Aula 03 - Émile Durkheim e o Funcionalismo - Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação

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Aspectos Antropológicos e
Sociológicos da Educação
Aula 3 - Émile Durkheim e o Funcionalismo
INTRODUÇÃO
Nesta aula, vamos estudar a contribuição que Émile Durkheim deu para uma visão sociológica da educação. Durkheim,
Max Weber e Karl Marx são chamados autores clássicos da Sociologia, porque forneceram as linhas mestras de
explicação da realidade social que fundamentaram grande parte das obras elaboradas por autores posteriores.
As explicações sobre os fenômenos sociais diferem segundo os autores. Émile Durkheim, autor que mais produziu
estudos sobre o tema da educação, propõe uma explicação funcionalista; já Weber opta por uma Sociologia compreensiva
e Karl Marx vai em direção à dialética, conforme você verá nas próximas aulas.
Bons estudos!
OBJETIVOS
Caracterizar a concepção de ciência que orientou Émile Durkheim na sistematização da sociologia;
De�nir o conceito de fato social, identi�cando as suas características e como o sociólogo deve estudá-lo;
Identi�car representações coletivas, consciência coletiva e solidariedade social.
ÉMILE DURKHEIM
Émile Durkheim foi quem sistematizou a Sociologia. A seguir veja um breve histórico de sua vida:
1858
1858
Nasceu em 15 de abril em Épinal, França.
1879
1879
Entrou para a École Normale Supérieure, quando conheceu as obras de pensadores como Auguste Comte e Herbert Spencer,
intelectuais que o in�uenciaram na busca por dotar a Sociologia de um caráter cientí�co.
1887
1887
Foi nomeado professor de Pedagogia e Ciência Social na Faculdade de Letras da Universidade de Bordeaux, onde ministrou o
primeiro curso de Sociologia das universidades francesas.
1895
1895
Lançou As Regras do Método Sociológico.
1897
1897
Publicou O Suicídio.
1912
1912
Publicou As Formas Elementares da Vida Religiosa.
1913
1913
A cadeira de que era titular passou a se chamar Cadeira de Sociologia da Sorbonne.
A CONCEPÇÃO DE SOCIOLOGIA COMO CIÊNCIA POSITIVA
O século XIX foi marcado por várias mudanças importantes. Uma delas é o fato de alguns pensadores, inclusive Émile
Durkheim, terem se dedicado à fundação de uma nova ciência, cujo objetivo era dar conta das coisas da sociedade,
abandonando a arte política e a simples especulação.
Alguns dos autores que in�uenciaram Durkheim:
 (glossário) (glossário) (glossário)
Durkheim tratou de de�nir a Sociologia, seu objeto de estudo, seu método de trabalho e seus conceitos fundamentais.
Transformou temas como o Direito, a Educação, a Religião, o Suicídio e a Moral em objetos de análise sociológica.
Fonte da Imagem:
Preocupado com os problemas de seu tempo e convicto de que a sociedade europeia passava por um período de anomia
(glossário), Durkheim sentia a necessidade de construir as novas formas sociais e, na sua concepção, a Sociologia tinha
importante papel nesta tarefa, pois apenas ela estava habilitada a restaurar a noção de unidade orgânica (glossário) da
sociedade.
1915
1915
Em meio à Primeira Guerra Mundial, seu único �lho morreu no front de Salonique.
1917
1917
Em 15 de novembro, muito abalado pela perda de seu �lho, faleceu em Paris.
Dessa forma, a preocupação com a moral e a manutenção da ordem social foi constante em seu pensamento, o que
resultou em críticas, aceitas por uns e questionadas por outros, que o caracterizaram como um sociólogo conservador,
avesso mesmo às mudanças, interessado em ensinar aos homens a obedecer à ordem vigente.
Consciente de que a França atribuía um peso muito grande ao senso comum (consciência coletiva difusa), Durkheim
procurou criar uma nova ciência elaborada na universidade. Muito preocupado com a objetividade (glossário), o autor
advertia que, a exemplo de cientistas de áreas como a Biologia e a Química, o sociólogo não devia fazer concessões às
opiniões baseadas no senso comum.
A NOVA CIÊNCIA POSITIVA: A SOCIOLOGIA
Durkheim tinha como objetivo criar uma ciência positiva, autônoma (sobretudo em relação à Biologia e à Psicologia) e
diferente das outras. Para tanto, esforçou-se em de�nir as suas bases, seu objeto de estudo e seu método, mas teve que
recorrer ao exemplo de outras ciências já formadas, como a Biologia, a Química e a Física.
, Atente-se para alguns conceitos:, , Leis naturais 
Aqui a palavra lei deve ser entendida em seu sentido cientí�co e não no sentido jurídico ou legislativo. De acordo com Cervo e Bervian
(2002, p. 54), “Duas são as principais funções da lei cientí�ca: resumir grande quantidade de fatos e de fenômenos e possibilitar a
previsão de novos fatos e fenômenos”. Leis naturais seriam leis invariáveis que independem, por exemplo, da vontade humana.
Alguns exemplos dessas leis são: a água ferve a 100 graus; o calor dilata os metais etc., , Concepção 
Apesar de esta concepção ter dominado durante muito tempo, Durkheim mostra que alguns pensadores como Aristóteles,
Montesquieu e Condorcet viam a sociedade como algo natural, porém, estas ideias não tinham muito fôlego a ponto de fazer vingar
uma ciência social orientada para o estudo das leis naturais que regem a sociedade. , , Leis necessárias 
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É importante ter em mente a ideia de necessário como algo que não poderia ser diferente daquilo que é. A chuva é necessária porque
não pode deixar de acontecer, por mais que eu queira que faça sol. Comer é necessário porque não posso deixar de me alimentar, sob
risco de morrer de inanição.
OBJETO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA: OS FATOS SOCIAIS
Em As Regras do Método Sociológico, Durkheim (glossário) a�rma que o objeto de estudo da Sociologia é o fato social.
Veja as três características que tornam os fatos sociais realmente sociais.
Exterioridade
Os fatos sociais agem sobre os indivíduos independentemente de suas vontades particulares.
São maneiras de pensar, de agir e sentir que existem fora das consciências individuais.
Antes de nascermos, as regras morais, os costumes e as leis já existiam e, a despeito de
nossas vontades, continuarão existindo. Por exemplo, um devoto, ao nascer, já encontra
prontas as crenças e as práticas da vida religiosa. Da mesma forma, o sistema de moedas que
utilizamos para fazer as transações comerciais e as práticas seguidas nas diferentes
pro�ssões funcionam independentemente do uso que cada indivíduo faz delas.
Durkheim ressalta que, embora a exterioridade seja condição necessária, não é condição
su�ciente para transformar os fenômenos em fatos sociais.
Coercitividade
Para que o fato seja considerado social, deve também exercer algum poder de coerção sobre
os indivíduos. Nem sempre a coercitividade é sentida quando me conformo com ela, mas se
tento resistir, sinto seu peso. Em outras palavras, quando eu infrinjo uma regra, sofro algum tipo
de punição. O grau de coerção do fenômeno torna-se evidente pelas sanções a que o indivíduo
é submetido ao ir contra o fato social. As sanções podem ser de dois tipos:
Legais: ocorrem quando, ao “violar as leis do direito, estas reagem contra mim de maneira a
impedir meu ato se ainda é tempo; com o �m de anulá-lo e restabelecê-lo em sua forma normal
se já se realizou e é reparável; ou então que eu o expie se não há outra possibilidade de
reparação” (As Regras do Método Sociológico, p. 2). Por exemplo, a legislação eleitoral prevê
multa e outras sanções ao eleitor brasileiro que não comparecer para votar nem justi�car a sua
ausência.
Espontâneas: ocorrem quando deixo de seguir as convenções “mundanas”. Por exemplo, se, ao
escolher minhas roupas, não levo em consideração os costumes do meu país ou da minha
classe, posso provocar riso ou afastamento, o que funciona como uma pena. Pense na reação
das pessoas ao verem um homem usando saia no Brasil.
A educação possui um papel relevante na conformação do indivíduo à sociedade em que vive,
fazendo com que, depois de algum tempo, as regras se internalizem e se transformem em
hábitos.
Generalidade
Todo fato social é geral, mas, não podemos dizer que todo fato geral é social. Para ser assim
considerado, ele precisa ser coletivo (isto é, mais ou menos obrigatório). Daí decorre que estetipo de fenômeno deve ser estudado apenas em suas manifestações coletivas, como as
crenças, as tendências e as práticas do grupo tomadas coletivamente, pois a sociedade não é o
mero agregado dos comportamentos individuais. As tendências da moda e o idioma servem
aqui como bons exemplos.
Agora que você já sabe o que é fato social e quais são suas características veja, a seguir, como o sociólogo deve estudá-
lo.
REGRAS PARA O ESTUDO DOS FATOS SOCIAIS
Depois de de�nir e caracterizar os fatos sociais, Durkheim se dedica a elaborar os principais passos, o método para o seu
estudo. São eles:
No início do terceiro capítulo de As Regras do Método Sociológico, Durkheim a�rma que os fenômenos normais são “os
que são como deviam ser”, e os patológicos são aqueles que “deveriam ser diferentes do que são”.
Dito de outra forma, normal é tudo o que é comum a todos
ou quase todos. Em contrapartida, o patológico é tudo ou
quase tudo que se apresenta de forma excepcional.
, Durkheim alerta para o fato de o sociólogo se expor a erros quando não toma as devidas precauções metodológicas quanto à
distinção entre normal e patológico. Uma falha desse tipo seria classi�car o crime como algo patológico., , É necessário, entender que
o autor concebe crime como “um ato que ofende certos sentimentos coletivos dotados de energia e de nitidez particulares” (1972: p.
58), não se restringindo ao sentido jurídico., , Se, à primeira vista, o crime parece patológico, após uma análise meticulosa pode-se
a�rmar que o crime é normal e isso se deve a dois motivos. Em primeiro lugar, porque é universal, isto é, acontece em todas as
espécies sociais e em todos os estágios de desenvolvimento. Em segundo lugar, porque reforça sentimentos contrários, de repulsa
ao agressor e aos fatores que o motivaram a cometer o crime., , Há ainda um outro aspecto muito importante: em alguns casos, o
criminoso é visto como agente de mudança e a ausência do crime tornaria a sociedade estática. Isso permitiu ao autor concluir que,
além de normal, o crime é necessário e tem a sua utilidade.
CONSCIÊNCIA COLETIVA E REPRESENTAÇÕES COLETIVAS
Em A Divisão do Trabalho Social, Durkheim a�rma que enquanto seres socializados possuímos, simultaneamente, uma
consciência individual e uma consciência coletiva.
A consciência coletiva (glossário) é o nível mais profundo da realidade social. É a soma de crenças e sentimentos comuns
à média dos membros de certa comunidade, constituindo um determinado sistema que possui vida própria, persiste no
tempo e une as gerações. É, em outras palavras, o sistema de Representações coletivas (glossário) presente em
determinada sociedade.
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Para Durkheim, não são os indivíduos que geram a consciência coletiva, ao contrário, é a consciência coletiva que molda
as consciências individuais. A força que a consciência coletiva exerce sobre os indivíduos varia com o tipo de sociedade
dependendo do seu estágio de evolução.
SOLIDARIEDADE SOCIAL
Em sua tese de doutorado A Divisão do Trabalho Social, Durkheim propõe-se a investigar a função da Divisão do Trabalho.
O autor se preocupou em analisar, à luz da Morfologia Social, a evolução das sociedades e a coesão social que dela
resulta, que o fez concluir que as sociedades caminham, natural e necessariamente, do estado mecânico em direção ao
estado orgânico, apresentando uma solidariedade característica para cada um desses estágios. Veja a seguir:
Fonte da Imagem:
Sociedades Mecânicas
São aquelas de tipo pré-capitalista, muito “simples”, dotadas de forte consciência coletiva, onde a divisão do trabalho se
baseia principalmente nos critérios de sexo e idade.
Nesse tipo de sociedade, a identi�cação entre os indivíduos se dá por meio da família, da religião, da tradição e dos
costumes. A autoridade coletiva é absoluta e a consciência coletiva é tão forte que se sobrepõe à consciência individual. A
solidariedade social de tipo mecânica é gerada pelas semelhanças entre os indivíduos que, partilhando os mesmos
sentimentos e valores, diferem pouco entre si.
Fonte da Imagem:
Sociedades Orgânicas
São mais extensas, mais complexas. Por possuírem estruturas econômicas avançadas, exigiam uma divisão do trabalho
não mais baseada em sexo e idade, mas, na diversidade de funções que torna os indivíduos interdependentes.
Se nas sociedades mecânicas a consciência coletiva gerava uma irresistível coesão social, nas sociedades orgânicas a
divisão do trabalho social tem por função criar a solidariedade social, pois a complexidade da vida e a ausência de
semelhanças acabam por aproximar as pessoas, fazendo com que se completem.
Em sociedades com forte divisão do trabalho, as relações sociais se baseiam na especialização de tarefas (glossário).
Assim, a educação tem caráter duplo, pois, ensina aos novos membros valores, crenças e conhecimentos que devem ser
gerais à massa da sociedade e, por outro lado, fornece conhecimentos especí�cos da área pro�ssional em que a pessoa
deverá atuar.
Analise os conceitos abaixo e relacione a coluna da esquerda com a da direita.
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A sequência correta é:
5; 4; 3; 2; 1
4; 2; 5; 1; 3
1; 4; 3; 2; 5
2; 3; 1; 5; 4
Justi�cativa
Glossário
SAINT-SIMON
Para saber mais sobre Saint-Simon, clique aqui (https://pt.wikipedia.org/wiki/Conde_de_Saint-Simon).
AUGUSTE COMTE
Para saber mais sobre Auguste Comte, clique aqui (https://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte).
HERBERT SPENCER
Para saber mais sobre Herbert Spencer, clique aqui (https://pt.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer).
ANOMIA
Ausência de regras morais claramente estabelecidas.
ORGÂNICA
Durkheim via a sociedade como um organismo constituído por órgãos que devem se integrar garantindo um funcionamento
harmônico. Para tanto, nenhuma das partes pode agir como se fosse o todo, sob pena de fazer adoecer o corpo social.
OBJETIVIDADE
Na opinião de Durkheim, um importante critério de cienti�cidade.
DURKHEIM
https://pt.wikipedia.org/wiki/Conde_de_Saint-Simon
https://pt.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte
https://pt.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer
“Toda maneira de agir �xa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então ainda, que é geral na
extensão de uma sociedade dada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter.”
(1893, p. 11).
CONSCIÊNCIA COLETIVA
Esse tipo de consciência não tem origem nas consciências individuais e está espalhada, difusa por toda a sociedade.
REPRESENTAÇÕES COLETIVAS
Lendas populares, tradições religiosas, crenças políticas e linguagem.
ESPECIALIZAÇÃO DE TAREFAS
A formação que um futuro médico recebe é diferente daquela recebida pelo futuro engenheiro, que difere também da dispensada ao
futuro advogado. Não podemos hoje, em nossa sociedade, conceber que só se formem ou engenheiros, ou advogados ou médicos.
Advogados precisam dos serviços dos engenheiros, que precisam dos cuidados dos médicos e, assim por diante.
É isso que garante a nossa coesão social: a especialização em uma área e o fato de ser leigo nas outras faz com que os pro�ssionais
de um campo dependam de outros pro�ssionais. Durkheim utiliza o exemplo da paixão que ocorre entre o homem e a mulher que, por
serem diferentes, se complementam, formando um todo.