APOL 2020 - nota 90

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Questão 1/10 - Ética e a Estética na Educação
Considere o extrato de texto:
 
“A  vontade é uma espécie de causalidade dos seres vivos, enquanto racionais, e liberdade seria a propriedade desta causalidade, pela qual ela pode ser eficiente, independentemente de causas estranhas que a determinem.(Kant)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P.91
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre as reflexões de Kant a respeito da ética e da moral, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Para Kant, a boa vontade é a única coisa que pode ser considerada limitada.
	
	B
	Segundo Kant neste mundo, bom mesmo, sem limitação, é o ser humano.
	
	C
	Por natureza, o homem é emoção, e não está submetido às necessidades físicas.
	
	D
	Para Kant a reflexão moral não trabalha no vazio, pois é sempre uma reflexão sobre um fato.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant a reflexão moral, mesmo quando procura as condições a priori do conhecimento moral, não trabalha no vazio, pois é sempre uma reflexão sobre um fato. Neste mundo, e até também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade. Por natureza, o homem é razão e, como tal, se orienta por princípios a priori. Mas, ao mesmo tempo, está submetido à necessidade física e, nesta medida, as ações devem ser inseridas na corrente da causalidade, dos móveis e dos desejos. Não existe valor moral conferido à ação senão por fins e móveis da vontade (livro-base, p. 87).
	
	E
	Para Kant, a vontade não interfere nas ações morais, sendo algo incompatível com a moralidade.
Questão 2/10 - Ética e a Estética na Educação
Considere o extrato de texto: 
“Se você já estudou filosofia, deve lembrar do cínico Diógenes de Sinope (413 a.C – 323 a.C) e das histórias sobre ele. Discípulo de Antistenes ( 445 a.C a 365 a.C), Diógenes é considerado o emblema do cinismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. P. 81
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre o conceito de cinismo e seus elementos teóricos, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O cinismo é um modo antigo de praticar a moral, dando ênfase às concepções práticas tradicionais.
	
	B
	Os cínicos prezavam pelos costumes sociais, pelas etiquetas e demais convenções, e viviam de acordo com o que a sociedade impunha.
	
	C
	Cínicos, no conceito de filosofia, são pessoas que prezavam pelos bens materiais, buscando acumular o máximo de bens possivel.
	
	D
	O cinismo é uma ética de ascetismo, de despojamento, o que fazia com que os cínicos se opusessem de modo radical ao consumismo, a tal ponto de viverem como mendigos.
Você acertou!
A letra correta é a letra “d” pois o cinismo é um novo modo de praticar a moral, fugindo das concepções práticas tradicionais. Os cínicos não prezavam pelos costumes sociais, pelas etiquetas e demais convenções. O cinismo [...] é uma ética de ascetismo, de despojamento, o que fazia com que os cínicos se opusessem de modo radical ao consumismo, a tal ponto de viverem como mendigos (livro-base, p. 81).
	
	E
	Essa linha filosófica, chamada cinismo, não possui ética.
Questão 3/10 - Ética e a Estética na Educação
 
Considere o extrato de texto:
 
“De maneira geral, a estética designa atualmente ‘qualquer análise, investigação ou especulação que tenha por objetivo a arte e o belo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. p. 50
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a estética de Hegel, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Hegel preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu como algo político e social.
	
	B
	Para Hegel a suavização dos costumes constitui o fim principal da arte destinada a um povo que acabou de entrar na vida civilizada.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b”, pois, Hegel, nas Lições de estética, preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu, com base em uma perspectiva puramente formal. Hegel explica que: “para um povo que mal entrou na vida civilizada, esta suavização dos costumes constitui, com efeito, o fim principal a que a arte se destina”. A arte tem a finalidade de moralização, que durante muito tempo se considerou como o mais elevado (livro-base, p. 52).
	
	C
	Segundo Hegel, a arte não se relaciona com a moralização, sendo apenas de caráter educacional informal.
	
	D
	O Fim essencial da arte, ao contrário de Platão, para Hegel, é a educação.
	
	E
	Para Hegel a arte tem finalidade de elevar as mentes ao êxtase, apenas.
Questão 4/10 - Ética e a Estética na Educação
Leia a seguinte passagem de texto:
 “A estratégia seguida por Kant, no tratamento das questões estéticas, não visa propor uma filosofia do belo ou uma teoria das belas artes, nem fornecer uma descrição das obras de arte e das suas qualidades estéticas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Leonel R. dos. A concepção kantiana da experiência estética: novidades, tensões e equilíbrios. Revista Trans/Form/Ação, Marília, v.33, n.2, p.35-76, 2010. p. 36. http://www.scielo.br/pdf/trans/v33n2/v33n2a04.pdf. Acesso em 05 de jul. de 2019.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que apresenta os elementos conceituais da reflexão de Kant sobre o belo e a estética:
Nota: 10.0
	
	A
	Para Kant o belo é completamente objetivo, nada tem a ver com o sujeito.
	
	B
	O Juízo de gosto, em Kant, nasce da racionalidade com relação a um objeto, a partir do que aquele objeto gera na razão.
	
	C
	Para Kant, não só atribuímos beleza ao objeto, beleza essa que nasce de nossa sensação de verdadeiro êxtase. Pois o que não causa êxtase não deve ser considerado belo.
	
	D
	Para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um sentimento, que nasce de nossa relação com o objeto, que nos agrada de forma desinteressada.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant o juízo de gosto nasce na nossa relação com o objeto – que desperta um sentimento. Portanto, somos nós que atribuímos beleza ao objeto – beleza esta que está associada ao sentimento que temos quando em relação com ele. No entanto, para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um sentimento, quando em relação com o objeto, que nos agrada de forma desinteressada (isto é, independente de todo interesse), não conceitualmente, mas subjetivamente – o que quer dizer que a abordagem de Kant é feita do ponto de vista do espectador, de quem aprecia a obra de arte e não de quem a cria. Para o filósofo, o belo é aquilo que é conhecido sem conceito, como objeto de uma complacência necessário (livro-base, p. 227).
	
	E
	Quando temos um interesse em algo, o objeto pode nos agradar de acordo com esse interesse, e por isso pode ser considerado belo.
Questão 5/10 - Ética e a Estética na Educação
Considere o extrato de texto:
 “A vontade é, em todas as ações, uma lei para si mesma, caracteriza apenas o princípio de não agir segundo outra máxima que não seja aquela que possa ter-se a si mesma por objeto como lei universal. (Kant)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. p.  92
Considerando o fragmento de texto e os conteúdosdo livro-base Ética, estética e educação sobre o imperativo categórico formulado por Kant analise as afirmativas a seguir e marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O verdadeiro imperativo moral deve ser um imperativo categórico, que se impõe por si mesmo independentemente de qualquer finalidade contingente.
Você acertou!
A Alternativa correta é a letra “a”, pois, o verdadeiro imperativo moral, deve ser um imperativo categórico, que se impõe por si mesmo independentemente de qualquer finalidade contingente. O imperativo não pode ser, por exemplo, um princípio fundado nas éticas eudemonistas, que teriam a forma de “se quiser ser feliz, deve. O imperativo categórico se impõe como uma necessidade não condicionada, ou seja, não depende de qualquer condição. Kant formula o imperativo categórico baseado na universalidade das leis: “Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal” (livro-base, p. 89).
	
	B
	O imperativo categórico é um princípio fundado nas éticas eudemonistas, pois afirma a busca pelo prazer.
	
	C
	Kant iria gostar de viver na pós-modernidade, pois para ele a moral é relativa aos desejos do indivíduo e não tem nada de universal.
	
	D
	Kant formula o imperativo categórico baseado na individualidades das leis: “Age apenas segundo o seu coração".
	
	E
	O imperativo categórico em Kant é o imperativo dos sentimentos do cidadão.
Questão 6/10 - Ética e a Estética na Educação
Atente para a citação:
 “A boa vontade é essencial e inerente ao homem. Mas o que é a boa vontade? É avontade submetida à lei e ao dever moral, a necessidade de agir racionalmente segundo à lei”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. P. 88
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a ética kantiana, analise as afirmativas abaixo e marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Kant duvida da existência de uma obrigação moral.
	
	B
	Para Kant é o entendimento humano que cria os fatos e os fenômenos.
	
	C
	Para Kant existe uma obrigação moral que deve ser compreendida.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “c”, pois Kant nunca coloca em dúvida a existência da obrigação moral. Para ele, é preciso compreendê-la para fundá-la e determinar suas consequências. Não é o entendimento humano que cria os fatos ou os fenômenos: nada nos aparece que não nos apareça a nós tais como nós somos de fato. O saber não vem inteiramente do homem. Fazer, portanto, uma metafísica dos costumes não é, para Kant, estabelecer completamente uma moral (livro-base, p. 86).
	
	D
	Kant fundou uma ética baseada em princípios teológicos preocupada com questões religiosas.
	
	E
	A moral, para Kant, não existe, e significa fazer uma metafisica dos costumes.
Questão 7/10 - Ética e a Estética na Educação
Leia o fragmento de texto: 
“Para exemplificar o modo como a arte aparece em Marx, valem alguns casos e considerações.  Encontramos, esparsas ao longo de seus escritos, passagens sobre os mais diversos temas artísticos, bem como excertos literários”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COTRIM, Ana A. Contribuições de Karl Marx ao problema da mimese artística. Tese de doutorado, Universidade de   São   Paulo, 2015. p. 12. https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-17092015-112656/publico/2015_AnaAguiarCotrim_VCorr.pdf. Acesso em 05 de jul. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve o conceito de arte para Marx:
Nota: 0.0
	
	A
	Para Marx a arte é algo transcendental.
	
	B
	A arte, em Marx, corresponde aos valores morais e religiosos, imutáveis.
	
	C
	Em Marx, a arte não passa de uma criação sem valor ligada as questões econômicas de alienação.
	
	D
	A arte, para Marx, é alienadora, como todas as culturas e religiões.
	
	E
	Para Marx a arte faz parte das necessidades humanas, assim como a economia.
A alternativa correta é a letra “e”, pois, para Marx, a arte faz parte das necessidades humanas, assim como a economia. Essas duas necessidades estabelecem interconexões, tendo como referência comum o ser humano enquanto “ser natural” em busca de satisfação de suas necessidades. Para ele, os valores afirmados pelo homem estão fundados na necessidade humana. Esses valores surgem na medida em que as necessidades humanas vão se desenvolvendo historicamente. Assim, para cada necessidade há um valor que lhe corresponde. Da mesma forma, para um valor alienado, há uma necessidade alienada que lhe corresponde. Isso também vale para a arte. Se existe a necessidade humana de buscar satisfação na criação e fruição das obras de arte, existe também um valor que lhe corresponde, que essas obras representam (livro-base, p. 248).
Questão 8/10 - Ética e a Estética na Educação
Atente para a citação: 
“Para os filósofos antigos, a filosofia não era um saber contemplativo ou diletante, mas um discurso que mostrava ou orientava um modo de vida. Como afirma Laércio ‘ procuras recordar os raciocínios capazes de ensejar a conquista de uma vida feliz’ (Laércio)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. P.83
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a ética epicurista e suas características, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O epicurismo procura mostrar que o homem não consegue alcançar a felicidade.
	
	B
	O epicurismo é uma ética eudemonista, conceito que vem de eudaimonia, que em grego quer dizer felicidade.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b” pois, procura mostrar o que o homem deve fazer para alcançar a felicidade e estabelecer ou construir uma comunidade que tenha a amizade por fundamento. A ética eudaimonista, conceito que vem de eudaimonia, em grego, quer dizer felicidade. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos como o bem primeiro e inerente ao ser humana, em razão dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre prazer e dor (livro-base, p. 83).
	
	C
	Podemos identificar a nobreza como o bem primeiro, a partir do qual o epicurismo afirma que todo bem provém da recusa do prazer.
	
	D
	As pessoas, segundo o epicurismo, deveria renunciar ao prazer.
	
	E
	Para o epicurismo, a amizade nada tem a ver com o alcance da felicidade.
Questão 9/10 - Ética e a Estética na Educação
Leia o fragmento de texto: 
“A arte a favor da vida – eis a chave do pensamento de Nietzsche. A arte transfigura o ser existente, mas só a tragédia exprime a crença na eternidade da vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Maria D. Arte e vida no pensamento de Nietzsche. Cadernos Nietzsche, São Paulo, v.36 n.1, p. 227-244, 2015. p. 232. http://www.scielo.br/pdf/cniet/v36n1/2316-8242-cniet-36-01-00227.pdf. Acesso em 05 de jul. de 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, apresente a alternativa que descreve a importância da música para Nietzsche:
Nota: 10.0
	
	A
	Nietzsche viu na música a matriz apolínea do mito trágico.
	
	B
	Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper com as formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade apolínea.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b”, pois Nietzsche vê na música a possibilidade de revelação da essência do mundo. Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper com as formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade apolínea, ultrapassando a mera aparência da realidade. Sua proposição é de que a existência e o mundo aparecemjustificados somente como fenômeno estético, na qual a música ganha um status especial, nos seguintes termos: somente a música, colocada junto ao mundo, pode dar uma noção do que se há de entender por justificação do mundo como fenômeno estético. O dionisíaco, com seu prazer primordial percebido inclusive na dor, é a matriz comum da música e do mito trágico (livro-base, p. 237).
	
	C
	A música, para Nietzsche, em vez de revelar a essência do mundo, revela suas nuances transitórias e contingentes.
	
	D
	O impulso apolíneo presente no mundo é capaz de romper com suas formas da realidade aparente.
	
	E
	Para Nietzsche, somente a poesia é considerada a maior de todas as artes, superando a música.
Questão 10/10 - Ética e a Estética na Educação
Atente para a citação:
 
“Platão reconhecia a influência dos poetas imitadores sobre a audiência – lembrando que a poesia era feita para ser declamada.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P.201
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre arte e educação, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Platão refuta a arte em todas as suas formas e possibilidades educacionais.
	
	B
	Aristóteles, na Política, disse que a música não serve à educação.
	
	C
	O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral foi rejeitado durante toda a Idade Média.
	
	D
	Apesar de Platão, na República, refutar a arte imitativa, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais viu instrumentos educacionais úteis
Você acertou!
A alternativa correta é esta,  pois,"apesar de Platão, na República, ter refutado a arte imitativa por considerá-la não educativa, por outro lado, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais vislumbrou instrumentos educacionais úteis. Aristóteles, por sua vez, na Política, afirmou que a música pode servir à educação, à catarse e ao repouso e não pode ser praticada apenas por um benefício que se possa receber dela. O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral permaneceu durante toda a Idade Média e não sofreu alterações significativas nem mesmo no Renascimento" (livro-base, p. 51).
	
	E
	O conceito tradicional de arte como educação sofreu alterações significativas a partir do Renascimento e na Idade Média.