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Governo do Distrito Federal 
Secretaria de Estado de Educação do Distrito 
Federal 
Diretoria Regional de Ensino de Ceilândia 
Centro de Ensino Fundamental 17 
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Professor: Raul Pietricovsky Cardoso Disciplina:Sociologia 
Aluno: _______________________________ Nº ________ 
Data: __/__/____ 
Observação: 
Essa é a apostila do 1˚ para a disciplina de Sociologia. Aqui vocês encontrarão 
todos os temas debatidos em sala de aula. Caso apareçam dúvidas, procure o 
professor! Durante a semana na escola, ou pela internet: 
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Apostila de Sociologia – 1º Ano 
1° Bimestre 
Qual é a diferença entre mito e ciência? 
 
No esforço de cumprir a sua missão e encontrar uma ordem no 
caos do mundo, mitos e teorias científicas operam segundo o 
mesmo princípio. Trata-se sempre de explicar o mundo visível por 
forças invisíveis, de articular o que se observa com o que se 
imagina. Pode considerar-se o relâmpago como a cólera de Zeus 
ou como um fenômeno electrostático. Pode ver-se numa doença o 
efeito da má sorte ou duma infecção microbiana. Mas, de qualquer 
modo, explicar o fenômeno é sempre considerá-lo o efeito visível duma 
causa escondida, ligada ao conjunto de forças invisíveis que se julga 
regerem o mundo. 
 
Um conceito básico da sociologia: cultura 
 
O ser humano, para se manter vivo, independente de seu contexto 
cultural, precisa satisfazer uma série de determinadas funções vitais. 
Estas funções são comuns a todos os indivíduos da sociedade, pois 
fazem parte de uma necessidade biológica do organismo, mas a maneira 
de satisfazê-las varia de uma cultura para outra. Não precisamos pensar 
para realizá-las, elas se sobrepõem à nossa vontade. Estas funções vitais 
são chamadas de instinto. Os animais são formadas apenas por traços 
instintivos. Independente do local onde eles forem criados, eles agirão 
do mesmo jeito. Não importa se um cachorro for criado entre gatos, ele 
continuará a agir como um cachorro. 
 
 
Instinto Cultura 
- Nascemos aptos a realizar esta 
característica, por vezes é uma 
necessidade biológica. 
- Aprendemos com as 
Instituições Sociais. 
- Seres Humanos e animais 
possuem. 
- Apenas os seres humanos 
possuem. 
- É igual em todas as sociedades. - Varia conforme a sociedade. 
- O indivíduo não tem como 
escolher ou optar. 
- O indivíduo tem escolha, 
cabe exceção. 
- É igual em qualquer período 
histórico. 
- Varia conforme o tempo 
histórico. 
 
No entanto, os comportamentos humanos não são biologicamente 
determinados. A sua herança genética nada tem a ver com suas ações e 
pensamentos, pois todos os seus atos dependem inteiramente de um 
processo de aprendizado. O ser humano, e consequentemente a forma 
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como ele age, é resultado do meio cultural em que foi socializado 
(ensinado). Todos nós somos herdeir@s de um longo processo 
acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquiridos 
pelas numerosas gerações que nos antecederam. 
Todo este complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, 
moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos 
adquiridos pelos seres humanos como membro de uma sociedade é 
chamado de cultura. Todas as possibilidades de realização humanas, 
sendo todas aprendidas pelo ser humano independe de uma 
transmissão genética. O ser humano é o único ser capaz de produzir 
cultura. 
 
 
 
 
A cultura é sempre dinâmica, ou seja, vai se transformando 
ao longo do tempo, assim como nós vamos mudando nossa forma de 
pensar conforme a cultura de nossa sociedade vai mudando 
 
Sugestão: Poema “O único animal”. De Luis Fernando Veríssimo. 
O homem é o único animal... 
...que ri 
...que chora 
...que chora de rir 
...que passa por outro e finge que não vê 
...que fala mais do que papagaio 
...que está sempre no cio 
...que passa trote 
...que passa calote 
...que mata a distância 
...que manda matar 
...que esfola os outros e vende o pêlo 
...que alimenta as crias, mas depois cobra com chantagem sentimental 
...que faz o que gosta escondido e o que não gosta em público 
...que leva meses aprendendo a andar 
...que toma aula de canto 
...que desafina 
...que paga pra voar 
...que pensa que é anfíbio e morre afogado 
...que pensa que é bípede e tem problema de coluna 
...que não tem rabo colorido, mas manda fazer 
...que só muda de cor com produtos químicos ou de vergonha 
...que tem que comprar antenas 
...que bebe, fuma, usa óculos, fica careca, põe o dedo no nariz e gosta de 
ópera 
...que faz boneco inflável de fêmea 
...que não suporta o próprio cheiro 
...que se veste 
...que veste os outros 
...que despe os outros 
...que só lambe os outros 
...que tem cotas de emigração 
...que não tem uma linguagem comum a toda a espécie 
...que se tosa porque quer 
...que joga no bicho 
...que aposta em galo e cavalo 
...que tem gato e cachorro 
...que tem lucro com os ovos dos outros 
...que caça borboleta 
...que usa gravata e pensa que Deus é parecido com ele 
...que planta e colhe 
...que planta e colhe e mesmo assim morre de fome 
...que foi à Lua 
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...que apara os bigodes 
...que só come carne crua em restaurante alemão 
...que gosta de escargot (fora o escargot) 
...que faz dieta 
...que usa o dedão 
...que faz gargarejo 
...que escraviza 
...que tem horas 
...que imita passarinho 
...que poderia ter construído Veneza e destruído Hiroshima 
...que faz fogo 
...que se analisa 
...que faz ginástica rítmica 
...que sabe que vai morrer 
...que sabe que vai morrer e mesmo assim vai atrás do motorista 
que cortou sua frente só para xingar a mãe dele e se desagravar 
porque não leva desaforo pra casa de vagabundo nenhum 
...que sabe que vai morrer e mesmo assim, ou por causa disto, fica 
fazendo caretas na frente do espelho 
...que se compara com os outros animais 
...que se mata 
... que se pinta 
...que tem uma cosmogonia 
...que senta e cruza as pernas 
...que chupa os dentes 
...que pensa que é eterno. 
 
O homem não é o único animal... 
 
...que constrói casa, mas é o único que precisa de fechadura 
...que foge dos outros, mas é o único que chama de retirada 
estratégica 
...que se ajoelha, mas é o único que faz isto voluntariamente 
...que trai, polui e aterroriza, mas é o único que se justifica depois 
...que engole sapo, mas é o único que não faz isso pelo valor 
nutricional 
...que faz sexo, mas é o único que precisa de manual de instruções 
 
O Ritual do Corpo Entre os Sonacirema. De Horace Minner. 
(...) as crenças e práticas mágicas dos Sonacirema apresentam 
aspectos tão inusitados que parece apropriado descrevê-los como exemplo 
dos extremos a que pode chegar o comportamento humano. Foi o 
Professor Linton, em 1936, o primeiro a chamar a atenção dos 
antropólogos para os rituais dos Sonacirema, mas a cultura desse povo 
permanece insuficientemente compreendida ainda hoje. 
(...) Apesar do povo dedicar muito do seu tempo às atividades 
econômicas, uma grande parte dos frutos deste trabalho e uma 
considerável porção do dia são dispensados em atividades rituais. O foco 
destas atividades é o corpo humano, cuja aparência e saúde surgem como 
o interesse dominante no ethos deste povo. Embora tal tipo de interesse 
não seja, por certo, raro, seus aspectos cerimoniais e a filosofia a eles 
associadas são singulares. 
 
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A crença fundamental subjacente a todo o sistema parece ser 
a de que o corpo humano é repugnante e que sua tendência natural é 
para a debilidade e a doença. Encarcerado em tal corpo, a única 
esperança do homem é desviar estas características através do uso 
das poderosas influências do ritual e do cerimonial. Cada moradia 
tem um ou mais santuários devotados a este propósito. Os 
indivíduos mais poderosos desta sociedade têm muitos santuários 
em suas casas e, de fato, a alusão à opulência de uma casa, muito 
freqüentemente, é feita em termos do número de tais centrosrituais 
que possua. Muitas casas são construções de madeira, toscamente 
pintadas, mas as câmeras de culto das mais ricas têm paredes de 
pedra. As famílias mais pobres imitam as ricas, aplicando placas de 
cerâmica às paredes de seu santuário. Embora cada família tenha 
pelo menos um de tais santuários, os rituais a eles associados não 
são cerimônias familiares, mas sim cerimônias privadas e secretas. 
Os ritos, normalmente, são discutidos apenas com as crianças e, 
neste caso, somente durante o período em que estão sendo iniciadas em 
seus mistérios. Eu pude, contudo, estabelecer contato suficiente com os 
nativos para examinar estes santuários e obter descrições dos rituais. 
 
 
 
 
O ponto focal do santuário é uma caixa ou cofre embutido na 
parede. Neste cofre são guardados os inúmeros encantamentos e poções 
mágicas sem os quais nenhum nativo acredita que poderia viver. Tais 
preparados são conseguidos através de uma série de profissionais 
especializados, os mais poderosos dos quais são os médicos-feiticeiros, 
cujo auxilio deve ser recompensado com dádivas substanciais. Contudo, 
os médicos-feiticeiros não fornecem a seus clientes as poções de cura; 
somente decidem quais devem ser seus ingredientes e então os escrevem 
em sua linguagem antiga e secreta. Esta escrita é entendida apenas pelos 
ervatários, os quais, em troca de outra dadiva, providenciam o 
encantamento necessário. Os Sonacirema não se desfazem do 
encantamento após seu uso, mas os colocam na caixa-de-encantamento do 
santuário doméstico. Como tais substâncias mágicas são específicas para 
certas doenças e as doenças do povo, reais ou imaginárias, são muitas, a 
caixa-de-encantamentos está geralmente a ponto de transbordar. Os 
pacotes mágicos são tão numerosos que as pessoas esquecem quais são 
suas finalidades e temem usá-los de novo. Embora os nativos sejam muito 
vagos quanto a este aspecto, só podemos concluir que aquilo que os leva a 
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conservar todas as velhas substâncias é a idéia de que sua presença 
na caixa-de-encantamentos, em frente à qual são efetuados os ritos 
corporais, irá, de alguma forma, proteger o adorador. 
Abaixo da caixa-de-encantamentos existe uma pequena pia 
batismal. Todos os dias cada membro da família, um após o outro, 
entra no santuário, inclina sua fronte ante a caixa-de-
encantamentos, mistura diferentes tipos de águas sagradas na pia 
batismal e procede a um breve rito de ablução. As águas sagradas 
vêm do Templo da Água da comunidade, onde os sacerdotes 
executam elaboradas cerimônias para tornar o líquido ritualmente 
puro. Na hierarquia dos mágicos profissionais, logo abaixo dos 
médicos-feiticeiros no que diz respeito ao prestígio, estão os 
especialistas cuja designação pode ser traduzida por “sagrados-
homens-da-boca”. Os Sonacirema têm um horror quase que 
patológico, e ao mesmo tempo fascinação, pela cavidade bucal, cujo 
estado acreditam ter uma influência sobre todas as relações sociais. 
Acreditam que, se não fosse pelos rituais bucais seus dentes 
cairiam, seus amigos os abandonariam e seus namorados os 
rejeitariam. Acreditam também na existência de uma forte relação 
entre as características orais e as morais: Existe, por exemplo, uma 
ablução ritual da boca para as crianças que se supõe aprimorar sua 
fibra moral. 
O ritual do corpo executado diariamente por cada um dos 
Sonacirema inclui um rito bucal. Apesar de serem tão 
escrupulosos no cuidado bucal, este rito envolve uma prática que 
choca o estrangeiro não iniciado, que só pode considerá-lo 
revoltante. Foi-me relatado que o ritual consiste na inserção de um 
pequeno feixe de cerdas de porco na boca juntamente com certos 
pós mágicos, e em movimentá-lo então numa série de gestos 
altamente formalizados. Além do ritual bucal privado, as pessoas 
procuram o mencionado sacerdote-da-boca uma ou duas vezes ao 
ano. Estes profissionais têm uma impressionante coleção de 
instrumentos, consistindo de brocas, furadores, sondas e 
aguilhões. O uso destes objetos no exorcismo dos demônios bucais 
envolve, para o cliente, uma tortura ritual quase inacreditável. O 
sacerdote-da-boca abre a boca do cliente e, usando os instrumentos 
acima citados, alarga todas as cavidades que a degeneração possa ter 
produzido nos dentes. Nestas cavidades são colocadas substâncias 
mágicas. Caso não existam cavidades naturais nos dentes, grandes 
seções de um ou mais dentes são extirpadas para que a substância 
natural possa ser aplicada. Do ponto de vista do cliente, o propósito 
destas aplicações é tolher a degeneração e atrair amigos. O caráter 
extremamente sagrado e tradicional do rito evidencia-se pelo fato de os 
nativos voltarem ao sacerdote-da-boca ano após ano, não obstante o fato 
de seus dentes continuarem a degenerar. 
Esperemos que quando for realizado um estudo completo dos 
Sonacirema haja um inquérito cuidadoso sobre a estrutura da 
personalidade destas pessoas. Basta observar o fulgor nos olhos de um 
sacerdote-da-boca, quando ele enfia um furador num nervo exposto, 
para se suspeitar que este rito envolve certa dose de sadismo. Se isto 
puder ser provado, teremos um modelo muito interessante, pois a 
maioria da população demonstra tendências masoquistas bem definidas. 
Foi a estas tendências que o Prof. Linton (1936) se referiu na 
discussão de uma parte específica dos ritos corporal que é 
desempenhada apenas por homens. Esta parte do rito envolve raspar e 
lacerar a superfície da face com um instrumento afiado. Ritos 
especificamente femininos têm lugar apenas quatro vezes durante cada 
mês lunar, mas o que lhes falta em freqüência é compensado em 
barbaridade. Como parte desta cerimônia, as mulheres usam colocar 
suas cabeças em pequenos fornos por cerca de uma hora. O aspecto 
teoricamente interessante é que um povo que parece ser 
preponderantemente masoquista tenha desenvolvido especialistas 
sádicos. 
Os médicos-feiticeiros têm um templo imponente, ou latipsoh, em 
cada comunidade de certo porte. As cerimônias mais elaboradas, 
necessárias para tratar de pacientes muito doentes, só podem ser 
executadas neste templo. Estas cerimônias envolvem não apenas o 
taumaturgo, mas um grupo permanente de vestais que, com roupas e 
toucados específicos, movimentam-se serenamente pelas câmaras do 
templo. 
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As cerimonias latipsoh são tão cruéis que é de surpreender 
que uma boa proporção de nativos realmente doentes que entram 
no templo se recuperem. Sabe-se que as crianças pequenas, cuja 
doutrinação ainda é incompleta, resistem às tentativas de levá-las 
ao templo, porque “é lá que se vai para morrer“. Apesar disto, 
adultos doentes não apenas querem, mas anseiam por sofrer os 
prolongados rituais de purificação, quando possuem recursos para 
tanto. Não importa quão doente esteja o suplicante ou quão grave 
seja a emergência, os guardiões de muitos templos não admitirão 
um cliente se ele não puder dar uma dádiva valiosa para a 
administração. Mesmo depois de ter-se conseguido a admissão, e 
sobrevivido às cerimônias, os guardiães não permitirão ao neófito 
abandonar o local se ele não fizer outra doação. 
O suplicante que entra no templo é primeiramente despido 
de todas as suas roupas. Na vida cotidiana os Sonacirema evita a 
exposição de seu corpo e de suas funções naturais. As atividades 
excretoras e o banho, enquanto parte dos ritos corporais, são 
realizados apenas no segredo do santuário doméstico. Da perda 
súbita do segredo do corpo quando da entrada no latipsoh, podem 
resultar traumas psicológicos. Um homem, cuja própria esposa 
nunca o viu em um ato excretor, acha-se subitamente nu e 
auxiliado por uma vestal, enquanto executa suas funções naturais 
num recipiente sagrado. Este tipo de tratamento cerimonial é 
necessário porque os excretas são usados por um adivinho para 
averiguar o curso e a natureza da enfermidade do cliente. Clientes 
do sexo feminino, por sua vez, têm seus corpos nus submetidos ao 
escrutínio, manipulação e aguilhadas dos médicos-feiticeiros.Poucos suplicantes no templo estão suficientemente bons 
para fazer qualquer coisa além de jazer em duros leitos. As 
cerimônias diárias, como os ritos do sacerdote-da-boca, envolvem 
desconforto e tortura. Com precisão ritual as vestais despertam 
seus miseráveis fardos a cada madrugada e os rolam em seus leitos 
de dor enquanto executam abluções, com os movimentos formais 
nos quais estas virgens são altamente treinadas. Em outras horas, 
elas inserem bastões mágicos na boca do suplicante ou o forçam a 
engolir substâncias que se supõe serem curativas. De tempos em tempos 
o médico-feiticeiro vem ver seus clientes e espeta agulhas magicamente 
tratadas em sua carne. O fato de que estas cerimônias do templo possam 
não curar, e possam mesmo matar o neófito, não diminui de modo 
algum a fé das pessoas no médico feiticeiro. 
Resta ainda um outro tipo de profissional, conhecido como um 
“ouvinte”. Este “doutor-bruxo” tem o poder de exorcizar os demônios 
que se alojam nas cabeças das pessoas enfeitiçadas. Os Sonacirema 
acreditam que os pais enfeitiçam seus próprios filhos; particularmente, 
teme-se que as mães lancem uma maldição sobre as crianças enquanto 
lhes ensinam os ritos corporais secretos. A contra-magia do doutor 
bruxo é inusitada por sua carência de ritual. O paciente simplesmente 
conta ao “ouvinte” todos os seus problemas e temores, principalmente 
pelas dificuldades iniciais que consegue rememorar. A memória 
demonstrada pelos Sonacirema nestas sessões de exorcismo é 
verdadeiramente notável. Não é incomum um paciente deplorar a 
rejeição que sentiu, quando bebê, ao ser desmamado, e uns poucos 
indivíduos reportam a origem de seus problemas aos feitos traumáticos 
de seu próprio nascimento. 
Como conclusão, deve-se fazer referência a certas práticas que 
têm suas bases na estética nativa, mas que decorrem da aversão 
profunda ao corpo natural e suas funções. Existem jejuns rituais para 
tornar magras pessoas gordas, e banquetes cerimoniais para tornar 
gordas pessoas magras. Outros ritos são usados para tornar maiores os 
seios das mulheres que os têm pequenos e torná-los menores quando 
são grandes. A insatisfação geral com o tamanho do seio é simbolizada 
no fato de a forma ideal estar virtualmente além da escala de variação 
humana. Umas poucas mulheres, dotadas de um desenvolvimento 
hipermamário quase inumano, são tão idolatradas que podem levar uma 
boa vida simplesmente indo de cidade em cidade e permitindo aos 
embasbacados nativos, em troca de uma taxa, contemplarem-nos. Já 
fizemos referência ao fato de que as funções excretoras são ritualizadas, 
rotinizadas e relegadas ao segredo. As funções naturais de reprodução 
são, da mesma forma, distorcidas. O intercurso sexual é tabu enquanto 
assunto, e é programado enquanto ato. São feitos esforços para evitar a 
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gravidez, pelo uso de substâncias mágicas ou pela limitação do 
intercurso sexual a certas fases da lua. A concepção é na realidade, 
pouco freqüente. Quando grávidas as mulheres vestem-se de modo 
a esconder o estado. O parto tem lugar em segredo, sem amigos ou 
parentes para ajudar, e a maioria das mulheres não amamenta seus 
rebentos. (..) 
 
O que são as Ciências Sociais? 
Denominamos Ciências Sociais o conjunto de conhecimentos 
que nos permite pesquisar e estudar os comportamentos sociais, ou 
seja, o objeto de estudo das Ciências Sociais é o comportamento 
social humano. Assim, podemos dizer que trata-se do estudo 
sistemático do comportamento social do ser humano. 
 
De que se ocupam as Ciências Sociais 
As Ciências Sociais foram as últimas a se constituírem. São, 
portanto, as mais jovens. Enquanto a Biologia, a Química e a Física 
existiam já no século XVII, ou mesmo um pouco antes, as Ciências 
Sociais só vieram se estabelecer como ciência, com um objeto de 
estudo definido e com um método próprio, na virada do século XIX 
para o século XX. 
Enquanto a Biologia, por exemplo, se preocupa em compreender 
o fenômeno da vida e em catalogar suas diversas formas, a 
preocupação das Ciências Sociais (Antropologia, Ciência Política e 
Sociologia) é identificar e compreender as relações que se tecem entre 
os seres humanos na sua existência concreta, isto é, as relações sociais 
- relações políticas, culturais, econômicas, religiosas, de transmissão 
de conhecimentos, etc. Desse modo, ao se perguntar o que estuda as 
Ciências Sociais, podemos responder: elas estudam as relações 
sociais. Para o ser humano do nosso tempo, a formação científica é 
fundamental para compreender e para poder intervir em seu meio. Ou 
seja, é fundamental conhecer a Biologia, a Física, a Química, a 
Matemática, mas o conhecimento das relações sociais, construído 
pelas Ciências Sociais, não é menos fundamental. Isto porque a 
sociedade está em permanente construção, precisando constantemente de 
nossa intervenção. E a gente só pode intervir naquilo que conhece. Caso 
contrário, é intervenção cega e esta pode nos levar aonde não queremos ir. 
As Ciências Sociais se interessam por explicar como as sociedades 
funcionam, como está distribuído o poder, qual o papel das várias 
instituições, como os grupos se formam e para quê, o que a sociedade 
produz para a sobrevivência dos homens e como produz, o que faz uma 
sociedade diferente de outra, quais as idéias que cimentam essa sociedade, 
que transformações sociais as transformações técnicas engendram, etc., etc. 
Tudo isso são assuntos que dizem respeito às Ciências Sociais. 
O trabalho do sociólogo, do antropólogo e do cientista político ajuda a 
tornar mais racional a ação humana e mais equilibrado o convívio entre os 
seres humanos. 
 
Áreas de concentração 
Devido a complexidade inerente ao estudo do comportamento social 
humano em suas várias dimensões, as Ciências Sociais apresentam-se 
agrupadas em áreas de concentração ou disciplinas. A saber: 
 
Antropologia – Ocupa-se do estudo e pesquisa das semelhanças e 
diferenças culturais entre os agrupamentos humanos, preocupa-se também 
com a origem e evolução das culturas. Atualmente, a maioria dos trabalhos 
nesta área, aponta para a necessidade de compreensão da diversidade 
cultural existente nas sociedades industriais. São ainda objetos de estudos 
da Antropologia, os tipos de organização familiar, as religiões, a magia, as 
gangues de rua, etc. 
 
Ciência Política – Compreender como se distribui o poder na sociedade, 
assim como, entender a formação e o desenvolvimento das diversas formas 
de governo, além dos mecanismos eleitorais e partidos políticos são 
algumas das preocupações de que se ocupa a Ciência Política. 
 
Sociologia – Como já dissemos anteriormente, trata-se da ciência que 
estuda as relações sociais e as formas de associação, considerando as 
interações que ocorrem na vida cotidiana; abrange, portanto, estudos 
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relativos aos grupos e camadas sociais, aos processos de cooperação, 
competição e conflitos na sociedade. 
 
O Surgimento da Sociologia 
 Através dos tempos o ser humano pensou sobre si mesmo e 
sobre a sociedade. Contudo, foi apenas no século XVIII que uma 
confluência de eventos na Europa levou à emergência da sociologia. 
Primeiramente houve a influência do que chamamos de 
Renascimento. O termo Renascimento é comumente aplicado à 
civilização européia que se desenvolveu entre 1300 e 1650. 
Ocorreram nesse período muitos progressos e incontáveis realizações 
no campo das artes, da literatura e das ciências que superaram a 
herança clássica. Tudo isso de deveu, principalmente, a uma 
revalorização dos estudos. O ideal do humanismo foi sem duvida o 
móvel desse progresso e tornou-se o próprio espírito do 
Renascimento. Trata-se de uma volta deliberada, que propunha a 
ressurreição consciente (o re-nascimento) do passado Grego e 
Romano, considerado agora como fonte de inspiração e modelo de 
civilização. Em um sentido amplo, esse ideal pode ser entendido 
como a valorização do ser humano e da natureza, em oposição ao 
divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam impregnadoa cultura 
da Idade Média. 
Quando os antigos sistemas feudais começaram a abrir caminho 
ao trabalho autônomo que promovia a indústria nas áreas urbanas 
(Revolução Industrial) e quando novas formas de governo começaram 
a desafiar o poder das monarquias absolutistas, as instituições da 
sociedade foram alteradas para sempre. Como era de se esperar, as 
pessoas ficaram inquietas com a nova ordem que surgia, e começaram 
a pensar mais sistematicamente sobre o que as mudanças significavam 
para o futuro. 
 
Sugestão: Poema “Prometheus”. De Goethe. 
"Encobre o teu Céu ò Zeus 
com nebuloso véu e, 
semelhante ao jovem que gosta 
de recolher cardos 
retira-te para os altos do carvalho ereto 
Mas deixa que eu desfrute a Terra, 
que é minha, tanto quanto esta cabana 
que habito e que não é obra tua 
e também minha lareira que, 
quando arde, sua labareda me doura. 
Tu me invejas! 
(...) 
Eu honrar a ti? Por quê? 
Livras-te a carga do abatido? 
Enxugaste por acaso a lágrima do triste? 
(...) 
Por acaso imaginaste, num delírio, 
que eu iria odiar a vida e retirar-me para o ermo 
por alguns dos meus sonhos se haverem 
frustrado? 
Pois não: aqui me tens 
e homens farei segundo minha própria imagem: 
homens que logo serão meus iguais 
que irão padecer e chorar, gozar e sofrer 
e, mesmo que forem parias, 
não se renderão a ti como eu fiz.” 
 
O movimento intelectual resultante é denominado Iluminismo, pois a 
influência da religião, da tradição e do dogma no pensamento intelectual foi 
finalmente diminuída. A ciência agora poderia surgir plenamente como 
uma maneira de pensar o mundo. A física e mais tarde a biologia foram 
capazes de superar a perseguição realizada pelas elites religiosas e 
estabeleceram-se como um caminho para o conhecimento. Junto com o 
crescimento da influência da ciência veio uma avalanche de conceitos sobre 
o universo social. Muitos desses conceitos, de caráter especulativo, 
avaliavam a natureza dos indivíduos e as primeiras sociedades infiltradas 
pela complexidade do mundo moderno. Com eles, o tipo adequado de 
sociedade e de relações entre os indivíduos foi reavaliado com base nas 
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mudanças econômicas e políticas ocorridas com o comércio e, em 
seguida, com a industrialização. 
Outra influência por trás do surgimento da sociologia é a 
Revolução Francesa de 1789, que acelerou o pensamento sistemático 
sobre o mundo social. É nesse ponto, nas décadas finais do século 
XVIII e início do XIX, que a sociologia como uma disciplina 
autoconsciente foi planejada. Portanto, é uma ciência muito recente. E 
talvez por tratar de um objeto muito familiar a todos, as relações 
sociais, elas são alvo de todo tipo de incompreensões. Na história 
recente do nosso país, durante o período da última ditadura (e 
esperamos que não haja mais outras), a Sociologia foi proibida. Foi 
retirada dos currículos escolares e muitos sociólogos foram 
perseguidos, tendo alguns que se exilarem em outros países, como foi 
o caso do ex-presidente da república Fernando Henrique Cardoso. 
Existe uma Sociologia da Família, uma Sociologia do Trabalho, uma 
Sociologia da Educação, uma Sociologia da Religião, uma Sociologia 
dos Riscos Tecnológicos, uma Sociologia das Mentalidades, uma 
Sociologia do Desenvolvimento, etc. 
 
A Importância da Sociologia 
 
Sociologia é o estudo do comportamento social 
das interações e organizações humanas. Cabe à 
sociologia estudar as relações sociais que se dão 
entre seres humanos em determinada sociedade; 
as relações sociais entre sociedades distintas e as 
relações socais entre os indivíduos de uma 
determinada sociedade e as Instituições Sociais 
por eles próprios criadas. 
Instituições Sociais são todas as organizações que existem em 
dada comunidade e que são responsáveis pela transmissão da cultura. 
Na realidade, tod@s nós somos sociólog@s porque você e eu 
estamos sempre analisando nossos comportamentos e nossas 
experiências interpessoais em situações organizadas. O objetivo da 
sociologia é tornar essas compreensões cotidianas da sociedade mais 
sistemáticas e precisas, à medida que suas percepções vão além de nossas 
experiências pessoais. Pois nós somos simplesmente pequenos jogadores 
num mundo imenso e complexo, com pessoas, símbolos e estruturas 
sociais, e somente ampliando nossa perspectiva além do “aqui e agora” é 
que podemos perceber as causas que moldam e limitam nossas vidas. 
 Agimos em um meio social que influencia profundamente nossa 
maneira de sentir e ser em relação a nós mesmos e ao mundo que nos cerca, 
como nos vemos e percebemos os acontecimentos, como agimos e 
pensamos, e onde e a que distância podemos ir na vida. Às vezes a 
limitação é óbvia, até mesmo opressiva e enfraquecedora, em outras tantas 
é sutil e até mesmo despercebida. Mas sempre ela está moldando nossos 
pensamentos, sentimentos e ações. 
 Examine a situação de um/uma alun@. Há grandes valores culturais e 
crenças que enfatizam a importância da educação e, desse modo, forçam 
@s alun@s a acreditar que el@s devem ir à escola e, em seguida, à 
universidade. Para alguns, há pressões e expectativas da família. Há 
também as limitações das próprias escolas de Ensinos Fundamental e 
Médio, definindo o que se pode ou não fazer na universidade. Há ainda 
questões de classe social que determinam se @ alun@ deve também 
trabalhar enquanto vai à escola. Existem as restrições de economia e 
mercado de trabalho que afetam as decisões d@s alun@s sobre seus 
principais objetivos de carreira acadêmica e de vida. Há também as 
políticas governamentais que afetam os fundos públicos para @s alun@s e 
para a escola e universidade como um todo. Essas restrições 
governamentais e econômicas são, por sua vez, amarradas à política 
econômica mundial. Percebe como muita coisa influencia no seu dever de ir 
à escola e no que você pensa que é o objetivo da escola? 
Há um ponto que espero que esteja claro: tod@s nós vivemos em uma 
teia complexa de causas que dita muito do que vemos, sentimos e fazemos. 
Nenhum de nós é totalmente livre; na verdade, podemos escolher nosso 
caminho na vida cotidiana, mas nossas opções são sempre limitadas. Isso 
reforça a idéia sociológica de que o ser humano é produto e produtor de sua 
cultura. El@ constrói o seu meio e é por el@ construído. 
 A sociologia examina essas limitações e, como tal, é uma área muito 
ampla, pois estuda todos os símbolos culturais que os seres humanos criam 
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e usam para interagir e organizar a sociedade. Ela explora todas as 
estruturas sociais que ditam a vida social; examina todos os processos 
sociais, tais como desvio, crime, divergência, conflitos, migrações e 
movimentos sociais que fluem através da ordem estabelecida 
socialmente; e busca entender as transformações que esses processos 
provocam na cultura e estrutura social. 
 Em tempos de mudança, em que a cultura e a estrutura estão 
atravessando transformações drásticas, a sociologia torna-se 
particularmente importante. Como a velha maneira de fazer as coisas 
se transforma, as vidas pessoais são interrompidas e, como 
conseqüência, as pessoas buscam respostas para o fato de as rotinas e 
fórmulas do passado não funcionarem mais. O mundo hoje está 
passando por uma transformação dramática: o aumento de conflitos 
étnicos, o desvio de empregos para países de mão de obra mais barata, 
as fortunas instáveis da atividade econômica e do comércio, a 
mudança no mercado de trabalho, a propagação do HIV/AIDS1, o 
aumento da fome, a quebra do equilíbrio ecológico, a redefinição dos 
papéis sociais dos homens e das mulheres e muitas outras mudanças. 
Enquanto a vida social e as rotinas diárias se tornam mais ativas, a 
percepção sociológica não é completamente necessária. Mas, quando 
a estrutura básica da sociedade e da cultura muda, as pessoas buscam 
o conhecimento sociológico. 
 
 
Lista de exercícios 
1- O que é instinto? Dê dois exemplos. 
2- O que é cultura? Dê dois exemplos. 
3- Existe uma relação entre instinto e cultura? Explique. 
3- Qual é a crítica quepodemos perceber no texto “Sonaciremas”? 
4- Qual é a diferença entre mito e ciência? 
5- O que são as Ciências Sociais? 
6- O que as Ciências Sociais estudam? 
 
1 HIV é o vírus. Aids é a síndrome (doença). Há pessoas que vivem com o vírus 
sem nunca apresentar os sintomas da doença. 
7- De que forma o método científico é aplicado nas Ciências Sociais? Será 
da mesma maneira que a ciência é feita na área das Ciências Naturais e das 
Ciências Exatas? 
8- Quais as áreas de concentração das ciências sociais? Explique cada uma 
delas. 
9- Faça uma recuperação histórica do contexto de surgimento da sociologia. 
10- O que é sociologia? O que esta ciência estuda? 
12 – O que são Instituições Sociais? Dê três exemplos. 
13- Qual é a importância da sociologia? 
 
Fontes: 
AURÉLIO. Novo dicionário Aurélio da Língua Portuguesa. 3ª edição 
atualizada e revisada. São Paulo: Positivo, 2007. 
COSTA, Cristina. Introdução à ciência da sociedade. São Paulo: Moderna, 
2007. 
http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080414123314AA7FQ
of 
http://www.mp.mt.gov.br/cma/secure/arquivos/arq269.pdf 
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. São 
Paulo: Zahar, 2007. 
OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introdução à Sociologia. 24º Edição. São 
Paulo: Ática, 2003. 
QUEIROZ, Francisco Manuel Ribeiro de e MARCOS, Barbosa 
Gonçalvez. Fundamentos de Sociologia. 2º Edição. Brasília: E.V., 2007.