Filosofia da Educação / Aula 7: Filosofia Moderna - Parte III

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31/08/2020 Disciplina Portal
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Filoso�a da Educação
Aula 7: Filoso�a Moderna - Parte III
INTRODUÇÃO
Nessa aula, você conhecerá o que é o empirismo, a sua origem, e as suas linhas mestras e consequências para a educação.
Conhecerá também a importância da �loso�a política do liberalismo, assim como a tradição iluminista e suas implicações na
sociedade moderna.
OBJETIVOS
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Identi�car a tradição empirista.
Analisar a teoria de Locke e sua crítica ao inatismo.
Conhecer o conceito de empirismo.
Identi�car a in�uência de Bacon com seu método experimental.
Conhecer o pensamento de Hume.
Conhecer a importância da �loso�a política do liberalismo e a tradição Iluminista, assim como a in�uência de Jean Jacques
Rousseau.
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O EMPIRISMO
O empirismo (glossário) e o racionalismo (pensamento cartesiano) constituíram conjuntamente algumas das principais
correntes do pensamento moderno na sua fase inicial.
Logotipo da Royal Society.
Fonte: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Royal_Society#/media/File:RoyalSociety_logo.gif (glossário)>.
Acesso em: 17 jul. 2017.
A corrente empirista desenvolveu-se, sobretudo, na Inglaterra e entre os �lósofos de língua inglesa, estando diretamente
ligada à criação da Real Sociedade de Londres para o Progresso do Conhecimento Natural (glossário).
Podemos dizer que o empirismo é a posição �losó�ca que toma a experiência como guia e critério de validade de suas
a�rmações, especialmente nos campos da teoria do conhecimento e da �loso�a da ciência.
O grito de guerra do empirismo é a frase de inspiração aristotélica:
“Nada está no intelecto que não tenha passado antes
pelos sentidos”.
 Ou seja, todo conhecimento resulta de uma base empírica,
de percepções ou impressões sensíveis sobre o real,
elaborando-se e desenvolvendo-se a partir desses dados
da realidade sensorial.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Royal_Society#/media/File:RoyalSociety_logo.gif
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Os empiristas, portanto, rejeitam a noção de ideias inatas
ou de um conhecimento anterior à experiência ou
independente desta.
A seguir, você conhecerá os três principais pensadores do empirismo clássico:
Francis Bacon (1561-1626);
John Locke (1632-1704); e
David Hume (1711-1776).
BACON E O MÉTODO EXPERIMENTAL
Podemos distinguir dois aspectos inter-relacionados da contribuição de �losó�ca de Bacon:
A concepção de pensamento crítico contida na teoria dos ídolos
A �loso�a de Bacon, assim como a de Descartes, caracteriza-se por uma ruptura bastante
explícita em relação à tradição anterior, sobretudo a escolástica de inspiração aristotélica.
A preocupação fundamental de Bacon é com formulação de um método que evite o erro e
coloque o homem no caminho do conhecimento correto. É nesse contexto que encontramos a
sua teoria dos ídolos.
Os ídolos são ilusões ou distorções que, segundo Bacon, “bloqueiam a mente humana”,
impedindo o verdadeiro conhecimento. Os ídolos podem ser de quatro tipos: ídolos da tribo,
ídolos da caverna, ídolos do foro e ídolos do teatro.
A defesa do método indutivo no conhecimento cientí�co e de um modelo de ciência
antiespeculativo e integrado com a técnica
Bacon propõe um modelo para a nova ciência. Segundo ele, o homem deve despir-se de seus
preconceitos, tornando-se “uma criança diante da natureza”, somente assim alcançará o
verdadeiro saber.
O novo método cientí�co é o da indução que, a partir da observação atenta da natureza, permite
formular leis cientí�cas que são generalizações indutivas, a partir das quais se pode controlar a
natureza e dela tirar benefícios para o homem.
Bacon é um pensador que acredita no progresso. Para ele, o conhecimento se desenvolve na
medida em que adotamos o método correto e a experiência como guia. Ele teve uma importância
fundamental no sentido da ruptura com a tradição.
A TEORIA DAS IDEIAS DE LOCKE E A CRÍTICA AO INATISMO
John Locke vê a �loso�a como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo
empirista, antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento.
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Fonte da Imagem:
Locke a�rma que todas as nossas representações do real são derivadas de percepções sensíveis, não havendo outra fonte
para o conhecimento.
Portanto, não existem ideias inatas. Isto é, o conhecimento não é inato, mas resulta da maneira como elaboramos os dados
que nos vêm da sensibilidade por meio da experiência.
Retrato de John Locke. Gravado por J.Pofselwhite e publicado na Enciclopédia The Gallery Of
Retrends With Memoirs, Reino Unido, 1836.
Para Locke, a mente é como uma folha em branco, a
“tábula rasa”, na qual a experiência deixa as suas marcas.
Desta forma, para processarmos o conhecimento em
nossa mente, precisamos da re�exão, assim como
distinguir entre as qualidades primárias e as secundárias
das substâncias.
Locke é considerado como um dos primeiros �lósofos do período moderno a desenvolver uma �loso�a da linguagem, mais
especi�camente uma teoria do signi�cado.
Legenda da imagem (glossário)
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O CETICISMO DE DAVID HUME
O ceticismo de Hume (glossário) pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige a dois princípios ou
pressupostos fundamentais da tradição �losó�ca: a causalidade e a identidade pessoal.
Casualidade
Segundo Hume, a causalidade é uma forma nossa (humana) de perceber o real, uma ideia
derivada da re�exão sobe as operações de nossa própria mente, e não uma conexão necessária
entre causa e efeito, uma característica do mundo natural.
Identidade pessoal
Para Hume, jamais podemos apreender a nós mesmos sem algum tipo de percepção. O “eu” (sef)
é um feixe de percepções que temos em um determinado momento e que varia na medida em
que essas percepções variam. Estamos, assim, em constante mudança, pois a cada momento
novas percepções são acrescentadas ao feixe, e outras empalidecem ou desaparecem.
A única coisa que assegura o nosso “eu” , o que somos e temos, é a força do hábito, do costume
e da memória que conseguimos.
Portanto, para esse �lósofo, jamais temos um conhecimento certo e de�nitivo; toda a ciência é
apenas resultado da indução, e o único critério de certeza que podemos ter é a probabilidade. É
neste sentido e por esses motivos que ele é considerado um cético.
Por outro lado, Hume também a�rma que a maneira pela qual conhecemos e pela qual agimos no real depende apenas de
nossa natureza, de nossos costumes e de nossos hábitos. Por esta razão ainda não se chegou a de�nir se ele é mais cético
ou mais naturalista.
A CONTRIBUIÇÃO VALIOSA DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Rousseau (glossário) (1712-78) nasceu em Genebra e foi um dos mais importantes pensadores franceses do século XVIII no
campo da política, da moral e da educação, in�uenciando os ideais do Iluminismo e da Revolução Francesa (1789).
Fonte da Imagem:
O ponto de partida da �loso�a de Rousseau é uma concepção de natureza humana representada pela famosa ideia: “O
homem nasce bom, a sociedade o corrompe” (Contrato Social, livro I, cap. 1), à qual se acrescenta a ideia de que “o homem
nasce livre e por toda parte se encontra acorrentado”.
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Para Rousseau, é possível, portanto, formular um ideal de sociedade em que os homens sejam livres e iguais, ideal este que
servirá de inspiração à Revolução Francesa.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Gravado por R.Hart e publicado na Enciclopédia da Galeria
dos Retratos com Memórias, Reino Unido, 1833.
A grande questão para Rousseau consiste em:
Saber como preservar a liberdade natural do homem. E ao mesmo tempo garantir a segurança e o bem-estar
que a vida em sociedade pode lhe oferecer.
Sua resposta se encontra fundamentalmente no Contrato Social (glossário), mas também é possível observá-la em outros
textos.
Fonte da Imagem:
A vontade particular e individual de cada um diz respeito a seus interesses especí�cos, porém, enquanto cidadão e membro
de uma comunidade, o indivíduo deve possuir também uma vontade que se caracteriza pela defesa do interesse coletivo, do
bem comum.
Segundo a teoria do contrato social, é papel da educação a formação da vontade geral dos membros da sociedade
transformando, assim, o indivíduo em cidadão, em membro de uma comunidade.
O processo educativo pressupõe o conhecimento profundo e deve dar a devida importância às leis psicológicas do
desenvolvimento do educando. Essas leis devem orientar todo o processo educativo, deixando de lado todas as
especulações teóricas a esse respeito.
Essas leis podem ser resumidas da seguinte forma:
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Deve-se observar a natureza e seguir o caminho que ela
traçar.
As funções, que se exercem numa etapa de vida, a�rmam
e preparam o surgimento e o desenvolvimento das
funções posteriores.
Mesmo quando uma ação parece ser desinteressada,
parece não satisfazer alguma necessidade ou interesse
funcional, na realidade se trata sempre de uma adaptação
funcional.
Deve-se respeitar a individualidade de cada educando, pois
cada um tem sua forma própria. É em função dessa
individualidade que ele deve ser orientado.
Atenção!
Na proposta de Rousseau, para que o processo educativo não degenere num exercício estéril e até nocivo, é indispensável partir da
estrutura especí�ca do educando.
Não se deve ver na criança um adulto em miniatura, como era costume na época, uma etapa passageira, provisória, da existência
humana, pois a criança tem uma existência própria e acarreta direitos especí�cos.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Para �nalizar esta aula, propomos a você um desa�o. Abaixo você dispõe do nome dos importantes �lósofos estudados
nessa aula e também uma a�rmação sobre cada um deles. Leia atentamente as a�rmações e tente identi�car a qual �lósofo
cada uma corresponde.
Bacon
Locke
Hume
Rousseau
______________: O ceticismo desse �lósofo pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige a dois princípios ou
pressupostos fundamentais de tradição �losó�ca: a causalidade e a identidade pessoal.
______________: A preocupação fundamental desse �lósofo é com formulação de um método que evite o erro e coloque o
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homem no caminho do conhecimento correto. É nesse contexto que encontramos a sua teoria dos ídolos.
______________: Para esse �lósofo, é possível formular um ideal de sociedade em que os homens sejam livres e iguais, ideal
este que servirá de inspiração à Revolução Francesa.
______________: Esse �lósofo vê a �loso�a como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele
desenvolve um modelo empirista, antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento.
Resposta Correta
Glossário
EMPIRISMO
A palavra empirismo, deriva da palavra grega “empeiria”, que signi�ca basicamente uma forma de saber derivado da experiência sensível,
e de informações acumuladas com base nesta experiência, permitindo a realização de �ns práticos.
REAL SOCIEDADE DE LONDRES PARA O PROGRESSO DO CONHECIMENTO
NATURAL
Essa sociedade foi fundada em 1660 e patrocinada pelos ricos comerciantes de Londres, que tinham interesse nas possíveis aplicações
técnicas desses conhecimentos, desde as questões de navegação até os estudos sobre linguagem que permitiam a comunicação com
os povos das novas terras com que negociavam. Contudo, o empirismo não se restringiu ao contexto de língua inglesa, encontrando
repercussão também na França e em outros países.
HUME
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David Hume foi, sob muitos aspectos, o mais radical dos empiristas, levando essas teses às suas últimas consequências e assumindo
uma posição �losó�ca cética.
ROUSSEAU
Rousseau não condena toda e qualquer sociedade, mas sim aquela que acorrenta e aprisiona o homem. Ele chegou a adotar como
modelo de sociedade justa e virtuosa a Roma republicana do período anterior aos césares.
CONTRATO SOCIAL
Segundo a teoria do contrato social, a soberania política pertence ao conjunto dos membros da sociedade. O fundamento dessa
soberania é a vontade geral, que não resulta apenas na soma da vontade de cada um.