Prova Eletrônica_ Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação (2)

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26/03/2020 Prova Eletrônica: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Eletrônica
Entrega 30 abr em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
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3 / 3 ptsPergunta 1
As relações que se estabelecem a partir do encontro de culturas
distintas estão entre os temas centrais das análises antropológicas.
Leia o trecho abaixo e, em seguida, assinale a alternativa que aponta
corretamente o termo que preenche a lacuna:
“O _______________ é produzido quando o encontro entre grupos
diferentes acontece. Ao nos depararmos com as diferenças que
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podem ser as mais variadas (éticas, estéticas, religiosas etc.), ocorre
um esforço para darmos sentido ao diferente – este é o momento da
tradução. [...] a tradução se dá ao interpretarmos as coisas do outro de
nosso ponto de vista”. RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Cultura e
Culturas. In: Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba:
Intersaberes, 2016, ps. 71).
 Determinismo Cultural. 
 Determinismo Geográfico.
 Evolucionismo Cultural. 
 Relativismo Cultural. 
 Etnocentrismo. 
3 / 3 ptsPergunta 2
“A ideia de que a cultura desenvolve-se de maneira uniforme, de tal
forma que era de se esperar que cada sociedade percorresse as
etapas que já tinham sido percorridas pelas ‘sociedades mais
avançadas’. Desta maneira, era fácil estabelecer uma escala evolutiva
que não deixava de ser um processo discriminatório, através do qual
diferentes sociedades humanas eram classificadas hierarquicamente,
com nítida vantagem para culturas europeias” (LARAIA, Roque de
Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar,
2002, p.34).
O trecho acima corresponde à uma abordagem sobre o significado e
desenvolvimento da cultura, característica das primeiras décadas da
existência da Antropologia. Assinale a alternativa que aponta
corretamente esta perspectiva:
 Determinismo Geográfico.
 Evolucionismo Social.
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 Estruturalismo Cultural.
 Escola Cultura e Relativismo.
 Determinismo Biológico.
3 / 3 ptsPergunta 3
As definições e a compreensão de estrutura social e sociedade são
fundamentais nas análises sociológicas acerca da educação e das
finalidades e funções dos sistemas escolares. Sobre estes conceitos,
analise as sentenças abaixo:
I. Os elementos que formam a estrutura social são fixos e imutáveis.
Uma mesma estrutura e relações que dão forma às sociedades
contemporâneas, também explicam sociedades anteriores.
II. A escola é parte da estrutura social. Entretanto, a transformação de
uma estrutura social não necessariamente leva à transformação dos
sistemas de ensino.
III. Um dos elementos que caracterizam as sociedades são as relações
de poder. Sociedades distintas possuem redes de poder também
distintas.
IV. O sistema escolar e os processos educativos correspondem ao
contexto social no qual estão inseridos.
Estão corretas:
 I, II e IV apenas. 
 I e III apenas. 
 III e IV apenas. 
 II e IV apenas. 
 I e IV apenas. 
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3 / 3 ptsPergunta 4
Leia o trecho abaixo:
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me
desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim
e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com
sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não
deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da
educação. Assim, também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as
práticas da vida religiosa; o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir
pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar dívidas; os instrumentos
de crédito que utilizo nas relações comerciais; as práticas seguidas na profissão etc.,
etc., funcionam independentemente do uso que delas faço. Tais afirmações podem ser
estendidas a cada um dos membros de que é composta uma sociedade, tomados uns
após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que
apresentam a propriedade marcante de existir fora das consciências individuais. Esses
tipos de conduta ou de pensamento não são apenas exteriores ao indivíduo, são
também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se lhe
impõem, quer queira, quer não”.
O trecho acima faz referência:
 ao conceito de ação social, tema chave da Sociologia weberiana.
 à relação entre trabalho e alienação, desenvolvida por Marx.
 à noção de fato social, desenvolvida por Durkheim.
 às noções de hegemonia e contrahegemonia, em Gramsci.
 à definição de capital cultural, em Bourdieu.
3 / 3 ptsPergunta 5
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“É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais
conferem à escola. Da mesma forma, pensadores modernos
identificam a educação como um caminho para a conquista de direitos
sociais. Assim, no que tange à cidadania, parece haver um consenso
de que a sua conquista implica o conhecimento de direitos e deveres
por meio de uma sólida educação escolar básica”. RIBEIRO, Marlene.
Educação para cidadania: questão colocada pelos movimentos sociais.
Educação e Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2, p. 113-128, jul./dez.
2002, p. 115. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf
(http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf) ).
Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e
educação e cidadania, é possível afirmar que:
 
Um projeto de educação cidadã deve fortalecer as demandas e
aptidões individuais, sem a necessária relação com o coletivo.
 
A educação básica e superior deve voltar-se para à formação para o
mercado de trabalho, delegando a discussão sobre os direitos e
deveres sociais para o âmbito legislativo.
 
São temas que ocupam espaços distintos na esfera social: enquanto a
educação deve voltar-se à formação individual, a educação para o
coletivo é responsabilidade do Estado.
 
O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas
décadas conferiu à educação e à escola importante papel na conquista
dos direitos sociais e, como consequência, na formação da cidadania.
 
Pautas como a diversidade sexual e de gênero ou questões raciais não
devem compor o conteúdo e currículo escolar, uma vez que tais temas
são de âmbito familiar.
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf
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3 / 3 ptsPergunta 6
Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a cultura é “ todo aquele
complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, direito,
costumes e outras capacidades e hábitosadquiridos pelo homem
como membro da sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia prático de
linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997).
 
Sobre a cultura e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo:
 
I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de
serem identificados (como bens materiais: tecnologia, máquinas,
construção, etc.), bem como elementos intangíveis que não podem ser
percebidos de imediato, mas que se fixam na mente dos indivíduos
(como os valores, as crenças, as ideologias, normas etc.).
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da
sociedade em dois grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles
que não possuem cultura.
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por
meio de herança biológica. Assim, os filhos de um determinado grupo
indígena, por exemplo, necessariamente, receberão a cultura dos seus
pais por meio da transmissão genética.
 
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma
criação exclusiva dos seres humanos.
 
Estão corretas:
 II, III e IV apenas 
 I e IV apenas 
 I e III apenas. 
 I, III e IV. 
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 I, II, III e IV 
3 / 3 ptsPergunta 7
Na base do pensamento de Marx, a educação é interpretada segundo
a perspectiva do materialismo histórico e da luta de classes. Embora o
autor não tenha se dedicado à elaboração de uma teoria da educação,
é possível encontrarmos passagens em sua obra que estabelecem a
relação entre uma prática educacional e a ação transformadora, como
no trecho a seguir:
A combinação de trabalho produtivo pago, educação intelectual,
exercício físico e instrução politécnica, elevará a classe operária
bastante acima do nível das classes superiores e média” (Marx, K;
Engles, F. A Ideologia alemã, 1983, pp.83-84). 
Tomando como referência a perspectiva marxista, a finalidade da
educação é:
I. Educar de maneira unilateral, integral, desenvolvendo as
potencialidades técnicas e de trabalho do homem.
II. Reproduzir o trabalho unilateral, parcelado, também no ambiente
escolar.
III. Produzir e reproduzir as condições para a formação da
solidariedade orgânica entre os indivíduos.
IV. Possibilitar à classe trabalhadora a compreensão dos processos de
exploração, dos quais ela é parte, emancipando-a.
Estão corretas:
 I e II apenas. 
 IV apenas. 
 III e IV apenas. 
 I, II, III e IV. 
 III apenas. 
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3 / 3 ptsPergunta 8
“Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas
que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca
dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que
o comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre
suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-los a cães e
porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente lemos, mas
vimos ocorrer entre vizinhos nossos contemporâneos (MONTAIGNE,
ops cit LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito
antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.13).
No trecho acima, o filósofo francês Montaigne reflete acerca da
condição humana, a partir dos costumes rituais praticados entre os
Tupinambás. Esta reflexão pode ser compreendida como:
 
relativista, pois ao refletir sobre os costumes tupinambás, também
provocou estranhamento sobre sua própria cultura e sociedade.
 
determinista geográfica, pois considerou que os costumes tupinambás
resultavam de sua localização no Novo Mundo.
 
evolucionista, pois avaliou que os costumes tupinambás eram
atrasados quando comparados ao europeu.
 
etnocêntrica, pois interpretou a cultura do outro, a partir do seu ponto
de vista.
 
determinista biológico, pois considerou que as práticas rituais
promovidas por este grupo derivavam de sua condição genética
indígena.
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3 / 3 ptsPergunta 9
Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber:
“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações
sociais e os fenômenos culturais é muito maior do que parece à
primeira vista. Por exemplo, é a dominação que se exerce na escola,
que se reflete nas formas de linguagens oral e escrita consideradas
ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida pelos pais e pela escola
estende-se para muito além da influência sobre aqueles bens culturais
(aparente apenas) formais até a formação do caráter dos jovens e,
com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p. 141).
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas
sociedades que vão além da transmissão de cultura e dos saberes.
Sobre a educação na abordagem weberiana, está correto:
 
A escola e a educação possuem o papel de transformar a ordem social,
modificando o modo de produção e promovendo o socialismo.
 
A escola e a educação, nas sociedades modernas, levam ao
fortalecimento dos laços de solidariedade orgânica.
 
A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas
de poder e dominação característicos de cada ordem social que
buscam legitimar uma determinada cultura.
 
O sistema escolar reproduz a ideologia dominante, ofuscando as
relações sociais de trabalho e mantendo a exploração das classes por
meio da alienação.
 
A escola ocupa um importante papel como agente socializador e
formador da consciência coletiva, essencial para ordem e progresso
das sociedades.
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3 / 3 ptsPergunta 10
“No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em
multiculturalismo, mas hoje esta é uma das exigências das políticas
educacionais. Há uma demanda de ordem política e social para que a
política incorpore o dado da diversidade no cotidiano escolar. Os
movimentos sociais e a sociedade reivindicam dos governos, dos
estados e dos municípios que sejam incluídas em suas pautas de
discussões e de decisões medidas políticas em relação aos grupos
que se sentem excluídos do sistema de ensino”. (FREITAS, Fatima e
Silva de. A Diversidade Cultural como prática escolar. Curitiba:
Intersaberes, 2012, p. 86).
As questões relativas à diversidade e ao multiculturalismo ocupam
espaço importante nas demandas e desafios da educação atual. Sobre
isso:
 
Um dos pressupostos da educação multiculturalista é o
reconhecimento da diversidade cultural como parte do cotidiano
escolar.
 
Uma educação multiculturalista pressupõe a existência de uma única
cultura universal, comum a todos.
 
O ideal do multiculturalismo equivale à ausência de conflitos nos
espaços e ambientes escolares.
 
No contexto brasileiro não cabe a crítica à atuação monocultural da
educação e dos sistemas escolares, uma vez que a história dos
afrodescendentes e indígenas, como parte da estrutura social
brasileira, sempre fizeram parte dos currículos e conteúdos.
 
A educação multiculturalista busca assegurar e manter as formas de
invisibilidade social dos grupos étnicos-raciais.
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