História da Arte

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PERGUNTA 1
De acordo com os costumes da Civilização Grega, o culto ao deus Dioniso realizado
pelos devotos em montes e lugares solitários, conduzia todos ao delírio frenético, 
superando assim a barreira entre a lucidez e o sobrenatural. Ajudados por música 
excitante, símbolos fálicos, uso abundante de vinho e danças vertiginosas à luz de 
brandões, os devotos entregavam-se de corpo e alma às potências que transcendem o 
tempo, o espaço e a vida pessoal do homem. Através da orgia e de outros ritos 
consagrados ao deus Dioniso, sob o aspecto da embriaguez e da possessão dionisíaca, 
as mênades e/ou bacantes entregavam-se ao deus.
Dessa forma, de acordo com o pensamento cristão, essa seria uma suprema manifestação 
diabólica, a carne, o desejo corporal como sendo a morada de Satã; levá-la ao frenesi
seria a maior homenagem que se poderia fazer ao Diabo.
Fonte: LIMA, Francisco. A presença do Mal na Cultura Pagã e a Representação do Diabo 
na Mentalidade
do Povo Cristão Medieval. Disponível em: <http://ww2.faculdadescearenses.edu.br/
revista2/edicoes/vol3-1-2012/artigo1.pdf>. Acesso em: 02 mai. 2019.
 
A partir do texto e de seus estudos, a diferença entre a visão da religiosidade 
cristã e as manifestações tidas como pagãs em relação à arte está:
	 *No seu intuito purificador pela moralidade.
		No banimento de instrumentos de adoração.
		Na recusa a deixar transformá-la em entretenimento.
		Na constituição de uma estética desconectada ao sobrenatural.
		Na ação de regular as manifestações em terreno transcendental.
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PERGUNTA 2
Sabemos que o período de Arte Românica é muito amplo, determinado pelo período entre 
o séc. IX e XIII. Algumas das principais características da arquitetura: Arcos em 
180° graus; Torres que aparecem no cruzamento das naves ou na fachada; Aberturas 
raras e estreitas usadas como janelas; Pilares maciços e paredes espessas; entre 
outros.
 
Com base no apontamento, pode-se dizer que, dentre as construções do período, o 
estilo românico se desenvolveu em toda sua plenitude nas:
	 *Igrejas.
		Casas.
		Industrias.
		Hotéis.
		Comércios.
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PERGUNTA 3
Com uma tinta captura-se uma cor. Pintando, aplica-se uma cor num suporte, que pode 
ser pergaminho, madeira, papel, etc. Para obter uma tinta é preciso, pelo menos, ter 
uma cola e um colorante. A cola, designa-se como ligante, serve para fixar a cor, e 
habitualmente quer-se transparente quando seca; o colorante pode ser um mineral, um 
composto inorgânico sintético ou um corante extraído de certas plantas ou insectos 
parasitas (Caderno Pigmentos). No tempo do Apocalipse do Lorvão e do Livro das Aves 
as cores eram consideradas belas e preciosas. As imagens que com elas se criavam eram
tesouros a guardar, inclusive acreditava-se que podiam ter propriedades mágicas.
Fonte: UNL. Manual de Iluminura Medieval. Disponível em: <https://www.dcr.fct.unl.pt
/sites/www.dcr.fct.unl.pt/files/documentos/projectos/iluminura/introducao_cadernos_
de_apoio.pdf>. Acesso em: 02 mai. 2019.
O tipo de arte que se está descrevendo é o de:
	 *Iluminura.
		Afresco.
		Deformação.
		Colorismo.
		Mosaico.
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PERGUNTA 4
Era principalmente uma invenção técnica; contudo, em seus efeitos, tornou-se muito 
mais do que isso, foi a descoberta de que o método de abobadar uma igreja por meio de
arcos transversais podia ser desenvolvido de maneira sistemática e com objetivos 
mais ambiciosos do que arquitetos normandos sequer chegaram a imaginar. Era possível 
erigir uma espécie de estrutura de pedra para manter o edifício coeso. Bastava 
empregar pilares leves e costelas estreitas nas arestas da abóbada. Não havia 
necessidade alguma de pesadas paredes de pedra, pelo contrário, nas paredes podiam 
ser abertas grandes janelas. Essa era a ideia dominante das catedrais desenvolvidas 
no norte da França.
Fonte: GOMBRICH apud CHAVES, Regina et al. Notre-dame e sua arte: o contexto político
 e cultural na arquitetura do século XII. Disponível em: <http://cac-php.unioeste.br
/eventos/iisnel/CD_IISnell/pages/simposios/simposio%2007/NOTRE-DAME%20E%20A%20ARTE%
20GOTICA%20O%20CONTEXTO%20POLITICO%20E%20CULTURAL%20NA%20ARQUITETURA%20DO%20SECULO%
20XII.pdf>. Acesso em: 02 mai. 2019 (adaptado).
 
 
A arte descrita no texto apresentado refere-se ao movimento:
	 Românico.
		Bizantino.
		Trovadoresco.
		Laicista.
	 *Gótico.
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PERGUNTA 5
O mosaico é uma arte milenar que exige criatividade e paciência, considerando o seu 
formato e processo de produção. Tendo surgido há mais de 5 mil anos, o mosaico foi 
bastante utilizado no Egito Antigo e como arte bizantina.
 
O mosaico é um tipo de construção no qual o artista deve considerar a combinação de 
cores e de figuras geométricas a fim de:
	 *Obter o efeito visual desejado para quem vê à distância.
	 Envolver a maior quantidade possível de formatos e tons.
		Criar camadas sobrepostas que facilitem a percepção.
		Estimular a dimensão subjetiva do observador.
		Destacar as cores mais chamativas no centro da obra.
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PERGUNTA 6
O estilo de Arte Bizantina da Idade das trevas, ou início da Arte Medieval, teve como
objetivo o direcionamento para a igreja ortodoxa oriental. Algumas características da
Arte Bizantina são:
 
Totalmente plana e sem perspectiva;
Não utilizava recursos de sombras;
A Arte Bizantina destacava rostos longos, estreitos e solenes;
Não se preocupavam em retratar o realismo;
Utilização de tons sombrios;
Pintura voltada para Arte Cristã;
 
A respeitos das atividades artísticas do período, é correto afirmar que a escultura:
	 *Foi o método artístico que melhor representou o culto à imagem do 
 imperador.
		Teve amplo desenvolvimento devido ao forte apoio do movimento 
 iconoclasta.
	 Era produzida ar livre, representando, principalmente, os elementos 
 de moralidade e fé.
		Dava preferência à uma representação real e menos pomposo.
		Buscava uma representação naturalista.
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PERGUNTA 7
O teatro durante a Idade Média, assim como todas as outras atividades artísticas, era
fortemente influenciado pela religião. A menção a milagres de santos ou aos mistérios
da fé era algo recorrente na época.
Posteriormente ao século XII, com atuações feitas ao ar livre, o teatro passa a 
tratar de costumes da sociedade do período, retratando:
		Os pensadores e suas dúvidas acerca da vida.
		As guerras envolvendo questões religiosas.
		As imoralidades e o pecado de maneira crítica.
	 *Os vícios e virtudes humanos, como raiva e esperança.
		A diversidade sexual e religiosa das diferentes regiões.
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PERGUNTA 8
Cada obra de arte representa um entrecruzamento complexo. Trata-se de um objeto de 
criação autoral de um indivíduo único, inserido em uma determinada época, em que a 
arte detinha determinada função. Este artista apreciava os costumes e a cultura a 
partir de um ponto de vista estético particular, morava em uma região específica, 
com um contexto específico. Sua liberdade de criação era regulada por diferentes 
instituições e, nem sempre, poderia abordar qualquer temática.
 
O que se descreveu no texto apresentado, representa, no tocante às possibilidades de 
estudo da história da arte, o objeto artístico como:
	 *Elemento de estudo das civilizações passadas.
	 Criação subjetiva que supera o contexto histórico.
		Visto sob preponderância da região para influência estética sobre a 
 criação.
		Evidência de que a criação artística sempre foi censurada ou 
 controlada.
	 Prova de que estética é secundária na compreensão de significados 
 artísticos.
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PERGUNTA 9
Por diversas razões, o Império Bizantino atingiu durante a Idade Média um prestígio 
incomparável. Enquanto a maior parte das grandes cidades da Europa desse
mesmo 
período não passava de cidades pobres e medíocres, Constantinopla era a única grande 
cidade cristã da Europa. Para tornar mais magnífica a nova capital, Constantino 
mandou construir edifícios imponentes e, em particular, várias igrejas cristãs. 
Mandou abrir grandes avenidas, que cortavam toda a cidade, e praças rodeadas de 
palácios suntuosos, destacando-se entre elas o foro de Constantino, em cujo centro 
erguia-se uma alta coluna de bronze. A cidade estava repleta de mosteiros ilustres, 
dos quais muitos eram centros de cultura intelectual ou artística.
Fonte: REZENDE, Regina H. Formas Arquitetônicas Clássicas em Edifícios Religiosos do 
Período Bizantino. São Paulo: Programa de Pós-Graduação em Arqueologia - USP, 2006.
 
Conforme descrito no texto apresentado, a função da arquitetura neste período era:
		Apropriar-se do prestígio oriundo das cidades ocidentais da Europa.
		Refundar a arte religiosa para dar a ela um estatuto mais político 
 que teológico.
	 *Revestir as cidades bizantinas de prestígio e admiração frente a 
 outras cidades europeias.
		Buscar o resgate dos traços religiosos da civilização bizantina que 
 estavam esquecidos.
		Converter o império num lugar sagrado para a religião católica.
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PERGUNTA 10
Se vasculharmos as obras da Idade Média, dificilmente encontraremos um apanhado de 
figuras de representação da infância que nos possibilitem o entendimento do lugar 
social ocupado por crianças e jovens de diferentes classes sociais nesta época. Com a
temática da arte majoritariamente capturada pelos assuntos do divino e do religioso, 
as raras aparições da infância na arte do medievo ocorrem na figura de Jesus Cristo. 
E mesmo em seu retrato, como ocorre em La Madonna in Maestà, na Catedral de Sena, o 
menino muito mais se assemelha a uma miniatura de um adulto, incapaz de trazer uma 
estética habilitada para representar a infância.
 
Considerando os costumes na Idade Média que estudamos, a ausência de uma 
representação específica da infância e juventude na arte medieval se deve à:
		Crença religiosa de que nossos primeiros anos são regidos pela 
 animalidade humana.
		Ideia de que a representação única do menino Jesus inspire a 
 existência das demais crianças.
		Ausência de histórias que contemplem tais características geracionais
 na mitologia cristã.
		Taxa de mortalidade de jovens que tornaram os primeiros anos de vida 
 motivos de preocupação social.
	 *Indistinção entre adultos e demais faixas etárias fazendo com que os 
 jovens se incorporassem cedo à maturidade.