1ª Ano

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1ª (0,5)- As cidades-estado antigas desenvolveram, progressivamente, formas mais abertas de participação no poder, denominadas pelos próprios antigos de “democracia”. O caso mais exemplar foi o de Atenas, modelo para muitas cidades-estado, onde a democracia se manteve por quase dois séculos.
(Norberto Luiz Guarinello. Cidades-estado na Antiguidade Clássica. Em: J. Pinsky; C. B. Pinsky. História da Cidadania. São Paulo: Contexto, 2008. Adaptado.)
Entre as marcas da democracia antiga, é correto identificar
A) a eleição de representantes masculinos com direito a voz e voto pela assembleia da cidade-estado, órgão político que incluía mulheres e estrangeiros.
B) a participação política direta, exercida por um corpo de cidadãos ativos, sem a noção de representação e restrita aos cidadãos masculinos.
C) a conquista pacífica de direitos por parte dos mais pobres, ainda que se mantivesse a marca aristocrática de distinção social regulada pelo nascimento.
D) a ojeriza à guerra e ao conflito social, o que contribuiu para que Atenas fosse derrotada sucessivamente pelos persas e pelos espartanos.
E) a importância decrescente dos escravos, a ponto de discutir-se a abolição da escravatura, e a consequente redução das desigualdades nas cidades-estado. 
2ª -(0,5) (Enem-2009) Segundo Aristóteles, 
[…] na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas. 
					VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.
O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania:
a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.
b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.
c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.
d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
3ª -(0,5) “À partida de Ílion, o vento que nos trazia pôs-nos em Ismaros, nos países dos Cícones. Ali pilhei e matei os guerreiros e quando, sob as muralhas, se dividiu as mulheres e a pilha das riquezas, fiz os lotes tão bem que ninguém ao partir ficou, quanto à sua parte, enganado.” 
					Homero, Odisséia, II, p. 337-42
O trecho acima foi retirado da obra de Homero que trata do retorno de Ulisses para a sua casa, após o término dos conflitos com Tróia. A obra Odisséia fornece algumas indicações a respeito das possibilidades de obtenções de mão de obra escravas. Neste excerto percebe-se uma destas formas, na qual consiste no (a)
a) Guerra justa, que justifica a captura, aprisionamento e escravização dos povos litorânea e obedeceu à uma “ideologia expansionista”
b) Pilhagem e o saque que refere ao roubo ou espoliação praticada por um grupo de pessoas, prática comum entre os chefes guerreiros do período Homérico para obtenção de bens e escravos.
c) Pilhagem e o saque que refere-se ao conflito entre chefes guerreiros das famílias gregas no período Homérico que tinha como objetivo expandir os bens familiares para consagração ao deus da guerra Ares.
d) Compra de escravos após a pilhagem, no caso acima a divisão dos lotes foi realizada por Ulisses.
e) Guerra, uma forma de obtenção de escravos bastante presente não mundo antigo.
4ª -(0,5) “A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre diferentes. O escravo tem corpo forte, adaptado
para a atividade servil, o homem livre tem corpo ereto, inadequado para tais trabalhos, porém apto para
a vida do cidadão. Na cidade bem constituída, os cidadãos devem viver executando trabalhos braçais
(artesãos) ou fazendo negócios (comerciantes). Estes tipos de vida são ignóbeis e incompatíveis com as
qualidades morais. Tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania. Isso porque o ócio é
indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas.”
			ARISTÓTELES (384-322 a.C.) ―Política (adaptado)
Esta ideologia foi produzida na (o):
a) Período Homérico e manifesta o pensamento burguês em relação a todas as classes sociais.
b) Grécia Antiga e reflete o preconceito presente ao longo da história da sociedade brasileira, desde o período colonial.
c) Império Romano e apresenta resquícios nas discriminações étnicas vigentes nos Estados Unidos da América.
d) Período Arcaico, em Atenas, quando era necessário estabelecer legitimações para as expansões colonialistas modernas.
e) Idade Antiga, mas foi eliminada, após a Revolução Francesa, pela filosofia liberal.
5ª –(1,5) O historiador ateniense Tucídides (c. 460-396 a.C.) registrou um eloquente discurso de Péricles sobre a democracia. Leia um trecho.
Nossa forma de governo não se baseia nas instituições dos povos vizinhos. Não imitamos
os outros. Servimos de modelo para eles.
Somos uma democracia porque a administração pública depende da maioria, e não de poucos. Nessa democracia, todos os cidadãos são iguais perante as leis para resolver os conflitos particulares. Mas, quando se trata de escolher um cidadão para a vida pública, o talento e o mérito reconhecidos em cada um dão acesso aos postos mais honrosos.
Nossa cidade institui muitos divertimentos para o povo. Temos concursos, festas e cerimônias religiosas ao longo de todo o ano. Isso tudo nos traz prazer de viver e afasta de nós a tristeza. Ao contrário de outros povos, que impõem aos jovens exercícios penosos, nós educamos a juventude de maneira bem mais liberal e amena. [...] 
Todo cidadão tem direito de cuidar de sua vida particular e de seus negócios privados. Mas aquele que não manifestar interesse pela política, pela vida pública, é considerado um inútil ou idiota.
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília/São Paulo: UnB/Hucitec, 1986. Cap. 37-41. Livro II.
Analisando o discurso de Péricles sobre a democracia, responda:
a) Qual é o conceito de democracia explicitado no texto?
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b) Qual a sua opinião, no contexto da democracia ateniense, sobre a frase: “Mas aquele [cidadão] que não manifestar interesse pela política, pela vida pública, é considerado um inútil ou idiota”?
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c) Esse sistema atingia igualmente todos os que viviam em Atenas? Justifique.
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6ª (0,5) - Durante a realeza, e nos primeiros anos republicanos, as leis eram transmitidas oralmente de uma geração para outra. A ausência de uma legislação escrita permitia aos patrícios manipular a justiça conforme seus interesses. Em 451 a.C., porém, os plebeusconseguiram eleger uma comissão de dez pessoas – os decênviros – para escrever as leis. Dois deles viajaram a Atenas, na Grécia, para estudar a legislação de Sólon.
COULANGES, F. A cidade antiga. São Paulo. Martins Fontes, 2000.
A superação da tradição jurídica oral no mundo antigo, descrita no texto, esteve relacionada à
A) adoção do sufrágio universal masculino.
B) extensão da cidadania aos homens livres.
C) afirmação de instituições democráticas.
D) implantação de direitos sociais.
E) tripartição dos poderes políticos.