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Bio Tavares _ Os Processos Educacionais Gregos E Romanos E Suas Influencia Para Formação Da Sociedade

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13/08/2020 Bio Tavares : Os Processos Educacionais Gregos E Romanos E Suas Influencia Para Formação Da Sociedade
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surgiu no dia 12 Ago 2020 22:52:25 GMT. Entretanto, a página actual poderá ter sofrido algumas alterações. Saiba mais.
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ƸӜƷ
Bio TavaresBio Tavares
Página inicial História Geografia Provas da Uniasselvi Receitas Tubarão - SC
Os Processos Educacionais Gregos E Romanos E
Suas Influencia Para Formação Da Sociedade
Os Processos Educacionais Gregos E Romanos 
 
Devemos aos
Gregos o surgimento
das seguintes idéias e
conceitos que, para
eles, se transformavam
em idéias:
-O conceito de
liberdade política no
estado e através dele;
-A ideia de que a
educação é a
preparação para a cidadania;
-A ideia do desenvolvimento intelectual da personalidade;
-A ideia de amar ao saber pelo saber, isto é, a filosofia; A ideia de
viver de acordo com a razão;
-O conceito de homem como sendo, primeiramente, um ser racional;
-O conceito moral de personalidade, ou seja, cada indivíduo encontra
na sua natureza racional o direito de determinar os seus próprios fins
na vida;
-Os conceitos de liberdade moral e responsabilidade moral, isto é, a
liberdade sob a lei e pela lei, contida na natureza;
-O conceito de arte como sendo a corporificação concreta de alguma
verdade, de um ideal ou experiência de validez;
-A ideia de que o individuo deve procurar conhecer-se a si próprio
(Sócrates).
O povo romano trás consigo, os valores heróicos e guerreiros,
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13/08/2020 Bio Tavares : Os Processos Educacionais Gregos E Romanos E Suas Influencia Para Formação Da Sociedade
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com isso a Roma se expande cada vez mais em diversos
aspectos, tanto científicos, quanto culturais. Com essa grande
expansão Roma influenciou o mundo já que dominou grande parte da
Europa durante o período Imperial, suas características podem ser
reconhecidas até hoje através por exemplo, da divisão dos graus
escolares, da importância da retórica, da valorização do homem
honrado como integro, corajoso e cheio de virtudes.
Uma das questões mais valorizadas tanto em Roma quanto nos
dias atuais é a retórica, ou seja, o falar bem, saber se expressar, ser
capaz de convencer o outro a acreditar naquilo que você defende. A
retórica foi muito valorizada em toda a história romana e é ainda
claramente vista nos dias de hoje nas câmaras, no senado, no
plenário, e claro, nas campanhas eleitorais.
A EDUCAÇÃO GREGA
A Grécia é considerada o berço da civilização ocidental da qual
nos fazemos parte e cuja cultura assimilamos desde o nascimento.
Daí a importância do seu estudo, mesmo que apenas em seus
aspectos essenciais, principalmente para quem pretende dedicar-se a
educação das novas gerações.
A sociedade grega diferenciava-se particularmente dos demais
povos orientais por privilegiar o desenvolvimento individual, enquanto
os outros em seu modo de educar, procuravam considerar o passado,
impondo a maneira de pensar e agir. A liberdade da organização da
sociedade grega, que estimulava o desenvolvimento dos aspectos da
personalidade, das formas de expressão e valor individual, conduziu-a
ao progresso e a educação liberal. “É a educação digna do homem
livre, que o habilita a tirar proveito de sua liberdade ou dela fazer uso.
Entretanto, não podemos esquecer que esse novo conceito de
educação refere-se aos cidadãos livres da Grécia antiga, que podiam
tirar proveito da sua liberdade, ao mesmo tempo em que cerca de
90% da população viviam como escravos.Foram os gregos os
primeiros a traçar e a executar idéias sobre as praticas pedagógica. A
própria palavra “pedagogia” tem origem no grego e refere-se ao
escravo que acompanhava as crianças a escola. Com o passar do
tempo com a contribuição de diversos estudiosos e as teorias
surgidas, a palavra “pedagogia” passou a designar a reflexão feita
sobre a educação, uma espécie de metaeducação.”É na Grécia que
começa a historia da educação, com sentido na nossa realidade
educativa atual. De fato, são eles que, pela primeira vez colocam a
educação como problema”.(MONROE 1987).
A Grécia caracteriza-se pelo reconhecimento da razão
autônoma, pela inteligência critica, pela personalidade livre capaz de
estabelecer a lei humana e não mais divina. “Surge, pois, a
necessidade de formular teoricamente o ideal da formação, não mais
de herói, submetido ao destino, mas do cidadão.” (ARANHA,
1989).Assim, o homem não fica preso ao passado, ao destino e
consegue projetar o futuro, buscando alcançar a sua utopia.
O PERÍODO HOMÉRICO (900-750 A.C.)
Homero teve uma importância excepcional para a cultura e para
a educação gregas. Tão grande foi a sua importância que muitos
estudiosos consideram que os germens de todo o desenvolvimento
posterior estão contidos no período homérico.
A educação nesse período teve um caráter eminente prático.
Os poemas homéricos — a Ilíada e a Odisseia.— falam dos ideais
dessa educação, que compreende um duplo ideal de homem, ou
seja,o homem de ação e o homem de sabedoria. Esse duplo
ideal__sabedoria e poder de ação — tinha que ser atingido por todos
os gregos livres.
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13/08/2020 Bio Tavares : Os Processos Educacionais Gregos E Romanos E Suas Influencia Para Formação Da Sociedade
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meio de assegurar a liberdade pessoal, criando as condições
vantajosas para sua educação. Sólon considera a instrução da
juventude como missão essencial do Estado, mas não se coage o
indivíduo nesta empresa; deseja-se que, por convicção própria, as
classes sociais façam sua a tarefa da formação das gerações. Daí
que, apesar de ver-se no Estado o titular da vida do cidadão, jamais
teve o monopólio educacional. Os pais tinham a obrigação de cuidar
que seus filhos se preparassem eficazmente para a vida, mas dentro
de um ambiente de liberdade. Trata-se de um Estado de cultura, de
uma organização política atenta sempre ao desenvolvimento
harmónico da personalidade. (. . .) De outro lado, a própria vocação
cultural de Atenas, tão permeável à revolução da ciência e da Filosofia
ocorrida no século VI a.C., e que de modo tão natural elevou o nível
intelectual de seus cidadãos, convertendo-a no centro da cultura
helenica, ‘a escola de toda a Grécia’, como disse Tucidedes. A partir
daí foi adquirindo forma o que mais tarde veio chamar-se o
aticismo,isto é, o gosto elegante e equilibrado em todas as atividades
humanas."(larroyo, Francisco. História geral da Pedagogia. São Paulo,
Mestre Jou,1970.p.150.)
Em Atenas a educação da criança, durante os primeiros sete
anos, estava inteiramente a cargo da família. A educação na família,
no entanto, não tinha um caráter tão elevado quanto em Esparta. Em
Atenas,geralmente a criança era entregue aos cuidados de amas e
escravos, enquanto as mães espartanas eram famosas em toda a
Grécia pelo elevado nível do treino físico e moral que davam a suas
crianças.
O menino ateniense, mal deixava os cuidados da ama, era
entregue aos cuidados de um pedagogo. Os pedagogos eram
escravos ou servos a quem os atenienses confiavam as crianças. A
palavra pedagogo (de pais, paidós = criança; agein = conduzir)
designa em sua origem o condutor de meninos; por isso eram
chamados de pedagogos os escravos encarregados de guiar as
crianças à escola.O menino ateniense frequentava dois tipos
diferentes de escolas: a escola de música e a escola de ginástica ou
palestra.
OS SOFISTAS (450-400 A.C.)
De 500 a 449 a.C. os atenienses enfrentaram um período de
guerras - as guerras médicas - contra os persas. Passadas essas
guerras,Atenas alcançou seu máximo esplendor: ampliaram-se as
relações economicas e as atividades comerciais: a prosperidade
material e a cultura dos cidadãos aumentaram rapidamente; a velha
constituição aristocrática já fora substituída (509 a.C.) pela
constituição democrática de Clístenes.
As exigências impostas à educação por tais modificações foram
duplas: "Em primeiro lugar, com o desenvolvimento da liberdade na
esfera política, passou-se a reclamar da educação maior liberdade
individual de pensamento e açao. Em segundo lugar, impôs-se a
necessidade de um treino ou educação que habilitasse o indivíduo a
aproveitar-se das oportunidades sem precedentes que se ofereciam
para o engrandecimento e realizações pessoais. (. . .) Porém, na
sociedade ateniense, organizada sob o velho regime, não havia meios
para ministrar a educaçao que proporcionasse ao indivíduo condições
de êxito pessoal. Toda a educação existente preparava apenas para o
serviço cívico. Aparece, então, o instrumento necessário, sob a forma
de uma nova classe de professores - os sofistas". (monroe, P. Op. cit.,
p. 53.)
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Os sofistas(de sophós=sábio) surgiram, como sendo a nova
classe de professores que a sociedade exigia. Geralmente os sofistas
eram professores ambulantes que percorriam as grandes cidades.
Eles ensinavam as ciências e as artes, com finalidades práticas,
principalmente a eloquência, em troca de uma elevada contribuição
financeira. Muitos sofistas davam apenas uma preparação superficial
que, geralmente, consistia em fornecer a seus alunos discursos feitos
sobre certos tópicos, a serem repetidos em determinadas ocasiões,
tais como nos processos perante os tribunais. Transmitiam aos alunos
sentenças inteligentes ou informações fragmentárias para serem
utilizadas nos momentos oportunos. Outros sofistas davam um curso
mais completo, que abrangia o estudo das ciências naturais e
históricas da época e um treino em dialética, por meio da discussão, e
em retórica, por meio do discurso público.
Os gregos mais ponderados e conservadores não gostavam dos
sofistas; não viam com bons olhos o fato de eles se autodenominarem
sábios e de exigirem remuneração pêlos seus serviços. Esses dois
fatos iam contra dois princípios muito valorizados pêlos gregos: o
primeiro era o princípio de harmonia e reverência e o segundo, o
principio de que a relação entre professor e aluno devia basear-se na
estima mútua e não no caráter económico.
Dessa maneira surgiu, entre os escritores de tendência
conservadora, a mais violenta antipatia contra os sofistas.Os sofistas,
em seus ensinamentos, acentuavam de forma exagerada o valor da
individualidade. Entre eles não havia nenhum sistema comum de
ideias. A única ideia comum era que não havia ideias universais nem
padrões universais de conduta. Nas palavras de Protágoras, um dos
maiores sofistas, "o homem é a medida de todas as coisas". Assim o
indivíduo situava-se num tal nível de independência que ficava acima
dos deveres do cidadão.
Para os sofistas a moralidade devia basear-se na razão e não,
como no antigo período, no costume e na tradição. "Tais ideias
realmente encorajavam a tendência ao irrestrito individualismo e muito
contribuíram para a esmoralização de Atenas." (Id., ibid., p. 56.)
OS GRANDES FILÓSOFOS (400-300 A.C.)
A Guerra do Peloponeso (431-405 a.C.), pela qual Atenas perdeu sua
posição controladora do mundo helénico, veio ressaltar, uma vez
mais, a importância da força politico-militar de Esparta e, com isso, as
deficiências do sistema ateniense de educação. Ao mesmo tempo,
porém, todos sabiam das limitações da educação espartana. O
problema, portanto, consistia em formular um ideal educativo que
pudesse satisfazer as necessidades institucionais e o bem coletíivo e,
ao mesmo tempo, promovesse o completo desenvolvimento da
personalidade. A oportunidade para que os filósofos gregos
reformulassem a teoria da educação nasceu do conflito entre a nova e
a velha educação grega.
SÓCRATES
Sócrates (470-399 a.C.) foi o primeiro filósofo a definir o problema do
conflito entre a velha e a nova educação grega, entre interesse social
e individual. Ele tomou como ponto de partida o principio básico da
doutrina sofista: "O homem é a medida
de todas as coisas". Se o homem é a medida de todas as coisas,
conclui Sócrates, a primeira obrigação de todo homem é procurar
conhecer-se a si mesmo.É na consciência individual, diz Sócrates,
que se deve procurar os elementos determinantes da finalidade da
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vida e da educação. A consciência individual, porém, deveria deixar
de fundar-se em simples opiniões para guiar-se por ideias de valor
universal.
"O fim da educação, então, não era dar a informação sem base
que, aliada a um verbalismo superficial e brilhante, constituía o ideal
dos sofistas. Era ministrar saber ao indivíduo, pelo desenvolvimento
do seu poder de pensamento. Todo o indivíduo tem em si mesmo a
capacidade de conhecer e apreciar tais verdades como as de
fidelidade, honestidade, verdade, honra, amizade, sabedoria, virtude,
ou pode adquirir essa capacidade. Nesse tipo de conhecimento é que
Sócrates se achava interessado — o conhecimento derivado da
própria experiência, o qual constitui a base da boa conduta." (Id., ibid.,
p. 59.)
Através de seus ensinamentos, Sócrates procurava demonstrar que o
conhecimento das verdades universais era a base de toda ação
virtuosa. Assim, cada indivíduo deveria adquirir a capacidade
e-.formular tais, verdades. O método utilizado por Sócrates para
chegar a tais verdades consistia em fazer perguntas para obter, dessa
forma, as opiniões do interlocutor.
Depois, através de outras perguntas, levava o interlocutor a descobrir
por si mesmo a contradição e o absurdo das opiniões apresentadas. A
primeira parte do método de Sócrates — fazer perguntas para obter a
opinião do interlocutor— é a ironia. Ironia, do grego eironeía, significa
perguntar, fingindo ignorar, para rir-se dos outros. A segunda parte —
fazer outras perguntas para levar o interlocutor a descobrir a verdade
— é a maiêutica, que significa parto ou partejamento (do grego
maieutikós). Maiêutica é a arte de fazer nascer as ideias.
As principais contribuições de Sócrates para a educação foram as
Seguintes:
• O conhecimento possui um valor prático ou moral, isto é, um valor
de natureza universal e não individualista.
• O processo objetivo para obter-se conhecimento é o de
conversação; o subjetivo é o de reflexão e organização da
própria experiência.
• A educação tem por objetivo imediato o desenvolvimento da
capacidade de pensar, não apenas de ministrar conhecimentos.
PLATAO
Platão (428-348 a.C.) foi outro grande filósofo que teve muita
influência sobre a educação grega. Ele concordou com Sócrates sobre
a necessidade de se procurar uma nova base moral para a vida;
concordou também que essa nova base deveria se encontrar em
ideias e na verdade universal.
Com relação ao método, Platão aceitou e desenvolveu a
dialética de Sócrates; ele a definiu como sendo um "contínuo discurso
consigo mesmo". Nesse sentido, a educação seria um processo do
próprio educando, mediante o quãrsao dadas a luz as ideias que
fecundam sua alma. A educação, portanto, consiste na atividade que
cada homem desenvolve para conquistar as ideias e viver de acordo
com elas. O conhecimento não vem de fora para o homem;
conhecimento é o esforço da alma para apoderar-se da verdade.
O papel do educador consiste em promover no educando o
processo de interiorização graças ao qual ele pode sentir a presença
das ideias. A realidade, para Platão, nada mais é do que a ideia que
se realiza ou atualiza. Ele compara o mundo sensível a uma caverna
iluminada por grande fogueira, onde se encontram homens imóveis,
encadeados, de costas voltadas para as chamas. Os objetos e os
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seres que transitam fora da
caverna projetam sobre o fundo
iluminado das pedras suas formas
mais ou menos alteradas. Toda a
visão dos homens na caverna se
reduz a sombras, e nisso
reconhecem a única realidade.
Libertados os cativos, e voltando
eles os olhos para a luz meridiana,
não perceberão, senão
confusamente, os objetos cuja
sombra era para eles a única
realidade existente.O despertar
para o mundo das ideias é um
processo gradual.
Na educação deve-se levar em conta tanto o corpo como o
espírito. Os exercícios corporais, a cultura estética e moral, e a
formação científica e filosófica devem constituir o conteúdo da
educação. "A boa educação é a que dá ao corpo e à alma toda a
beleza, toda a perfeição de que são capazes." Uma diferença que
convém ressaltar entre Platão e Sócrates refere-se ao aspecto de
quem tem capacidade para adquirir conhecimentos. Enquanto
Sócrates afirmava que todos têm essa capacidade, Platão afirmava
que apenas algumas pessoas a possuem Para Platão a visão da
verdade eterna era uma função de um sentido especial, ou de um
sexto sentido, um "sentido para ideias".
"Por isso, enquanto a influência de Sócrates se adaptou à
tendência democrática da época, a influência de Platão foi mais
reacionária. Em seus planos ideais de educação ele retornou a um
governo aristocrático de natureza socialista. Nessa república ideal os
filósofos eram os governadores. O filósofo é que conhece o bem
supremo. Só ele pode determinar em que extensão a existência
fenomênica se aproxima da ideia e atinge assim o bem." (Id., ibid., p.
63.)
ARISTOTELES
Aristóteles (384-322 a.C.), outro grande filósofo grego,
apresentou uma visão bastante diferente da de Sócrates e Platão.
Enquanto estes dois afirmavam que a posse do conhecimento pelo
indivíduo constituía a virtude, Aristóteles afirmava que a virtude está
na conquista da felicidade e do bem.
A virtude não consiste no
simples conhecimento do bem,
mas na sua conquista. E o bem,
na sua integridade, resume-se
em bem ser e bem fazer. O bem
ser é o bem do intelecto, ligado
intimamente à posse da verdade
universal da escola platónica.
O bem fazer é o bem da
ação adquirido através do hábito,
e representa o aspecto social do
ideal aristotélico. O bem fazer
consiste no funcionamento, na
vida social, das ideias ou
princípio de conduta de validez
universal.
felicidade, que é o bem supremo, consiste em realizar o que é
específico do homem, isto é, a razão. A plena realização do elemento
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racional humano supõe a realização nos mais diversos aspectos, tais
como saúde, fortuna, situação social, etc.
Aristóteles desenvolveu seu conceito de educação partindo da
ideia de imitação. O que nós animais é apenas capacidade imitativa,
no homem se converte numa arte. O homem se educa na medida em
que copia a forma de vida dos adultos. Eles e educa porque atualiza
suas energias. Segundo a doutrina da potência e do ato de
Aristóteles, a educando é potencialmente um'sábio -e,, com a
educação, ele atualiza (converte em ato) o que é suscetível de
desenvolver.
Para Aristóteles, os fatores da educação humana são os
seguintes: as disposições naturais (natura), os meios para aprender
(are) e a prática ou hábito para afirmar o assimilado (exercitatio).
Assim, o processo de ensino deve corresponder ao seguinte plano
metódico:
• O mestre deve, em primeiro lugar, expor a matéria do
conhecimento.
• Em seguida tem de cuidar que se imprima ou retenha o exposto
na mente do aluno.
• Por fim, tem de buscar que o educando relacione as diversas
representações mediante o exercício.
Dante Alighieri (1265-1321) denominou Aristoteles “o mestre
daqueles que sabem”. Realmente Aristóteles foi o primeiro grande
cientista, o maior sistematizador que o mundo conheceu. Tão grande
foi a influência de Aristóteles que muitos termos da nossa linguagem
diária atual têm origem em seu pensamento. Palavras como fim,
indicando o propósito finai, e causa', os termos
forma, matéria, principio, motivo, faculdade, energia, hábito, categoria,
meio; as expressões causa final e causa eficiente; o sentido de
substância sacidente, de ato s potência, etc, são o resultado de seus
esforços para sistematizar o conhecimento humano em todos os
campos então investigados.
O PERÍODO COSMOPOLITA DA EDUCAÇÃO .GREGA (300 A.C.-...)
Tão grande foi a influência da cultura grega que se costuma designar
por época helenística o período histórico que se estende desde a
morte de Alexandre Magno (323 a.C.) até a conquista do Egito pelos
romanos (30 a.C.). Dois fatos caracterizam tal época: um é de ordem
política, ou seja, o império de Alexandre se desmembra em vários
reinos; o outro, de ordem cultural: a civilização grega se espalha por
todo o império.
A helenização do mundo provocou, em grande parte, a perda
da pureza helénica. Não é menos verdade, porém, que com essa
expansão a cultura grega se enriqueceu em muitos aspectos.
Algumas cidades chegaram a superar Atenas como centros de
atração de artistas e sábios.Entre elas podemos citar Alexandria, no
Egito; Péfgamo, na Ásia Menor; e Antioquia, na Síria.
Após a morte de Aristóteles, que foi mestre de Alexandre
Magno a educação grega sofreu diversas mudanças. No domínio do
saber ganhou terreno o gosto pela investigação particular
(Arquimedes, Aristarco e outros).
"Primeiramente surgiu o conceito de uma instrução que acolhia
simultaneamente os produtos das ciências particulares e mediante a,
qual tinha de transmitir-se aos homens livres a formação cultural. Este
é o ideal da enkyclia mathémata e dos enkyclios paidéía. A palavra
enkyclios, da qual se serviu Aristóteles,designa o habitual e geral.
Enkyclios paidéia é, pois, o saber que tem de ser exigido em todo
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Diversos aspectos contidos nesse duplo ideal tiveram grande
desenvolvimento durante os períodos posteriores. Um desses
aspectos é a bravura. que. no entanto, tinha de ser moderada pela
reverência. "O homem que não conhecia temor, assim como o homem
que não tinha pudor ou modéstia no trato com seus companheiros, ou
que era insolente com os deuses ou com os mais velhos, era acusado
de irreverência,isto é, faltava-lhe o devido equilíbrio de ação." (Id.,
ibid., p. 31.)
Outro aspecto desse ideal é a sofrosine grega. A sofrosine
consiste no domínio dos desejos e paixões pela razão. Consiste no
equilíbrio de pensamento e ação exigido pelo ideal de reverência.
A EDUCAÇÃO ESPARTANA (750-600 A.C.)
Já no século IX a.C. Licurgo organizou o Estado e a educação em
Esparta, uma das cidades gregas. Licurgo percebeu a importância do
Estado nos assuntos educacionais. Os espartanos, que
representavam a mais primitiva forma de cultura grega, conquistaram,
já no período homérico, uma posição de destaque entre os demais
povos helênicos.Para preservar essa soberania o povo espartano
adotou a constituição de Licurgo. Surgiu, assim, um Estado que
passou a manter o mais extremado controle governamental sobre a
educação. A sociedade inteira se transformou numa escola, em que
todo o membro adulto tinha a obrigação de participar, como um
importante dever de cidadania, na educação da juventude.
O objetivo da educação espartana era dará cada individuo um
nível de perfeição física, coragem e habito de obediência às leis que o
tomasse um soldado ideal. Dessa maneira o homem espartano
passou a ser um modelo de bravura, vigor e tenacidade. Como essas
qualidades faltavam aos demais povos gregos, o Estado espartano
passou a acumular um grande número de triunfos militares.Faltavam
aos espartanos, no entanto, os sentimentos mais delicados e a
sensibilidade dos atenienses. Assim, Esparta não participou muito do
esplendor artístico, literário e filosófico de Atenas.
Até os sete anos de idade o menino ficava sob os cuidados
diretos de sua mãe, de quem recebia um treino rigoroso. Depois era
tirado do lar e colocado em casernas públicas custeadas pelo Estado.
Nessas casernas os meninos comiam em mesas comuns, ajudavam
no fornecimento do alimento necessário, caçavam os animais
selvagens e participavam de danças corais. Todo o resto do seu
tempo era gasto com exercícios de ginástica, que constituíam o
elemento principal de sua educação.Dos dezoito aos vinte anos o
jovem dedicava-se ao estudo das armas e das manobras militares.
Dos vinte aos trinta anos seu treino era na guerra ou, nos intervalos
de paz, praticado às custas dos ilotas servos que moravam em
choupanas. Em Esparta, nove mil espartanos tinham que dominar
vinte mil ilotas.Com trinta anos o jovem tornava-se maior de idade e
continuava a dedicar seu tempo integralmente a serviço do Estado,
seja nas guerras ou nos treinamentos necessários.
A EDUCAÇÃO ATENIENSE (600-450 A.C.)
A educação grega em Atenas, outra das grandes cidades gregas,tinha
pouco em comum com a educação de Esparta. Enquanto em Esparta
se deu muita importância à_educação física a serviço da guerra para
manter o estado, em Atenas surgiu o ideal da formação
completa do homem. Foram colocadas no mesmo nível a educação
física e a eduçaçaõ intelectual.
"Duas circunstâncias intimamente vinculadas determinaram tão
notável mudança. De um lado, a nova maneira de compreender a
estrutura e finalidades do Estado. Em Atenas vê-se o Estado como um
Casa mais antiga de Tubarão.
Erosão Eólica
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TUBARÃO SUAS MEMÓRIAS
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homem culto; reunidas, formam 'a palavra enciclopédia." (dilthey,W.
Apud larroyo, F. Op. cit., p. 186.)
Na época alexandrina, a ciência grega, sobre a qual se edificaram a
cultura científica e a educação ocidentais, achava-se organizada da
seguinte forma:
• Conhecimentos filológicos: Gramática, Retórica. e Dialética. A este
grupo chamou-se mais tarde o trivium.
• Conhecimentos reais: Aritmética, Geometria, Teoria Musical e
Astronomia. Estas quatro disciplinas receberam o nome de
quadrivium.
• Filosofia (Metafísica, Ética, Política, etc.) e Teologia. Graças à obra
dos gregos, durante este período, o saber tornou-se universal. Como
consequência surgiram novos tipos de instituições educativas. Os
principais foram as escolas de retórica, as da dialética e de filosofia, e
as universidades.
As universidades foram fruto das escolas filosóficas e retóricas.
Embora existissem diversos grupos de escolas, somente duas
receberam o título de universidade: a Universidade de Atenas — que
resultou da combinação da Academia (escola peripatética fundada por
Aristóteles) com a escola estóica — e a Universidade de Alexandria.
Durante os primeiros séculos da era crista a Universidade de
Alexandria superou a de Atenas como centro intelectual do mundo.
Após a conquista romana (146 a.C.) a cultura grega foi
rapidamente assimilada pelos conquistadores. Assim, a educação
romana foi em parte um aspecto da educação cosmopolita grega.
A EDUCAÇÃO
ROMANA
Os romanos tinham uma mentalidade prática; procuravam alcançar
resultados concretos adaptando os meios aos fins. Enquantoos
gregos julgavam e mediam todas as coisas pelo padrão da
racionalidade, da harmonia ou da proporção, os romanos julgavam
tudo pelo critério da utilidade ou da eficácia. "Por isso os romanos
sempre consideraram os gregos como um povo visionário e
ineficiente, enquanto os gregos consideravam os romanos como
bárbaros sórdidos, com força de caráter e valor militar, mas incapazes
de apreciar os aspectos superiores da vida." (monroe, P. Op. cit., p.
77.)
O Ideal Romano De Educação
O ideal romano de educação decorre, principalmente, da concepção
de direitos e deveres. O cidadão romano tinha os seguintes direitos:
• o direito do pai sobre os filhos (pátria potestas) ,
• o direito do marido sobre a esposa (manus),:
• o direito do senhor sobre os. escravos (potestas dominica) ;
• o direito de um homem livre sobre o outro que a lei lhe dava por
contrato ou por condenação judiciária (manus capere) ;
• o direito sobre a propriedade (dominium).
A tais direitos correspondiam os deveres. E para cumprir seus deveres
o cidadão romano precisava possuir uma série de aptidões e virtudes.
Desenvolver tais,aptidões, era o papel da educação.
E quais eram essas aptidões e virtudes? As principais eram as
seguintes:
• a piedade ou a obediência, que incluía tanto a ideia religiosa de
reverência como a noção de respeito à autoridade paterna;
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• a varonilidade ou firmeza, que atualmente chamamos de caráter
(constantia); era uma virtude muito valorizada entre os romanos;
• a bravura ou a coragem, que impelia o romano a nunca abandonar
voluntariamente uma luta antes de ter vencido;
• a prudência, que devia ser utilizada principalmente na direção dos
negócios particulares;
• a honestidade, que consistia principalmente na perfeita conduta em
todas as relações econômicas;
• a seriedade (gravitas), que incluía a sobriedade na conduta, a
compostura.
Para o indivíduo, todas essas virtudes estavam reunidas no ideal do
dever; para o Estado, no ideal de justiça.
A FAMÍLIA COMO CENTRO DA EDUCAÇÃO ROMANA
Numa educação centralizada na formação do caráter moral das
pessoas, é evidente que a família desempenha papel muito
importante.O pai é o principal responsável pela educação dos filhos,
mas o caráter Pratico do povo romano atribui especial importância à
mulher nessa tarefa e em outras relacionadas com o lar. A situação da
mulher em Roma era mais elevada do que no restante dos impérios
da Antiguidade.
Embora não chegasse a participar da vida pública, a mulher
exercia grande autoridade dentro da família. Era comum, na educação
de crianças e jovens, serem apresentados Exemplos concretos da
virilidade romana. Nenhum outro povo utilizou Tão eficazmente as
personalidades de importância de sua própria história E o modelo
ideal era em primeiro lugar, o ancestral da família,depois o da
comunidade.
A IMITAÇÃO COMO MÉTODO DE EDUCAÇÃO
Enquanto os heróis gregos eram semideuses que dificilmente
poderiam ser imitados, os heróis romanos, ao contrário, podiam ser
imitados por todo menino romano. Por isso a característica
fundamental do método da educação romana era a imitação.O jovem
romano tinha de tornar-se piedoso, respeitoso, corajoso,varonil,
prudente, honesto pela imitação de seu pai e de outros romanos cujo
heroísmo merecera ser consagrado pelas lendas e histórias do
país.Esses heróis, convém ressaltar, eram homens reais que
andavam nas ruas de Roma e se reuniam no Fórum.
Com relação ao método, outro aspecto que se destaca é que
os romanos rejeitavam como sinais de afeminação, o treino
ginástico,a dança, a música, a literatura, enfim todos os meios
educativos utilizados pelos gregos. "Entre os romanos não havia
ginásios. Promovia-se o desenvolvimento físico nos campos marciais
e no acampamento, e por meio de exercícios militares completados
pela prática real da participação na vida rural. De qualquer forma a
educação dos meninos era feita ou por um aprendizado dos ofícios de
soldado, de agricultor, de estadista, ou pela participação direta nas
atividades que lhes seriam requeridas como cidadãos. O método
romano era, pois, o método característico da educação prática –
Aprendia-se fazendo a coisa que se tinha_de_fazer." (Id., ibid., p. 81-2
A PRIMITIVA EDUCAÇÃO ROMANA (753-250 A.C.)
Durante esse período predominaram de maneira especial os
aspectos que acabamos de mencionar sobre a educação romana. O
lar era praticamente a única escola. Bem cedo, porém, o menino
tornava-seo companheiro de seu pai nos negócios públicos e
privados, na rua,no Fórum e no acampamento.Dava-se especial
importância à educação moral. A disciplina era severa e os ideais
eram_seguidos rigorosamente.
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Durante a ultima parte desse período surgiram as escolas
elementares que passaram a ministrar os rudimentos das artes de ler,
escrever e contar; Estas escolas eram conhecidas como ludi, palavra
latina que significa jogo, divertimento ou brinquedo.Receberam esse
nome por que a instrução nas artes de ler e calcular representava uma
"diversão"quando comparada com a educação no lar. O mestre
dessas escolas tinha o nome de ludi-magister
A INTRODUÇÃO DAS ESCOLAS GREGAS (250-50 A.C.)
Através de suas vitórias militares, os romanos estenderam seu
domínio pela Itália e fora dela. A Grécia, ao ser transformada em
província romana (146 a.C.), passou a influir decisivamente sobre a
cultura do conquistador.O contato seguido com outros povos fez com
que a educação romana deixasse de ser estritamente nacional e
passasse a receber grande influência de outros elementos culturais.
"Os militares, comerciantes e diplomatas necessitavam do
conhecimento da língua grega para melhor desempenho de seus
empreendimentos; a guerra e a política se tornaram cada vez mais
complexas e difíceis; a jurisprudência foi se convertendo numa
disciplina que exigia certos conhecimentos não mais suscetíveis de
serem aprendidos pela audição das dissertações públicas; por fim, a
arte oratória chegou a ser o meio mais eficaz para ocupar as
magistraturas ou influir poderosamente na vida social.Como se pode
compreender, a velha escola do ludi-masisteja nao podia satisfazer
por si mesma .as novas exigências; junto dela se foi gerando um novo
tipo de instituições." (larroyo, F. Op. cit.,p. 207-8.)
Podemos citar como exemplos de tais instituições as escolas
gregas de gramática e de retórica. Posteriormente, a escola de
retórica latina abriu campo mais vasto para_esse tipo de educação,
atingindo maior parcela da população.
O INÍCIO DO PERÍODO IMPERIAL (27 A.C.-200 D.C.)
Sob o Império, que teve início em 27 a.C., após o término da
República, ocorreram importantes acontecimentos históricos que
precisamos ter presentes para entender as transformações da
educação romana. Graças à prosperidade material, surgiram o luxo e
uma aguda visão de classes sociais. Muitos ex-escravos, libertos,
chegam a ser poderosos. Os que exercem profissão produtiva, como
os mestres, os artistas e os artesãos, vivem à custa dos ricos, aos
quais rendem honras.Com as mudanças históricas a cultura grega
continua se impondo nos mais diversos aspectos da vida romana. O
tipo de saber que tinha maior aceitação no período imperial era a
retórica'. E os gregos eram os grandes mestres nessa arte.
A escola do retórico em Roma, a exemplo da escola dos
sofistas ou da dos últimos retóricos gregos, ministrava um treino
completo em oratória as escolas de retórica eram frequentadas por
aqueles que pretendiam dedicar-se a uma carreira pública. Para o
romano a oratória era o meio através do qual ele podia tornar o seu
saber útil para os seus semelhantes. Os grandesguerreiros da época
eram também grandes oradores. E, muitas vezes, eles eram grandes
líderes porque eram grandes oradores: "O orador era maior que o
filósofo, porque o orador incluía o filósofo. As funções
desempenhadas na sociedade moderna pelo púlpito, imprensa,
tribuna pública e judiciária, debate legislativo,mesmo pela
universidade, eram naqueles tempos desempenhadas pelo orador”.
(MONROE, P. Op. cit., p. 87.)
Com o tempo a educacâo retorica se transformou num simples
treino para aquisição de habilidades de falar em público, sem se
preocupar com o conteúdo do discurso. Por esse motivo muitos
pensadores passaram a censurar tais escolas. Para preencher essas
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deficiências surgiram o estudo da ciência do Direito e da Filologia.
Assim, passou a se tornar indispensável uma formação sistemática do
jurista e magistrado.Surgiram também os professores de Direito.
Roma e Constantinopla tiveram os melhores centros docentes desse
genero, junto aos quais floresceram as escolas de filósofos e os
institutos helenísticos, onde se desenvolviam as ciências
particulares.Tais instituições, por sua vez, tornaram possível o
surgimento das universidades em Roma. A fundação do Ateneu -
centro de cultura no qual retóricos e poetas instruíam a juventude -
pelo imperador Adriano foi o primeiro passo para a organização das
universidades. As universidades romanas surgiram não apenas para
reunir diversas disciplinas, mas principalmente_para reunir
professores e alunos que a elas se consagravam.Na época imperial o
sistema de ensino romano compreendia os seguintes graus:
1°) as escolas dos ludi-magister, que ministravam a educação
elementar;
2°) as escolas do gramático, que ensinavam grego e latim e que
correspondem ao que hoje chamamos de curso secundário;
3°) os estabelecimentos de educação terciária, que se iniciaram com a
escola do retórico e que, acolhendo o ensino de Direito
e de Filosofia, converteram-se numa espécie de universidade.
O DECLÍNIO DA EDUCAÇÃO ROMANA
O que mais caracteriza a decadência da educação romana é o fato de
ela ter passado a se limitar à classe mais elevada. “A educação já não
se destina a ser a educação prática de todo o povo, mas o ornamento
de uma sociedade oca, superficial e geralmente corrupta já nao é um
estádio de desenvolvimento possível para um povo inteiro, ou para
indivíduos de dada categoria, mas a simples obtenção ou mesmo
mera insígnia de distinção de uma classe favorecida. Quando o antigo
vigor político e as oportunidades para as atividades políticas
desapareceram, quando o governo municipal se tornou mera máquina
para coletar impostos, quando o exército se encheu de bárbaros, a
classe superior,agora mais numerosa do que nunca, voltou-se para o
único traço remanescente da primitiva Roma imperial — sua cultura."
(Id., ibid., p. 91.)
Assim, a educação ministrada pela primitiva Igreja Cristã
veio,gradualmente, substituir a decadente educação romana. Esta,
mesmo mantendo sua estrutura apôs os bárbaros terem conquistado
o Império Romano do Ocidente, em 476 d.C., perdeu a sua
importância social.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Procurei objetivar a História da Educação na Grécia e em
Roma, não deixando de explorar outros fatores importantes para
explicar esse estudo, tais como a cultura, a política, a economia e
também a própria educação. “As virtudes (virtutes) têm sua origem
nos romanos, a cultura (doctrinae) nos gregos.” CICERO, aput
Manacorda,1989, p. 73
A Influência Grega
A contribuição dos gregos para a humanidade abrange todos os
setores da vida humana. Eles fundaram a filosofia. As reflexões de
Sócrates sobre a natureza e o homem e os sistemas criados por
Platão e Aristóteles tornaram imortal o pensamento grego. Seu teatro
chega ate nós cheio de vida. Demóstenes, mestre da oratória. O
esplendor da arte ainda pode ser admirado nas ruínas do Paternon na
Acrópole de Atenas. Na ciência, a matemática de Euclides e os
teoremas de Tales ou Arquimedes se incorporaram ao patrimônio
13/08/2020 Bio Tavares : Os Processos Educacionais Gregos E Romanos E Suas Influencia Para Formação Da Sociedade
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cultural da humanidade. Hipócrates, o mais ilustre médico da
antiguidade, impulsionou o conhecimento do corpo humano.
O regime democrático de Atenas serviu de exemplo para todos
os povos. Os gregos alimentaram também o ideal cívico, o amor à
pátria, ao regime político e à família, e nos deixaram ainda o ideal
esportivo.
A Influência Romana
A influência da cultura Romana é muito forte em nosso meio,
principalmente na língua latina, na engenharia, no direito e na forma
de organização do governo. Por isso, neste tópico veremos alguns
aspectos relacionados a história da origem de Roma, à educação e à
influência do cristianismo no processo educativo.
Com a propagação do cristianismo, o poder da igreja sobre a
educação tornou-se, mais uma vez, quase que absoluto. Com o poder
sobre a educação, Roam tinha dois objetivos em mente: o de formar
homens da igreja e o de formar cavalheiros. Para o primeiro grupo, as
sete artes liberais: a retórica, a gramática, a música, a dialética, a
aritmética, a geometria e a astronomia eram indispensáveis. Ao
segundo grupo, no entanto, estas artes não eram inteiramente
negadas, porém, eles eram mais exigidos quanto às práticas de caça,
montaria, natação, persuasão e prática com arco e flecha, bem como
a escrita em verso, e, alguns dizem, a jogar xadrez.
 Postado por: Fabiola Mathias
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3 comentários:
Unknown 5 de maio de 2020 19:41
Eu amei a matéria me ajudou bastante
Responder
Unknown 15 de maio de 2020 11:01
Matéria excelente, muito esclarecedora, em relação aos fundamentos
da educação grega e romana.
Responder
Unknown 18 de maio de 2020 21:45
fique maravilhado com sua matéria
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