Literaturas e cultura em língua Portuguesa atividade 04

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Curso
	GRA0049 LITERATURAS E CULTURAS EM LÍNGUA PORTUGUESA LEEL219 - 202010.ead-4889.01
	Teste
	ATIVIDADE 4 (A4)
	Iniciado
	13/05/20 09:58
	Enviado
	08/06/20 23:10
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	7 em 10 pontos  
	Tempo decorrido
	637 horas, 11 minutos
	Resultados exibidos
	Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
· Pergunta 1
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o texto a seguir.
“No princípio o mundo não existia. As trevas cobriam tudo. Enquanto não havia nada, apareceu uma mulher por si mesma. Isso aconteceu no meio das trevas. Ela apareceu sustentando-se sobre o seu banco de quartzo branco. Enquanto estava aparecendo, ela cobriu-se com seus enfeites e fez como um quarto. Esse quarto chama-se Uhtãboho taribu, o ‘Quarto de Quartzo Branco’. Ela se chamava Yebá Buró, a ‘Avó do Mundo’ ou, também ‘Avó da Terra’”.
PÃRÕKUMU, U.; KẼHÍRI, T. Antes o mundo não existia: mitologia dos antigos Desana-Kèhíripõrã. 2. ed. São João Batista do Rio Tiquié: UNIRT, 1995. p. 19.
Qual é a ideia central do trecho citado?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
Narrativa de criação do mundo.
	Resposta Correta:
	 
Narrativa de criação do mundo.
	Feedback da resposta:
	Resposta certa. Isso mesmo! Você reconheceu corretamente a temática abordada em “Antes o mundo não existia”, que remete à narrativa das origens, origem do universo, da humanidade, dos povos, e de uma nova perspectiva quanto à criação do mundo.
	
	
	
· Pergunta 2
1 em 1 pontos
	
	
	
	No Romantismo, a figura do indígena foi destacada como símbolo dos antepassados brasileiros. Em romances como “O Guarani” e “Iracema”, de José de Alencar, o indígena era idealizado com características de nobreza, honra, virtude e coragem que o aproximavam da figura do cavaleiro medieval e o distanciavam de uma representação da sua cultura. Forjava-se, desse modo, um passado para o Brasil.
Assim, a eleição do indígena como símbolo da pátria pelo indianismo romântico tinha a funcionalidade de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
encobrir o componente de herança africana na formação nacional.
	Resposta Correta:
	 
encobrir o componente de herança africana na formação nacional.
	Feedback da resposta:
	Resposta certa. Perfeito! Você identificou corretamente que a escolha do indígena como antepassado brasileiro serviu, entre outras coisas, para ocultar um importante componente da formação brasileira: a matriz africana.
	
	
	
· Pergunta 3
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o trecho a seguir.
“27 de maio de 1958 - A tontura da fome é pior do que a do álcool. A tontura do álcool nos impele a cantar. Mas a da fome nos faz tremer. Percebi que é horrível ter só ar dentro do estômago. Comecei a sentir a boca amarga. Pensei: já não basta as amarguras da vida? [...]. Resolvi tomar uma média e comprar um pão. Que efeito surpreendente faz a comida no nosso organismo! Eu que antes de comer via o céu, as árvores, as aves, tudo amarelo, depois que comi, tudo normalizou-se aos meus olhos”. 
JESUS, C. M. de. Quarto de despejo: diário de uma favelada. 1. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1960. p. 45.
A partir de sua condição de mulher negra e pobre, em “Quarto de despejo” Carolina Maria de Jesus expressa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
a situação social brasileira e a condição do pobre.
	Resposta Correta:
	 
a situação social brasileira e a condição do pobre.
	Feedback da resposta:
	Resposta certa. Muito bem! Você identificou corretamente que partindo de sua condição de mulher negra e pobre, Carolina Maria de Jesus expressa em “Quarto de despejo” uma análise da situação social brasileira e da condição de miséria e fome.
	
	
	
· Pergunta 4
0 em 1 pontos
	
	
	
	Leia a seguir a reflexão de Bosi (2017, p. 74) acerca do indianismo: “Foi-lhe fatal o atraso, que o privou desta vez do ‘mérito cronológico’ que vinha marcando a sua presença no Romantismo brasileiro. A essa altura, o indianismo já caminhara além das intuições dos árcades e pré-românticos e se estruturava como uma para-ideologia dentro do nacionalismo”.
BOSI, A. História concisa da literatura brasileira. 52. ed. São Paulo: Cultrix, 2017.
Sobre as representações do indígena na literatura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
I. (   ) Na produção dos jesuítas, a cultura indígena foi muitas vezes demonizada.
II. (   ) Voltados para a evangelização, os jesuítas buscavam valorizar os rituais indígenas.
III. (   ) No período Barroco, Gregório de Matos elogiou a mestiçagem entre indígenas e portugueses.
IV. (   ) O poeta árcade Basílio da Gama foi o primeiro a valorizar o indígena como representante da identidade brasileira.
V. (   ) No Romantismo, o indígena assumiu aspectos de nobreza que o aproximavam da idealização do cavaleiro medieval.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
V, F, F, V, F.
	Resposta Correta:
	 
V, F, F, V, V.
	Feedback da resposta:
	Resposta incorreta. Infelizmente, a alternativa selecionada não corresponde à sequência correta. Ao reler o conteúdo, observe como o indígena é representado em cada um dos momentos da literatura brasileira, na literatura dos jesuítas, no Barroco, no Arcadismo, no Romantismo e no Modernismo. Não desanime e tente de novo!
	
	
	
· Pergunta 5
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o trecho a seguir.
“No âmbito dos estudos de gênero, essa mobilidade cultural tem acarretado novas configurações para as relações entre os sexos. Além de favorecer intersecções das questões de gênero com as de raça, classe, religião, etc., tal pensamento toma a mulher como parte integrante da nova ordem social e econômica. A literatura de autoria feminina brasileira, que vem emergindo nesse contexto, tem reagido positivamente aos estímulos referidos: as novas configurações socioculturais da pós-modernidade são representadas e discutidas criticamente nos textos literários escritos por mulheres”.
ZOLIN, L. O. A literatura de autoria feminina brasileira no contexto da pós-modernidade. Ipotesi: revista de estudos literários, Juiz de Fora, v. 13, n. 2, p. 105-116, jul./dez. 2009. p. 106. Disponível em: https://periodicos.ufjf.br/index.php/ipotesi/article/view/19188/10176. Acesso em: 24 jan. 2020.
Ao confluirmos as categorias de gênero, raça e classe, é correto afirmar que, por sua condição social, diferencia-se de outras mulheres escritoras:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
Carolina Maria de Jesus.
	Resposta Correta:
	 
Carolina Maria de Jesus.
	Feedback da resposta:
	Resposta correta. Muito bem! Você identificou corretamente que, ao confluirmos as categorias de gênero, raça e classe, identificamos que Carolina Maria de Jesus se diferencia de outras escritoras brasileiras por sua condição de mulher negra e pobre.
	
	
	
· Pergunta 6
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia a seguir o poema “Pão e Suor”, de Canabrava.
“I
De sol-a-sol
Espigam no teu rosto
Moléculas de suor
Já nos caminhos
Da África
América
Europa
Tua partida foi necessária
Na conjugação das coisas
Num dualismo constante
De vida & lida
O teu corpo”.
SECCO, C. L. T. As literaturas africanas de língua portuguesa: um percurso de cantos e desencantos. In: Vernaculum: flor do lácio, Petrópolis, v. 3, n. 3, 2011. p. 9. Disponível em: http://seer.ucp.br/seer/index.php/vernaculum/article/view/1229/565. Acesso em: 21 jan. 2020.
Ao abordar as literaturas africanas de língua portuguesa, é necessário considerar relações que a compõem e a determinam, expressas pela dialética:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
colonizador – colonizado.
	Resposta Correta:
	 
colonizador – colonizado.
	Feedback da resposta:
	Resposta certa. Isso mesmo! Você identificou corretamente que as literaturas africanas de língua portuguesa são compostas de relações profundamente marcadas pela dialética colonizador – colonizado, pois é a língua do colonizador que passa a expressar a literatura das ex-colônias.
	
	
	
· Pergunta 7
0 em 1 pontos
	
	
	
	Leia a seguir o poema “Canto das negras lágrimas”, de Sérgio Vaz (2016, p. 80):“Afundei o navio negreiro do coração,
não me sinto escravo de nada, sei nadar,
mas ele ainda singra na memória
como o sangue derramado no mar”.
VAZ, S. Flores de alvenaria. 1. ed. São Paulo: Global, 2016.
O poema citado expressa a condição periférica do sujeito lírico, configurando uma característica comum da literatura periférica, a de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
negação da mudança.
	Resposta Correta:
	 
afirmação da identidade.
	Feedback da resposta:
	Resposta incorreta. Não foi dessa vez! A alternativa selecionada não corresponde uma característica da literatura periférica que esteja presente no poema citado. Observe o que o sujeito lírico está descrevendo e o quanto o poema está centrado na primeira pessoa. Tente responder mais uma vez!
	
	
	
· Pergunta 8
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o texto a seguir.
“Povos e povos indígenas desapareceram da face da terra como consequência do que hoje se chama, num eufemismo envergonhado, “o encontro” de sociedades do Antigo e do Novo Mundo. Esse morticínio nunca visto foi fruto de um processo complexo cujos agentes foram homens e micro-organismos, mas cujos motores últimos poderiam ser reduzidos a dois: ganância e ambição, formas culturais da expansão do que se convencionou chamar o capitalismo mercantil”.
CUNHA, M. C. da. Índios no brasil: história, direitos e cidadania. 1. ed. São Paulo: Claro Enigma, 2012. p. 14.
Ao abordarmos historicamente a condição dos povos indígenas no Brasil, é correto afirmar que sua história foi marcada por relações de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
expropriação e etnocídio.
	Resposta Correta:
	 
expropriação e etnocídio.
	Feedback da resposta:
	Resposta certa. Muito bem! Você identificou corretamente que a história dos povos indígenas no Brasil foi marcada, desde o “descobrimento”, por relações de expropriação dos bens naturais, da força de trabalho, da cultura indígena, resultando no etnocídio desses povos.
	
	
	
· Pergunta 9
0 em 1 pontos
	
	
	
	Leia os excertos a seguir de “Quarto de despejo” e relacione-os.  
Texto 1
“Depois fui lavar roupa. Enquanto as roupas corava eu sentei na calçada para escrever. Passou um senhor e perguntou-me:
— O que escreve?
— Todas as lambanças que pratica os favelados, estes projetos de gente humana” (JESUS, 1960, p. 20).
Texto 2
“Hoje é o dia que comemora a libertação dos escravos. [...]. A Vera começou a pedir comida. E eu não tinha. Era a reprise do espetáculo. [...]. E assim no dia 13 de maio de 1958 eu lutava contra a escravatura atual – a fome!” (JESUS, 1960, p. 32).
JESUS, C. M. de. Quarto de despejo: diário de uma favelada. 1. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1960. p. 45.
Sobre as relações entre os conteúdos expressos nos dois trechos citados, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
em ambos os textos há o relato de inconformismo, revolta e subversão contra os valores estabelecidos pela elite.
	Resposta Correta:
	 
há uma ambivalência de posicionamento que se revela na afirmação de cunho conservador no Texto 1 e na análise crítica no Texto 2.
	Feedback da resposta:
	Resposta incorreta. Tente outra vez! A alternativa selecionada não corresponde à relação estabelecida entre os textos. Observe que, apesar de serem trechos retirados do mesmo livro, os Textos 1 e 2 assumem determinados posicionamentos quanto ao cotidiano da favela. Ao identificar quais posicionamentos são esses você encontrará a resposta correta!
	
	
	
· Pergunta 10
1 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o trecho a seguir.
“- E agora você pensa: tudo isso e eu ainda tô vivo, mano. Agora uma pá de maluco que comia bem pra caralho já foi embora, é só você pensar, o Senna, o Jânio, o João Paulo, o P C Farias, a mãe do Collor, o irmão do Collor, o Leandro, aquele da dupla sertaneja, cê tá ligado? Então num é embaçado, mano? Aí, eu vou sair fora agora, vai ter um boi na brasa lá no Saldanha, e hoje eu vou comer que nem um cachorro, falou Marquinhos, depois a gente se cruza”.
FERRÉZ. Capão pecado. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. p. 5.
Qual é a característica expressiva da literatura periférica identificável no trecho citado?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	 
Incorporação de gírias.
	Resposta Correta:
	 
Incorporação de gírias.
	Feedback da resposta:
	Resposta certa. Excelente! Você identificou corretamente que o recurso expressivo do qual se vale o autor, muito presente na literatura periférica, é a incorporação de gírias, como “pá de maluco” e “embaçado”.