Aula 6 - A liberdade

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Filoso�a do Direito
Aula 6 - A liberdade
INTRODUÇÃO
Nesta aula, estudaremos o termo liberdade, a partir de duas formas distintas, a liberdade negativa e a positiva.
Estudaremos ainda a clássica distinção relacionada às liberdades civis e políticas.
OBJETIVOS
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Identi�car duas formas de liberdade; a negativa e a positiva.
Problematizar o conceito de liberdade na sua relação com o direito na teoria kantiana.
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O QUE É LIBERDADE?
“Liberdade! Liberdade! 
Abre as asas sobre nós / 
Das lutas na tempestade / 
Dá que ouçamos tua voz”.
(Hino da Proclamação da República do Brasil)
Uma das categorias mais importantes, na história da humanidade, a liberdade, presente 
no Hino da Proclamação da República, se a�gura valiosa para todos os seus defensores e até 
para seus detratores, porque representa, em um sentido amplo, in�nitas possibilidades de escolhas 
para alcançarmos os objetivos de uma vida.
Trata-se de um conceito que poderá apresentar muitas de�nições possíveis, mas todas convergem para uma ideia
fundamental: a liberdade está inserida no campo das interações entre pessoas ou grupos.
Fonte da Imagem:Fonte da Imagem:
O que signi�ca liberdade?
Será livre arbítrio?
Será que é fácil perceber que desfrutamos de uma
liberdade?
E que liberdade seria essa?
Realmente somos livres?
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Fonte da Imagem:Fonte da Imagem: sumkinn / Shutterstock
São indagações que o senso comum poderá formular para, em um esforço de autocompreensão, justi�car suas ações.
Apesar da grande maioria limitar à liberdade ao sentido de livre arbítrio, vamos caminhar mais adiante e analisar, com a
ajuda dos pensadores, dois signi�cados relevantes para o termo.
Os dois signi�cados traduzem, em verdade, duas formas de liberdade: a liberdade negativa e a liberdade positiva.
Liberdade negativaLiberdade negativa
Vejamos agora a de�nição de “liberdade negativa” a partir do ponto de vista de três grandes �lósofos:
NORBERTO BOBBIO
O �lósofo do Direito italiano, Norberto Bobbio, na obra, Igualdade e Liberdade (1996), observa que a liberdade negativa é aquela
em que o sujeito poderá agir ou não sem sofrer qualquer in�uência ou constrangimento.
Costuma-se ligar o sentido negativo de liberdade à ideia de emancipação relativa a uma tutela ou dominação, sendo o sujeito
alguém livre para seguir sem próprio caminho. Assim, nos diz o �lósofo:
A liberdade negativa costuma também ser chamada de liberdade como ausência de impedimento ou
constrangimento: se, por impedir, entende-se não permitir que outros façam algo, e se, por constranger entende-se
que outros sejam obrigados a fazer algo, então ambas as expressões são parciais, já que a situação de liberdade
chamada de liberdade negativa compreende tanto a ausência de impedimento, ou seja, a possibilidade de fazer,
quanto a ausência de constrangimento, ou seja, a possibilidade de não fazer. (1996, p. 49)
Nesta citação podemos observar que a liberdade negativa pode ser vista como a possibilidade de fazer ou não fazer, desde que
não proibido em lei, porque vivemos em sociedade e nos submetemos às regras morais, sociais e jurídicas. Se a conduta não for
proibida, será possível realizá-la sempre conforme nossa conveniência e oportunidade.
THOMAS HOBBES
Nos dizeres de Thomas Hobbes, na obra Do Cidadão (XIII, 15 apud BOBBIO, 1996, p. 50), a liberdade negativa poderia ser
percebida como liberdade no silêncio da lei (libertas silentium legis). Ideia igualmente reforçada mais tarde por John Locke, em
seu Segundo tratado sobre o governo civil (IV, 22), como uma liberdade de seguir a sua própria vontade.
MONTESQUIEU
A de�nição mais contundente da liberdade negativa pode ser vista nos escritos de Montesquieu, na obra O espírito das leis (Liv. XI
Cap. III), quando assevera:
A liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem. Se um cidadão pudesse fazer o que elas proíbem, ele já
não teria liberdade, pois os outros teriam igualmente esse poder.
, Na história da liberdade, podemos observar que o sentido de liberdade negativa ganha fôlego quando desvela sua relevância
política na conquista dos direitos civis, ou liberdades civis. “Quando digo que sou livre (...), quero dizer que uma determinada ação
minha não é obstaculizada e, portanto, posso realizá-la”. (BOBBIO, 1996, p. 53) Temos, portanto, uma liberdade de agir.
LIBERDADE POSITIVA
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Em uma linguagem política, a liberdade positiva, segunda forma de liberdade, denota a possibilidade de
autodeterminação, ou seja, autonomia. Entende-se por autonomia a situação daquele que se autogoverna, não depende
de outros para as próprias decisões.
Nos dizeres de Bobbio (1996, p. 51):
Nesta segunda forma de liberdade, positiva, encontramos em Rousseau uma consideração importante, a saber: a ideia
de que somos legisladores de nossas próprias normas.
Na qualidade de membros de uma comunidade política obedecemos às leis que nós mesmos criamos para
salvaguardar nossa existência coletiva.
Ser livre signi�ca, portanto, obedecer às leis que nós próprios criamos.
Conforme Rousseau, em O contrato social 
(Cap. VIII), a liberdade positiva, como uma 
liberdade moral, que transforma o ser 
humano em senhor de si mesmo (sui iuris) 
é a própria liberdade (“a obediência à lei 
que se estatuiu a si mesma é liberdade”).
In�uenciado por Rousseau, Immanuel Kant, no ensaio A paz perpétua, fortalece a ideia ao mencionar em nota ao
primeiro artigo de�nitivo — “A Constituição Civil em cada Estado deve ser Republicana” — que a “liberdade exterior
(jurídica) deve antes explicar-se assim: é a faculdade de não obedecer a quaisquer leis externas senão enquanto lhes
pude dar o meu consentimento” (B18, 20).
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Consideração feita também na Metafísica dos costumes (II 46).
Então, a liberdade positiva ou política é “uma quali�cação da vontade”. Se sou livre no sentido positivo, estou
a�rmando que o meu querer é livre (BOBBIO, 1996, p. 53). Temos, portanto, uma liberdade de querer, ou seja, uma ação
foi desejada.
Resumo
, Você deve estar se perguntando por que precisamos distinguir os dois tipos de liberdades. E mais, pode-se acreditar que se há
uma liberdade negativa, há consequentemente uma liberdade positiva. Infelizmente, não. Podemos vivenciar uma situação de vida
em que realizamos uma ação livre, um agir não impedido ou constrangido sem estarmos autodeterminados e vice-versa. Por
exemplo, podemos professar livremente uma religião, mesmo que não a tenhamos escolhido livremente, como poderá ocorrer em
Estados totalitários que não reconhecem e não garantem a liberdade religiosa., , Ocorre que as duas liberdades são diferentes e,
muitas vezes, podem ser complementares, o que seria sempre desejável, particularmente em governos democráticos que
protegem as liberdades negativas dos seus membros como condição necessária ao exercício das liberdades positivas, que são
as liberdades políticas. (BOBBIO, 1996, p.54)
Indivíduo Indivíduo versusversus coletividade coletividade
Uma re�exão interessante que podemos realizar é a que observa as duas formas de liberdades a partir do binômio
indivíduoindivíduo e coletividadecoletividade.Por quê?
Porque:
Podemos dizer que a liberdade negativaliberdade negativa é aquela que se direciona à esfera individual, sujeito moral, na sua vida privada,
na qualidade de sujeito particular. Sob o ponto de vista jurídico, são as liberdades civis, conquistadas com muito
sacrifício e luta ao longo da história.
A liberdade positivaliberdade positiva ou políticapolítica é aquela que se dirige à esfera política, à vontade coletiva. Assim, a autodeterminação
refere-se ao grupo social, ou se você preferir, à vontade geral de Rousseau. Bobbio (1996) observa ainda a
possibilidade de designá-las de outro modo, em uma conceituação com viés histórico.
A liberdade negativa poderá ser chamada de liberdade burguesa em que o burguês é a representação do indivíduo na
sua vida privada.
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E a liberdade positiva ou política, designada de liberdade do cidadão, entendendo-se por este termo, o agente
reivindicante promotor das deliberações coletivas.
O que não podemos perder de vista é que
temos as duas liberdades, as duas
dimensões habitam em cada um de nós
como indivíduos singulares e como
cidadãos com compromissos coletivos.
LIBERDADE DOS ANTIGOS E LIBERDADE DOS MODERNOS
VOCÊ SABIA?
A distinção entre a liberdade dos antigos e a liberdade dos modernos foi apresentada por Benjamin ConstantBenjamin Constant
(glossário)(glossário) em um célebre discurso pronunciado perante Athénée Royal de Paris, em 1819. Neste documento, o autor
observa as duas formas de liberdade, a positiva como um tipo de liberdade dos antigos e a negativa como a
característica fundamental da liberdade dos modernos.
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Porque era obrigado a seguir os valores morais, sociais e religiosos do seu grupo social. As normas morais, os
costumes, a tradição, a religião e as normas jurídicas, nomos, eram impostas como norma cogente e, em alguns casos,
sob a pena de morte. E mais. Descumprir os rituais do grupo signi�cava enfraquecer os laços integrativos.
Para esclarecer esse contexto, podemos vincular aqui o conceito de Durkheim de solidariedade mecânica que nos
auxilia a perceber as especi�cidades desse tipo de liberdade positiva combinada com a ausência de liberdade negativa,
porque não existia a percepção de indivíduo. E, neste ponto, Benjamin Constant destacou, portanto, que, no mundo
antigo, o indivíduo é soberano na esfera pública, mas escravo na esfera privada.
Por outro lado, os modernos, conquistaram a liberdade negativa, ou seja, o indivíduo é livre e independente na esfera
privada — a liberdade burguesa. Nesta situação, o exercício da soberania, que con�guraria a liberdade positiva, é uma
suposição, é um abstrato.
Assim, os modernos conquistaram as liberdades civis: a liberdade de opinião, a liberdade de escolha, a liberdade ir e vir,
de reunir-se, de peticionar ao poder público, mas a sua soberania é restrita aos poderes de representação.
Ao pontuar as duas formas de liberdades como mutuamente excludentes, em razão do contexto histórico que as
determinam, Constant pretendia defender a possibilidade de compatibilizá-las entre si, sem permitir que a adoção de
uma pudesse gerar a renúncia da outra, além de uma crítica às ideias de Rousseau que não teria percebido as
particularidades do contexto social das cidades antigas.
Todavia, suas ideias, neste discurso, não �cam imunes às críticas de autores como:
NORBERTO BOBBIO
Norberto Bobbio (1996, p. 64) entendeu que as liberdades negativas não eram totalmente desconhecidas pelos romanos, por
exemplo. E Na formação do Estado Moderno, “a demanda da liberdade política se processa simultaneamente com a demanda das
liberdades civis”.
LOCKE
Na tese de Locke não podemos separar a proteção de direitos como liberdade, vida e bens, sem alguma participação na
elaboração das leis, ainda que uma participação indireta.
KANT
Kant, por exemplo, na sua formulação do conceito de Direito, na Metafísica dos costumes, como o conjunto das condições que
asseguram a máxima liberdade de cada um compatível com a igual liberdade de todos os outros, reconhece a liberdade política
de alguns, exceto mulheres e trabalhadores assalariados.
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ATIVIDADES
Segundo Abbagnano, em seu Dicionário de Filoso�a, a liberdade é um conceito que possui, pelo menos, três acepções
mais gerais. Para a primeira concepção, surge o sentido de não impedimento, ausência de obstáculo, portanto, sem
limitações, sendo livre aquilo que é causa de si mesmo. Sua primeira expressão encontra-se em Aristóteles. Esse tipo
de liberdade recebeu outras designações. Aponte, pelo menos, duas.
Resposta Correta
QUESTÃO 1:
O �lósofo do Direito italiano, Norberto Bobbio, na obra Igualdade e Liberdade observa que a liberdade negativa é aquela
que denota:
Presença da tutela religiosa e política.
Ausência de impedimento.
A ausência de participação política.
Presença de liberdades coletivas.
Ausência de liberdades civis.
Justi�cativa
QUESTÃO 2:
Nesta segunda forma de liberdade, positiva, encontramos, em Rousseau, uma consideração importante, a saber:
A ideia de que somos legisladores de nossas próprias normas.
A ideia de normas impostas de forma puramente heterônoma.
A ideia de que a liberdade positiva é a liberdade individual.
A ideia de que não somos os legisladores de nossas próprias normas.
A ideia de liberdades burguesas.
Justi�cativa
Fonte: TCmakephoto / Shutterstock
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QUESTÃO 3:
A distinção entre a liberdade dos antigos e a dos modernos, ou seja, as duas formas de liberdade, a positiva como um
tipo de liberdade dos antigos e a negativa como a característica fundamental da liberdade dos modernos, foi
construída por:
Immanuel Kant
Benjamin Constant
Hans Kelsen
Jean-Jacques Rousseau
Norberto Bobbio
Justi�cativa
Glossário
BENJAMIN CONSTANT
Benjamin Constant: Henri-Benjamin Constant (1767-1830), escritor e político de origem franco-suíça. Não podemos confundi-lo
com Benjamim Constant Botelho de Magalhães (1836-1891), militar brasileiro que participou da guerra do Paraguai e adepto do
positivismo.
Fonte: https://pensador.uol.com.br/autor/benjamin_constant/biogra�a/
(https://pensador.uol.com.br/autor/benjamin_constant/biogra�a/)
https://pensador.uol.com.br/autor/benjamin_constant/biografia/