QUESTIONÁRIO UNIDADE I Sociologia Rural e Urbana

Prévia do material em texto

28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 1/10
 
Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I
SOCIOLOGIA RURAL E URBANA 6742-80_59501_R_20202 CONTEÚDO
Usuário regina.costa7 @aluno.unip.br
Curso SOCIOLOGIA RURAL E URBANA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 17/08/20 16:29
Enviado 17/08/20 16:32
Status Completada
Resultado da
tentativa
2,5 em 2,5 pontos  
Tempo decorrido 2 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
No que diz respeito à realidade social estudada, campo e cidade, responda sobre as facilidades
do modo positivista de estudar.
A vida no campo está lá, em suas formas tradicionais de produção e
sociabilidade, esperando para ser capturada pelos modelos e pelas teorias.
As cidades são entidades ao mesmo tempo públicas e privadas, biológicas e
culturais, cujas bases históricas de sua morfologia não estão abertas aos
instrumentos metodológicos.
A vida no campo está lá, em suas formas tradicionais de produção e
sociabilidade, esperando para ser capturada pelos modelos e pelas teorias.
A cidade e o campo têm atividades comuns e distintas, que se interpenetram, o
que torna difícil sua apreensão total.
As diferenças atuais entre o rural e o urbano em muitas regiões são de difícil
identi�cação.
Não há mais campo reduzido às atividades agrárias.
Resposta: B 
Comentário: A alternativa trata do núcleo racional do projeto positivista, qual
seja, reduzir a complexidade a sistemas apreensíveis e instrumentais, com os
quais se pode interferir na realidade.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,25 em 0,25 pontos
http://company.blackboard.com/
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/execute/courseMain?course_id=_95688_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/blackboard/content/listContent.jsp?course_id=_95688_1&content_id=_1300508_1&mode=reset
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_10_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_27_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_47_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_29_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/portal/execute/tabs/tabAction?tab_tab_group_id=_25_1
https://ava.ead.unip.br/webapps/login/?action=logout
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 2/10
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
A �loso�a positiva tem forte inspiração no desenvolvimento dos organismos como modelo
para o entendimento da sociedade em geral e da cidade em particular. Disso decorre,
necessariamente, que:
As ciências sociais modernas surgem com transformações socioambientais
produzidas pela modernização capitalista assimilando o modo de ver o
mundo típico das ciências da natureza.
A ideia de estudar a sociedade com os métodos e modelos próprios às
ciências da natureza é tão absurda que nunca tal prática foi executada.
As ciências sociais modernas surgem com transformações socioambientais
produzidas pela modernização capitalista assimilando o modo de ver o
mundo típico das ciências da natureza.
As conclusões de Charles Darwin sobre a evolução e adaptação serviram ao
combate dos anseios de expansão de mercado capitalista, opondo-se à
dominação europeia sobre os povos colonizados.
Equiparar a sociedade ao organismo remete ao tratamento das instituições
sociais como órgãos feitos para funcionarem em nome da ordem e
progresso desse todo (sociedade). Contudo, é preciso deixar claro que
evolucionismo, funcionalismo e organicismo não correspondem à
abordagem positivista.
Tomar o organismo como parâmetro para os estudos da sociedade signi�ca
que há identi�cação das especi�cidades das formulações físicas e biológicas
com as questões sociais, isto é, são tidos como âmbitos que não podem ser
analisados com os mesmos métodos e procedimentos; sendo um absurdo o
emprego de conceitos da biologia para a explicação dos processos sociais.
Resposta: B 
Comentário: A alternativa mostra a relação de dependência que se estabelece
entre o positivismo aplicado aos estudos da sociedade e as ciências físicas e
biológicas.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
a.
Assinale a alternativa que contenha a de�nição correta de Sociologia geral.
Encampa as demais, veri�cando sua facticidade e alcance (discussão sobre a
validade, consistência e coerência dos instrumentos de pesquisa, por
exemplo).
0,25 em 0,25 pontos
0,25 em 0,25 pontos
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 3/10
Respostas: a.
b. 
c. 
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
Encampa as demais, veri�cando sua facticidade e alcance (discussão sobre a
validade, consistência e coerência dos instrumentos de pesquisa, por
exemplo).
Estuda categorias especí�cas de fatos sociais.
Aplicação de suas teorias.
Afeita à observação da realidade a ser recomposta sensorial e
intelectualmente, portanto dependente de trabalhos de campo que dão sua
�gura presumidamente acabada (pesquisa participante em comunidades,
por exemplo).
Objeto de estudo estático.
Resposta: A 
Comentário: A quali�cação "geral" denota seu caráter continente e
ordenador.  É a própria de�nição apresentada nas aulas e no livro-texto.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Com ajuda do trecho transcrito, assinale a alternativa correta: 
“ A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual às questões colocadas pela
Revolução Industrial”. (p.16). Situações que são “as consequências da rápida industrialização e
urbanização levadas a cabo pelo sistema capitalista, tão visíveis quanto trágicas: aumento
assustador da prostituição, do suicídio, do alcoolismo, do infanticídio, da criminalidade, da
violência, de surtos de epidemia de tifo, de cólera, que dizimaram parte da população etc.”
(p.13). Carlos Benedito Martins. O que é sociologia. São Paulo: Brasiliense, 1986.
O surgimento da sociologia está ligado, entre outras coisas, às
transformações radicais desencadeadas pela industrialização e consequente
urbanização da sociedade.
O surgimento da sociologia está ligado, entre outras coisas, às
transformações radicais desencadeadas pela industrialização e consequente
urbanização da sociedade.
A nova realidade urbana necessita, principalmente, de explicações das
ciências físicas e naturais, pois estas são as que permitem intervir e
organizar diretamente a sociedade.
A teologia vem atender às novas relações sociais capitalistas, pois as
justi�cações sociológicas do antigo regime feudal já não podiam
fundamentar essas novas situações históricas.
A história não con�rma que a Revolução Industrial teve efeitos diretos e
concretos em todos os níveis da vida das pessoas.
0,25 em 0,25 pontos
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 4/10
Feedback
da
resposta:
Os fatos descritos no trecho acima se referem aos processos
desencadeados pelas lutas operárias lideradas por Karl Marx, grande
combatente.
Resposta: A 
Comentário: A alternativa A está correta, pois reúne os eventos (nas
dimensões econômica e política) mais importantes da modernidade.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
No nosso clima subtropical o agricultor tem a vantagem suplementarde poder plantar trigo,
cevada, centeio ou aveia, mas também de fazer feno e silagem sobre o mesmo solo no
inverno, mas poucas vezes o faz. Comparado ao que os nossos colonos faziam em solos
similares, a produtividade é baixa, raramente mais do que três toneladas de grãos (total,
verão e inverno) por hectare. O camponês, que trabalhava para alimentar a população local,
facilmente produzia 15 toneladas de comida por hectare, diversi�cando com mandioca,
batata-doce, batata inglesa, cana-de-açúcar e grãos, mais verduras, uvas e todos os tipos de
frutas, feno e silagem para o gado, além de criar porcos e galinhas. Mas ele não produzia
PIB. O PIB só re�ete �uxo de dinheiro, não leva em conta autossu�ciência e mercado local. A
conta do PIB interessa ao banqueiro, ao governo, às grandes corporações transnacionais, e
nada tem a ver com o bem-estar da população. 
Quando estatísticas das Nações Unidas declaram que quase a metade da população
mundial vive com menos de US$ 2 por dia, isso leva a falsas conclusões. Ninguém viveria
com US$ 2 por dia se tivesse que comprar sua comida, suas roupas, seus utensílios no
supermercado ou shopping center. 
No período áureo de nossa colônia no Rio Grande do Sul, anos 30, o colono poderia não ter
um tostão no bolso, mas sempre tinha mesa farta, vivia muito bem. Não obstante esta
realidade, a política agrícola o�cial tem sempre apoiado os grandes às custas dos
camponeses. Centenas de milhares deles tiveram que desistir e partir para as cidades,
frequentemente para as favelas, ou mais para o Norte, em direção à �oresta amazônica.
In: LUTZENBERGER, José A.. O absurdo da agricultura. Estud. av., São Paulo, v. 15, n. 43, p. 61-74, dez.  2001. Disponível
em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142001000300007&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em
05 ago. 2015.  http://dx.doi.org/10.1590/S0103-40142001000300007.
A partir das considerações de José Lutzenberger é possível a�rmar que:
Os modelos de medidas e classi�cações (da governança da ONU e seus
órgãos para o funcionamento da economia internacional) não têm condição
de enquadrar realidades tão distintas quanto as existentes pelo mundo,
fora do formato jurídico internacional.
O capital investido em massa deve melhorar automaticamente a produção e
a vida das pessoas.
Os modelos de medidas e classi�cações (da governança da ONU e seus
órgãos para o funcionamento da economia internacional) não têm condição
de enquadrar realidades tão distintas quanto as existentes pelo mundo,
fora do formato jurídico internacional.
0,25 em 0,25 pontos
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 5/10
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
Há, conforme a experiência do autor, imensa pobreza do agricultor com
sobrevivência inviável quando continua atuando nos moldes tradicionais,
devendo integrar-se aos índices de produtividade do mercado internacional.
As formas tradicionais são ine�cientes econômica e ecologicamente, além
de não gerar riquezas, devendo os camponeses entrarem no mercado de
trabalho como assalariado.
O autor apoia as classi�cações da ONU.
Resposta: B 
Comentário: De fato, a ONU não dá conta da imensa variedade de modos de
produzir e viver espalhados pelo mundo. As demais negam o texto.
Pergunta 6
Leia atentamente os trechos abaixo:
A classi�cação de um grupo como “população tradicional” é bastante polêmica e suas
implicações ultrapassam a teorização, envolvendo uma série de questionamentos
relacionados às políticas territoriais, ambientais e tecnológicas:
"(...) uma vez que os diversos organismos multilaterais que trabalham em torno deste
assunto apresentam di�culdades e discordâncias na tentativa de indicar uma de�nição
aceita universalmente, posição que facilitaria 'a proteção dos conhecimentos tradicionais
difundidos pela tradição oral destas populações'" In: PEREIRA, B. E.; DIEGUES, A. C. Técnica e
tecnologias. Conhecimento de populações tradicionais como possibilidade de conservação
da natureza: uma re�exão sobre a perspectiva da etnoconservação. Desenvolvimento e
Meio ambiente. ed. UFPR., (p. 37-50), jul./dez. 2010. (p. 39).
No Brasil, o Decreto nº 6.040, de 7 de fevereiro de 2007, refere-se ao termo “populações
tradicionais” como povos ou comunidades tradicionais, os quais são de�nidos pelo artigo 3
como:
" Povos e Comunidades Tradicionais: grupos culturalmente diferenciados e que se
reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e
usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social,
religiosa, ancestral e econômica, utilizando conhecimentos, inovações e práticas gerados e
transmitidos pela tradição" (BRASIL, 2007).
Assim,
(...) conhecimento tradicional é de�nido como o conjunto de saberes e saber-fazer a
respeito do mundo natural, sobrenatural, transmitido oralmente de geração em geração.
Para muitas dessas sociedades, sobretudo para as indígenas, existe uma interligação
orgânica entre o mundo natural, o sobrenatural e a organização social. Nesse sentido, para
estas, não existe uma classi�cação dualista, uma linha divisória rígida entre o “natural” e o
“social”, mas sim um continuum entre ambos.
In: DIEGUES, A. C.. (Org.). Os saberes tradicionais e a biodiversidade no Brasil. Ministério do
Meio Ambiente, dos Recursos Hídricos e da Amazônia Legal; Coordenadoria da
Biodiversidade; Núcleo de Pesquisas sobre Populações Humanas e Áreas Úmidas
Brasileiras. São Paulo: USP, 2000b. (p. 30).
A partir da leitura, assinale a alternativa correta:
0,25 em 0,25 pontos
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 6/10
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
A ideia de população tradicional é um poderoso aliado na construção de um
caminho de desenvolvimento sustentável, pois é riquíssima em
ensinamentos sobre a unidade entre cultura, necessidades e natureza;
grande questão da qualidade de nosso tempo.
As populações tradicionais nada têm a ver com a questão agrária.
A ideia de população tradicional é de difícil encaminhamento, sendo
impossível empregá-la no desenvolvimento, pois não podemos voltar no
tempo.
A ideia de população tradicional é um poderoso aliado na construção de um
caminho de desenvolvimento sustentável, pois é riquíssima em
ensinamentos sobre a unidade entre cultura, necessidades e natureza;
grande questão da qualidade de nosso tempo.
O ensinamento das práticas tradicionais é uma questão de história e não
serve como condição à produção com e�ciência e para a produtividade.
O desenvolvimento sustentável é calcado no dualismo sociedade-natureza.
Resposta: C 
Comentário: A alternativa C é a única que con�rma os trechos do enunciado,
valorizando os conhecimentos e práticas tradicionais como caminho necessário
de realização de uma síntese com as novas tecnologias alternativas ao modelo
de desenvolvimento dominante.
Pergunta 7
Considerando os temas gerais da sociologia, principalmente os fragmentos abaixo, assinale
a alternativa correta.
Trecho I - “A coisa mais importante, porém, foi o fato de que o homem que par excellence
vivia a vida racional, no sentido religioso, era e continuou sendo o monge. Assim, quanto
mais o ascetismo estivesse agarrado ao indivíduo, servia simplesmente para afastá-lo da
vida cotidiana, já que a tarefa mais santa era de�nitivamente ultrapassar toda moralidade
mundana”. “Lutero, que não foi de modo algum cumpridor de qualquer lei de
desenvolvimento, mas que agia baseado na sua experiência bem pessoal e que foi, pelo
menos de início um tanto incerta em suas consequências práticas, tendo sido mais tarde
levada para frente pela situação política, repudiou esta tendência, e o calvinismo
simplesmente assumiu isto para si. ” Sebastian Francktocou a característica central deste
tipo de religião quando viu o signi�cado da Reforma no fato de que, agora, todo cristão teria
de ser monge por toda sua vida”.
(…) “Até onde se estende a in�uência da mentalidade puritana, sob todas as circunstâncias
e isso é muito mais importante que um simples encorajamento ao acúmulo – favoreceu o
desenvolvimento da vida econômica racional da burguesia; foi a mais importante e, acima
de tudo, a única in�uência consistente para o desenvolvimento desse tipo de vida. Foi,
diríamos, o berço do homem econômico moderno.
0,25 em 0,25 pontos
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 7/10
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a. 
b. 
c. 
Na verdade, tais ideais puritanos tendiam a ser transigidos devido à pressão excessiva das
tentações da riqueza, como os próprios puritanos sabiam muito bem”. In: Weber, M. A ética
protestante e o espírito do capitalismo. São Paulo: Cia das Letras, 2005. (p.54; 82).
Trecho II – “Historicamente, a burguesia desempenhou um papel revolucionário.
Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia pôs �m a todas as relações feudais,
patriarcais e idílicas. Destruiu impiedosamente os vários laços feudais que ligavam o
homem e seus “superiores naturais”, deixando como única forma de relação de homem a
homem o laço do frio interesse, o insensível “pagamento à vista”. Afogou os êxtases
sagrados do fervor religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo pequeno-
burguês nas águas gélidas do cálculo egoísta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de
troca e em nome das numerosas liberdades conquistadas estabeleceu a implacável
liberdade de comércio. Em suma, substitui a exploração, encoberta pelas ilusões religiosas e
políticas, pela exploração aberta, única, direta e brutal.
A burguesia despojou de sua auréola toda a ocupação até então considerada honrada e
encarada com respeito. Converteu o médico, o jurista, o padre, o poeta, o homem da ciência
em trabalhadores assalariados.
A burguesia rasgou o véu sentimental da família, reduzindo as relações familiares a meras
relações monetárias.
A burguesia não pode existir sem revolucionar constantemente os meios de produção e,
por conseguinte, as relações de produção e, com elas, todas as relações sociais. Ao
contrário, a conservação do antigo modo de produção constituía a primeira condição de
existência de todas as classes industriais anteriores. A revolução contínua da produção, o
abalo constante de todas as condições sociais, a eterna agitação e certeza distinguem a
época burguesa de todas as precedentes. Suprimem-se todas as relações �xas, cristalizadas,
com seu cortejo de preconceitos e ideias antigas e veneradas; todas as novas relações se
tornam antiquadas, antes mesmo de se consolidar. Tudo o que era sólido se evapora no ar,
tudo o que era sagrado é profanado, e por �m o homem é obrigado a encarar com
serenidade suas verdadeiras condições de vida e suas relações com a espécie.
(...) Por meio de sua exploração do mercado mundial, a burguesia deu um caráter
cosmopolita à produção e ao consumo em todos os países. Para desespero dos
reacionários, retirou da indústria sua base nacional. As velhas indústrias nacionais foram
destruídas ou estão-se destruindo dia a dia. São suplantadas por novas indústrias, cuja
introdução se torna uma questão de vida e morte para todas as nações civilizadas, por
indústrias que não empregam matérias-primas autóctones, mas matérias-primas vindas das
zonas mais remotas; indústrias cujos produtos se consomem não somente no próprio país,
mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pela
produção nacional, encontramos novas necessidades que requerem para sua satisfação os
produtos das regiões mais longínquas e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo
isolamento local e da autossu�ciência das nações, desenvolvem-se, em todas as direções,
um intercâmbio e uma interdependência universais. E isso tanto na produção material
quanto na intelectual. As criações intelectuais de uma nação tornam-se propriedade comum
de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se cada vez mais impossíveis e das
numerosas literaturas nacionais e locais surge a literatura universal”. In; MARX, K.  Engels, F.
O manifesto comunista. São Paulo: José Luís e Rosa Sundermann, 2003. (p.28-9).
Marx ocupa-se mais da dimensão econômica, enquanto Weber estuda as
in�uências culturais do capitalismo e ambos são fundamentais para
entendermos o processo de urbanização, como processo histórico
(dialético) e rico em motivações às ações racionais (teoria da ação racional).
Weber nega a racionalidade do sistema capitalista.
Marx trata de acontecimentos que Weber não quis explicar.
Os fatos descritos por Marx não mais são visíveis hoje em dia.
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 8/10
d. 
e.
Feedback
da
resposta:
Os puritanos, para Weber, não podiam acumular capital.
Marx ocupa-se mais da dimensão econômica, enquanto Weber estuda as
in�uências culturais do capitalismo e ambos são fundamentais para
entendermos o processo de urbanização, como processo histórico
(dialético) e rico em motivações às ações racionais (teoria da ação racional).
Resposta: E 
Comentário: A alternativa relaciona corretamente as principais contribuições de
Karl Marx e Max Weber aos estudos da sociedade, em geral, e da urbanização
em particular.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
As próprias populações rurais vitimadas pelo desenvolvimento econômico excludente, que
todos testemunhamos, têm procurado seu próprio rumo, têm se alçado acima da
indignidade que as vitima, têm proclamado seus direitos e têm questionado os responsáveis
por sua situação. Os movimentos sociais do campo são a forma do protesto dos pobres da
terra, o clamor dos sem voz porque não foram ouvidos no devido tempo. Eles desa�am a
sociologia rural a compreender o protagonismo e a criatividade das populações rurais e a
compreender também as saídas possíveis das situações socialmente anômicas em que
muitas vezes se encontram.
O futuro da sociologia rural não depende do que ela tenha a propor quanto à qualidade de
vida rural. O futuro da sociologia rural depende amplamente do que as populações rurais
tenham a lhe propor para que essa qualidade de vida seja incrementada; e do que os
sociólogos rurais estejam dispostos generosamente a oferecer-lhes. Esse futuro depende
amplamente do deciframento e da superação dos enigmas que as perturbam, da
compreensão dos processos sociais que as desagregam e as marginalizam e que, por isso,
precisam compreender e vencer para que tenham a qualidade de vida a que têm direito.
Para ensinar, a sociologia rural precisa aprender. Para compreender sociologicamente, o
sociólogo rural precisa reconhecer-se como membro da comunidade de destino das
populações que estuda. In: MARTINS, José de Souza. O futuro da Sociologia Rural e sua
contribuição para a qualidade de vida rural. Estud. av., São Paulo, v. 15, n. 43, p. 31-36, dez. 
2001. Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-4014200
1000300004&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em 06 ago.  2015.  http://dx.doi.org/10.1590/S0103-
40142001000300004.
A partir das a�rmações contundentes de José de Souza Martins, assinale a alternativa que
con�rme suas ideias.
O autor acredita que a sociologia rural deva responder às demandas a ela
dirigidas pelo público estudado, porém atuando ativamente no
desvelamento e solução dos problemas propostos, vividos, não daqueles
concebidos teoricamente.
O autor reserva um papel passivo à sociologia rural, pois esta deve apenas
reagir às demandas da população estudada.
0,25 em 0,25 pontos
28/09/2020 Revisar envio do teste:QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&outc… 9/10
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
O autor acredita que a sociologia rural deva responder às demandas a ela
dirigidas pelo público estudado, porém atuando ativamente no
desvelamento e solução dos problemas propostos, vividos, não daqueles
concebidos teoricamente.
O sociólogo deve oferecer soluções aos problemas de desenvolvimento
agrários partindo de sua experiência.
O autor a�rma que os sociólogos rurais, por meio de seus modelos teóricos,
é que devem combater os problemas dos camponeses, explicando-lhes
como fazer para viverem melhor.
Os movimentos sociais são como comissões que se dirigem aos governos
para melhorarem de vida, deles dependendo.
Resposta: B 
Comentário: A alternativa é a única que reconhece o elemento ativo da ciência,
con�rmando a ideia de teoria-prática, isto é, de um encaminhamento teórico
totalmente vinculado às práticas sociais, mas não necessariamente empirista.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
O positivismo tem forte inspiração no organismo como modelo para o entendimento da
sociedade. Disso decorre, necessariamente, que:
As ciências sociais modernas são como uma resposta às transformações
sociais ocasionadas pelas revoluções burguesas, e importam o modo de ver
o mundo típico das ciências naturais, já consolidadas.
Tomar o organismo como parâmetro para os estudos da sociedade signi�ca
que há reconhecimento das especi�cidades das formulações físicas e
biológicas e das questões sociais, isto é, são tidos como âmbitos diferentes
que não podem ser analisados com os mesmos métodos e procedimentos;
sendo um absurdo o emprego de conceitos da biologia para a explicação
dos processos sociais.
As conclusões de Charles Darwin sobre a evolução e adaptação serviram ao
combate dos anseios de expansão de mercado capitalista, opondo-se à
dominação europeia sobre os povos colonizados.
As ciências sociais modernas são como uma resposta às transformações
sociais ocasionadas pelas revoluções burguesas, e importam o modo de ver
o mundo típico das ciências naturais, já consolidadas.
Equiparar a sociedade ao organismo remete ao tratamento das instituições
sociais como órgãos feitos para funcionarem em nome da ordem e
progresso desse todo (sociedade). Contudo, é preciso deixar claro que
evolucionismo, funcionalismo e organicismo não correspondem à
abordagem positivista.
0,25 em 0,25 pontos
28/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 6742-80...
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_41863634_1&course_id=_95688_1&content_id=_1304661_1&out… 10/10
Segunda-feira, 28 de Setembro de 2020 21h45min34s BRT
e.
Feedback da
resposta:
A ideia de estudar a sociedade com os métodos e modelos próprios às
ciências da natureza é tão absurda que nunca tal prática foi executada.
Resposta: C 
Comentário: Essa alternativa faz a ponte correta com as ciências
naturais (biológicas).
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d. 
e.
Feedback da
resposta:
Auguste Comte em sua “Lei da evolução intelectual da humanidade ou lei dos três estados”
estabelece as etapas 1. teológica, 2. metafísica, 3. positiva. Émile Durkheim explica o
progresso social partindo da solidariedade mecânica à orgânica. Já Karl Marx constrói o
conceito de Materialismo histórico. Com base nestas a�rmações assinale a alternativa
correta.
Karl Marx, em muitos pontos, até mesmo se opõe a Émile Durkheim,
principalmente no que diz respeito às análises causais (lineares) deste.
Os três autores têm concepções da história e métodos de trabalho
similares.
A verdade é que os três pensadores são muito parecidos entre si e com Max
Weber que, com seu método compreensivo, abordou o desenvolvimento
social por meio da
Karl Marx, em muitos pontos, até mesmo se opõe a Émile Durkheim,
principalmente no que diz respeito às análises causais (lineares) deste.
Auguste Comte aprendeu quase tudo que sabia com Émile Durkheim.
Émile Durkheim opunha-se ao método funcionalista, ao evolucionismo.
Resposta: C 
Comentário: A alternativa C está correta pois apresenta pontos
divergentes marcantes entre os dois autores.
← OK
0,25 em 0,25 pontos
javascript:launch('/webapps/gradebook/do/student/viewAttempts?course_id=_95688_1&method=list&nolaunch_after_review=true');