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Parte superior do formulário Parte inferior do formulário Acadêmico: Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784) Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:515351) ( peso.:1,50) Prova: 18112740 Nota da Prova: 10,00 Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada Parte superior do formulário 1. A Filosofia é considerada um campo de saber estruturado e sistematizado, elaborado desde uma radical reflexão acerca da realidade e sobre as condições a partir das quais o pensamento é construído. Portanto, Filosofia não é tão somente uma soma de ideias sobre si mesma. É uma forma de abrir-se para o mundo, enfrentá-lo para negá-lo ou confirmá-lo. Portanto, há um nexo, uma relação, entre "pensar o mundo" e "transformá-lo". A Filosofia limitada à descrição, "fechada em si" como saber acadêmico é expressar sua "miséria", ou seja, negar ou ignorar a finalidade prática do saber filosófico é reafirmar a face mais "pobre" deste campo do saber. A expressão "Miséria da Filosofia" foi utilizada por Karl Marx como título de uma clássica e importante obra publicada em 1847. Sobre esta obra, assinale a alternativa CORRETA: a) A obra apresenta coerência com a produção científica de Proudhon, coadunando dos mesmos princípios e valores, que inclusive serviram de inspiração para sua obra posterior, "O Manifesto do Partido Comunista". b) O "mundo das ideias" está no campo lúdico de Marx, não podendo ser entendido como um "pano de fundo" que impulsiona o agir. c) Este livro, considerado por alguns como a base do marxismo, é uma resposta ao economista Pierre-Joseph Proudhon que havia escrito acerca das contradições do sistema econômico de sua época. d) Marx buscou alinhar-se nesta obra com os economistas da época, principalmente os que, como Engels, tentaram analisar e compreender a realidade a partir de abstrações. 2. Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um importante filósofo grego. Escreveu inúmeros temas, da botânica e matemática à ética e política. A filosofia aristotélica valoriza a ciência empírica, a ética e a política, sendo estruturada por uma visão sistemática e integrada do conhecimento. Acerca do pensamento aristotélico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) Uma das mais importantes obras, considerado um dos grandes clássicos da filosofia política, se chama "A Política". ( ) Para Aristóteles, o significado de natureza deve ser compreendido como um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente. ( ) Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua plenitude são justamente através do distanciamento do convívio social. ( ) Com objetivo de estudar e analisar diferentes modelos políticos da sua época, Aristóteles e seus alunos investigaram 158 constituições, dentre elas o Direito consuetudinário dos bárbaros e as Leis de Sólon. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) F - V - V - F. b) V - F - V - V. c) V - F - V - F. d) V - V - F - V. 3. A inicial filosofia helênica buscava compreender o enigma da existência humana desde o desvelamento do que seria o elemento essencial, primordial, estável e unitário que rege o cosmos humano e não humano. A esse princípio, a que "todas as coisas" estão ligadas e a que "tudo volta", dá-se o nome de: a) Polis. b) Physis. c) Kósmos. d) Philos. 4. Aristóteles foi um importante filósofo grego que nasceu em 384 a.C., na Macedônica. Segundo seu pensamento, "[...] se cada indivíduo isolado não se basta a si mesmo, assim também se dará com as partes em relação ao todo. Ora, aquele que não pode viver em sociedade, ou que de nada precisa por bastar-se a si próprio, não faz parte do Estado [...]" (ARISTÓTELES, 1988, p. 15). Com relação ao pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir: I- Para Aristóteles, o que distancia os seres humanos dos animais é seu vínculo natural e necessário de relação com a pólis, pois a superioridade humana é adquirida na convivência na cidade ao se compartilhar um processo civilizatório comum. II- O grande tratado político de Aristóteles encontra-se na obra A República, sendo considerada é um dos grandes clássicos da filosofia política. III- Para Aristóteles o homem é um animal político por natureza, pois a política é condição inerente ao homem. IV- Considera a filosofia política como princípio de construção da cidade, na qual atrvés da política existe a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado. Assinale a alternativa CORRETA: FONTE: ARISTÓTELES. A Política. Tradução de Nestor Silveira Chaves. São Paulo: Ediouro, 1988. a) As sentenças I e II estão corretas. b) As sentenças I, III e IV estão corretas. c) As sentenças I, II e III estão corretas. d) As sentenças II e IV estão corretas. 5. A Guerra do Peloponeso ocorrida entre os anos 431 a 404 a.C. possui um desfecho dramático para Atenas, graças à formação da Liga de Delos, que possibilitou a vitória de Esparta. Os desdobramentos dessa derrota impactam sobre Atenas conduzindo aquela sociedade a uma inédita experiência que produziu efeitos profundos para a vida social e política. Sobre esse episódio, analise as sentenças a seguir: I- Os longos anos de guerra absorveram recursos que causam acentuado empobrecimento de Atenas, e, com isto, as lutas de classe acirram-se, polarizando forças sociais em antagonismos antropofágicos. O modo de vida ateniense, até então inabalável, teve que ser recomposto. II- A perda da Guerra traz um clima de desesperança aos gregos, que só foi possível ser resgatado na pós-modernidade. Uma onda de derrotismo impregnava o discurso dos poetas, dos políticos e jovens. III- Foi a partir da dolorosa experiência da derrota que surge, em Atenas, a necessidade de uma reflexão política interna, sendo este um dos fatores decisivos para a rápida e surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado. Em nenhum outro momento da história, o povo ateniense havia se dado conta de que sua maior força estava na cultura. Assinale a alternativa CORRETA: a) Somente a sentença III está correta. b) As sentenças I e II estão corretas. c) As sentenças II e III estão corretas. d) As sentenças I e III estão corretas. 6. Aristóteles (384 - 322 a.C.) representa o grande apogeu do pensamento grego, sobretudo para a Filosofia do Direito. Mais prudente que seu mestre Platão, Aristóteles não assume uma postura visionária no sentido de propor um modelo ideal de governo e de justiça, entretanto, suas considerações na obra "Ética a Nicômacos" expressa importantes e fundamentais concepções acerca do direito. Acerca do conceito aristotélico de justiçam, assinale a alternativa CORRETA: a) Diferentemente do pensamento moderno, para Aristóteles a lei deve ser produzida desde um princípio ético diretamente relacionado à justiça. b) A justiça não é uma virtude, mas sim um princípio ético. c) A justiça é sempre universal e jamais particular, uma vez que o interesse geral deve se sobrepor ao individual. d) A caridade é a melhor das justiças. 7. A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão somente do vínculo semântico. A multifacetada experiência ocorrida em Atenas entre os séculos IV a VI a.C. evidenciou contradições capazes de gerar um ambiente decisivo para o surgimento da reflexão política. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o exercício da liberdade. A liberdade significava a independência em relação às necessidades básicas de vida, eliminando qualquer modo de vida ligado à sobrevivência. ( )Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos livres e os mercadores, com exceção dos escravos, pois estavam excluídos todos os que não podiam dispor de liberdade de ação e de movimento. ( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna: a vida voltada aos prazeres do corpo - em que o belo é consumido tal como é dado; a vida dedicada aos assuntos da polis - atividade que por excelência produz belos efeitos; e a vida de filósofo - dedicada à contemplação e à investigação das coisas eternas, cuja beleza não poderia ser alterada nem pela produção nem pelo consumo humano. ( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um modo de vida autenticamente humano e livre de necessidades e privações - a vida política ocupava especial destaque, pois viver na polis significava desfrutar de uma forma de organização política particular e livremente escolhida. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: a) F - V - F - F. b) F - F - V - F. c) V - V - F - V. d) V - F - V - V. 8. O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as sentenças a seguir: I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias. II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe. III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites. IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos. Assinale a alternativa CORRETA: a) As sentenças I, II e III estão corretas. b) As sentenças I e IV estão corretas. c) As sentenças III e IV estão corretas. d) Somente a sentença II está correta. 9. Democracia, na concepção grega clássica, significava a obediência à lei na igualdade, sendo, portanto, um exercício de liberdade. Tal condição resultou da paulatina conquista jurídica: a liberdade civil, conquistada com as reformas de Sólon (594 a.C.). Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: a) Muito embora Sólon tenha feito grandes feitos na ordem jurídica e política da Grécia, os fundamentos de ideais de democracia não puderam ser alcançados nesse momento. b) No âmbito político, além de manter os órgãos governamentais existentes (Arcontes e Areópago), acrescentou dois novos corpos políticos: a Assembleia Popular - constituída por todos cidadãos sem distinção de nascimento - e o Conselho dos 400 (Senado). c) Dividiu os atenienses em quatro classes de acordo com a riqueza, com gradativa proporcionalidade de direitos. A 4ª classe - os mais pobres - era a dos que pagavam os maiores impostos. Deixou de conceder o privilégio de voto à 4ª classe, mantendo o poder político de decisão nas mãos das classes privilegiadas. d) Sólon, apesar de nobre, havia feito fortuna como comerciante. Empreendeu uma reforma social com a compra e venda de escravos, instituindo o primeiro conceito conhecido de arrendamento rural entre nobres e camponeses. 10. No pensamento grego havia um permanente fluxo entre a vida interior e exterior - "tudo flui, nada persiste nem permanece o mesmo", defendia Heráclito de Éfeso - e, assim, desde as divindades e os arquétipos serão elaborados os fundamentos de filosofia e justiça daquela sociedade. Sobre as divindades e os arquétipos gregos, assinale a alternativa CORRETA: a) A visão de mundo pouco complexa e muito singular da sociedade grega não pode ser compreendida a partir dos arquétipos, visto a irrelevância histórica daquela cultura. b) Protegida pelos deuses a polis era regida por normas tradicionais - themistes (regulamentações) - que codificadas constituíam o nomos - ordem da polis. As polis constituíam formas diversas de organização que concretizavam a convivência dos valores de todos por todos. c) Era mantida uma visão de cosmo - kósmos (universo humano e não humano harmônico e estruturado), ordenado por princípios dinâmicos e relativos, que eram sempre exteriorizados em conceitos divinos de anjos ou demônios. d) A vida na polis representava uma possibilidade de conviver pacificamente com os arquétipos e deuses com harmonia e equilíbrio social. Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas Parte inferior do formulário Pressione o
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