico-nacional/ >. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que menciona o aspecto característico da cultura brasileira, questão central tratada pelo Departamento do Patrimônio Imaterial do Iphan:
Nota: 10.0
	
	A
	A identidade.
	
	B
	As classes sociais.
	
	C
	A diversidade.
Você acertou!
“Em 2004, surgiu o Departamento do Patrimônio Imaterial do Iphan, criado com o intuito de fazer valer um aspecto considerado historicamente característico da Cultura brasileira: a diversidade” (livro-base, p. 80).
Questão 10/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte excerto de texto: 
“As comunidades são os espaços propícios para a realização da comunicação popular, sejam como receptoras da mensagem, sejam como construtora dela. A comunicação popular seria uma alternativa para informar as comunidades sobre a questão da cidadania”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REIMBERG, Cristiane. A comunicação popular como ferramenta para a construção da cidadania. <http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/rumores/article/viewFile/6578/5975>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que apresenta em qual época o samba é alçado à categoria de ritmo legitimamente brasileiro:
Nota: 10.0
	
	A
	No regime democrático de Fernando Collor de Mello.
	
	B
	No regime ditatorial de Getúlio Vargas.
Você acertou!
“Politicamente, vivia-se sob o regime ditatorial de Getúlio Vargas (1930-1945). Esse presidente, vale ressaltar, buscou apoio na classe trabalhadora e procurou desenvolver um nacionalismo ligado aos setores populares. Nessa época, por exemplo, o samba é alçado à categoria de ritmo legitimamente brasileiro, vindo a tornar-se com o tempo um forte e consolidado símbolo nacional” (livro-base, p. 48).
Questão 1/10 - Artee Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O Brasil é assim: o corpo, as palavras e os sons se liquefazem em música”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fabiana. Um estudo da música popular brasileira como categoria nativa. <http://www.cult.ufba.br/wordpress/24585.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a música popular brasileira, analise as proposições a seguir:
I. A “música popular” não deve ser confundida com o conceito de “música popular brasileira” (MPB).
II. As manifestações musicais populares não estão atreladas ao processo histórico que as constituiu.
III. A denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente.
IV. A busca pela valorização de uma musicalidade nacional foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado. 
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II, III e IV
	
	B
	I, III e IV
Você acertou!
A afirmação II é incorreta, pois as manifestações musicais populares estão atreladas a ao processo histórico em que se constituíram. Um exemplo disso é o samba: “Apesar da enorme quantidade de manifestações musicais populares e de suas variadas origens, apropriações e transformações ao longo do tempo, o samba se tornou uma espécie de unanimidade nacional. Isso não ocorreu por acaso, nem pelo desejo da maioria da população, mas foi uma noção construída historicamente” (livro-base, p. 102). As afirmações I e III são corretas, pois “[...] a música popular não deve ser confundida com o conceito de música popular brasileira (MPB), disseminado a partir da década de 1960. [...] Desse modo, a denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente por discursos da intelectualidade e da mídia, ligados direta ou indiretamente à indústria da música” (p. 100, 101). Finalmente, a afirmação IV é correta, pois “a busca pela valorização de uma ‘musicalidade nacional’ foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado” (p. 102).
Questão 2/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“A cultura também é um elemento que pode ser ensinado e deve ser aprendido pelas novas gerações, as quais se encarregam de preservar essa produção”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GERALDO, Antonio; CARNEIRO, Neri. A cultura no processo do ensino e aprendizagem da educação infantil. <http://fapb.edu.br/media/files/35/35_1933.pdf>. Acesso em 08 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que menciona o campo de atuação o qual faz a ponte entre as manifestações culturais e os processos educativos:
Nota: 10.0
	
	A
	Educação permanente.
	
	B
	Educação cultural.
	
	C
	Educação patrimonial.
Você acertou!
“Um campo de atuação da área de patrimônio, que faz uma ponte entre as manifestações culturais e os processos educativos, é a chamada educação patrimonial” (livro-base, p. 84).
Questão 3/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Segundo a Unesco, Patrimônio cultural imaterial compreende ‘as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Patrimônio imaterial. <http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=49>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo de patrimônio imaterial brasileiro registrado no Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional):
Nota: 10.0
	
	A
	O tambor de crioula.
Você acertou!
“Registrado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) como patrimônio imaterial brasileiro, o tambor de crioula, a partir de seu reconhecimento público, não é apenas executado no interior das comunidades, mas também está presente em grandes eventos, como as festividades juninas e o carnaval” (livro-base, p. 106).
Questão 4/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Essas pessoas, mestres, mestras e praticantes, são a memória viva e afetiva de suas comunidades e das tradições transmitidas de geração em geração”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL. Política nacional de proteção e valorização dos conhecimentos e expressões das culturas populares e tradicionais implantada <http://pnc.culturadigital.br/metas/politica-nacional-de-protecao-e-valorizacao-dos-conhecimentos-e-expressoes-das-culturas-populares-e-tradicionais-implantada/>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que mostra qual a Lei que valoriza os Mestres, indivíduos cujos saberes são considerados importantes para o cultivo da cultura local:
Nota: 10.0
	
	A
	Lei do Griô Nacional.
Você acertou!
“Uma ação governamental voltada à valorização dos mestres é a chamada Lei Griô Nacional, criada em 2009 mediante projeto de lei de iniciativa popular, eleita como prioridade na Convenção Nacional de Cultura [...]” (livro-base, p. 84).
Questão 5/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte excerto de texto: 
“É provável que o que haja de peculiar à sociedade brasileira seja justamente sua capacidade de deglutir aqueles aspectos da modernidade que lhe interessam, transformando-a em algo adaptado à sua própria realidade, em que o moderno se articula ao tradicional, o racional ao afetivo, o individual ao pessoal.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Cultura e modernidade no Brasil. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000200002>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a urbanização e a modernização, analise as proposições:
I. No ambiente urbano a cultura popular não existe, pois as culturas populares só existem em estado “puro” em regiões distantes do ambiente modernizado.
II. As tradições podem se recompor e se adaptar aos meios modernos, pois a reprodução das tradições não exige fechar-se à modernização, nem a modernização exige abolir as tradições.
III. Uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades tem relação com as migrações.
IV. Há certa preocupação de organizações não governamentais (ONGs) e de órgãos do governo em preservar manifestações consideradas referências culturais. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
Você acertou!
A afirmação I é incorreta, porque “às vezes, somos levados a imaginar que as culturas populares só existem em estado ‘puro’, ‘intocado’, em regiões ou comunidades distantes do ambiente modernizado e cosmopolita das grandes metrópoles. Além disso, podemos ter uma falsa impressão de que, nos ambientes urbanos, a cultura popular ‘não existe’”, entretanto “[...] ‘a reprodução das tradições não exige fechar-se à modernização [...]’” (livro-base, p. 72), o que torna, também, correta a afirmação II. As afirmações III e IV são corretas, pois “uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades tem relação com as migrações, sobretudo de habitantes do meio rural” (p. 72, 73) e, ainda, “há certa preocupação de estudiosos, organizações não governamentais (ONGs) e órgãos do governo em preservarmanifestações consideradas referências culturais ou nacionais ou que porventura sofrem interferências, a ponto de se desconfigurarem ou desaparecerem (p. 76).
Questão 6/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“A arte de narrar enquanto elo entre o passado, o presente e o futuro foi se extinguindo, delimitando os contornos daquilo que denominamos como ‘discurso não vivo’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre narrativas populares, analise as proposições:
I. Como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas.
II. As nuances das histórias contadas podem mudar conforme o narrador.
III. As narrativas geralmente ficam apenas entre as famílias que as contam.
IV. Apenas o mito é considerado uma narrativa popular. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Você acertou!
As afirmações I e II estão corretas, pois “como usualmente não são escritas por aqueles que as contam, as histórias se tornam dinâmicas e sofrem transformações que variam de acordo com a região onde são narradas [...]. As nuances, as sutilezas e os acréscimos podem mudar conforme o narrador [...]” (livro-base, p. 140). A afirmação III é incorreta, pois, como se viu, essas narrativas “[...] não são escritas por aqueles que as contam [...]” (p. 140), sofrendo uma série de variações à medida que penetram no repertório cultural oral. A afirmativa IV é incorreta, pois o livro-base menciona igualmente as lendas como exemplos de narrativas (p. 140-149).
Questão 7/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Pode-se entender o etnocentrismo a partir do sentimento de pertencimento a um grupo olhando-se os ‘outros” através da lente de sua própria existência”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BATISTA, J; Cultura e etnocentrismo: os direitos territoriais indígenas em uma perspectiva contra-hegemônica. <http://egov.ufsc.br/portal/conteudo/cultura-e-etnocentrismo-os-direitos-territoriais-ind%C3%ADgenas-em-uma-perspectiva-contra-hegem%C>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre etnocentrismo, analise as afirmações:
I. O etnocentrismo põe como central a forma como o indivíduo vê o mundo, isto é, considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo.
II. O etnocentrismo tem como objetivo entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças.
III. O etnocentrismo julga e enxerga as demais culturas a partir a partir de sua visão de mundo.
IV. A visão etnocêntrica pode criar conflitos e distanciamentos entre pessoas, grupos e classes. 
São corretas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As afirmações I, III e IV estão corretas, pois “o etnocentrismo põe como central a forma como um indivíduo vê o mundo e é com base nessa perspectiva que esse indivíduo julga e enxerga as demais culturas. Isso cria conflitos e distanciamentos entre pessoas, grupos e classes sociais e faz com que determinados grupos se considerem ‘melhores’ e se sintam no direito de menosprezar o outro” (livro-base, p. 16, 17). A afirmação II é incorreta porque, ao contrário de entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças, o etnocentrismo põe como central a forma como o indivíduo vê o mundo, considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo. Ele julga e enxerga as demais culturas a partir a partir de sua visão de mundo (p. 16).
Questão 8/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“‘[...] a cultura popular é posta como repositório e guardiã da tradição, enquanto a cultura não popular (erudita, letrada, científica, tecnológica) é posta como inventora e guardiã do futuro, a linha temporal se torna contínua, esfuma-se a divisão da e na sociedade e, em seu lugar, aparecem ‘as forças vivas da nação’, sua memória e seu porvir. A comunidade restaurada”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGEL, Magali Gouveia. Os intelectuais, o nacional e o popular (Rio de Janeiro, 1890-1910). <https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/rhs/article/viewFile/171/163>. Acesso em 24 jul. 2017. 
Levando em consideração o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a relação entre os intelectuais e a cultura popular nos anos 1960, analise as assertivas e, em seguida, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas:
(  ) O início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular.
(  ) Nesse período, surge a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes populares.
(  ) Na década de 1960, houve o afastamento entre arte e cultura populares e entre arte e cultura.
(  ) Os universitários desapropriaram-se do popular nos anos 1960. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
Você acertou!
A alternativa correta é a letra d). As afirmativas I e II são verdadeiras, pois “o início dos anos 1960 foi um momento de reafirmação do nacional-popular, que trouxe em seu bojo a necessidade de aproximação entre intelectuais e classes populares, entre arte e cultura populares e entre arte e cultura produzidas pela classe média letrada” (livro-base, p. 51). A afirmação III é falsa, pois, em 1960, houve a necessidade de aproximação entre arte e cultura populares e entre arte e cultura. No início de 1960, “a apropriação do popular pelos universitários [...]” (p. 51) era um dos fundamentos do projeto de reafirmação do nacional-popular, o que torna falsa a afirmativa IV.
Questão 9/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Os hábitos, as crenças e toda a estrutura moral, política, social e religiosa se baseou na concepção de cultura de cada povo, possibilitando sua organização”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GERNDT, Rebecca Paola; TORRES MORALES, Ofelia. Do popular ao massivo: análise da cultura em tempos contemporâneos <http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sul2009/resumos/R16-0422-1.pdf >. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a cultura popular e a cultura de massa, analise as seguintes afirmações:
I. A cultura de massa compreende e veicula informações sobre produtos industrializados em grande escala a pessoas e comunidades nas mais variadas regiões.
II. A dinâmica da sociedade de massas provoca mudanças que significam a extinção das expressões da cultura popular.
III.A cultura popular possui tempo cíclico e enraizamento, e é possível encontrar a presença de elementos de uma cultura de massa na cultura popular e vice-versa.
IV. Tanto do ponto de vista histórico quanto do funcional, a cultura popular pode atravessar a cultura de massa. 
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
A afirmação II é incorreta pois “[...] a presença dos meios de comunicação de massa, a mercantilização e a espetacularização de determinadas expressões da cultura popular [...] causam transformações [...]. No entanto, a dinâmica da sociedade de massas mundializada, mais fortemente presente nos centros urbanos, provoca mudanças que, não necessariamente, significam a extinção dessas expressões” (livro-base, p. 71). As afirmações I, III e IV são corretas, pois, segundo o livro-base, “Bosi [...]estabelece uma diferenciação essencial entre a cultura de massas e a popular ao afirmar que esta última, diferente da primeira, possui tempo cíclico e enraizamento [...]. Essas inter-relações entre cultura popular e de massa seguem percursos nos dois sentidos: é possível encontrar a presença de elementos de uma cultura na outra e vice-versa. Como propõe Bosi [...], ‘tanto do ponto de vista histórico quanto funcional, a cultura popular pode atravessar a cultura de massa tomando seus elementos e transfigurando esse cotidiano em arte’” (p. 69, 70). Finalmente, “a chamada cultura de massas compreende uma complexa rede de meios que se desenvolvem e aperfeiçoam rapidamente, veiculando informações sobre produtos industriais produzidos em grande escala a pessoas e comunidades nos mais diversos rincões do planeta” (p. 67).
Questão 10/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O relativismo cultural é teoria: instrumento de análise e meio de produção de conhecimentos, que, aplicando-se a outros conhecimentos (etnográficos, históricos, etnológicos), produz conhecimentos novos, fazendo avançar a ciência como tarefa humana jamais concluída, de tornar inteligível a totalidade do real”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MENESES, Paulo. Etnocentrismo e relativismo cultural: algumas reflexões. <https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/3152/3152.PDF>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que conceitua “relativismo cultural”:
Nota: 10.0
	
	A
	Teoria que considera o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras culturas e sociedades.
	
	B
	Teoria que considera as normas e valores da sua própria cultura melhores do que as das outras culturas.
	
	C
	Teoria que entende que a cultura é imutável e não se transforma no contato com outras culturas.
	
	D
	Teoria que procura entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças entre culturas distintas.
Você acertou!
“O conceito de relativismo cultural nos coloca diante do outro, de maneira que possamos perceber que seus princípios, por mais distantes que possam parecer, devem ser compreendidos em sua riqueza justamente por serem diferentes. Por exemplo, as noções de educação, estética, religiosidade, família e justiça são construídas em realidades distintas, de acordo com as perspectivas próprias de cada cultura” (livro-base, p. 23).