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A respeito da política na Antiguidade Clássica considere as assertivas abaixo: I – A polis grega era horizontal, no que dizia respeito à vida pública, os cidadãos gregos estavam em igualdade e juntos decidiam, pela via dos debates, os caminhos da comunidade. II – O homem adulto ateniense que não vivia a “cidade” não participava e era considerado pelos demais como anormal. Participar da construção da polis confunde-se com desenhar o caminho da própria vida. III – Na política da Antiguidade Clássica, há uma relação hierárquica entre política e sociedade, considerando que o homem é um animal social. É correto o que se afirma em: I, apenas. III, apenas. I e II, apenas. I, II e III. Leia o texto abaixo: Há, na prática democrática e nas ideias democráticas, uma profundidade e uma verdade muito maiores e superiores ao que a ideologia democrática percebe e deixa perceber. Dizemos que uma sociedade - e não um simples regime de governo - é democrática, quando, além de eleições, partidos políticos, divisão dos três poderes da república, respeito à vontade da maioria e das minorias, institui algo mais profundo, que é condição do próprio regime político, ou seja, quando institui direitos. (Marilena Chauí. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995, p. 430 (com adaptações). Tendo em vista os assuntos abordados no texto, bem como as noções de democracia, ética e política, assinale a opção correta. Timocracia, na Grécia antiga, é o mesmo que Monocracia, pois ambos os termos se referem ao governo unificado. Na democracia grega antiga, mulheres, escravos, estrangeiros, pessoas de classe social inferior, simples soldados ecamponeses pobres não participavam dos benefícios da cidadania. Oligarquia é a forma de governo que reúne os melhores cidadãos para o exercício do governo. Na ética a Nicômaco, Aristóteles entende que a melhor constituição de governo é a democracia e a pior é a monarquia. O pensamento moderno trouxe novas formas de pensar o poder, assentando-se no trinômio formado por: Liberdade - propriedade - família. Liberdade - razão - igualdade. Contrato social - igualdade - voto direto. Vida natural - igualdade - humanidade. Quanto às teorias das formas de governo e da soberania, assinale a opção correta. Para Maquiavel, as formas de governo são os principados, as repúblicas e as democracias. Jean Bodin passou para a história do pensamento político como o teórico da soberania. Como para ele soberania significapoder supremo, o soberano não estaria submetido a qualquer regra, salvo as leis naturais, as divinas e o direito privado. Para Hobbes, o poder soberano deve ser dividido, pois a melhor forma de governo seria a do governo misto. Para Aristóteles, os governos são republicano — no qual todo o povo, ou pelo menos uma parte dele, detém o poder supremo —; monárquico — em que uma só pessoa governa — e despótico — em que um só arrasta tudo e todos com sua vontade e seus caprichos, sem leis ou freios. A cultura política moderna, ao menos em termos ideais, solicita uma valorização do público frente ao privado, assim, o espaço público é o lugar do exercício da cidadania. Sobre este assunto, considere as assertivas abaixo em verdadeiras (V) ou falsas (F): ( ) Uma ação de solidariedade tradicional não solicita contrapartida, o apoio mútuo atende ao interesse comum. ( ) A solidariedade política envolve sujeitos em posições diferenciadas na sociedade, desta forma, os ricos ajudam os pobres. ( ) Um exemplo de solidariedade política, é uma ação que se desenvolve na esfera pública e trabalha com valores do público. ( ) Em uma prática de solidariedade tradicional, o fundamento da ação é afetivo/moral, a comoção alicerça a prática solidária. V, V, F, F. F, F, V, V. V, F, V, F. F, V, V, F. Leia o texto a seguir. Na tradição liberal, a ênfase é posta no caráter impessoal das leis e na proteção das liberdades individuais, de tal modo que o processo democrático é compelido pelos (e está a serviço dos) direitos pessoais que garantem a cada indivíduo a liberdade de buscar sua própria realização. Na tradição republicana, a primazia é dada ao processo democrático enquanto tal, entendido como uma deliberação coletiva que conduz os cidadãos à procura do entendimento sobre o bem comum. (Adaptado de: ARAÚJO, L. B. L. Moral, direito e política. “Sobre a Teoria do Discurso de” Habermas. In: OLIVEIRA, M.; AGUIAR, O. A.; SAHD, L. F. N. de A. e S. (Orgs.). Filosofia Política Contemporânea. Petrópolis: Vozes, 2003. p. 214-235.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia política na teoria do discurso, é correto afirmar que Habermas Privilegia a ideia de Estado de direito em detrimento de uma democracia participativa. Concede maior relevância à autonomia pública, opondo-se à autonomia privada. Ignora tanto a autonomia privada quanto a pública, substituindo-as pela utilidade das normas morais. Concilia, na mesma base, direitos humanos e soberania popular, reconhecendo-os como distintos, porémcomplementares. A cada contexto histórico corresponde um tipo de instituição partidária. A respeito das tipologias partidárias, considere as assertivas abaixo: I- Os partido dos notáveis apareceram nos começos da democracia demo-liberal, com o sufrágio censitário. Caso do partido conservador britânico e dos partidos políticos norte-americanos. II- Os partidos de massa apareceram no último quartel do século XIX, com o sufrágio universal, são o caso dos partidos sociais-democratas e socialistas. III- Na atualidade, há o declínio na importância dos partidos e a redução da participação política das massas também são analisados como efeito das mudanças recentes no mundo social, econômico e político. Estão corretas apenas: I I e II I, e III I, II e III Sobre o pensamento político de Maquiavel pode-se afirmar: Maquiavel reconhece, nem sempre claramente, os limites do conceito de bem e, por isso, não tenta reduzir o conhecimento político ao escopo de uma metafísica. A harmonia ou a vida social sem conflito deve ser o fim da política, sob pena de condená-la ao âmbito do improfícuo. A virtù designa o elemento central para a manutenção da ordem civil, pois ela transcreve a ação arbitrária do Estadocontra os indivíduos. Para Maquiavel, o Estado republicano, por ser o Estado ideal, poderia prescindir da coação. Muito citado, Nicolau Maquiavel é um dos maiores expoentes do Renascimento e sua contribuição determinou novos horizontes para a filosofia política. A respeito do seu conceito de virtú, analise as assertivas abaixo. I. A virtú é a qualidade dos oportunistas, que agem guiados pelo instinto natural e irracional do egoísmo e almejam, exclusivamente, sua vantagem pessoal. II. O homem de virtú é antes de tudo um sábio, é aquele que conhece as circunstâncias do momento oferecido pela fortuna e age seguro do seu êxito. III. Mais do que todos os homens, o príncipe tem de ser um homem de virtú, capaz de conhecer as circunstâncias e utilizá-las a seu favor. IV. Partidário da teoria do direito divino, Maquiavel vê o príncipe como um predestinado e a virtú como algo que não depende dos fatores históricos. I, II, e III. II e III. II e IV. II, III e IV. “Dois conceitos muito discutidos nos dias atuais: __________________ é um processo econômico e social que estabelece uma integração entre os países e as pessoas do mundo todo, de modo que as pessoas, os governos e as empresas trocam ideias, realizam transações financeiras e comerciais e espalham aspectos culturais pelos quatro cantos do planeta; enquanto __________________ é um conjunto de ideias políticas e econômicas capitalistas que defendem a não participação do estado na economia. De acordo com esta doutrina, deve haver total liberdade de comércio (livre mercado), pois este princípio garante o crescimento econômico e o desenvolvimento social de um país." Assinale a alternativa que completa correta e sequencialmente a afirmativa anterior. Neoliberalismo /globalização Globalização / neoliberalismo Socialismo / liberalismo econômico Liberalismo econômico / socialismo De um total de 10 questões, você acertou 10 com índice de acerto de 100.00 %
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