R. 2

Prévia do material em texto

Ir para o menuIr para o conteúdoIr para o cabeçalho
Parte superior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
Parte inferior do formulário
	Acadêmico:
	Renato Salvino Evangelista (2420203)
	
	Disciplina:
	Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual Semipresencial ( Cod.:638806) ( peso.:1,50)
	Prova:
	19043126
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	Por volta do século IV a.C., a sociedade e a cultura grega entram em decadência, tornando-se Roma, desde então, o maior "celeiro" da Filosofia grega. Inicia-se um período que será conhecido por "Helenismo". Deste período destacam-se as correntes epicuristas e estoicistas. Para os primeiros, a justiça é a vingança do homem social. Já para o Estoicismo, a justiça é uma virtude que nasce da razão. Acerca da diferença das duas correntes de pensamento acerca do sentido de justiça, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Para os estoicistas, as leis são iguais para todos e podem ser concebidas por todos os homens como seres racionais.
	 b)
	Para o epicurismo apenas importa o prazer e a alegria, sendo inútil o homem individualmente se preocupar com a justiça.
	 c)
	Ambas correntes de pensamento são diferentes quanto ao conceito de direito e não ao de justiça.
	 d)
	Os estoicistas fundam seu pensamento na busca permanente da felicidade, sendo a justiça sua maior expressão.
	2.
	Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no período Pós-clássico, destaca-se o Epicurismo e o Estoicismo. O Epicurismo tem sua origem no pensamento de Epicuro de Samos (341-270 a.C.) e o Estoicismo é fundado por Zenão de Citium (333- 234 a.C.). Sobre o exposto, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Estoicismo.
II- Epicurismo.
(    ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que orienta a razão anterior às leis escritas. 
(    ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o bem do outro.
(    ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se aproxima da moral, sendo o Direito justo e válido para todos.
(    ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e perturbação da alma.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	II - I - II - I.
	 b)
	I - II - I - II.
	 c)
	II - I - I - II.
	 d)
	I - II - II - I.
	3.
	O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias.  
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política).  Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe.
III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites.
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	4.
	A fase medieval é marcada por profundas transformações sociais e culturais, caracterizando-se por um longo período histórico, herdeiro do legado filosófico da Antiguidade e de relações socioeconômicas feudais. Essas mudanças impactaram também nas relações e no pensamento jurídico da época. Com relação ao pensamento jurídico medieval, analise as sentenças a seguir:
I- Na Idade Média, a expressão máxima de valor textual era a Sagrada Escritura e/ou relacionadas a ela. Na esfera jurídica, sua correlação era o Corpus Iuris, que exercia no pensamento jurídico medieval a força da relevação do direito.
II- O pensamento jurídico medieval é fruto das relações de poder e culturais de um período em que a filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
III- O Direito Canônico foi resultado da consolidação e desenvolvimento da filosofia medieval, cuja base resgata os ideais de Platão e Aristóteles e elabora os fundamentos do poder da Igreja. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença III está correta.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença II está correta.
	5.
	A Filosofia é considerada um campo de saber estruturado e sistematizado, elaborado desde uma radical reflexão acerca da realidade e sobre as condições a partir das quais o pensamento é construído. Portanto, Filosofia não é tão somente uma soma de ideias sobre si mesma. É uma forma de abrir-se para o mundo, enfrentá-lo para negá-lo ou confirmá-lo. Portanto, há um nexo, uma relação, entre "pensar o mundo" e "transformá-lo". A Filosofia limitada à descrição, "fechada em si" como saber acadêmico é expressar sua "miséria", ou seja, negar ou ignorar a finalidade prática do saber filosófico é reafirmar a face mais "pobre" deste campo do saber. A expressão "Miséria da Filosofia" foi utilizada por Karl Marx como título de uma clássica e importante obra publicada em 1847. Sobre esta obra, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O "mundo das ideias" está no campo lúdico de Marx, não podendo ser entendido como um "pano de fundo" que impulsiona o agir.
	 b)
	A obra apresenta coerência com a produção científica de Proudhon, coadunando dos mesmos princípios e valores, que inclusive serviram de inspiração para sua obra posterior, "O Manifesto do Partido Comunista".
	 c)
	Marx buscou alinhar-se nesta obra com os economistas da época, principalmente os que, como Engels, tentaram analisar e compreender a realidade a partir de abstrações.
	 d)
	Este livro, considerado por alguns como a base do marxismo, é uma resposta ao economista Pierre-Joseph Proudhon que havia escrito acerca das contradições do sistema econômico de sua época.
	6.
	Aristóteles (384 - 322 a.C.) representa o grande apogeu do pensamento grego, sobretudo para a Filosofia do Direito. Mais prudente que seu mestre Platão, Aristóteles não assume uma postura visionária no sentido de propor um modelo ideal de governo e de justiça, entretanto, suas considerações na obra "Ética a Nicômacos" expressa importantes e fundamentais concepções acerca do direito. Acerca do conceito aristotélico de justiçam, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Diferentemente do pensamento moderno, para Aristóteles a lei deve ser produzida desde um princípio ético diretamente relacionado à justiça.
	 b)
	A justiça é sempre universal e jamais particular, uma vez que o interesse geral deve se sobrepor ao individual.
	 c)
	A justiça não é uma virtude, mas sim um princípio ético.
	 d)
	A caridade é a melhor das justiças.
	7.
	Após a morte de Sócrates, seus seguidores, principalmente Platão, sabiam que Atenas não era um lugar seguro. Entre perseguições e fugas, Platão escolhe o exílio e decide se mudar para um lugar seguro onde vai tentar influenciar o rei localpara transformar-se em filósofo. O local escolhido por Platão foi:
	 a)
	Alemanha.
	 b)
	Península Ibérica.
	 c)
	Itália.
	 d)
	Pérsia.
	8.
	A Guerra do Peloponeso ocorrida entre os anos 431 a 404 a.C. possui um desfecho dramático para Atenas, graças à formação da Liga de Delos, que possibilitou a vitória de Esparta. Os desdobramentos dessa derrota impactam sobre Atenas conduzindo aquela sociedade a uma inédita experiência que produziu efeitos profundos para a vida social e política. Sobre esse episódio, analise as sentenças a seguir:
I- Os longos anos de guerra absorveram recursos que causam acentuado empobrecimento de Atenas, e, com isto, as lutas de classe acirram-se, polarizando forças sociais em antagonismos antropofágicos. O modo de vida ateniense, até então inabalável, teve que ser recomposto. 
II- A perda da Guerra traz um clima de desesperança aos gregos, que só foi possível ser resgatado na pós-modernidade. Uma onda de derrotismo impregnava o discurso dos poetas, dos políticos e jovens.
III- Foi a partir da dolorosa experiência da derrota que surge, em Atenas, a necessidade de uma reflexão política interna, sendo este um dos fatores decisivos para a rápida e surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado. Em nenhum outro momento da história, o povo ateniense havia se dado conta de que sua maior força estava na cultura.   
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença III está correta.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	9.
	Democracia, na concepção grega clássica, significava a obediência à lei na igualdade, sendo, portanto, um exercício de liberdade. Tal condição resultou da paulatina conquista jurídica: a liberdade civil, conquistada com as reformas de Sólon (594 a.C.). Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	No âmbito político, além de manter os órgãos governamentais existentes (Arcontes e Areópago), acrescentou dois novos corpos políticos: a Assembleia Popular - constituída por todos cidadãos sem distinção de nascimento - e o Conselho dos 400 (Senado).
	 b)
	Dividiu os atenienses em quatro classes de acordo com a riqueza, com gradativa proporcionalidade de direitos. A 4ª classe - os mais pobres - era a dos que pagavam os maiores impostos. Deixou de conceder o privilégio de voto à 4ª classe, mantendo o poder político de decisão nas mãos das classes privilegiadas.
	 c)
	Sólon, apesar de nobre, havia feito fortuna como comerciante. Empreendeu uma reforma social com a compra e venda de escravos, instituindo o primeiro conceito conhecido de arrendamento rural entre nobres e camponeses.
	 d)
	Muito embora Sólon tenha feito grandes feitos na ordem jurídica e política da Grécia, os fundamentos de ideais de democracia não puderam ser alcançados nesse momento.
	10.
	O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a história da Filosofia do Direito, uma vez que possibilita aprofundar e relacionar as distintas ideias e teorias elaboradas acerca dos conceitos de direito e justiça. Neste sentido, retomar a história da Filosofia do Direito é partir do longínquo passado e chegar até a modernidade, assumindo o esforço de compreender a relação entre direito, moral, história, política pela via da Filosofia. Acerca do processo histórico de construção do pensamento filosófico ocidental, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era contemplado por Aristóteles desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se através dos filósofos gregos, que viabilizaram a base teórica da filosofia clássica em colisão com o pensamento jurídico da polis grega. 
II- O pensamento jurídico hegemônico foi elaborado como uma espécie de "engenharia" social e política, relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a partir de uma soma de fatores e elementos que possibilitaram a edificação de um projeto jurídico cientificista e técnico de matriz eurocêntrica.
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma verdade absoluta e carrega em si um todo intelectual da humanidade.
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a Idade Antiga e preparatória a Idade Média e, desde aí, a Europa adquire lugar privilegiado e acumulador da construção do conhecimento.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.
Parte inferior do formulário