CULTURA POPULAR BRASILEIRA 4

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Acadêmico: Liége Silva de Oliveira (1531282)
Disciplina: Cultura Popular Brasileira (ART21)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:637952) ( peso.:3,00)
Prova: 17381133
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Existem diferenças entre peças de Arte (Cultura Erudita), de Artesanato (Cultura Popular) e peças industriais
(Cultura de Massa). Sobre o Artesanato, analise as sentenças a seguir classificando-as com (V) para as
verdadeiras e (F) para as falsas e, em seguida, assinale a alternativa CORRETA:
( )Peças em série. 
( ) Mudanças neste campo são rápidas. 
( )Tendência consumista. 
( ) Função decorativa ou funcional.
 a) A sequência correta é: V - F - F - V.
 b) A sequência correta é: F - V - V - F.
 c) Todas as afirmativas são falsas.
 d) Todas a afirmativas são verdadeiras.
2. Leia as informações sobre a trajetória da música popular brasileira e assinale (V) para as sentenças verdadeiras e
(F) para as falsas e, em seguida, assinale a alternativa CORRETA:
( ) O período entre 1920 e 1930 é considerado a Época de Ouro do rádio no Brasil, em virtude do grande número
de artistas talentosos que aí surgiram.
( ) Na década de 1940, a música nordestina ganhou destaque, em especial o baião, que tem em Luis Gonzaga
um de seus principais representantes.
( ) A cultura norte-americana influenciava a música popular brasileira, a introdução de elementos e instrumentos
do jazz já se fazia notar desde o final da década de 1920. Essa influência é bastante perceptível na modinha.
( ) Em 1959, o disco ?Chega de Saudade?, de João Gilberto, lança a bossa nova, um estilo musical onde
integram-se a harmonia, melodia e ritmo, sem destaque especial para apenas um destes elementos.
 a) A sequência correta é: F - F - V - V.
 b) A sequência correta é: F - V - V - F.
 c) A sequência correta é: V - V - F - V.
 d) Todas as afirmativas são verdadeiras.
3. Uma das práticas mais comuns dentro do folclore são as festas populares. Além de ser uma manifestação peculiar
em que podemos observar características específicas, nestas festas é possível observar outras manifestações
comuns ao folclore. Sobre as festas populares, analise as afirmativas a seguir:
I- Na festa popular, compartilham-se tradições, uma espécie de ritual em que valores são revelados e o homem
pode expressar-se.
II- Os elementos são aprendidos de forma espontânea: vendo, ouvindo e fazendo. 
III- As festas populares apresentam estruturas tradicionais que se repetem por gerações e não podem sofrer
modificações.
IV- Algumas das festas populares foram adaptadas regionalmente e é possível encontrar festividades parecidas
com nomes diferentes.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 b) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
 c) As afirmativas I, II e III estão corretas.
 d) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
4. As cantigas de roda são práticas muito comuns na infância e dizem respeito ao universo infantil. Estas cantigas
estimulam o desenvolvimento dos indivíduos, interiorizando saberes importantes a uma determinada sociedade.
Sobre as cantigas de roda, analise as afirmativas a seguir:
I- As cantigas de roda também são chamadas de ciranda.
II- A maioria das cantigas folclóricas brasileiras é de origem asiática.
III- As cantigas são brincadeiras musicais em que as crianças geralmente ficam em roda, de mãos dadas e cantam
seguindo a coreografia característica da música.
IV- As letras das músicas podem sofrer variações regionais.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I, II e III estão corretas.
 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) As afirmativas II e IV estão corretas.
5. A associação que se faz da Cultura Erudita, de que o acesso a ela é encontrada em universidades ou por meio de
críticos de arte, pesquisadores entre outros, sendo que parte dela outrora já foi Popular e que atualmente integram
espaços culturais onde a minoria da população tem acesso. Sendo assim, cientistas, arqueólogos evidenciam
através da Cultura Popular a criação de uma determinada teoria. Que teoria seria essa?
 a) Teoria da Evolucionista.
 b) Teoria Heliocentrista.
 c) Teoria Criacionista.
 d) Teoria do Big Bang.
6. O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de críticas, trocas e
disputas entre pesquisadores filiados a abordagens modernas ou tradicionais pela hegemonia da área. Por tais
razões, este campo não está circunscrito a uma única área de conhecimento, embora encontre grande
receptividade no pensamento antropológico. Assim, pode-se pensar a cultura popular como uma "região
epistemológica" privilegiada no interior das Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e
campos de conhecimento, ficando muita próxima das questões abordadas pelos estudos do folclore, do patrimônio
cultural e da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). Sobre a cultura popular, assinale a alternativa
CORRETA:
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14,
n. 1, p. 218-236, 2009.
 a) O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições.
 b) É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido.
 c) A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido e colaborativo.
 d) As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras.
7. A cultura não é unicamente aquilo de que vivemos. Ela também é, em grande medida, aquilo para o que vivemos.
Afeto, relacionamento, memória, parentesco, lugar, comunidade, satisfação emocional, prazer intelectual, um
sentido de significado último: tudo isso está mais próximo, para a maioria de nós, do que cartas de direitos
humanos ou tratados de comércio (EAGLETON, 2005, p. 184). Sobre cultura, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para a falsas: 
( ) Cultura popular pode ser definida como sinônimo de cultura do povo, ou seja, uma prática própria de grupos
da sociedade. 
( ) Os produtores da cultura erudita fazem parte de uma elite política, econômica e cultural. Ela é transmitida,
legitimada e confirmada por diversas instituições sociais. 
( ) Os produtores das culturas erudita e popular gozam de prestígio semelhante na sociedade. 
( ) Os fatos folclóricos reproduzem a cultura dos círculos eruditos e das instituições que se dedicam à renovação
e à conservação dos patrimônios científico e artístico. 
( ) As expressões "cultura popular" e "cultura erudita" designam dois conjuntos coerentes e internamente
homogêneos, no que se refere as suas práticas. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: EAGLETON, Terry. A idéia de cultura. Tradução de Sandra Castello Branco. São Paulo: UNESP, 2005.
 a) F - V - V - F - V.
 b) V - V - F - F - F.
 c) F - V - F - V - V.
 d) V - F - F - V - F.
8. Os primeiros estudos do folclore foram realizados a partir do século XIX e se caracterizaram por abordar uma área
do conhecimento humano até então não estudada. Com estes estudos, passamos a ter um melhor entendimento e
conhecimento sobre as sociedades, o que elevou o objeto folclórico a outro patamar dentro dos estudos científicos.
Sobre o folclore, analise as sentenças a seguir:
I- O termo folclore vem de Folk, que significa povo, e Lore, que é instrução, conhecimento. 
II- O termo folclore foi criado pelo inglês William John Thoms, ao publicar um artigo na revista inglesa "The
Athenaeum".
III- O folclore é popular e realizado pelo povo, porém nem tudo que é popular pode ser denominado folclore.
IV- Uma atividade folclórica precisa respeitar o anonimato, oralidade, aceitação coletiva, transmissão oral,
tradicionalidade e funcionalidade.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e IVestão corretas.
 b) As sentenças II e IV estão corretas.
 c) As sentenças III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
9. A literatura popular mantém viva a memória das produções de uma sociedade e que estas produções consistem de
uma tradição. Com o tempo, foram se agregando e definindo novos elementos, principalmente no campo da
oralidade, práticas modernas que ampliam o contingente tradicional (BARROS, 2002). Sobre a literatura popular,
associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Ditados ou provérbios.
II- Trava-línguas.
III- Dísticos de caminhão.
IV- Parlendas.
( ) Tem como objetivo fazer com que a pessoa fale corretamente uma frase, que possui muitas sílabas parecidas.
( ) São mais populares entre os caminhoneiros e são escritos nos para-choques de caminhões. Normalmente são
frases humorísticas.
( ) São expressões ou frases que trazem algum conselho, não devem ser interpretados ao pé da letra.
( ) São comuns entre as crianças, por serem fáceis de decorar, eram ditas pelos pais e repetidas pelos filhos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BARROS, Maria Lindamir de Aguiar. A literatura popular para além da Modernidade. Anuário de Literatura,
Florianópolis, p. 53-71, jan. 2002. ISSN 2175-7917. Disponível em:
<https://periodicos.ufsc.br/index.php/literatura/article/view/5266>. Acesso em: 13 mar. 2017.
 a) I - IV - III - II.
 b) IV - I - III - II.
 c) III - II - IV - I.
 d) II - III - I - IV.
10. A Ação Griô Nacional representa uma iniciativa concreta, envolvendo ONGs e poder público, no sentido de
promover a aproximação entre educação e cultura. O principal objetivo seria fortalecer a identidade de crianças e
jovens brasileiros, sobretudo através de vínculos entre as diferentes gerações, mediados pela tradição do saber
popular. Os griôs ("abrasileiramento" da palavra francesa griot, usada por jovens africanos que foram estudar em
universidades francesas) são sujeitos que adquiriram conhecimentos de antepassados e os repassaram através de
mitos, ritos, cantigas etc. Sobre a construção da identidade social, classifique V para as sentenças verdadeiras e F
par as falsas:
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura de massa, com base nos valores do contraste
e da oposição. 
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura de massa, com base nos valores da
ancestralidade e da oralidade. 
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura popular, com base nos valores da
ancestralidade e da oralidade. 
( ) A construção da identidade social tem como referência a cultura popular, com base nos valores do contraste e
da oposição
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - F.
 b) V - V - F - V.
 c) F - F - V - V.
 d) V - F - V - F.
11. (ENADE, 2017) A produção artesanal de panelas de barro é uma das maiores expressões da cultura popular do
Espírito Santo. A técnica de produção pouco mudou em mais de 400 anos, desde quando a panela de barro era
produzida em comunidades indígenas. Atualmente, apresenta-se com modelagem própria e original, adaptada às
necessidades funcionais da culinária típica da região. As artesãs, vinculadas à Associação das Paneleiras de
Goiabeiras, do município de Vitória- ES, trabalham em um galpão com cabines individuais preparadas para a
realização de todas as etapas de produção. Para fazer as panelas, as artesãs retiram a argila do Vale do Mulembá
e do manguezal que margeia a região e coletam a casca da Rhysophora mangle, popularmente chamada de
mangue vermelho. Da casca dessa planta as artesãs retiram a tintura impermeabilizante, com a qual açoitam as
panelas ainda quentes. Por tradição, as autênticas moqueca e torta capixabas, dois pratos típicos regionais, devem
ser servidas nas panelas de barro produzidas. Essa função entre as panelas de barro do Espírito Santo faz parte
das tradições deixadas pelas comunidades indígenas. 
Como principal elemento cultural na elaboração de pratos típicos da cultura capixaba, a panela de barro de
Goiabeiras foi tombada, em 2002, tornando-se a primeira indicação geográfica brasileira na área do artesanato,
considerada bem imaterial, registrado e protegido no Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan),
no Livo de Registro dos Saberes e declarada patrimônio cultural do Brasil . 
Atualmente o trabalho foi profissionalizado e a concorrência para atender ao mercado ficou mais acirrada, a
produção que se desenvolve no galpão ganhou um ritmo mais empresarial com maior visibilidade publicitária,
enquanto as paneleiras de fundo de quintal se queixam de ficarem ofuscadas comercialmente depois que o galpão
ganhou notoriedade. 
Com base nas informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: http://www.vitoria.es.gov.br. Acesso em: 14 jul. 2017 (adaptado).
MERLO, P. Repensando a tradição: a moqueca capixaba e a construção da identidade local. Interseções. Rio de
Janeiro. v. 13, n.1. 2011 (adaptado). 
SILVA, A. Comunidade tradicional, práticas coletivas e reconhecimento: narrativas contemporâneas do patrimônio
cultural. 40ª Encontro Anual sa Anpocs. Caxambu, 2016 (adaptado).
 a) A demanda por bens culturais produzidos por comunidades tradicionais insere o ofício das paneleiras no
mercado comercial, com retornos positivos para toda a comunidade.
 b) A inserção das panelas de barro no mercado turístico reduz a dimensão histórica, cultural e estética do ofício
das paneleiras à dimensão econômica da comercialização de produtos artesanais.
 c) A relação entre as tradições das panelas de barro e o prato típico da culinária indígena permanece inalterada, o
que viabiliza a manutenção da identidade cultural capixaba.
 d) A produção das panelas de barro abrange inter-relações com a natureza local, de onde se extrai a matéria-
prima indispensável à confecção das peças ceramistas.
12. (ENADE, 2014) Os Wajãpi, povos indígenas do grupo linguístico, vivem em cerca de quarenta aldeias agrupadas
no estado do Amapá. Eles desenvolveram uma linguagem única, uma mistura de arte gráfica e verbal chamada
Arte Kusiwa. Essa arte reflete sua visão de mundo e, por meio dela, esses povos transmitem conhecimento da vida
à comunidade. Eles acreditam que as cores surgiram dos excrementos de uma imensa cobra que anteriormente
era um ser poderoso e muito temido e que, depois de exterminada pelos homens, se transforma em anaconda. Os
Wajãpi se revestem dos excrementos coloridos do (ser superior) inimigo e se tornam bonitos e perfumados para
evitarem os espíritos da floresta. 
Com base no texto acima, a arte e a cultura indígena dos povos Wajãpi, analise as sentenças a seguir: 
I- Representam desafios à sociedade brasileira em relação à criação de políticas públicas voltadas para o
reconhecimento, respeito, valoração e preservação dessas etnias constitutivas da diversa identidade brasileira. 
II- Constituem um corpo não diferencial, em que um não existe sem o outro, assim como a proposta, na arte
contemporânea, da bodyart. O perigo de sua extinção reside no possível comprometimento da geração mais jovem
em valorizar, preservar e conhecer a Kusiwa. 
III- São baseadas em crenças arcaicas, por esse motivo eles necessitam de políticas públicas voltadas para seu
reconhecimento e para construção de uma história adaptada à nossa sociedade, de modo a se atualizarem e,
assim, se incluírem no corpo homogêneo da identidade brasileira. 
É correto o que se afirma em:
FONTE: Povos Indígenas no Brasil. Disponível em: http://pib.socioambiental.org.br. Acesso em: 28 jul. 2014
(adaptado). 
FONTE DA IMAGEM: https://envolverde.cartacapital.com.br/indigenas-atuam-diretamente-na-preservacao-da-
mata-atlantica/. Acesso em 6 abr. 2020.
 a) III, apenas.
 b) I, II e III.
 c) I, apenas.
 d) I e II, apenas.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas.