Comentário de 1 João 2

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ESTUDO DE 1 JOÃO 2:18-26 – COMENTADO E EXPLICADO
Filhinhos, esta é a última hora. Vós ouvistes dizer que o Anticristo vem. Eis que já há muitos anticristos, por isto conhecemos que é a última hora.
1 João 2:18
Comentário de Albert Barnes
Filhinhos – Veja 1 João 2: 1 .
É a última vez – O período de fechamento ou dispensação; aquela dispensação em que os assuntos do mundo serão finalmente encerrados. O apóstolo não diz, no entanto, que o fim do mundo ocorreria em breve, nem diz quanto tempo essa dispensação seria. Esse período pode continuar por muitas eras ou séculos e ainda ser a última dispensação, ou aquela em que os assuntos do mundo seriam finalmente encerrados. Veja a nota de Isaías 2: 2 ; Atos 2:17 nota; Nota de Hebreus 1: 2 . Alguns supuseram que a “última vez” aqui se refere à destruição de Jerusalém e ao fim da economia judaica; mas a interpretação mais natural é encaminhá-la para a última dispensação do mundo e supor que o apóstolo quis dizer que havia evidências claras de que esse período havia chegado.
E como ouvistes que o anticristo virá – A palavra “anticristo” ocorre no Novo Testamento apenas nessas epístolas de João, 1 João 2:18 , 1 João 2:22 ; 1 João 4: 3 ; 2 João 1: 7 . O significado próprio de ( anti?t? anti) na composição é:
(1) “contra”, como ant?t?t?sse?? antitasseína “contrária a”, como ??t????e?? antilegeinreciprocidade, como ??tap?d?d?µ? antapodidomi “substituição”, como ??t?ßas??ett????
A palavra “anticristo”, portanto, pode denotar alguém que estava ou alegou estar no lugar de Cristo, ou alguém que, por qualquer causa, estava em oposição a ele. A palavra, além disso, se aplica a alguém que se opõe a ele, seja qual for o motivo da oposição; se era aberto e declarado, ou se era apenas de fato, como resultado de certas reivindicações que eram adversas à dele ou que eram inconsistentes com a dele. Um “vice-funcionário” ou um “funcionário oposto” seria a ideia que a palavra sugeriria naturalmente. Se a palavra permanecesse sozinha, e não houvesse mais nada a dizer para explicar seu significado, deveríamos pensar que, quando a palavra “anticristo” foi usada, qualquer um que afirmasse ser o Cristo e, portanto, rival; ou de alguém que se opôs a ele em algum outro terreno. Aquilo que constituía as características do anticristo, segundo João, que apenas usou a palavra, ele próprio afirmou. 1 João 2:22 , “quem é mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Ele é o anticristo, que nega o Pai e o Filho. ” 1 João 4: 3 , “e todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne, não é de Deus; e esse é o espírito do anticristo. ” 2 João 1: 7 , “porque muitos enganadores foram introduzidos no mundo, que não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é um enganador e um anticristo.
A partir disso, fica claro que João entendeu pela palavra todos aqueles que negavam que Jesus é o Messias, ou que o Messias veio em carne. Se eles sustentavam que Jesus era um enganador e que ele não era o Cristo, ou se sustentavam que, embora Cristo tivesse vindo, ele não havia entrado em carne, isto é, com uma natureza humana apropriada, isso mostrava que essas pessoas tinha o espírito do anticristo. Eles se colocaram contra ele e sustentaram doutrinas que, de fato, estavam em total oposição ao Filho de Deus. Parece, então, que João não usa a palavra no sentido que levaria como denota alguém que estabeleceu uma reivindicação rival ou que veio no lugar de Cristo, mas no sentido daqueles que se opunham a ele negando doutrinas essenciais em relação à sua pessoa e advento. Certamente não se sabe a que pessoas ele se refere, mas parece improvável para os adversários judeus (veja Thesaur’s Suesa. S. Voc.,) Ou para algumas formas da crença gnóstica. Veja as notas em 1 João 4: 2 . A doutrina a respeito do anticristo, conforme declarada no Novo Testamento, pode ser resumida nos seguintes detalhes:
(1) Que haveria quem, talvez em número considerável, afirmasse abertamente ser o Cristo ou o verdadeiro Messias, Mateus 24: 5 , Mateus 24:24 .
(2) que haveria um espírito, que se manifestaria no início da igreja, que tenderia fortemente a uma grande apostasia sob uma cabeça ou líder, ou a uma concentração em um indivíduo ou a uma sucessão de indivíduos, que têm eminentemente o espírito do anticristo, embora por um tempo o desenvolvimento desse espírito seja impedido ou restringido. Veja as notas em 2 Tessalonicenses 2: 1-7 .
 
(3) que isso acabaria concentrado em um único líder – “o homem do pecado” – e incorporado sob alguma grande apostasia, na cabeça do qual seria esse “homem do pecado”, 2 Tessalonicenses 2: 3-4 , 2 Tessalonicenses 2: 8-10 . É a isso que Paulo se refere particularmente, ou esta é a visão que ele adotou dessa apostolado, e é isso que ele descreve particularmente.
(4) que, enquanto isso, e antes que os elementos da grande apostasia sejam concentrados e incorporados, pode haver poucos que participariam do mesmo espírito geral e que seriam igualmente opostos a Cristo em suas doutrinas e objetivos; isto é, quem incorporaria em si o espírito essencial do anticristo, e por quem aparecesse poderia ser sabido que a última dispensação havia chegado. É a estes que João se refere, e estes que ele encontrou em sua própria era. Paulo fixou os olhos nos tempos futuros, quando o espírito do anticristo deveria ser corporificado sob uma organização distinta e poderosa; John em seu próprio tempo, e encontrou então essencialmente o que havia sido previsto que ocorreria na igreja. Ele aqui diz que eles foram ensinados a esperar que o anticristo caísse sob a última dispensação; e está implícito que se pôde verificar que era a última vez, a partir do fato de que o opositor predito de Cristo havia chegado. A referência é provavelmente à linguagem do Salvador, que antes do fim deveria ser, e como um sinal de que estava chegando, muitos surgiriam reivindicando ser Cristo e, é claro, praticamente negando que ele era o Cristo. Mateus 24: 5 , “muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou Cristo; e enganará a muitos. ” Mateus 24:24 , “e surgirão falsos cristos e falsos profetas; e mostrarão grandes sinais e prodígios, de modo que, se possível, enganarão os próprios eleitos. ” Essa previsão é provável que os apóstolos se referissem a qualquer lugar que pregassem, para que houvesse uma expectativa geral de que uma ou mais pessoas aparecessem reivindicando ser o Cristo, ou mantendo opiniões que sejam inconsistentes com a verdadeira doutrina de que Jesus era. o Messias. Essas pessoas, diz John, apareceram de fato, pelas quais se poderia saber que estavam vivendo sob as dispensações finais do mundo a que o Salvador se referia. Compare as notas em 2 Tessalonicenses 2: 2-5 .
 
Mesmo agora, existem muitos anticristos – Muitos têm as características que se previa que o anticristo teria; isto é, como explicado acima, há muitos que negam que Jesus é o Messias, ou que negam que ele veio em carne. Se eles sustentavam que Jesus era um impostor e não o verdadeiro Messias, ou se, embora admitissem que o Messias havia chegado, eles afirmaram, como o “Docetae”, (Nota em 1 João 4: 2 ) que ele havia entrado. Apenas “aparência”, e realmente não veio em carne, esse era o espírito do anticristo. João diz que havia muitas dessas pessoas de fato em seu tempo. Parece que João não se referiu a um único indivíduo, ou a uma sucessão de indivíduos que deveriam vir antes do encerramento dos assuntos do mundo, como Paulo fez ( 2 Tessalonicenses 2: 2 ss), mas que ele entendeu que poderia haver muitos ao mesmo tempo que demonstrariam o espírito do anticristo. Ele e Paulo, no entanto, referem-se à expectativa de que antes da vinda do Salvador para julgar o mundo houvesse adversários proeminentes da religião cristã e que o fim não chegaria até que tais adversários aparecessem. Paulo entra mais em detalhes e descreve as características da grande apostasia mais detalhadamente ( 2 Tessalonicenses 2: 2 ss; 1 Timóteo 4: 1 ss; 2 Timóteo 3: 1 ss) João diz que não é o aparecimento dessas pessoas. que o fim do mundo estava próximo, mas que eles tinham
características que mostravam que estavam vivendo na última dispensação. Paulo os descreve assim para mostrar que o fim do mundo não era de se esperar imediatamente ( 2 Tessalonicenses 2: 1 e seg.). João, sem se referir a esse ponto, diz que havia bastante desse caráter para provar que o último a dispensação havia chegado, embora ele não diga por quanto tempo isso continuaria.
Por meio do qual sabemos que é a última vez – Eles têm as características que se previa que muitos teriam antes que o fim do mundo chegasse. A evidência de que era “a última vez”, ou a dispensação final do mundo, derivada do aparecimento dessas pessoas, consiste simplesmente no fato de ter sido previsto que essas pessoas apareceriam sob o cristão ou a última dispensação, Mateus 24: 5 , Mateus 24: 24-27 . A aparência deles era preceder a vinda do Salvador, embora não se diga “por quanto tempo” isso precederia; mas a qualquer momento o aparecimento de tais pessoas seria uma evidência de que era a dispensação final do mundo, pois o Salvador, em suas previsões a respeito deles, havia dito que eles apareceriam antes que ele voltasse ao julgamento. Agora não pode ser determinado precisamente a que classes de pessoas há referência aqui, porque sabemos muito pouco sobre o estado religioso dos tempos a que o apóstolo se refere. Ninguém pode provar, no entanto, que “não” havia pessoas na época que correspondiam tão plenamente às predições do Salvador que eram um cumprimento completo do que ele disse e demonstraram que a última era realmente havia chegado. Parece provável que tenha havido referência a alguns adversários judeus, que negaram que Jesus era o Messias (Robinson Lexicon), ou a algumas pessoas que já haviam abordado a doutrina da “Docetae”, que, embora Jesus fosse o Messias, ainda assim, ele era um homem apenas na aparência, e realmente não havia entrado na carne. Classes de pessoas de cada descrição abundavam nas primeiras eras da igreja.
Comentário de Joseph Benson
1 João 2:18 . Filhos pequenos ou jovens – A antiga cautela contra o amor ao mundo pertence principalmente a velhos cristãos experientes ou àqueles que alcançaram algum conhecimento e experiência consideráveis ??nas coisas divinas, porque são mais propensos a ofender nesse particular; isso contra os sedutores pertence principalmente aos cristãos mais jovens, que são menos estabelecidos e, portanto, mais propensos a serem seduzidos. É a última vez – grego, es?at? ??a est? , é a última hora, a saber, como alguns entendem, da duração da Igreja e do Estado Judaico, um sentido da expressão que é favorecida pela consideração de que era a período em que nosso Senhor havia predito o surgimento de muitos falsos cristos. E, portanto, o apóstolo aqui os adverte contra tais enganadores, sugerindo, ao mesmo tempo, por seu encorajamento e conforto, que o poder de seus perseguidores, os judeus, seria rapidamente quebrado. Doddridge, no entanto, Wesley e muitos outros, pela última hora ou última vez, aqui compreendem a última dispensação da graça. Como se o apóstolo tivesse dito: “A última dispensação que Deus dará ao mundo está agora promulgada, e não é de admirar que Satanás se esforce, ao máximo, em adulterar um sistema do qual seu reino tem muito a temer. ” E como ouvistes que o anticristo virá – e???eta? , vem. “A palavra a?t????st?? , anticristo, não é encontrada em lugar algum, exceto na primeira e na segunda epístola de João. Pode ter dois significados. Pois se a preposição a?t? , em a?t????st?? , denota no lugar de, o nome significa aquele que se coloca no lugar de Cristo: consequentemente, o anticristo é um falso Cristo. Mas se a preposição denota oposições, o anticristo é aquele que se opõe a Cristo. As pessoas a quem esta epístola foi escrita ouviram falar da chegada do anticristo nos dois sentidos do nome. Pois o primeiro tipo de anticristo foi predito por nosso Senhor, Mateus 24: 5 : Muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou Cristo, e enganarei a muitos. O segundo tipo foi predito em Mateus 24:11 . Muitos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos. Pelo que João escreveu, 1 João 2:22 deste capítulo e cap. 1 João 4: 3-4 ; 1 João 2: 7 , há razões para pensar que, pelo anticristo, ele quis dizer aqueles falsos profetas, ou mestres, que foram preditos por nosso Senhor a ressuscitarem no tempo da destruição de Jerusalém, e que agora estavam fora do país. Alguns deles negaram a humanidade de Jesus Cristo, outros negaram sua divindade; e como os dois tipos se opunham a Cristo, negando a redenção do mundo através de sua morte, é provavelmente deles principalmente que João fala em suas epístolas. Quando o apóstolo menciona esses falsos mestres coletivamente, ele os chama de anticristo no número singular, como São Paulo chamou os falsos mestres coletivamente, dos quais profetizou, 2 Tessalonicenses 2: 3 , o homem do pecado. Mas quando João fala desses professores como indivíduos, ele os chama de muitos anticristos, no número plural. ” Macknight. Assim também o Sr. Wesley: “Sob o termo anticristo, ou o espírito do anticristo, ele inclui todos os falsos mestres como inimigos da verdade; sim, quaisquer doutrinas ou homens são contrários a Cristo. Parece que foi muito tempo depois disso que o nome de anticristo foi apropriado para aquele grande adversário de Cristo, o homem do pecado, 2 Tessalonicenses 2: 3. ” Mesmo agora, existem muitos anticristos – muitos sedutores revoltados contra o cristianismo ( 1 João 2:19 ) que foram atuados por um espírito anticristo, e secretamente minam o interesse de Cristo e, assim, abrem caminho para o grande anticristo. O pretérito pretérito, ?e???as? , é usado aqui para significar, não apenas a existência de muitos anticristos na época, mas também que havia muitos anticristos que haviam saído do palco; pelo qual sabemos que é a última vez – A última hora do estado judeu, a saber, pela previsão de Cristo, Mateus 24:24 .
Comentário de John Calvin
18 É a última vez ou hora . Ele confirma os fiéis contra ofensas pelas quais eles podem ter sido perturbados. Muitas seitas já haviam se levantado, o que alugou a unidade da fé e causou desordem nas igrejas. Mas o apóstolo não apenas fortalece os fiéis, para que não vacilem, mas transforma o todo em um propósito contrário; pois ele os lembra que a última vez já havia chegado e, portanto, exorta-os a uma maior vigilância, como se dissesse: “Embora surjam vários erros, convém que você seja despertado e não sobrecarregado; pois devemos, portanto, concluir que Cristo não está muito distante; vamos procurá-lo atentamente, para que ele não venha sobre nós de repente. Do mesmo modo, convém nos consolar neste dia e ver pela fé o próximo advento de Cristo, enquanto Satanás está causando confusão por perturbar a Igreja, pois esses são os sinais da última vez.
Mas tantas eras que se passaram desde a morte de João, parecem provar que essa profecia não é verdadeira: a isso respondo que o apóstolo, de acordo com o modo comum adotado nas Escrituras, declara aos fiéis que nada mais agora restava, mas que Cristo deveria aparecer para a redenção do mundo. Mas, como ele não fixa tempo, ele não seduziu os homens daquela época por uma vã esperança, nem pretendeu interromper no futuro o curso da Igreja e as muitas sucessões de anos durante os quais a Igreja até agora permaneceu na Igreja. mundo. E, sem dúvida, se a eternidade do reino de Deus for lembrada, tanto tempo nos parecerá um momento. Devemos entender o desígnio do apóstolo, que ele chama de que a última vez, durante a qual todas as coisas serão concluídas, não restará nada, exceto a última revelação de Cristo.
Como ouvistes que o anticristo virá, Ele fala como algo bem conhecido. Podemos, portanto, concluir que os fiéis foram ensinados e advertidos desde o início a respeito da futura desordem da Igreja, a fim de poderem manter-se cuidadosamente na fé que professavam e também instruir a posteridade no dever de vigilância. Pois era vontade de Deus que sua Igreja fosse assim provada, para que ninguém que fosse consciente e voluntariamente fosse enganado, e que
não houvesse desculpa para a ignorância. Mas vemos que quase todo o mundo foi miseravelmente enganado, como se nenhuma palavra tivesse sido dita sobre o Anticristo.
Além disso, sob o papado não há nada mais notório e comum do que a futura vinda do Anticristo; e, no entanto, são tão estúpidos que não percebem que sua tirania é exercida sobre eles. De fato, a mesma coisa acontece com eles e com os judeus; pois, embora mantenham as promessas respeitantes ao Messias, estão mais distantes de Cristo do que se nunca tivessem ouvido seu nome; pois o Messias imaginário, que eles inventaram para si mesmos, os afasta completamente do Filho de Deus; e se alguém lhes mostrasse Cristo da Lei e dos Profetas, ele apenas gastaria seu trabalho em vão. Os papas imaginaram um anticristo, que por três anos e meio deve assediar a Igreja. Todas as marcas pelas quais o Espírito de Deus apontou o anticristo aparecem claramente no papa; mas o anticristo trienal agarra-se rapidamente aos tolos papistas, para que eles não vejam. Lembremos então que o Anticristo não foi apenas anunciado pelo Espírito de Deus, mas que também foram mencionadas as marcas pelas quais ele pode ser distinguido.
Mesmo agora, existem muitos anticristos. Isso pode parecer ter sido acrescentado como forma de correção, pois eles pensavam falsamente que seria um reino único; mas não é assim. Aqueles que supõem que ele seria apenas um homem, estão realmente muito enganados. Para Paulo, referindo-se a uma deserção futura, mostra claramente que seria um determinado corpo ou reino. ( 2 Tessalonicenses 2: 3. ) Ele primeiro prediz uma deserção que prevaleceria por toda a Igreja, como um mal universal; ele então faz da cabeça da apostasia o adversário de Cristo, que se sentaria no templo de Deus, reivindicando para si divindade e honras divinas. A menos que desejemos erroneamente, podemos aprender com a descrição de Paulo a conhecer o Anticristo. Essa passagem eu já expliquei; agora basta tocar nele a propósito.
Mas como essa passagem pode concordar com as palavras de João, que diz que já havia muitos anticristos? A isso, respondo que João não quis dizer outra coisa senão dizer que algumas seitas em particular já haviam surgido, que eram precursoras de um futuro anticristo; pois Cerinto, Basílio, Marcion, Valentino, Ebion, Arrius e outros, eram membros daquele reino que o Diabo depois levantou em oposição a Cristo. Bem falando, o anticristo ainda não existia; mas o mistério da iniqüidade estava trabalhando secretamente. Mas João usa o nome, para que ele possa efetivamente estimular o cuidado e a solicitude dos piedosos em repelir fraudes.
Mas se mesmo assim o Espírito de Deus ordenou que os fiéis vigiassem, quando viram à distância apenas sinais do inimigo vindouro, muito menos agora é hora de dormir, quando ele mantém a Igreja sob sua cruel e opressiva tirania e desonra abertamente a Cristo.
Comentário de Adam Clarke
Filhinhos, é a última vez – Este lugar é entendido de várias formas. Esta é a última dispensação de graça e misericórdia para a humanidade; a era atual é a conclusão do estado judeu, pois o templo e a cidade santa serão destruídos em breve. Mas como há muitos que supõem que essa epístola tenha sido escrita após a destruição de Jerusalém, conseqüentemente, as palavras não podem, nessa suposição, se referir a isso. Outros pensam que es?at? ??a deve ser traduzido, um tempo muito difícil, perigoso e miserável; um tempo em que todos os tipos de vícios, heresias e poluições terão seu reinado completo; naquele tempo que o Senhor predisse, Mateus 7:15 , quando disse: Cuidado com os falsos profetas. E Mateus 24:11 , Mateus 24:12 ; Muitos profetas falsos se levantarão e enganarão a muitos; e como a iniquidade é abundante, o amor de muitos esfria. E Mateus 24:24 ; : Surgirão falsos cristos e falsos profetas, e mostrarão grandes sinais e maravilhas. E Mateus 24:25 ; : Eis que eu te disse antes. Agora o apóstolo pode fazer alusão a essas predições de nosso Senhor; mas tudo isso se refere a um tempo antecedente à destruição de Jerusalém. Portanto, estou inclinado a pensar, qualquer que seja o significado preciso da última vez, que a epístola diante de nós foi escrita enquanto Jerusalém ainda estava de pé. Veja o que é dito no prefácio nesta cabeça.
O anticristo virá – Quem é esse anticristo a?t????st?? ? Ele é o Imperador Domiciano, os Gnósticos, Nicolaítas, Nazarenos, Ceríntios, Pontífices Romish, etc., etc.! Resp. Qualquer pessoa, coisa, doutrina, sistema de religião, política etc., que se oponha a Cristo, e ao espírito e propagação de seu Evangelho, é anticristo. Não precisamos procurar exclusivamente esse ser imaginário em qualquer um dos itens acima. Até o protestantismo pode ter seu anticristo, assim como o papai. Todo homem que se opõe ao espírito do Evangelho, e todo professor e escritor que se esforça para reduzir o padrão do Evangelho ao espírito e ao gosto do mundo, é um genuíno anticristo, não importa onde ou entre quem ele seja encontrado. As heresias que surgiram nos dias de São João foram o anticristo da época. Como houve uma sucessão de oposições ao cristianismo em seu espírito e se espalhou por todas as épocas desde sua promulgação no mundo, também houve uma sucessão de anticristos. Podemos trazer esse assunto muito mais baixo; todo inimigo de Cristo, todo aquele que se opõe ao seu reinado no mundo, nos outros ou em si mesmo, é um anticristo; e conseqüentemente todo homem mau é um anticristo. Mas o nome tem sido geralmente aplicado a qualquer pessoa ou coisa que se oponha sistematicamente a Cristo e sua religião.
Muitos anticristos – Muitos falsos profetas, falsos Messias, hereges e corruptos da verdade.
Por meio do qual sabemos que é a última vez – Aquele tempo que nosso Senhor predisse e do qual ele nos advertiu.
Comentário de Thomas Coke
1 João 2:18 . Filhinhos, é a última vez – Se essas palavras devem ser conectadas ao contexto, podemos considerá-las relacionadas aos versículos imediatamente anteriores e como contendo uma razão pela qual esses cristãos não deveriam amar o mundo; ou seja, que era a última hora e, portanto, seus prazeres continuariam por pouco tempo; (Ver Tiago 5: 3. ) Ou esse versículo pode estar conectado com tudo o que foi antes, e então a conexão permanecerá assim: o apóstolo, tendo apresentado aos cristãos algumas das principais doutrinas e deveres do cristianismo, cuida para que o os falsos mestres podem não lhes impor e afastá-los de uma adesão constante a essas doutrinas e da prática fiel dos deveres que ele vinha recomendando. A palavra anticristo não está nas Escrituras onde é encontrada, mas nesta e na segunda epístola de São João. Alguns entendem por ele um falso Cristo, ou alguém que assumiu injustamente o caráter do Messias; outros a consideram um opositor de Cristo. Todos aqueles falsos profetas e mestres corruptos que surgiram antes da destruição de Jerusalém não pretendiam ser eles mesmos o Messias ou Cristo: qualquer pessoa que se oponha a Jesus Cristo ou corrompe o evangelho pode ser chamada de anticristo. Ver 2 Coríntios 11: 13-15 . As pessoas em quem São João olhou mais particularmente negaram que Jesus, que veio em carne, era o Cristo. Ver 1 João 2:22 . CH. 1 João 4: 3 . 2 João, 1 João 2: 7 . Eles eram, muito provavelmente, o número de Docetae, que sustentavam que Cristo parecia apenas ter carne e sofrer. Quando se falava coletivamente sobre os falsos mestres, eles eram, no número singular, chamados anticristo; quando distintamente, no plural, eles foram chamados de muitos anticristos. Os cristãos judeus ouviram dizer que muitos anticristos, ou falsos profetas, e professores corruptos apareceriam um pouco antes da destruição de Jerusalém: os apóstolos, sem dúvida, mencionaram isso aos seus conversos, de um modo geral, onde quer que viessem; mas as predições mais famosas desse tipo foram feitas pelo próprio Senhor, Mateus 24: 1 ; Mateus 24:51 . Marcos 13: 1 ; Marcos 13:37 . Lucas 21: 5 ; 21:38 . E São João, lembrando-os de que tinham ouvido falar dessas coisas, estava dizendo: “Preste atenção e
tenha cuidado, atendendo às advertências que lhe foram dadas”. Ver 2 João, 1 João 2: 7-8 . A força de seu argumento está aqui: Nosso Salvador havia predito que, pouco antes da destruição de Jerusalém, o anticristo apareceria: vários anticristos haviam aparecido. Portanto, eles poderiam concluir que era a última hora; ou que a desolação do templo, cidade e nação judaica estava à mão.
Comentário de John Wesley
Filhinhos, é a última vez: e como ouvistes que o anticristo virá, mesmo agora existem muitos anticristos; pelo qual sabemos que é a última vez.
Meus filhinhos, é a última vez – A última dispensação da graça, que deve continuar até o fim dos tempos, é iniciada.
Ouvistes que o anticristo vem – Sob o termo anticristo, ou o espírito do anticristo, ele inclui todos os falsos mestres e inimigos da verdade; sim, quaisquer doutrinas ou homens são contrários a Cristo. Parece que muito tempo depois disso o nome de anticristo foi apropriado para aquele grande adversário de Cristo, “o homem do pecado”, 2 Tessalonicenses 2: 3. O anticristo, no sentido de São João, isto é, anticristianismo, está se espalhando. desde o tempo dele até agora; e fará isso até que esse grande adversário surja e seja destruído pela vinda de Cristo.
Referências Cruzadas
Mateus 24:5 – Pois muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo! ’ e enganarão a muitos.
Mateus 24:11 – e numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos.
Mateus 24:24 – Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos.
Marcos 13:6 – Muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Sou eu! ’ e enganarão a muitos.
Marcos 13:21 – Se, então, alguém lhes disser: ‘Vejam, aqui está o Cristo! ’ ou: ‘Vejam, ali está ele! ’, não acreditem.
João 21:5 – Ele lhes perguntou: “Filhos, vocês têm algo para comer? ” “Não”, responderam eles.
Atos dos Apóstolos 20:29 – Sei que, depois da minha partida, lobos ferozes penetrarão no meio de vocês e não pouparão o rebanho.
2 Tessalonicenses 2:3 – Não deixem que ninguém os engane de modo algum. Antes daquele dia virá a apostasia e, então, será revelado o homem do pecado, o filho da perdição.
1 Timóteo 4:1 – O Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns abandonarão a fé e seguirão espíritos enganadores e doutrinas de demônios.
1 Timóteo 4:1 – O Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns abandonarão a fé e seguirão espíritos enganadores e doutrinas de demônios.
2 Timóteo 3:1 – Saiba disto: nos últimos dias sobrevirão tempos terríveis.
2 Timóteo 3:1 – Saiba disto: nos últimos dias sobrevirão tempos terríveis.
2 Timóteo 4:3 – Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, sentindo coceira nos ouvidos, segundo os seus próprios desejos juntarão mestres para si mesmos.
Hebreus 1:2 – mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo.
1 Pedro 1:5 – que, mediante a fé, são protegidos pelo poder de Deus até chegar a salvação prestes a ser revelada no último tempo.
1 Pedro 1:20 – conhecido antes da criação do mundo, revelado nestes últimos tempos em favor de vocês.
2 Pedro 2:1 – No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como também surgirão entre vocês falsos mestres. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição.
2 Pedro 3:3 – Antes de tudo saibam que, nos últimos dias, surgirão escarnecedores zombando e seguindo suas próprias paixões.
1 João 2:1 – Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Se, porém, alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.
1 João 2:22 – Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho.
1 João 4:3 – mas todo espírito que não confessa a Jesus não procede de Deus. Esse é o espírito do anticristo, acerca do qual vocês ouviram que está vindo, e agora já está no mundo.
2 João 1:7 – De fato, muitos enganadores têm saído pelo mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em corpo. Tal é o enganador e o anticristo.
Judas 1:18 – Eles diziam a vocês: “Nos últimos tempos haverá zombadores que seguirão os seus próprios desejos ímpios”.
Eles saíram dentre nós, mas não eram dos nossos. Se tivessem sido dos nossos, ficariam certamente conosco. Mas isto se dá para que se conheça que nem todos são dos nossos.
1 João 2:19
Comentário de Albert Barnes
Eles saíram de nós – Da igreja. Ou seja, eles já haviam sido professores da religião do Salvador, embora sua apostasia mostrasse que nunca tiveram verdadeira piedade. João se refere ao fato de que eles já estiveram na igreja, talvez para lembrar àqueles a quem ele escreveu que os conheciam bem e que podiam apreciar rapidamente seu caráter. Foi uma afirmação humilhante de que aqueles que se mostraram totalmente opostos à religião já haviam sido membros da igreja cristã; mas essa é uma afirmação que geralmente somos obrigados a fazer.
Mas eles não eram de nós – ou seja, eles realmente não nos pertenciam ou não eram cristãos verdadeiros. Veja as notas em Mateus 7:23 . Esta passagem prova que essas pessoas, quaisquer que sejam suas pretensões e profissões, nunca foram cristãos sinceros. A mesma observação pode ser feita a todos que apostatam da fé e se tornam mestres do erro. Eles nunca foram verdadeiramente convertidos; nunca pertenceu realmente à igreja espiritual de Cristo.
Pois se eles tivessem sido de nós – Se tivessem sido cristãos sinceros e verdadeiros.
Eles sem dúvida teriam continuado conosco – As palavras “sem dúvida” são fornecidas por nossos tradutores, mas a afirmação é igualmente forte sem eles: “eles teriam permanecido conosco”. Isso afirma, sem nenhuma ambiguidade ou qualificação, que se eles fossem cristãos verdadeiros “permaneceriam” na igreja; isto é, eles não teriam apostatado. Não poderia haver uma afirmação mais positiva do que a que está implícita aqui, de que aqueles que são verdadeiros cristãos continuarão sendo tais; ou que os santos não se afastarão da graça. João afirma dessas pessoas que, se fossem verdadeiros cristãos, nunca teriam partido da igreja. Ele torna a declaração tão geral que pode ser considerada uma verdade universal, que se “qualquer” for verdadeiramente “nosso”, ou seja, se forem cristãos verdadeiros, continuarão na igreja ou nunca cairão. A declaração também é feita para ensinar que, se algum “cair” da igreja, o fato é uma prova completa de que eles nunca tiveram religião, pois, se tivessem, permaneceriam firmes na igreja.
 
Mas eles saíram, para que pudessem se manifestar que não eram todos nós – Foi providenciado ou permitido na providência de Deus que isso acontecesse, “para que” fosse visto e conhecido que eles não eram verdadeiros. Cristãos, ou para que seu verdadeiro caráter possa ser desenvolvido. Era desejável que isso fosse feito:
(a) para que a igreja seja purificada de sua influência – compare as notas em João 15: 2 ; 
(b) para que não seja responsável por sua conduta ou reprovado por causa dela;
(c) para que seu verdadeiro caráter se desenvolva e eles próprios possam ver que não eram verdadeiros cristãos;
(d) para que, sendo vistas e conhecidas como apóstatas, suas opiniões e conduta possam ter menos influência do que se estivessem ligadas à igreja;
(e) para que eles próprios entendam seu próprio caráter verdadeiro e não vivam mais sob a ilusória opinião de que eram cristãos e estavam seguros, mas que, vendo a si mesmos à sua verdadeira luz, poderiam ser levados ao arrependimento.
Pois há apenas uma perspectiva muito esbelta de que qualquer um que seja enganado na igreja será levado ao verdadeiro arrependimento lá; Por menor que seja a esperança de quem apostatar, esse evento é muito mais provável do que seria se ele permanecesse na igreja. É mais provável que as pessoas se convertam quando seu personagem é conhecido e compreendido, do que quando jogam um jogo de engano ou são enganadas. O
que aqui é afirmado por essas pessoas ocorre frequentemente agora; e aqueles que não têm religião verdadeira costumam apostar na profissão para os mesmos propósitos. É melhor que eles deixem de ter qualquer conexão com a igreja do que nela permaneçam; e Deus freqüentemente os faz desistir até da profissão de religião, a fim de não prejudicarem como cristãos professos. Esta passagem muito importante ensina o seguinte:
 
(1) Que quando as pessoas apostatam da profissão de religião e adotam o erro fatal ou vivem em pecado, isso prova que nunca tiveram verdadeira piedade.
(2) o fato de que essas pessoas se afastam não pode ser provado para provar que os cristãos jamais caem da graça, pois isso não demonstra nada nesse ponto, mas prova apenas que essas pessoas nunca tiveram piedade real. Eles podem ter tido muito que parecia ser religião; eles podem ter sido zelosos e aparentemente devotados a Deus, e podem até ter tido muito conforto e paz no que consideravam piedade; eles podem ter sido eminentemente “talentosos” em oração, ou até serem pregadores bem-sucedidos do evangelho, mas tudo isso não prova que eles tenham tido alguma piedade, nem o fato de que essas pessoas apostatam de sua profissão lançam alguma luz sobre uma pergunta bastante estranha a isso – se os cristãos verdadeiros caem da graça. Compare Mateus 7: 22-23 .
 
(3) a passagem diante de nós prova que, se houver algum cristão verdadeiro, ele permanecerá na igreja ou certamente perseverará e será salvo. Eles podem de fato retroceder gravemente; podem vagar para longe, e magoar o coração de seus irmãos, e dar ocasião aos inimigos da religião para falarem com reprovação; mas o apóstolo diz: “se eles tivessem sido nossos, teriam continuado conosco”.
(4) uma das melhores evidências da verdadeira piedade é encontrada no fato de continuar com a igreja. Não quero dizer nominal e formalmente, mas real e espiritualmente, ter o coração com a igreja; amar a paz e promover o bem-estar; nos identificando com cristãos reais e mostrando que estamos prontos para cooperar com aqueles que amam o Senhor Jesus e sua causa.
(5) a principal razão pela qual os cristãos professos são obrigados a apostatar é mostrar que eles não tinham religião verdadeira. É desejável que eles mesmos vejam isso; desejável que outros também o vejam. É melhor que se saiba que eles não tinham religião verdadeira do que deveriam permanecer na igreja para ser um fardo para seus movimentos e uma censura à causa. Sendo assim permitido que se separem da igreja, eles podem ser levados a se lembrar de seus votos violados, e a igreja estará livre da censura de ter aqueles em seu seio que são uma desonra ao nome cristão. Não devemos nos perguntar, então, se as pessoas apostatam que foram professores da verdadeira religião; e não devemos supor que o maior dano seja causado à causa quando o fizerem. Uma lesão maior de longe ocorre quando essas pessoas permanecem na igreja.
Comentário de Joseph Benson
1 João 2:19 . Eles saíram de nós – se separaram da comunhão da verdadeira igreja de Cristo. Portanto, é uma das marcas do anticristo, que ele já esteve na Igreja Cristã e um professor de profissão, mas a deixou ou apostatou; mas eles não eram de nós – Quando eles foram, seus corações antes se afastaram de Deus; pois se eles fossem de nós – tivessem sido inspirados pelo mesmo espírito com o qual somos inspirados; eles, sem dúvida, continuariam conosco – Pois os homens retos, de pura intenção, nunca teriam visto nenhuma causa para nos deixar, e a graça divina teria preservado tal fato de ser vencido pelas tentações desses ardilosos enganadores; mas eles saíram – Eles foram autorizados a apostatar externamente; para que eles possam se manifestar – Veja 1 Coríntios 11:19 . (Isso foi manifestado pela saída deles;) de que eles não eram todos nós – membros sãos de nosso corpo, realmente acreditando nas mesmas verdades em que acreditamos e participando da mesma graça de que participamos.
Comentário de John Calvin
19 Eles saíram de nós. Ele antecipa outra objeção, de que a Igreja parecia ter produzido essas pragas e de tê-las acalentado por um tempo em seu seio. Pois certamente serve mais para perturbar os fracos, quando alguém entre nós, que professa a verdadeira fé, cai, do que quando mil alienígenas conspiram contra nós. Ele então confessa que eles haviam saído do seio da Igreja; mas ele nega que eles sempre foram da Igreja. Mas a maneira de remover essa objeção é, por assim dizer, que a Igreja esteja sempre exposta a esse mal, de modo que ela é forçada a suportar muitos hipócritas que não conhecem a Cristo, na verdade, por mais que possam, pela boca, professar seu nome.
Ao dizer: Eles saíram de nós , ele quer dizer que eles já haviam ocupado um lugar na Igreja e eram contados entre o número de santos. Ele, no entanto, nega que eles eram deles, embora tivessem assumido o nome de crentes, pois palha que misturada com trigo no mesmo andar ainda não pode ser considerada trigo.
Pois se eles eram nossos, ele declara claramente que aqueles que caíram nunca foram membros da Igreja. E, sem dúvida, o selo de Deus, sob o qual ele mantém o seu, permanece certo, como Paulo diz, ( 2 Timóteo 2:19 .) Mas aqui surge uma dificuldade, pois acontece que muitos que pareciam ter abraçado a Cristo caem com frequência. . A isto, respondo: existem três tipos de pessoas que professam o Evangelho; há aqueles que fingem piedade, enquanto uma má consciência os reprova por dentro; a hipocrisia dos outros é mais enganosa, que não apenas procura se disfarçar diante dos homens, mas também ofusca os próprios olhos, de modo que parece adorar a Deus corretamente; o terceiro são aqueles que têm a raiz viva da fé e prestam um testemunho de sua própria adoção firmemente fixado em seus corações. Os dois primeiros não têm estabilidade; do último João fala, quando ele diz, que é impossível que eles sejam separados da Igreja, pois o selo que o Espírito de Deus grava em seus corações não pode ser obliterado; a semente incorruptível, que tem raízes, não pode ser arrancada ou destruída.
Ele não fala aqui da constância dos homens, mas de Deus, cuja eleição deve ser ratificada. Ele não declara, sem razão, que onde o chamado de Deus é eficaz, a perseverança seria certa. Ele, em suma, significa que aqueles que se afastam nunca foram completamente imbuídos do conhecimento de Cristo, mas tinham apenas uma luz e um sabor transitório disso.
Para que possam se manifestar. Ele mostra que o julgamento é útil e necessário para a Igreja. Por conseguinte, segue-se, por outro lado, que não há justa causa para perturbação. Visto que a Igreja é como uma eira, a palha deve ser soprada para que o trigo puro possa permanecer. É isso que Deus faz, quando expulsa os hipócritas da Igreja, pois ele os limpa do lixo e da sujeira.
Comentário de Adam Clarke
Eles saíram de nós – esses hereges haviam pertencido às nossas assembleias cristãs, eles professavam o cristianismo e ainda o fazem; mas nós, apóstolos, não os comissionamos para pregar a você, pois eles desonram a doutrina divina com as opiniões mais perniciosas; eles desistiram ou explicaram seus princípios mais essenciais; eles misturaram o resto com ritos pagãos e glamour judaico. Embora, portanto, reconheçamos que eles já pertenceram a nós, afirmamos que eles não pertencem a nós. Eles não são cristãos; nós abominamos sua conduta e seu credo. Nós nunca os enviamos para ensinar.
Eles não eram de nós – Por um tempo considerável antes de deixarem nossas assembléias, deram provas de que haviam se afastado da fé; pois se eles tivessem pertencido a nós – se tivessem sido apóstolos, e continuassem na firme crença nas doutrinas cristãs, não teriam partido de nós para formar uma seita.
Que eles não eram todos nós – Eles não foram expulsos da Igreja Cristã; eles não foram enviados por nós; mas eles se separaram dele e de nós. Nenhum deles havia sido inspirado como nós, apóstolos, embora pretendessem um ensino muito alto; mas sua separação de nós manifestou que eles não foram ensinados, como nós, pelo Espírito de Deus.
Esses falsos mestres provavelmente atraíram muitas almas sinceras com eles; e, para isso, é provável que o apóstolo alude quando ele diz que eles não eram todos nós. Alguns foram; outros não eram.
Comentário de Thomas Coke
1 João 2:19 . Eles saíram de nós, etc. – É uma marca do anticristo, que ele já esteve no seio da igreja, e um cristão pelo menos em profissão. Alguns cristãos judaizantes desceram da Judéia para Antioquia e garantiram aos cristãos gentios que, a menos que fossem circuncidados de acordo com a lei de Moisés, não poderiam ser salvos; e os apóstolos, anciãos e irmãos, escrevendo para os gentios convertidos a respeito desses enganadores, digam: ( Atos 15:24 .) Eles saíram de nós e o perturbaram com sua doutrina; mas nós não os enviamos. Se os falsos mestres, contra os quais São João aqui está advertindo os cristãos, saíram fingindo uma comissão dos apóstolos, não aparece; mas São João escreve para evitar dificuldades como estas: “O quê! A igreja cristã gera tais pragas ou as nutre em seu seio? Esses homens não aprenderam o cristianismo com os apóstolos e os verdadeiros cristãos? Eles não freqüentavam sua companhia e comunique-se com eles; e, como tal, não podemos ouvi-los? “- Para essas dificuldades, São João responde:” Sim, eles saíram de nós; mas, antes de nos deixarem, não eram de nós. ” o número de cristãos verdadeiros; se assim fossem, teriam permanecido conosco; mas o fato de eles nos terem abandonado teve essa boa conseqüência, para manifestar a você e a todo o mundo que eles não têm nenhum deles pertencem a nós. Isso nos libertará da censura que os incrédulos judeus e pagãos possam lançar sobre nós, por causa do comportamento desses falsos mestres, e deve impedir que você preste atenção a eles “. Ver João 6:66 . Atos 20:30 . A igreja de Roma alegremente representaria os hereges, como eles os chamam (ou seja, os protestantes) ao sair deles, para serem tão criminosos quanto os falsos mestres ao sair dos apóstolos e dos verdadeiros cristãos. Mas os dois casos não são de todo paralelos; pois os protestantes deixaram a igreja de Roma, porque aquela igreja corrupta abandonou os apóstolos, se afastou das escrituras e deixou a pura doutrina do evangelho, à qual os protestantes retornaram.
Comentário de Scofield
“Saiu de nós”, isto é, doutrinariamente. Sem dúvida, então, como agora, os negadores do Filho 1 João 2:22 ; 1 João 2:23 ainda se chamavam cristãos. Cf 2 Timóteo 1:15 .
Comentário de John Wesley
Eles saíram de nós, mas não eram de nós; pois se eles tivessem sido nossos, sem dúvida teriam continuado conosco; mas eles saíram para que se tornassem manifestos que não eram todos nós.
Eles não eram de nós – Quando eles foram; seus corações antes haviam partido de Deus; caso contrário, eles teriam continuado conosco: mas eles saíram para que fossem manifestados – Ou seja, isso foi manifestado pela saída deles.
Referências Cruzadas
Deuteronômio 13:13 – surgiram homens perversos e desviaram os seus habitantes, dizendo: “Vamos adorar outros deuses! “, deuses que vocês não conhecem,
Jó 17:9 – Mas os justos se manterão firmes em seus caminhos, e os homens de mãos puras se tornarão cada vez mais fortes.
Salmos 37:28 – Pois o Senhor ama quem pratica a justiça, e não abandonará os seus fiéis. Para sempre serão protegidos, mas a descendência dos ímpios será eliminada;
Salmos 41:9 – Até o meu melhor amigo, em quem eu confiava e que partilhava do meu pão, voltou-se contra mim.
Salmos 125:1 – Os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não se pode abalar, mas permanece para sempre.
Jeremias 32:38 – Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.
Mateus 13:20 – Quanto ao que foi semeado em terreno pedregoso, este é aquele que ouve a palavra e logo a recebe com alegria.
Mateus 24:24 – Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos.
Marcos 4:5 – Parte dela caiu em terreno pedregoso, onde não havia muita terra; e logo brotou, porque a terra não era profunda.
Marcos 4:16 – Outras, como a semente lançada em terreno pedregoso, ouvem a palavra e logo a recebem com alegria.
Marcos 13:22 – Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão sinais e maravilhas para, se possível, enganar os eleitos.
Lucas 8:13 – As que caíram sobre as pedras são os que recebem a palavra com alegria quando a ouvem, mas não têm raiz. Crêem durante algum tempo, mas desistem na hora da provação.
João 4:14 – mas quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. Pelo contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a jorrar para a vida eterna”.
João 6:37 – Todo o que o Pai me der virá a mim, e quem vier a mim eu jamais rejeitarei.
João 10:28 – Eu lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecerão; ninguém as poderá arrancar da minha mão.
João 15:2 – Todo ramo que, estando em mim, não dá fruto, ele corta; e todo que dá fruto ele poda, para que dê mais fruto ainda.
Atos dos Apóstolos 15:24 – Soubemos que alguns saíram de nosso meio, sem nossa autorização, e os perturbaram, transtornando suas mentes com o que disseram.
Atos dos Apóstolos 20:30 – E dentre vocês mesmos se levantarão homens que torcerão a verdade, a fim de atrair os discípulos.
Romanos 9:6 – Não pensemos que a palavra de Deus falhou. Pois nem todos os descendentes de Israel são Israel.
Romanos 11:5 – Assim, hoje também há um remanescente escolhido pela graça.
1 Coríntios 11:19 – Pois é necessário que haja divergências entre vocês, para que sejam conhecidos quais dentre vocês são aprovados.
2 Timóteo 2:10 – Por isso, tudo suporto por causa dos eleitos, para que também eles alcancem a salvação que está em Cristo Jesus, com glória eterna.
2 Timóteo 2:19 – Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece inabalável e selado com esta inscrição: “O Senhor conhece quem lhe pertence” e “afaste-se da iniqüidade todo aquele que confessa o nome do Senhor”.
2 Timóteo 3:9 – Não irão longe, porém; como no caso daqueles, a sua insensatez se tornará evidente a todos.
Hebreus 10:39 – Nós, porém, não somos dos que retrocedem e são destruídos, mas dos que crêem e são salvos.
1 Pedro 1:2 – escolhidos de acordo com a pré-conhecimento de Deus Pai, pela obra santificadora do Espírito, para a obediência a Jesus Cristo e a aspersão do seu sangue: Graça e paz lhes sejam multiplicadas.
2 Pedro 2:20 – Se, tendo escapado das contaminações do mundo por meio do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, encontram-se novamente nelas enredados e por elas dominados, estão em pior estado do que no princípio.
Judas 1:1 – Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago, aos que foram chamados, amados por Deus Pai e guardados por Jesus Cristo:
Judas 1:19 – Estes são os que causam divisões entre vocês, os quais seguem a tendência da sua própria alma e não têm o Espírito.
Vós, porém, tendes a unção do Santo e sabeis todas as coisas.
1 João 2:20
Comentário de Albert Barnes
Mas você tem uma unção do Santo – O apóstolo neste versículo evidentemente pretende dizer que ele não teve nenhuma apreensão em relação àqueles a quem escreveu que eles assim apostatariam e trariam desonra à sua religião. Eles foram tão ungidos pelo Espírito Santo que entenderam a verdadeira natureza da religião, e seria de esperar que eles perseverassem. A palavra “unção” ou “unção” ( ???sµa chrisma) significa, corretamente, “algo esfregado ou untado;” óleo para unção, “pomada”; então significa unção. A alusão é à unção de reis e sacerdotes, ou a sua inauguração ou coroação ( 1 Samuel 10: 1 ; 1 Samuel 16:13 ; Êxodo 28:41 ; Êxodo 40:15 ; compare as anotações em Mateus 1: 1 ); e a idéia parece ter sido que o óleo assim utilizado era emblemático dos dons e graças do Espírito Santo, como qualificação para o cumprimento dos deveres de seu ofício. Os cristãos, no Novo Testamento, são descritos como “reis e sacerdotes”, Apocalipse 1: 6 ; Apocalipse 5:10 e como um “sacerdócio real” 1 Pedro 2: 5 , 1 Pedro 2: 9 ; e, portanto, são representados como “ungidos” ou como dotados daquelas graças do Espírito, das
quais a unção era o emblema. A frase “o Santo” refere-se aqui, sem dúvida, ao Espírito Santo, aquele Espírito cujas influências são comunicadas ao povo de Deus, para iluminar, santificar e confortá-lo em suas provações. A referência particular aqui é às influências desse Espírito, dando-lhes visões claras e justas da natureza da religião e, assim, protegendo-as do erro e da apostasia.
E você sabe todas as coisas – isto é, todas as coisas que é essencial que você saiba sobre o assunto da religião. Veja a nota de João 16:13 ; 1 Coríntios 2:15 nota. O significado não pode ser que eles soubessem todas as coisas relacionadas à história, à ciência, à literatura e às artes; mas que, sob a influência do Espírito Santo, eles haviam se familiarizado tão completamente com as verdades e os deveres da religião cristã, que poderiam ser considerados seguros do perigo ou erro fatal. O mesmo pode ser dito de todos os cristãos verdadeiros agora, que eles são ensinados pelo Espírito de Deus, que têm um conhecimento prático do que é a religião e do que ela exige, e estão seguros de cair em erro fatal. No que diz respeito ao significado geral deste versículo, então, ele pode observar:
 
I. Que isso não significa nenhuma das seguintes coisas:
(1) Que os cristãos são literalmente instruídos pelo Espírito Santo em todas as coisas, ou que eles literalmente compreendem todos os assuntos. O ensino, seja ele qual for, refere-se apenas à religião.
(2) não significa que quaisquer novas faculdades mentais lhes sejam conferidas, ou quaisquer maiores investiduras intelectuais, por sua religião. Não é fato que os cristãos, como tais, sejam superiores em dotações mentais a outros; nem que, por sua religião, tenham traços mentais que não tinham antes de sua conversão. Paulo, Pedro e João tinham essencialmente as mesmas características mentais após a conversão que tinham antes; e o mesmo se aplica a todos os cristãos.
(3) não significa que qualquer nova verdade seja revelada à mente pelo Espírito Santo. Toda a verdade que é trazida à mente do cristão deve ser encontrada na Palavra de Deus, e a “revelação”, como tal, foi completada quando a Bíblia terminou.
(4) não significa que qualquer coisa seja percebida pelos cristãos que eles não tinham a faculdade natural de perceber antes de sua conversão, ou que outras pessoas também não tenham a faculdade natural de perceber. A dificuldade com as pessoas não é um defeito das faculdades naturais, está na cegueira do coração.
II A afirmação aqui feita por João “implica”, supõe-se, o seguinte:
(1) Que as mentes dos cristãos são tão iluminadas que têm uma nova percepção da verdade. Eles vêem isso sob uma luz na qual não viam antes. Eles vêem isso como verdade. Eles vêem sua beleza, sua força, se adaptam menos às suas condições e desejos. Eles entendem o assunto da religião melhor do que antes e melhor do que outros. O que antes era escuro agora parece simples; o que antes não tinha beleza em suas mentes agora parece bonito; o que antes era repelente agora é atraente.
 
(2) eles veem isso como verdade; isto é, eles vêem isso de tal maneira que não podem duvidar que isso seja verdade. Eles têm tais visões das doutrinas da religião, que não têm dúvida de que são verdadeiras e estão dispostas, na crença em sua verdade, a dar suas vidas e a apostar em seus interesses eternos.
(3) seu conhecimento da verdade é ampliado. Eles se familiarizam com mais verdades do que teriam conhecido se não estivessem sob o ensino do Espírito Santo. Seu alcance de pensamento é maior; sua visão é mais ampliada e mais clara.
III A evidência disso é encontrada nas seguintes coisas:
(1) As declarações expressas das Escrituras. Veja 1 Coríntios 2: 14-15 e as notas dessa passagem. Compare João 16: 13-14 .
(2) é verdade que é assim.
(a) As pessoas, por natureza, não percebem nenhuma beleza nas verdades da religião. Eles são desagradáveis ??para eles ou são repulsivos e ofensivos. “A doutrina da cruz é para os judeus uma pedra de tropeço e para a loucura grega.” Eles podem ver de fato a força de um argumento, mas não vêem a beleza do caminho da salvação.
(b) Quando são convertidos, eles o fazem. Essas coisas parecem mudadas e as vêem sob uma nova luz, e percebem uma beleza nelas que nunca haviam visto antes.
(c) Muitas vezes há um desenvolvimento surpreendente do conhecimento religioso quando as pessoas são convertidas. Eles parecem entender o caminho da salvação, e todo o assunto da religião, de uma maneira e numa extensão que não pode ser explicada, exceto com a suposição de um ensinamento do alto.
(d) Isso também se manifesta no conhecimento que pessoas ignorantes exibem sobre o assunto da religião. Com poucas vantagens para a educação e sem talentos notáveis, mostram familiaridade com a verdade, conhecimento da religião, capacidade de defender as doutrinas do cristianismo e de instruir outras pessoas no caminho da salvação, que só poderia ser derivado. de alguma fonte superior a si. Compare João 7:15 ; Atos 4:13 .
(e) A mesma coisa é demonstrada por sua “adesão à verdade” no meio da perseguição, e simplesmente porque eles percebem que aquilo pelo qual morrem é a verdade. E há algo incrível nisso? A mente não pode ver o que é a verdade? Como julgamos um axioma em matemática ou uma proposição que é demonstrada, mas pelo fato de a mente “perceber” que isso é verdade e não pode duvidar disso? E pode não ser assim em relação à verdade religiosa – especialmente quando essa verdade é vista de acordo com o que sabemos de nós mesmos, nossa condição perdida como pecadores e nossa necessidade de um Salvador, e quando vemos que as verdades reveladas no As escrituras são exatamente adaptadas aos nossos desejos?
(Veja também a nota complementar em 1 Coríntios 2:14 .)
Comentário de Joseph Benson
1 João 2:20 . Mas você tem uma unção – ???sµa , um crisma (talvez denominado em oposição ao nome do anticristo) – um ensinamento interior do Espírito Santo, pelo qual você sabe todas as coisas – necessário para a sua preservação desses sedutores e para o seu eterno salvação. Parece não haver prova de que o apóstolo aqui, como alguns supõem, estava se dirigindo apenas aos cristãos primitivos que eram dotados de dons extraordinários, especialmente o dom de espíritos exigentes. Parece, ao longo de toda a epístola, que ele está se dirigindo aos verdadeiros cristãos em geral, ou seja, pessoas divinamente iluminadas, justificadas e regeneradas, todos representados nessa mesma epístola como morando em Deus, e Deus neles, e como sabendo que habitava neles pelo Espírito que lhes havia dado, 1 João 3:24 ; 1 João 4:16 ; o que é perfeitamente agradável à doutrina dos outros apóstolos, particularmente de São Paulo, que representa os crentes em geral como o templo de Deus, tendo o Espírito de Deus neles, 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:22 : e quem declara positivamente que, se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele, Romanos 8: 9 ; e que somente aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus, Romanos 8:14 . Agora, este Espírito, que todos os verdadeiros crentes possuem, pelo menos em suas graças comuns, como um Espírito de luz e vida, de amor, paz e alegria, de santidade e felicidade, é um Espírito de verdade, também de graça, e lidera aqueles a quem ele é conferido em pelo menos toda verdade essencial; todas as grandes doutrinas principais do evangelho, que assegurariam suficientemente aqueles a quem o apóstolo escreveu contra os professores sedutores, os anticristos aqui mencionados.
Comentário de John Calvin
20 Mas tendes uma unção. O apóstolo se desculpa modestamente por tê-los avisado com tanta sinceridade, para que não pensem que foram indiretamente reprovados, como se fossem rudes e ignorantes daquelas coisas que deveriam ter conhecido. Assim, Paulo concedeu sabedoria aos romanos, de que eles eram capazes e adequados para admoestar outros. Ao mesmo tempo, ele mostrou que eles precisavam ser lembrados, a fim de cumprir corretamente seu dever. ( Romanos 15:14 .) Os apóstolos
não falaram assim para lisonjear-os; mas assim sabiamente prestaram atenção para que sua doutrina não fosse rejeitada por ninguém, pois declararam o que era adequado e útil, não apenas para os ignorantes, mas também para os bem instruídos na escola do Senhor.
A experiência nos ensina o quão exigentes são os ouvidos dos homens. Tal fastidiosidade deve, de fato, estar longe dos piedosos; ainda assim, cabe a um professor fiel e sábio não omitir nada pelo qual possa obter uma audiência de todos. E é certo que recebemos o que é dito com menos atenção e respeito, quando pensamos que quem fala menospreza o conhecimento que nos foi dado pelo Senhor. O apóstolo por esse elogio estimulou ao mesmo tempo seus leitores, porque aqueles que eram dotados de dom de conhecimento tinham menos desculpas se não superassem os outros em sua proficiência.
 
O estado do caso é que o apóstolo não os ensinou como se fossem ignorantes, e familiarizou-se apenas com os primeiros elementos do conhecimento, mas lembrou-os de coisas já conhecidas e também os exortou a despertar as faíscas do Espírito. , para que um brilho total possa brilhar neles. E nas palavras seguintes, ele se explicou, negando que lhes escrevesse porque eles não sabiam a verdade, mas porque haviam sido bem ensinados nela; pois, se fossem totalmente ignorantes e novatos, não poderiam ter compreendido sua doutrina.
Agora, quando ele diz que eles sabiam todas as coisas , isso não deve ser tomado no sentido mais amplo, mas deve estar confinado ao assunto tratado aqui. Mas quando ele diz que eles tiveram uma unção do Santo , ele faz alusão, sem dúvida, aos tipos antigos. O óleo pelo qual os sacerdotes foram ungidos foi obtido do santuário; e Daniel menciona a vinda de Cristo como o tempo adequado para a unção do Santíssimo. ( Daniel 9:24 .) Porque ele foi ungido pelo Pai, para que pudesse derramar sobre nós uma abundância múltipla de sua própria plenitude. Daqui resulta que os homens não são justificados com sabedoria pela perspicácia de suas próprias mentes, mas pela iluminação do Espírito; e ainda mais, que não somos feitos participantes do Espírito senão por meio de Cristo, que é o verdadeiro santuário e nosso único sumo sacerdote. (70)
Comentário de Adam Clarke
Mas você tem uma unção – A palavra ???sµa significa não uma unção, mas uma pomada, a própria coisa pela qual a unção é realizada; e, portanto, foi renderizado corretamente em nossas traduções anteriores. Provavelmente isso é uma alusão ao óleo da santa unção da lei e ao Salmo 14: 7 ; Deus te ungiu com o óleo da alegria – ele te deu a plenitude do Espírito, que nenhum dos teus companheiros – nenhum dos profetas, jamais recebeu em abundância. Por isso, é evidente que não apenas os dons do Espírito, mas o próprio Espírito Santo, se destinam. Esse Espírito habitava naquele tempo de maneira peculiar na Igreja, para ensinar apóstolos, professores e todos os crentes primitivos, tudo o que era necessário para sua salvação; e torná-los os instrumentos de transmitir à posteridade o glorioso sistema de verdade que está contido no Novo Testamento. Como o óleo era usado entre os asiáticos para a inauguração de pessoas em cargos importantes, esse óleo era reconhecido como um emblema dos dons e graças do Espírito Santo, sem os quais os deveres desses cargos não podiam ser cumpridos; assim é colocado aqui para o próprio Espírito, que presidiu a Igreja, e de onde todos os dons e graças fluíam. A ???sµa , crisma ou pomada aqui mencionada também é uma alusão à unção sagrada da unção prescrita pelo próprio Deus, Êxodo 30: 23-25 , que era composta de mirra fina, canela doce, cálamo doce, cassia lignea e azeite de oliva. Este era um emblema dos dons e graças do Espírito Divino. Veja as notas em Êxodo 30: 23-25 ; (Nota). E pela razão desta unção, veja a nota em Êxodo 29: 7 .
Vocês conhecem todas as coisas – toda verdade de Deus necessária para a sua salvação e a salvação do homem em geral, e não precisam do conhecimento de que os gnósticos se gabam.
 
Mas, embora o acima seja o sentido em que esse versículo é geralmente entendido, ainda há motivos para duvidar de sua precisão. O adjetivo pa?ta , que traduzimos todas as coisas, é muito provavelmente no caso acusativo singular, tendo a????p?? , man, ou algum desses substantivos, entendido. Portanto, o versículo deve ser traduzido: Você tem um ungüento do Santo, e conhece ou discerne Todo Homem. Essa interpretação parece ser confirmada por t?? p?a???t?? em 1 João 2:26 , aqueles que estão enganando ou enganando você; e no mesmo sentido pa?t?? , 1 João 2:27 , deve ser entendido: Mas como a mesma unção ensina pa?t?? , não de todas as coisas, mas de Todos os Homens. É claro, de todo o teor da epístola, que São João está protegendo os cristãos contra sedutores e enganadores, que até então estavam perturbando e se esforçando para corromper a Igreja. Em conseqüência disso, ele deseja que experimentem os espíritos, sejam de Deus, 1 João 4: 1 . Mas como eles deveriam experimentá-los? Principalmente por essa unção – aquela luz espiritual e discernimento que eles receberam de Deus; e também comparando a doutrina desses homens com o que ouviram desde o princípio. A unção aqui mencionada parece significar o espírito de iluminação, ou grande conhecimento e discernimento nas coisas espirituais. Com isso, eles poderiam facilmente distinguir os falsos apóstolos dos verdadeiros.
Comentário de Thomas Coke
1 João 2:20 . Mas tendes uma unção, etc. – Tanto reis como sacerdotes foram consagrados a seus ofícios por unção; e no Novo Testamento, em que o título de reis e sacerdotes é dado aos verdadeiros crentes, pela unção devemos entender qualquer graça divina concedida aos verdadeiros crentes. O significado do apóstolo é, portanto, para esse efeito: “O Espírito da verdade e santidade, que Cristo, o Santo de Deus, derramou sobre você, é guiá-lo a toda a verdade; de ??modo que você tenha conhecimento experimental de todas as coisas relacionadas à evangelho puro, pelo menos até onde for necessário para a salvação “.
Comentário de John Wesley
Mas você tem uma unção do Santo, e sabe todas as coisas.
Mas você tem uma unção – Um crisma; talvez assim denominado em oposição ao nome do anticristo; um ensinamento interior do Espírito Santo, pelo qual você sabe todas as coisas – Necessário para a sua preservação desses sedutores e para a sua salvação eterna. São João aqui, mas apenas toca o Espírito Santo, de quem ele fala mais amplamente, 1 João 3:24 ; 4:13; 5: 6.
Referências Cruzadas
Salmos 16:10 – porque tu não me abandonarás no sepulcro, nem permitirás que o teu santo sofra decomposição.
Salmos 23:5 – Preparas um banquete para mim à vista dos meus inimigos. Tu me honras, ungindo a minha cabeça com óleo e fazendo transbordar o meu cálice.
Salmos 45:7 – Amas a justiça e odeias a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre os teus companheiros ungindo-te com óleo de alegria.
Salmos 71:22 – E eu te louvarei com a lira por tua fidelidade, ó meu Deus; cantarei louvores a ti com a harpa, ó Santo de Israel.
Salmos 92:10 – Tu aumentaste a minha força como a do boi selvagem; derramaste sobre mim óleo novo.
Provérbios 28:5 – Os homens maus não entendem a justiça, mas os que buscam ao Senhor a entendem plenamente.
Isaías 43:3 – Pois eu sou o Senhor, o seu Deus, o Santo de Israel, o seu Salvador; dou o Egito como resgate por você, a Etiópia e Sebá em troca de você.
Isaías 61:1 – O Espírito do Soberano Senhor está sobre mim porque o Senhor ungiu-me para levar boas notícias aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que estão com o coração quebrantado, anunciar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros,
Marcos 1:24 – “O que queres conosco, Jesus de Nazaré? Vieste para nos destruir? Sei quem tu és: o Santo de Deus! “
Lucas 4:18 – “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos
Lucas 4:34 – “Ah! que queres conosco, Jesus de Nazaré?
Vieste para nos destruir? Sei quem tu és: o Santo de Deus! “
João 10:4 – Depois de conduzir para fora todas as suas ovelhas, vai adiante delas, e estas o seguem, porque conhecem a sua voz.
João 14:26 – Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que eu lhes disse.
João 16:13 – Mas quando o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade. Não falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir, e lhes anunciará o que está por vir.
Atos dos Apóstolos 3:14 – Vocês negaram publicamente o Santo e Justo e pediram que lhes fosse libertado um assassino.
Atos dos Apóstolos 10:38 – como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e poder, e como ele andou por toda parte fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo diabo, porque Deus estava com ele.
1 Coríntios 2:15 – Mas quem é espiritual discerne todas as coisas, e ele mesmo por ninguém é discernido; pois
2 Coríntios 1:21 – Ora, é Deus que faz que nós e vocês permaneçamos firmes em Cristo. Ele nos ungiu,
Hebreus 1:9 – Amas a justiça e odeias a iniqüidade; por isso, Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre os teus companheiros, ungindo-te com óleo de alegria”.
Hebreus 8:11 – Ninguém mais ensinará ao seu próximo nem ao seu irmão, dizendo: ‘Conheça ao Senhor’, porque todos eles me conhecerão, desde o menor até o maior.
1 João 2:27 – Quanto a vocês, a unção que receberam dele permanece em vocês, e não precisam que alguém os ensine; mas, como a unção dele recebida, que é verdadeira e não falsa, os ensina acerca de todas as coisas, permaneçam nele como ele os ensinou.
1 João 4:13 – Sabemos que permanecemos nele, e ele em nós, porque ele nos deu do seu Espírito.
Apocalipse 3:7 – Ao anjo da igreja em Filadélfia escreva: Estas são as palavras daquele que é santo e verdadeiro, que tem a chave de Davi. O que ele abre ninguém pode fechar, e o que ele fecha ninguém pode abrir.
Apocalipse 4:8 – Cada um deles tinha seis asas e era cheio de olhos, tanto ao redor como por baixo das asas. Dia e noite repetem sem cessar: “Santo, santo, santo é o Senhor, o Deus todo-poderoso, que era, que é e que há de vir”.
Não vos escrevi como se ignorásseis a verdade, mas porque a conheceis, e porque nenhuma mentira vem da verdade. 1 João 2:21
Comentário de Albert Barnes
Eu não escrevi para você porque você não conhece a verdade – Você não deve considerar meus escritos dessa maneira sincera como qualquer evidência de que eu não suponho que você esteja familiarizado com a religião e seus deveres. Alguns, talvez, poderiam estar dispostos a colocar essa construção no que ele havia dito, mas ele lhes assegura que não era esse o motivo pelo qual ele os abordara. O próprio fato de entenderem o assunto da religião, diz ele, foi a razão pela qual ele escreveu para eles.
Mas porque você sabe disso – este era o fundamento de sua esperança de que seu apelo fosse eficaz. Se eles nunca soubessem o que era religião, se ignorassem sua natureza e suas reivindicações, ele teria muito menos esperança de ser capaz de protegê-los contra o erro e de garantir sua caminhada constante no caminho da piedade. Podemos sempre fazer um apelo forte e confiante àqueles que realmente entendem qual é a natureza da religião e quais são as evidências de sua verdade.
E que nenhuma mentira é verdadeira – Nenhuma forma de erro, por mais plausível que pareça, por mais engenhosamente que possa ser defendida e por mais que pareça favorável à virtude e à felicidade humanas, pode ser fundada na verdade. O que o apóstolo diz aqui tem um aspecto de truísmo, mas contém uma verdade real de importância vital e que deve ter grande influência na determinação de nossas mentes em relação a qualquer opinião ou doutrina proposta. O erro geralmente parece plausível. Parece estar adaptado para aliviar a mente de muitas dificuldades que a deixam perplexa e embaraçada no assunto da religião. Parece estar adaptado para promover a religião. Parece fazer felizes aqueles que a abraçam e, por um tempo, aparentemente gostam de religião. Mas João diz que, por mais plausível que isso seja, por mais que pareça provar que as doutrinas assim adotadas são de Deus, é uma grande e vital máxima que nenhum erro possa ter sua base na verdade e, é claro, que deve ser inútil. A grande questão é: “o que é verdade;” e quando isso é determinado, podemos facilmente resolver as perguntas que surgem sobre as várias doutrinas que estão no exterior no mundo. Meras aparências plausíveis ou bons resultados temporários que possam surgir de uma doutrina não provam que ela se baseia na verdade; por quaisquer que sejam esses resultados, é impossível que qualquer erro, por mais plausível que seja, tenha sua origem na verdade.
Comentário de Joseph Benson
1 João 2: 21-23 . Eu não escrevi para você – da maneira que eu fiz; porque não sabeis a verdade . Nesse caso, devo ter entrado amplamente na discussão deste assunto; mas, pelo contrário, me contentei com essas breves sugestões; porque você conhece – Aprova e abraça, e eu desejo confirmar você com o conhecimento disso; e porque nenhuma mentira é verdadeira – Nenhuma doutrina falsa pode advir ou concordar com o evangelho que você abraçou; em outras palavras, que todas as doutrinas desses anticristos são irreconciliáveis. Ou talvez a doutrina, contrária à ensinada pelos apóstolos, possa ser chamada de mentira, porque os mestres que propagavam tais doutrinas sabiam que elas eram falsas, especialmente as doutrinas que propagavam sobre a pessoa e as ações de Cristo. Eles, portanto, são chamados em particular de mentirosos, como na próxima cláusula. Quem é o mentiroso – O falso professor predisse vir antes da destruição de Jerusalém; mas aquele que nega que Jesus é o Cristo – Quem é culpado dessa mentira, mas quem nega a verdade que é a soma de todo o cristianismo? Que Jesus é o Cristo, que ele é o Filho de Deus, que ele veio em carne, é uma verdade indivisa; e aquele que nega uma parte, na verdade nega o todo. Ele é anticristo – ele merece esse nome; que nega o Pai e o Filho – nega que Deus seja o Pai de Cristo, negando que Cristo seja seu Filho. Ou quem, negando o Filho, nega também o Pai. Ele nega o Filho diretamente, e por conseqüência nega o Pai, que testemunhou por uma voz do céu que Jesus era seu Filho, e por todos os milagres que Cristo operou. Todo aquele que nega o Filho – Mesmo o Filho unigênito e eterno de Deus, seja em sua pessoa, em sua natureza, ofícios ou méritos. O mesmo não tem o Pai – não tem interesse nele como seu Pai, uma vez que isso é obtido somente através de Cristo; e, conseqüentemente, ele não tem comunhão com o Pai. Mas aquele que verdadeiramente e com fé reconhece o Filho, também tem comunhão com o Pai – A última cláusula deste versículo, em nossa Bíblia em inglês, é impressa em letras itálicas, para mostrar que não está nas cópias gregas comuns. Beza, no entanto, o inseriu em sua edição do Testamento Grego, sob a autoridade de alguns MSS antigos. E nas versões siríaca e vulgata. Mill também, neste versículo, menciona vários MSS. que possuem esta cláusula. Estius achou isso genuíno, como fez Doddridge, que diz: “Ele pode ser encontrado em muitos bons MSS. que não posso deixar de acreditar que fez parte do original, seja qual for o acidente que tenha sido omitido em alguma cópia inicial, à qual, ao que parece, muita consideração foi prestada. ”
Comentário de John Calvin
21 E que nenhuma mentira é verdadeira. Ele concede a eles um julgamento, pelo qual eles podem distinguir a verdade da falsidade; pois não é a proposição dialética que a falsidade difere da verdade (como são ensinadas como regras gerais nas escolas;) mas o que é dito é aplicado àquilo que é prático e útil; como se ele dissesse, que eles não apenas sustentavam o que era verdade, mas também eram tão fortificados contra as imposições e falácias dos ímpios que sabiamente prestaram atenção a si mesmos. Além disso, ele não fala disso ou daquele tipo de falsidade; mas ele diz que, seja qual for o engano que Satanás possa inventar, ou de qualquer maneira que
ele possa atacá-los, eles poderão distinguir facilmente entre luz e trevas, porque eles têm o Espírito como guia.
Comentário de Adam Clarke
Eu não escrevi, etc. – Não é porque você é ignorante dessas coisas que eu escrevo para você, mas porque você as conhece e, por esses juízes, pode julgar as doutrinas daqueles falsos mestres e perceber claramente que eles são mentirosos. ; pois eles contradizem a verdade que vocês já receberam e, conseqüentemente, sua doutrina é uma mentira, e nenhuma mentira pode ser da verdade, isto é, consistente com o cristianismo.
Comentário de Thomas Coke
1 João 2:21 . Eu não escrevi para você – embora São João use a palavra e??a?a, Escrevi, como ele havia feito antes, 1 João 2:14, mas ele fala do que estava escrevendo; pois não há razão para pensar que ele havia escrito seu evangelho ou uma epístola para esses cristãos antes disso. Ver 1 Pedro 5:12 . E o uso do aoristo é bem explicado por Beza, que observa, que ele se refere ao tempo em que a epístola seria lida; que maneira de falar é usada tanto pelos latinos quanto pelos gregos.
Comentário de John Wesley
Não vos escrevi porque não sabeis a verdade, mas porque a conheces, e que nenhuma mentira é verdadeira.
Eu escrevi – Ou seja, 1 João 2:13 .
Para você, porque você sabe a verdade – Ou seja, para confirmar você no conhecimento que você já tem.
Vocês sabem que nenhuma mentira é verdadeira – que todas as doutrinas desses anticristos são irreconciliáveis.
Referências Cruzadas
Provérbios 1:5 – Se o sábio der ouvidos, aumentará seu conhecimento, e quem tem discernimento obterá orientação
Provérbios 9:8 – Não repreenda o zombador, caso contrário ele o odiará; repreenda o sábio, e ele o amará.
Romanos 15:14 – Meus irmãos, eu mesmo estou convencido de que vocês estão cheios de bondade e plenamente instruídos, sendo capazes de aconselhar-se uns aos outros.
2 Pedro 1:12 – Por isso, sempre terei o cuidado de lembrar-lhes estas coisas, se bem que vocês já as sabem e estão solidamente firmados na verdade que receberam
Quem é mentiroso senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Esse é o Anticristo, que nega o Pai e o Filho. 1 João 2:22
Comentário de Albert Barnes
Quem é um mentiroso – Ou seja, quem é falso; quem mantém uma doutrina errônea; quem é um impostor, se ele não é? O objetivo do apóstolo é especificar uma das formas predominantes de erro e mostrar que, por mais plausíveis que sejam os argumentos pelos quais foi defendido, era impossível que isso fosse verdade. Seu próprio conhecimento da natureza da religião deve convencê-los de uma vez que essa opinião era falsa.
Isso nega que Jesus é o Cristo – Parece que o apóstolo se referiu a uma classe que admitiu que Jesus viveu, mas que negou que ele era o verdadeiro Messias. Com que fundamento eles fizeram isso, é desconhecido; mas manter isso era, é claro, o mesmo que sustentar que ele era um impostor. O argumento pode ter sido que ele não tinha as características atribuídas ao Messias nos profetas; ou que ele não forneceu evidências de que ele foi enviado por Deus; ou que ele era um entusiasta. Ou talvez alguma forma especial de erro possa ser mencionada, como a que se diz ter sido defendida por Corinto, que em sua doutrina separou Jesus de Cristo, mantendo-os como duas pessoas distintas. – “Doddridge”.
Ele é anticristo – (Veja as notas em 1 João 2:18 ). Ele tem todas as características e atributos do anticristo; ou, uma doutrina que praticamente envolve a negação do Pai e do Filho, deve ser a do anticristo.
Que nega o Pai e o Filho – Isso nega as verdades especiais referentes a Deus, o Pai, e ao Filho de Deus. A acusação aqui não é que eles tenham visões incorretas de Deus “como tais” – como todo-poderoso, eterno, muito sábio e bom; mas que eles negaram as doutrinas ensinadas pela religião a respeito de Deus como Pai e Filho. Suas opiniões tendiam a negar o que foi revelado respeitando Deus como Pai – não no sentido geral de ser o “Pai” do universo, mas no sentido particular de sua relação com o Filho. Não se pode supor que eles negassem a existência e perfeições de Deus como tal, nem que negassem que Deus é um “Pai” na relação que ele sustenta com o universo; mas o significado deve ser que o que eles sustentavam foi uma negação prática daquilo que é especial para o Deus verdadeiro, considerado como sustentador da relação de um Pai com seu Filho Jesus Cristo. As visões corretas do Pai não poderiam ser mantidas sem as visões corretas do Filho; pontos de vista corretos do Filho não poderiam ser mantidos sem os pontos de vista corretos do Pai. As doutrinas a respeito do Pai e do Filho estavam tão conectadas que uma não podia ser mantida sem segurar a outra, e uma não podia ser negada sem negar a outra. Compare a nota de Mateus 11:27 ; Nota de João 5:23 . Nenhum homem pode ter apenas visões de Deus, o Pai, que não tem boas apreensões do Filho. De fato, no mundo, as pessoas têm apreensões corretas de Deus somente quando têm opiniões corretas sobre o caráter do Senhor Jesus Cristo.
Comentário de John Calvin
22 Quem é o mentiroso Ele não afirma que eles eram mentirosos que negavam que o Filho de Deus aparecesse na carne, para que ninguém, ao desatar o nó, antes se medisse em atormentá-lo; mas que eles superaram todos os outros, como se ele tivesse dito, que, exceto que isso seja considerado uma mentira, nenhum outro poderia ser considerado; como costumamos dizer: “Se a perfídia para com Deus e os homens não é crime, o que mais podemos chamar de crime?” (71)
O que ele havia dito sobre falsos profetas, agora ele se aplica ao estado de seu próprio tempo; pois ele aponta, como pelo dedo, aqueles que perturbaram a Igreja. Concordo prontamente com os antigos, que pensavam que Cerinto e Carpócrates são aqui mencionados. Mas a negação de Cristo se estende muito mais; pois não basta em palavras confessar que Jesus é o Cristo, exceto que ele é reconhecido como o que o Pai o oferece a nós no evangelho. Os dois que eu citei deram o título de Cristo ao Filho de Deus, mas imaginaram que ele era apenas homem. Outros os seguiram, como Arius, que, adornando-o com o nome de Deus, lhe roubou sua divindade eterna. Marcion sonhou que ele era um mero fantasma. Sabellius imaginou que ele não diferia nada do Pai. Todos estes negaram o Filho de Deus; pois nenhum deles realmente reconheceu o verdadeiro Cristo; mas, adulterando, na medida do possível, a verdade a respeito dele, eles inventaram para si mesmos um ídolo em vez de Cristo. Então eclodiu Pelágio, que, de fato, não levantou nenhuma disputa a respeito da essência de Cristo, mas permitiu que ele fosse verdadeiro homem e Deus; no entanto, ele nos transferiu quase toda a honra que lhe pertence. É, de fato, reduzir Cristo a nada, quando sua graça e poder são deixados de lado.
 
Assim, os Papistas, neste dia, estabelecendo livre arbítrio em oposição à graça do Espírito Santo, atribuindo uma parte de sua justiça e salvação aos méritos das obras, fingindo para si mesmos inúmeros advogados, pelos quais eles tornam Deus propício a eles, tenha uma espécie de Cristo fictício, não sei o quê; mas a imagem viva e genuína de Deus, que brilha em Cristo, eles se deformam por suas invenções perversas; eles diminuem seu poder, subvertem e pervertem seu cargo.
Vemos agora que Cristo é negado, sempre que as coisas que pertencem a ele peculiarmente lhe são tiradas. E como Cristo é o fim da lei e do evangelho, e possui em si todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento, também é a marca na qual todos os hereges nivelam e direcionam suas flechas. Portanto, o apóstolo não faz, sem razão, aqueles os principais impostores, que lutam contra Cristo, em quem a verdade plena é exibida para nós.
 
Ele é o anticristo. Ele não fala daquele príncipe da deserção que deveria ocupar a sede de Deus; mas todos aqueles que procuram derrubar a Cristo, ele os coloca entre aquele grupo ímpio. E para que ele possa ampliar o crime deles, ele afirma que o Pai, não menos que o Filho, é negado por eles; como se ele tivesse dito: “Eles não têm mais religião, porque rejeitam totalmente