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Unidade 1
Seção 3
Teorias e Práticas do
Currículo
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Webaula 3
O currículo como construção
socio-histórica
As teorias críticas trouxeram um novo olhar
para a questão curricular, especialmente
porque se distanciaram de uma concepção de
que a escola e seus saberes são organizados
por um viés tecnicista e burocrático. As teorias
críticas procuraram compreender como o
currículo estaria atrelado às questões sociais,
econômicas, culturais.
Teorias críticas do
currículo Nesta webaula, refletiremos sobre as
discussões propostas por Louis
Althusser, que pensa a escola como
aparelho ideológico do Estado, e o
currículo escolar.
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Nas décadas de 1960 e 1970, o cenário
mundial estava permeado por lutas em prol dos
direitos humanos e civis. Assim, pelos direitos à
igualdade e ao reconhecimento em diversos
segmentos, eclodiram reivindicações como:
Contexto histórico Feminismo.
Igualdade racial.
Movimentos de contracultura.
Movimentos opostos à guerra e às ditaduras.
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Perceba que todos esses movimentos
questionavam a estrutura da sociedade
capitalista, a organização e a distribuição do
poder pelas e nas diferentes instituições.
Evidentemente a escola também foi alvo dessas
problematizações e desses questionamentos.
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A escola, juntamente com a família, é a instituição social mais relevante
no processo de socialização primária dos indivíduos. Isso implica dizer
que é na escola que realmente convivemos pela “primeira vez” no
espectro mais amplo da sociedade.
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O currículo e as teorias críticas
O currículo, enquanto um legado dos
saberes das demais sociedades/culturas, cria
em nós marcas significativas, tanto no modo
de compreendermos os valores e os
conhecimentos, como no modo de nos
relacionarmos em sociedade. 
 
Os movimentos denominados teoria crítica
do currículo se opuseram a esta estrutura
escolar, pois eles acreditavam que o papel da
escola como instituição não era reproduzir a
estrutura da sociedade capitalista, mas
justamente problematizá-la e questionar a
desigualdade que engendrava.
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Ao pensarmos no caso brasileiro, Paulo Freire
colocava em xeque tanto a prática como a
organização curricular, com toda sua discussão
teórica sobre a pedagogia do oprimido e sua
proposta de alfabetização de adultos pelo método
dos temas geradores.
O currículo no contexto
brasileiro
Paulo Freire
Fonte: <https://goo.gl/4A1h4B>. Acesso em: 9 jun. 2017.
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https://pt.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire
Seguramente, você já escutou que o
papel da escola e do currículo é fazer
com que o aluno seja autônomo e
crítico. Esta visão sobre a escola e seus
saberes se inicia com as discussões
propostas pela teoria crítica do currículo.
Então, vamos refletir um pouco sobre o legado
de Louis Althusser. Seu conhecido livro
Aparelhos ideológicos do Estado filia-se às
discussões marxistas que estavam postas no
contexto histórico já descrito. Althusser buscou
problematizar as razões para que a sociedade
capitalista se mantenha apesar das divisões de
classe que possui.
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De acordo com Althusser (1987, p. 43-44), os aparelhos ideológicos de Estado se referem a um
certo número de realidades que se apresentam sob a forma de instituições distintas e
especializadas que vão além do público e privado e funcionam por meio de uma ideologia que
acaba exercendo uma repressão com limites, isto é, bastante atenuada, dissimulada ou até
simbólica.
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Conceito de ideologia
Clique aqui para saber mais.
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Althusser parte do conceito marxista de
ideologia para então desenvolver seu
próprio conceito.
Ele amplia a problematização de Marx
indicando que, para que esta ideologia se
sustente socialmente, o Estado lança mão
tanto de seus aparelhos coercitivos, como
a polícia, como de seus aparelhos
ideológicos, dentre os quais destacamos a
escola. 
A escola é uma instituição responsável pela
inculcação desta ideologia dominante. Mas
você pode estar se questionando: como ela
faz isso? Podemos sinalizar dois meios: por
suas práticas pedagógicas e pelo currículo.
Ideologia, práticas
pedagógicas e currículo
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Vídeo de encerramento
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Bons estudos!
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