APOL II - ÉTICA E ESTÉTICA NA EDUCAÇÃO - GABARITADA 5

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Questão 1/10 - Ética e Estética na Educação 
Considere o extrato de texto: 
“Epicuro considera mais apropriado ser sábio e desafortunado do que possuir uma grande fortuna e ser tolo. 
Do mesmo modo, o filósofo considera melhor um bom projeto não concluído do que um ter êxito em um 
projeto concluído ruim”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 86 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a noção 
de felicidade e os remédios propostos por Epicuro, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 
A A felicidade consiste em se render aos desejos, viver bem é viver com prazer, sem nos 
aproximarmos da dor e do medo. 
 
B O mal supremo dura muito e nos causa sofrimentos maiores. 
 
C Segundo Epicuro devemos compreender que o bem supremo é muito complexo e difícil de 
captar. 
 
D Para Epicuro, controlar os desejos é o que nos faz mal. 
 
E Epicuro propõe não esperar nada de bom ou de mau dos deuses e ser indiferente perante a 
morte. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “e”, pois felicidade consiste em controlar seus desejos, evitando 
os maus e seguindo os melhores. Viver bem é viver sem medo, nos afastarmos da dor e do 
medo. Epicuro propõe quatro remédios:1) não esperar nada de bom ou de mau dos deuses; 
2) ser indiferente perante a morte; 3) compreender que o bem supremo está nas coisas 
simples e fáceis de obter; 4) discernir que o mal supremo dura pouco ou só nos causa 
sofrimentos leves (livro-base, p. 85). 
Questão 2/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia o fragmento de texto: 
“A arte a favor da vida – eis a chave do pensamento de Nietzsche. A arte transfigura o ser existente, mas só 
a tragédia exprime a crença na eternidade da vida”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Maria D. Arte e vida no pensamento de Nietzsche. Cadernos Nietzsche, 
São Paulo, v.36 n.1, p. 227-244, 2015. p. 232. http://www.scielo.br/pdf/cniet/v36n1/2316-8242-cniet-36-01-00227.pdf. Acesso em 05 de jul. de 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, apresente a 
alternativa que descreve a importância da música para Nietzsche: 
Nota: 10.0 
 
A Nietzsche viu na música a matriz apolínea do mito trágico. 
 
B Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper com as formas do 
tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade apolínea. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “b”, pois Nietzsche vê na música a possibilidade de revelação 
da essência do mundo. Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper 
com as formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade apolínea, 
ultrapassando a mera aparência da realidade. Sua proposição é de que a existência e o mundo 
aparecem justificados somente como fenômeno estético, na qual a música ganha 
um status especial, nos seguintes termos: somente a música, colocada junto ao mundo, pode 
dar uma noção do que se há de entender por justificação do mundo como fenômeno estético. 
O dionisíaco, com seu prazer primordial percebido inclusive na dor, é a matriz comum da 
música e do mito trágico (livro-base, p. 237). 
 
C A música, para Nietzsche, em vez de revelar a essência do mundo, revela suas nuances 
transitórias e contingentes. 
 
D O impulso apolíneo presente no mundo é capaz de romper com suas formas da realidade 
aparente. 
 
E Para Nietzsche, somente a poesia é considerada a maior de todas as artes, superando a 
música. 
Questão 3/10 - Ética e Estética na Educação 
Considere o extrato de texto: 
 
“Se a felicidade é o bem da alma pautado na virtude, é necessário saber o que é virtude e quais são as 
virtudes que tornam o homem feliz. “A excelência moral, portanto, é algo como a equidistância, pois como 
já vimos, seu avo é o meio termo”(Aristóteles, 1991, p. 14) 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, 
E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 76 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre o conceito 
de virtude e ato moral proposto por Aristóteles analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Aristóteles insiste no fato de que o ato moral deve ser voluntário e consentido. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra ”a”, tendo em vista que nenhuma virtude moral vem por 
natureza ao homem, mas é adquirida pela prática. Aristóteles insiste no fato de que o ato 
moral deve ser voluntário e consentido, portanto, não existe ato moral se houver ignorância, 
coerção (livro-base, p. 77). 
 
B Para Aristóteles, a virtude pode ser adquirida independente da prática. 
 
C O ato moral existe a partir do momento da ação, seja ela livre ou coagida. 
 
D A virtude moral é inata, todo homem nasce virtuoso em Aristóteles. 
 
E Uma pessoa comete um ato moral ou imoral mesmo não sabendo. 
Questão 4/10 - Ética e Estética na Educação 
Atente para a citação: 
 “A boa vontade é essencial e inerente ao homem. Mas o que é a boa vontade? É avontade submetida à lei 
e ao dever moral, a necessidade de agir racionalmente segundo à lei”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba: Intersaberes. 2019. P. 88 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a ética 
kantiana, analise as afirmativas abaixo e marque a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Kant duvida da existência de uma obrigação moral. 
 
B Para Kant é o entendimento humano que cria os fatos e os fenômenos. 
 
C Para Kant existe uma obrigação moral que deve ser compreendida. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “c”, pois Kant nunca coloca em dúvida a existência da obrigação 
moral. Para ele, é preciso compreendê-la para fundá-la e determinar suas consequências. Não 
é o entendimento humano que cria os fatos ou os fenômenos: nada nos aparece que não nos 
apareça a nós tais como nós somos de fato. O saber não vem inteiramente do homem. Fazer, 
portanto, uma metafísica dos costumes não é, para Kant, estabelecer completamente uma 
moral (livro-base, p. 86). 
 
D Kant fundou uma ética baseada em princípios teológicos preocupada com questões religiosas. 
 
E A moral, para Kant, não existe, e significa fazer uma metafisica dos costumes. 
Questão 5/10 - Ética e Estética na Educação 
Considere a seguinte informação: 
“Schopenhauer vê o belo relacionado ao mundo das Ideias platônicas e seu conhecimento como 
conhecimento intuitivo além das formas do princípio de razão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KESTERING, Júlio C. Schopenhauer: a arte como conhecimento d e exceção. 
Revista Lampejo. p. 3. http://revistalampejo.org/edicoes/edicao-7/01c%20Artigo%20-%20Arte%20-%20Schopenhauer.pdf. Acesso em 05 de jul. de 2019. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, 
estética e educação, assinale a alternativa que descreve as características do conceito de arte formulado 
por Schopenhauer: 
Nota: 10.0 
 
A A arte, para Schopenhauer, nos traz o sofrimento inerente a toda beleza, por ser efêmera. 
 
B O conhecimento estético é racional, e liberta o homem de seus sentimentos. 
 
C A arte repete em suas obras as ideias apreendidas por pura contemplação, isto é, o essencial 
e permanente de todos os fenômenos do mundo. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “c”, pois, para Schopenhauer a arte é capaz de neutralizar esse 
sofrimento na medidaem que possibilita ao indivíduo assumir um modo de conhecimento 
estético, no qual a consciência se entrega por inteiro ao conhecimento intuitivo, libertando o 
homem do querer e, portanto, do sofrimento existencial. Para Schopenhauer, o belo atua 
sobre nós no momento em que nos coloca em estado de contemplação, tornando-nos puros 
sujeitos do conhecer, destituídos de vontade. Além disso, a obra de arte é um meio poderoso 
de facilitação de conhecimento das ideias, isto é, das formas eternas e atemporais, conforme 
havia nos ensinado Platão, pois, segundo Schopenhauer: a arte repete em suas obras as Ideias 
apreendidas por pura contemplação, o essencial e permanente de todos os fenômenos do 
mundo (livro-base, p. 235). 
 
D O belo atua em nós, de forma que nos traz desejos e vontades, que nos fazem sofrer, por 
desejar algo que não temos, apenas podemos contemplar. 
 
E A obra de arte facilita a sensação de impotência diante do mundo, principalmente quando 
não somos nós que a produzimos. 
Questão 6/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia a seguinte citação: 
Afirma “Mészáros, que: Sem a educação estética, não pode haver verdadeiro consumidor – apenas o agente 
comercial – das obras de arte”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHLICHTA, Consuelo A. Marxismo, educação e emancipação humana. V 
Encontro Brasileiro de Educação e Marxismo. Florianópolis, abr. 2011. p. 14. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, 
estética e educação, a partir de Mészáros, assinale a alternativa que apresenta uma das razões que 
dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida: 
Nota: 10.0 
 
A A obra de arte possui utilidades. 
 
B Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua substância estética 
é constantemente recriada na atividade de consumo. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “ b”, pois, segundo István Mészáros, as razões que dificultam a 
adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida são: a) 
a obra de arte não se reduz a um objeto de utilidade; b) mesmo que você possua uma obra 
(compre um quadro de um artista), isso não altera o seu consumo estético, isto é, não faz 
diferença para a quem aprecia; c) depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente 
igual, mas sua “substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo” 
(livro-base, p. 250). 
 
C Quando possuímos uma obra de arte, tanto sua substância material quanto estética 
permanecem as mesmas, o que muda é visão de quem a aprecia. 
 
D A substância estética é imutável na atividade de consumo. 
 
E Depois de consumida, uma obra de arte nunca permanece fisicamente igual. 
Questão 7/10 - Ética e Estética na Educação 
Atente para a citação: 
“Para os filósofos antigos, a filosofia não era um saber contemplativo ou diletante, mas um discurso que 
mostrava ou orientava um modo de vida. Como afirma Laércio ‘ procuras recordar os raciocínios capazes de 
ensejar a conquista de uma vida feliz’ (Laércio)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba: Intersaberes. 2019. P.83 
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a ética 
epicurista e suas características, marque a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A O epicurismo procura mostrar que o homem não consegue alcançar a felicidade. 
 
B O epicurismo é uma ética eudemonista, conceito que vem de eudaimonia, que em grego quer 
dizer felicidade. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “b” pois, procura mostrar o que o homem deve fazer para 
alcançar a felicidade e estabelecer ou construir uma comunidade que tenha a amizade por 
fundamento. A ética eudaimonista, conceito que vem de eudaimonia, em grego, quer dizer 
felicidade. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos como 
o bem primeiro e inerente ao ser humana, em razão dele praticamos toda escolha e toda 
recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre prazer e dor 
(livro-base, p. 83). 
 
C Podemos identificar a nobreza como o bem primeiro, a partir do qual o epicurismo afirma 
que todo bem provém da recusa do prazer. 
 
D As pessoas, segundo o epicurismo, deveria renunciar ao prazer. 
 
E Para o epicurismo, a amizade nada tem a ver com o alcance da felicidade. 
Questão 8/10 - Ética e Estética na Educação 
Atente para a citação: 
"Se o objetivo é a formação ética e moral dos alunos, também é necessário que os educadores conheçam as 
etapas da consciência moral propostas por Kohlberg, apresentadas em uma síntese feita por Habermas". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. 
Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. p. 47 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre os estágios 
morais de Kohlberg, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A O pré-convencional é onde o castigo e o poder das autoridades não são razões para se fazer 
o que é direito. 
 
B O nível-convencional é o estágio de objetivo instrumental individual e da troca. 
 
C Os princípios ético-universais referem-se à igualdade de direitos humanos e ao respeito pela 
dignidade. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “c”, porque no estágio do castigo e da obediência: as razões 
para fazer o que é direito são o desejo de evitar o castigo e o poder superior das autoridades. 
O estágio de objetivo instrumental individual e da troca: a razão para fazer o que é direito é 
servir às necessidades e interesses próprios num mundo em que é preciso reconhecer que as 
outras pessoas também têm seus interesses. O estágio das expectativas interpessoais 
mútuas, dos relacionamentos e da conformidade: as razões para fazer o que é direito são: ter 
necessidade de ser bom a seus próprios olhos e aos olhos dos outros, importar-se com os 
outros e porque, a gente se pusesse no lugar do outro, a gente irá querer um bom 
comportamento de si próprio (regra de ouro). O estágio dos direitos originários e do contrato 
social ou da utilidade: as razões para fazer o que é direito são em geral: sentir-se obrigado a 
obedecer à lei porque a gente fez um contrato social de fazer e respeitar leis, para o bem de 
todos e para proteger seus próprios direitos (livro-base, p. 48-49). 
 
D O contrato social é o acordo segundo o qual ninguém é obrigado a aceitar um contrato social 
que não elaborou. 
 
E De preservação do sistema social e da consciência é onde uma pessoa única mantém a 
instituição. 
Questão 9/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia a seguinte informação: 
“[...] do ponto de vista heideggeriano, importa ficar atento tanto à origem da arte no mundo antigo quanto 
ao seu desfecho na época moderna, quando o pensamento ocidental sobre a arte desemboca numa 
problemática afirmação da arte pelo efeito subjetivo que provoca no homem”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WERLE, Marco A. Nietzsche e Heidegger: a arte como vontade ou fundada na 
origem? Cadernos Nietzsche, São Paulo, v. 2, n. 1, 2006. p. 82. http://gen.fflch.usp.br/sites/gen.fflch.usp.br/files/u41/CN_21.77-89.pdf. Acesso em 05 de jul de 
2019. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, 
estética e educação, assinale a alternativa que demonstra como Heidegger compreende a noção de arte: 
Nota: 10.0 
 
A Para Heidegger a obra de arte é entendida como uma unidade entre matéria e forma. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “a”, pois para Heidegger a obra de arte é uma coisa entendida 
como uma unidadeentre matéria e forma. A cada contato com a obra, há um 
aprofundamento das diferentes possibilidades de se relacionar com ela. Além disso, em cada 
encontro com uma obra de arte, há a possibilidade de percorrer caminhos interpretativos 
que são indicados pela própria obra. Isso significa dizer que existe um campo de 
manifestação, um horizonte de revelação dada pela própria obra de arte – o que dispensaria 
qualquer consideração teórica prévia ao nosso contato com ela (livro-base, p. 238). 
 
B Heidegger compreende a arte como algo inacessível, uma vez que não podemos ter contato 
com ela de forma real. 
 
C Ao observar uma obra de arte, somente podemos percorrer caminhos objetivos, uma vez que 
interpretar é algo que a obra não proporciona. 
 
D A obra de arte para Heidegger é resultado de uma separação entre matéria e forma. 
 
E A obra de arte em Heidegger foi pensada de forma a ser uma dualidade entre matéria e 
espírito. 
Questão 10/10 - Ética e Estética na Educação 
Leia o fragmento de texto: 
“Para exemplificar o modo como a arte aparece em Marx, valem alguns casos e 
considerações. Encontramos, esparsas ao longo de seus escritos, passagens sobre os mais diversos temas 
artísticos, bem como excertos literários”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COTRIM, Ana A. Contribuições de Karl Marx ao problema da mimese artística. 
Tese de doutorado, Universidade de São Paulo, 2015. p. 12. https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-17092015-
112656/publico/2015_AnaAguiarCotrim_VCorr.pdf. Acesso em 05 de jul. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a 
alternativa que descreve o conceito de arte para Marx: 
Nota: 10.0 
 
A Para Marx a arte é algo transcendental. 
 
B A arte, em Marx, corresponde aos valores morais e religiosos, imutáveis. 
 
C Em Marx, a arte não passa de uma criação sem valor ligada as questões econômicas de 
alienação. 
 
D A arte, para Marx, é alienadora, como todas as culturas e religiões. 
 
E Para Marx a arte faz parte das necessidades humanas, assim como a economia. 
Você acertou! 
A alternativa correta é a letra “e”, pois, para Marx, a arte faz parte das necessidades humanas, 
assim como a economia. Essas duas necessidades estabelecem interconexões, tendo como 
referência comum o ser humano enquanto “ser natural” em busca de satisfação de suas 
necessidades. Para ele, os valores afirmados pelo homem estão fundados na necessidade 
humana. Esses valores surgem na medida em que as necessidades humanas vão se 
desenvolvendo historicamente. Assim, para cada necessidade há um valor que lhe 
corresponde. Da mesma forma, para um valor alienado, há uma necessidade alienada que lhe 
corresponde. Isso também vale para a arte. Se existe a necessidade humana de buscar 
satisfação na criação e fruição das obras de arte, existe também um valor que lhe 
corresponde, que essas obras representam (livro-base, p. 248).