AVALIAÇÃO PRESENCIAL - EDUCAÇÃO FORMAL E NÃO FORMAL

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AVALIAÇÃO PRESENCIAL - EDUCAÇÃO FORMAL E NÃO FORMAL
1. “Paulo Freire (1921-1997) foi um educador brasileiro que criou um método inovador no ensino da alfabetização para adultos, trabalhando com palavras geradas a partir da realidade dos educandos. Seu método foi levado para diversos países. Paulo Freire (1921-1997) nasceu no Recife, Pernambuco, no dia 19 de setembro de 1921. Filho de Joaquim Temístocles Freire, capitão da Polícia Militar e de Edeltrudes Neves Freire. Morou na cidade do Recife até 1932” (EBIOGRAFIA, 2017, online).
Com relação ao educador Paulo Freire e ao seu método, considere a alternativa correta:
Escolha uma:
a. O método de alfabetização consiste na estimulação do educando excluir sílabas, formando palavras, que camuflem a realidade do educando, do seu cotidiano e das suas vivências.
b. O método de alfabetização de Freire é um processo que converge com as normas metodológicas e linguísticas da educação tradicional, justamente porque propõe aos homens e às mulheres em processo de alfabetização de visão do mundo.
c. A partir da escolha do que Freire chama de palavra/tema escolhida essencialmente pelo professor, a alfabetização/educação dos adultos ocorre por meio do método silábico.
d. A palavra ou os temas geradores são entendidos como elementos essenciais na aquisição da palavra escrita e da compreensão do mundo, já que a própria escolha do mesmo/da mesma promove discussão e troca de experiências de vida. CORRETO
e. Para alfabetizar, Paulo Freire usa palavras discutidas e colocadas no contexto sociedade, e não do indivíduo, no caso um trabalhador rural vai aprender palavras urbano, trânsito, arranha-céus.
2. As discussões iniciais da ___________ no Brasil dirigiram as reflexões e análises para intervenções fora da escola em processos não formais. Estabeleceu-se inicialmente uma pedagogia da negação: o não escolar, o não formal. A própria relatividade histórica e política forçaram um repensar desses conceitos, isso porque o não formal pode passar a ser formal, dependendo do contexto, e mais: pode ser formal em um país e não ser em outro.
O trecho acima corresponde a um tipo determinado de pedagogia, que está descrito no item:
Escolha uma:
a. Pedagogia hospitalar.
b. Pedagogia Especial.
c. Pedagogia da libertação.
d. Pedagogia social. CORRETO
O trecho "As discussões iniciais da ___________ no Brasil dirigiram as reflexões e análises para intervenções fora da escola em processos não formais. Estabeleceu-se inicialmente uma pedagogia da negação: o não escolar, o não formal. A própria relatividade histórica e política forçaram um repensar desses conceitos, isso porque o não formal pode passar a ser formal, dependendo do contexto, e mais: pode ser formal em um país e não ser em outro" corresponde a um tipo determinado que é a pedagogia social.
e. Pedagogia curativa.
3. Há que se reconhecer que a tensão se dá fundamentalmente entre as relações de opressores e oprimidos, de ricos e pobres, de “exclusores” e oprimidos, e os movimentos que lutam pela equidade, respeito e democracia devem ser entendidos, sem sombras de dúvidas, como fundamentais para as mudanças estruturais de nossa sociedade.
O texto acima refere-se a um processo de luta que pode ser sintetizado pelo item:
Escolha uma:
a. Modelos sociais.
b. Movimentos sociais. CORRETO
O texto acima pode ser sintetizado pela ideia de movimentos sociais, já que há constantemente uma tensão entre as relações de opressores e oprimidos, de ricos e pobres, de “exclusores” e oprimidos, e os movimentos que lutam pela equidade buscam descrever o processo de luta por maiores espaços dentro do Estado-Nação.
c. Mostras da sociedade.
d. Economia solidária.
e. Sociedade estatizada.
4. Há uma trajetória comum de luta dos movimentos sociais, já que estão ligados ao passado colonial, imperialista, dominador, machista ou explorador que promoveu a partir dessa situação uma tomada de consciência e, portanto, recusa do estabelecido. Processo que levou e leva constantemente à amplitude de reivindicações traduzidas na luta de movimentos sociais/culturais contra hegemônicos.
A partir da leitura do trecho acima, é possível identificar exemplos de movimentos sociais brasileiro no item:
Escolha uma:
a. Movimento Negro Unificado, Movimento dos Empresários.
b. União Nacional Indígena, Movimento dos Trabalhadores Sem Terra. CORRETO
A partir da afirmativa "Há uma trajetória comum de luta dos movimentos sociais, já que estão ligados ao passado colonial, imperialista, dominador, machista ou explorador que promoveu a partir dessa situação uma tomada de consciência e, portanto, recusa do estabelecido. Processo que levou e leva constantemente à amplitude de reivindicações traduzidas na luta de movimentos sociais/culturais contra hegemônicos", podemos citar como exemplos de movimentos sociais brasileiros a União Nacional Indígena e o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra.
c. Movimento dos Empresários com Terra, Movimento Negro Unificado.
d. Movimento Negro Elitizado, União Nacional do Político.
e. União Nacional Indígena, Movimento dos trabalhadores, com teto.
5. A vinculação da educação popular e movimentos sociais desde sempre foi evidenciada pelo próprio educador ao falar sobre a marcha em direção a Brasília do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) a sua esposa Ana Maria: “É isso, minha gente, gente do povo, gente do povo, gente brasileira. Esse Brasil é de todos e de todas nós. [...] esse país não pode continuar sendo de poucos [...] Lutemos pela democratização deste país. Marchem, gente de nosso país[...]. Naquele momento evidenciava e reconhecia os movimentos sociais como força por excelência capaz de mudar as situações de injustiça firmadas na história, a partir de interesses que passaram a ser naturalizados” (FREIRE, 2000, p. 63).
O texto acima vincula a educação popular aos movimentos sociais, salientando um pensador que está representado na alternativa:
Escolha uma:
a. Émile Durkheim.
b. Michel Foucault.
c. Pierre Bourdieu.
d. Paulo Freire. CORRETO
O texto "A vinculação da educação popular e movimentos sociais desde sempre foi evidenciada pelo próprio educador ao falar sobre a marcha em direção a Brasília do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) a sua esposa Ana Maria: 'É isso, minha gente, gente do povo, gente do povo, gente brasileira. Esse Brasil é de todos e de todas nós. [...] esse país não pode continuar sendo de poucos [...] Lutemos pela democratização deste país. Marchem, gente de nosso país[...]. Naquele momento evidenciava e reconhecia os movimentos sociais como força por excelência capaz de mudar as situações de injustiça firmadas na história, a partir de interesses que passaram a ser naturalizados'" (FREIRE, 2000, p. 63) vincula a educação popular aos movimentos sociais salientando o pensador Paulo Freire.
e. Moacir Gadotti.