ABIKÚ

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Ylê asé alabasé alayê Olufan Igbíorígbé
• ABIKÚ?
Fragmento do texto sobre Orisá ori: “Todos podem ter suas concepções a respeito de qualquer coisa,
uns com mais informação e outros, algumas vezes sem nenhuma, afinal nada tira o direito de
alguém pensar o que quiser, mas isso faz estas pessoas iguais apenas nos direitos. Contudo, àqueles
que se propõem a aprender e aprendem, certamente possuem uma capacidade muito melhor de
formar suas opiniões. Assim sendo, as pessoas não são iguais, mesmo que tendo os mesmos
direitos.” Isso é tão verdadeiro que resolvi citar novamente porque hoje irei tratar de Abiku (o
espírito que nasce em um corpo humano com o objetivo de morrer ou, enquanto estiver na Terra,
causar sofrimento a si mesmo e à todas as pessoas a sua volta. Contudo, Olodunmarê, por nosso
intelecto evolutivo nos permitiu ter acesso a conhecimentos que remediam grande parte deste
sofrimento autoimposto por pessoas que nascem com espírito “Abiku”, simplesmente porque,
mesmo que este seja o destino do Abiku, ele não poderá interferir irremediavelmente no destino
daqueles que serão os pais e familiares desta pessoa. Antes disso, é preciso entender que Abiku não
é o espírito natural da família espiritual dos pais biológicos, isto é, não pertence a mesma Egbé orun
(grupo celestial) que os pais, portanto é um espírito que invade a gestação e toma o lugar natural do
espírito do feto, que seria familiar dos pais biológicos. Os Abiku formam seu próprio grupo
espiritual e não possuem destino natural na Terra como seres humanos, isto é, entre todas as
energias criadas por Olodunmarê, os Abiku possuem seu propósito, por que eles não foram criados
por descuido ou meramente por acaso (abordarei este tema noutra oportunidade) e somente os pais
que tiveram filhos com espírito Abiku poderiam testemunhar as dores que lhes foi infringida. Sendo
assim, se você não entende sobre Abiku, não trate deste tema, não explique, não julgue os pais que
passam por esta dor e muito menos tente resolver este problema, porque sua falta de conhecimento
causará mais dor do que esta família precisaria passar. Sendo assim, se você sacerdote, quiser
auxiliar pessoas com esta dor, não seja mais um entre muitos, estude “e estude até ter certeza que
possui muito mais dúvidas do que certezas”. Vamos ao texto. Oyeku Ika. No odu Oyeku Ika Ifá nos
orienta que: A pessoa deve sacrificar tudo o que seu Orisá Orí aceitar, para que suas mãos alcancem
as coisas boas da vida. Se as coisas desejadas por seu Orisá Orí forem oferecidas, nada se perderá
na sua vida. Toda a dor encontrará seu fim, porque Olodunmarê não nos permitiu viver para
vivermos em sofrimento. Você não pode invejar ou odiar o sucesso de outras pessoas, estes serão os
motivos do seu descuido com seu próprio destino e assim sua má sorte.
Gunnugun ba lorule
Ojuu re a tole
Ojuu re a moo toko
A difa fun Saniyan
Saniyan tii seru ipin lorun
Won ni o rubo
Onikaluku lo ti yan ipin ti oun o jee nnu iya e
Nigba ti n bo latode orun
Nigba ti o de ileayie
N wa n beere pe boo loun o ti se
Won ni, O o pe boo ni?
Ebo lOrunmila mo
Gbogbo nnkan teẹ ba yan ti o ba daa
Oun ni o moợ baa yin fi ebo gbe soju ona
Won ni ko loo bo Ori e
Won lori ni moo o ba won ja
Won o moo pe Ife ni
Lo ba rubo
Aye yẹ won
Won booju ona
Won ni bee lawon Babalawo tawon wi Gunnugun ba lorule
Ojuu re a tole
Ojuu re a moo toko
A difa fun Saniyan
Saniyan tii seru ipin lorun
Won ni osa kaale a jare
Ebo ni o se
Bi Ori ba n ba won ja Saniyan. Won a nifa ni Saniyan?
Ase Ori ni n ba won ja laiye?
Tradução (Não literal)
O Abutre empoleira-se no topo de um alto penhasco
Assim, sua visão cobre toda a vasta cidade
Assim, sua visão cobre toda a vasta floresta
Foi o abutre quem consultou Ifá para Saniyan
Saniyan, o “escravo do destino no céu”, a quem foi dito para fazer ebo
Todo mundo (antes do nascimento) escolhe quanto será a duração de sua vida, quando
vier do Céu para a Terra
Mas ele perguntou: O que devo fazer?
Só Orunmilá é capaz de negociar o destino por meio de sacrifícios Ele não sabe fazer de outra 
forma, somente com sacrifícios E é assim, uma vez que tudo o que o homem escolhe como destino, 
se não incluir sacrifícios, estará errado*.
Saniyan foi instruído a ir e oferecer sacrifício a seu Orisá Orí
É a sua própria cabeça que estará contra ele? Eles dirão:
- Não é Ifá! -
Saniyan realizou o ebo e sua vida tornou-se bela e agradável
Ele “retomou” o caminho seguro e perfeito e, disse e fez, o que Ifá lhe orientou
o que ele dissesse e fizesse.
O Abutre empoleira-se no topo de um alto penhasco
Assim, sua visão cobre toda a vasta cidade
Assim, sua visão cobre toda a vasta floresta
Foi ele quem lançou Ifá para Saniyan
Saniyan, o “escravo do destino no céu”, a quem foi dito para fazer ebo
Foi-lhe dito para cuidar da terra e fazer ebo.
É você Orí quem está contra mim (Saniyan)? Eles dizem que é Ifá? A cabeça dele está realmente 
contra ele na Terra?
*Esta verdade será para àqueles que acreditarem nela.
Então, àquele que existe como escravo do Céu, sem os devidos cuidados e rituais trará para si e para
todos os que o circularem muita dor e sofrimento e somente Orunmilá poderá negociar o destino na
Terra. Entenda, não porque Orunmilá é melhor ou mais poderoso que os demais Orisá , mas porque
a ele foi incumbida esta tarefa por Olodunmarê, a revelação do destino de todos que vierem de suas
moradas no Orun (céu) para habitarem a Terra (Ileaiye) e assim forma-se o equilíbrio parental
físico. É muito importante o estudo da filosofia milenar tradicional ioruba por todos os sacerdotes
porque milhares de pessoas caem em sofrimento quando a ciência não consegue explicar tantas
dores, doenças autoimunes e psíquicas, já que nossa missão secular é de amparo e minimização
destes sofrimentos humanos, pois isso promoverá a harmonia e a paz entre os seres humanos. (Ijó
Ifá Ogbe Yono)