Filosofia av2 uva

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04/06/2020 Ilumno
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Local: C308 - On-line - Bloco C - 3º andar / Andar / Polo Tijuca / TIJUCA
Acadêmico: VIRFIL-010
Aluno: LUIZ ALBERTO COSTA E SILVA
Avaliação: A2-
Matrícula: 20151107969
Data: 5 de Novembro de 2019 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 8,50/10,00
1  Código: 19238 - Enunciado: Considerando a capacidade exclusivamente humana de alcançar as condições de
conhecimento, leia as afirmativas a seguir: I- O senso comum é um conhecimento espontâneo e crítico. II- O
conhecimento é concreto quando se refere a conceitos universais. III- Todo conhecimento resulta da relação
entre um sujeito e um objeto. IV- O mito é um modo de conhecimento objetivo e sistemático. V- A faculdade de
conhecer é inerente aos homens e aos animais.  É correto o que se afirma em:
 a) III, somente.<
 b) I e II.<
 c) IV e V.<
 d) II, somente.<
 e) II e V.<
Alternativa marcada:
a) III, somente.<
Justificativa: Resposta correta: III, somente. Só é possível haver conhecimento quando existe um sujeito
cognoscente e um objeto a ser conhecido.   Distratores: O senso comum é um conhecimento espontâneo e crítico.
Errada. O senso comum é um tipo de conhecimento espontâneo e crítico. É baseado em superstições, que são a
primeira forma de conhecimento, de perceber o mundo, que nos é transmitida, decorrente de nossa herança
cultural. O conhecimento é concreto quando se refere a conceitos universais. Errada. Só haverá conhecimento se
o sujeito conseguir apreender o objeto, representá-lo mentalmente. O mito é um modo de conhecimento
objetivo e sistemático. Errada. O mito é uma forma de conhecimento passivo e inquestionável. A faculdade de
conhecer é inerente aos homens e aos animais. Errada. A faculdade de conhecer é inerente somente aos homens.
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2  Código: 15452 - Enunciado: A clássica frase de René Descartes (1596-1650), “Penso, logo existo.”, nos remete ao
exercício da razão. Seu método, chamado de dúvida metódica, parte do pressuposto de que:<
 a) A dúvida metódica é a verdade clara e evidente. <
 b) A dúvida metódica permite superar a essência da verdade.<
 c) A essência da verdade advém da dúvida.<
 d) O pensamento é absoluto e não pode ser submetido à dúvida.<
 e) A dúvida metódica deve ser submetida à verdade. <
Alternativa marcada:
c) A essência da verdade advém da dúvida.<
Justificativa: Resposta correta: A essência da verdade advém da dúvida. Para Descartes, a dúvida metódica
supera as opiniões e permite o alcance da verdade. Distratores: A dúvida metódica deve ser submetida à
verdade. Errada, pois a dúvida metódica é vista por Descartes como o instrumento para o alcance da verdade. A
dúvida metódica permite superar a essência da verdade. Errada, pois a dúvida metódica não supera a verdade,
mas permite alcançá-la. O pensamento é absoluto e não pode ser submetido à dúvida. Errada, pois é por meio do
exercício do pensamento e da dúvida que se chega à verdade.  A dúvida metódica é a verdade clara e evidente.
Errada, pois a dúvida não é a verdade, mas sim um método para alcançá-la.    
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3  Código: 19236 - Enunciado: A linguagem é um sistema simbólico. O ser humano cria símbolos, isto é, signos
arbitrários em relação ao objeto que representam e que são convencionais: para serem usados, precisam ser
aceitos por todos os membros da sociedade (ARANHA; MARTINS. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2009, p. 60).
Baseados no texto sobre linguagem, podemos concluir que:
 a) A criação de signos convencionais propicia a adesão de todos na formação dos grupos.<
 b) Os símbolos linguísticos dispensam a aceitação de toda a sociedade.<
 c) A linguagem é independente das convenções culturais dos povos.<
 d) Cada ser humano cria isoladamente seu sistema de comunicação.<
 e) A linguagem é um fenômeno individual e isolado de cada participante do grupo.<
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Alternativa marcada:
a) A criação de signos convencionais propicia a adesão de todos na formação dos grupos.<
Justificativa: Resposta correta: A criação de signos convencionais propicia a adesão de todos na formação dos
grupos. A criação de signos convencionais possibilita a adesão de todos na formação dos grupos.   Distratores: Os
símbolos linguísticos dispensam a aceitação de toda a sociedade. Errada. Dependem da aceitação do grupo
social. A linguagem é um fenômeno individual e isolado de cada participante do grupo. Errada. Não precisa da
aceitação de todos. A linguagem é independente das convenções culturais dos povos. Errada. Tudo depende da
aceitação do grupo. Cada ser humano cria isoladamente seu sistema de comunicação. Errada. O grupo cria seu
sistema de comunicação.
4  Código: 17082 - Enunciado: O filósofo Jean-Paul Sartre opõe-se à concepção metafísica da natureza humana.
Afirma Sartre que a existência precede a essência e a consciência é autônoma, assim como a liberdade. O valor
fundamental do homem é a liberdade, em situações concretas, que leva o homem a procurar sentidos para a sua
existência com consciência, avaliando suas escolhas em relação à liberdade e existência. Em relação a isso,
analise as afirmativas a seguir:  I - Sartre defende o valor autônomo da consciência e da liberdade humana.
II - O ser humano, dotado de inconsciência, tem a consciência  de si mesmo.
III - Não se pode falar da essência de um elefante, todos os elefantes têm características próprias de suas
espécies.
IV - Segundo Sartre, “o homem está condenado a ser livre” e precisa assumir essa liberdade. Eu não escolho a
minha liberdade, quem constrói seu destino é responsável por ele.
V - A liberdade é a característica do ser humano dotado de consciência. É correto o que se afirma em:
 a) II e V, apenas.<
 b) IV e V, apenas.<
 c) I e V, apenas.<
 d) III e V, apenas.<
 e) I e III, apenas.<
Alternativa marcada:
c) I e V, apenas.<
Justificativa: Resposta correta: I e V, apenas. I- Sartre defende o valor autônomo da consciência e da liberdade
humana. Correta. O homem se caracteriza como ser que se define por uma consciência e liberdade, que são seu
valor autônomo. V- A liberdade é a característica do ser humano dotado de consciência. Correta. A liberdade é
característica do ser humano, que, dotado de consciência, é responsável por seu destino.   Distratores: II- O ser
humano, dotado de inconsciência, tem a consciência  de si mesmo. Errada. O ser humano é dotado de
consciência, tendo consciência de si mesmo, é responsável por sua existência. III- Não se pode falar da essência
de um elefante, todos os elefantes têm características próprias de suas espécies. Errada. É possível falar da
essência dos animais, pois são animais concretos e há matizes de elefantes que são diferentes. A essência é ser
concreto, depois se verifica a essência, em função de sua existência como animal. IV- Segundo Sartre, “o homem
está condenado a ser livre” e precisa assumir essa liberdade. Eu não escolho a minha liberdade, quem constrói
seu destino é responsável por ele. Errada. Ele escolhe a liberdade, que é a característica primordial do ser
humano, assim como a construção de seu destino, a sua existência. 
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5  Código: 15910 - Enunciado: Quando se investiga o termo "cultura", pode-se buscar diferentes olhares. Para a
Filosofia, segundo explica Gilberto Cotrim (Fundamentos da Filosofia. São Paulo: Saraiva, 2000, p.15), representa
maneiras de ser e agir de um determinado grupo, envolvendo seus valores, suas crenças, normas etc. Para as
aquisições culturais, algumas dimensões são importantes. De acordo com essa ideia, marque a opção que
apresenta duas dimensões importantes para aquisições culturais:<
 a) Grupo social e ideologia.<
 b) Trabalho e linguagem.<
 c) Conhecimento e costumes.<
 d) Crenças e arte.<
 e)  Valores e normas.<
Alternativamarcada:
e)  Valores e normas.<
Justificativa: Resposta correta: Trabalho e linguagem são dimensões importantes para aquisições culturais.
Adquirimos socialmente conhecimentos, crenças, artes, normas etc., por intermédio da linguagem, que
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possibilita a humanização, e do trabalho, que é a forma como seres humanos organizam sua vida em sociedade.
Distratores: Grupo social e ideologia revelam elementos que são adquiridos socialmente, logo, não são
dimensões que permitem aquisições culturais. Crenças e arte configuram elementos, ou seja, conteúdos
adquiridos socialmente, não são dimensões que permitem aquisições culturais. Conhecimento e costumes são
transmitidos de uma geração para outra, não são dimensões que permitem aquisições culturais. Valores e
normas são transmitidos de uma geração para outra, não são dimensões que permitem aquisições culturais.
6  Código: 18454 - Enunciado: “No conhecimento encontram-se frente a frente a consciência e o objeto, o sujeito e
o objeto. O conhecimento apresenta-se como uma relação entre esses dois elementos, que nela permanecem
eternamente separados um do outro. O dualismo sujeito e objeto pertence à essência do conhecimento. A
relação entre os dois elementos é, ao mesmo tempo, uma correlação. O sujeito só é sujeito para um objeto e o
objeto só é objeto para um sujeito. Ambos só são o que são enquanto o são para o outro” (HESSEN, 1978, p. 26).
Em relação ao conhecimento concreto e abstrato, analise as afirmativas a seguir: I. Existe uma relação direta e
particular entre sujeito e objeto. Há vínculo entre ambos.
II. Refere-se a um conhecimento mais amplo e conceitual, com base em conceitos universais.
III. É baseado em superstições, há senso crítico, rigor e método.
IV. Conhecimento ativo e questionável, sistemático, com rigor metódico para explicar racionalmente os
fenômenos do cosmos.
V. É um conjunto de verdades reveladas pela ciência. É correto o que se afirma em:
 a) Somente a IV.<
 b) IV e V, apenas.<
 c) I e III, apenas.<
 d) II e III, apenas.<
 e) I e II, apenas.<
Alternativa marcada:
e) I e II, apenas.<
Justificativa: Resposta correta: I e II, apenas.  I. Existe uma relação direta e particular entre sujeito e objeto. Há
vínculo entre ambos. Correta. Conhecimento Concreto é quando existe uma relação direta e particular entre
sujeito e objeto. Há vínculo entre ambos.Exemplo: uma determinada mesa, uma pessoa única e singular
(José/Maria). II. Refere-se a um conhecimento mais amplo e conceitual, com base em conceitos universais.
Correta. Conhecimento abstrato- Refere-se a um conhecimento mais amplo e conceitual, com base em conceitos
universais.:'ser humano', refere-se a todos os indivíduos da espécie humana, independentemente de suas
características particulares( se é homem, mulher, jovem ou velho).  Distratores:
III. É baseado em superstições, há senso crítico, rigor e método. Errada. O conhecimento vulgar é baseado em
superstições, não há senso crítico, rigor e método.
IV. Conhecimento ativo e questionável, sistemático, com rigor metódico para explicar racionalmente os
fenômenos do cosmos. Errada. O mito é passivo, inquestionável, assistemático, sem rigor, método, não explica
racionalmente os fenômenos do cosmos.
V. É um conjunto de verdades reveladas pela ciência. Errada. No conhecimento teológico, as verdades são
reveladas pela fé, com aceitação dos dogmas ligados às divindades, ao sagrado.
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7  Código: 19239 - Enunciado: A capacidade de conhecer do ser humano pode dar-se desde um pensamento pré-
reflexivo até um modo mais reflexivo. Diante disso, explique os limites do pensamento pré-reflexivo em relação à
plena compreensão racional.<
Resposta:
Comentários: ok
Justificativa: Expectativa de resposta: O pensamento pré-reflexivo não possibilita a plena compreensão racional
porque está ligado à herança cultural dos povos, à aceitação inquestionável das normas preestabelecidas, em
que não existe questionamento nem reflexão.  
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8  Código: 17498 - Enunciado: Leia o trecho a seguir, presente na Alegoria da Caverna, de Sócrates: “Pois agora,
meu caro Glauco, é só aplicarem com toda a exatidão esta imagem da caverna a tudo o que antes havíamos dito.
O antro subterrâneo é o mundo visível. O fogo que o ilumina é a luz do sol. O cativo que sobe à região superior e a
contempla é a alma que se eleva ao mundo inteligível. Ou, antes, já que o queres saber, é este, pelo menos, meu
modo de pensar, que só Deus sabe se é verdadeiro. Quanto a mim, a coisa é como passo a dizer-te. Nos extremos
limites do mundo inteligível está a ideia do bem, a qual só com muito esforço se pode conhecer, mas que,
conhecida, se nos impõe à razão como a causa universal de tudo o que é belo e bom, criadora da luz e do Sol no
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mundo visível, autora da inteligência e da verdade no mundo invisível, e sobre a qual, por isso mesmo, cumpre
ter os olhos fixos para agir com sabedoria nos negócios particulares e públicos.”   (PLATÃO. A
República [adaptação de Marcelo Perine]. São Paulo: Scipione, 2002. p. 83.)   Com comportamento irônico e
posicionamento teórico-crítico, Sócrates foi o primeiro a problematizar a moral, instituindo o caminho da
reflexão ética na Grécia Antiga (séc. V a.C.). Sendo assim, correlacione a concepção de ética segundo esse filósofo
com as reflexões sobre ética planetária no mundo atual.
Resposta:
Comentários: ok
Justificativa: Expectativa de resposta: A partir de Sócrates, a Filosofia adquiriu o caráter de investigação crítica
do que é concernente ao ser humano e à vida em sociedade. O olhar filosófico, a partir desse pensador, deslocou-
se do campo físico e direcionou-se para o campo ético, uma vez que buscou problematizar os aspectos essenciais
da existência humana: a verdade, a liberdade, o dever, a justiça, o amor, a beleza, entre outros. Para ele, o
conhecimento seria o princípio do bem e o saber seria capaz de libertar os homens da falta de esclarecimento.
Como consequência do cultivo das virtudes em cada um, o bem comum se transformaria numa realidade
coletiva. No mundo atual, os problemas que atingem a humanidade têm desencadeado discussões que se
alinham ao pensamento socrático. Em tempos de destruição da camada de ozônio, derretimento das calotas
polares, guerras, racismo e etnicismo, alguns teóricos têm colocado em discussão o conceito de ética planetária,
no sentido de propor uma conduta humana que caminhe na direção do respeito a si mesmo, ao outro, e, por
consequência, ao mundo.  
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