industria cultural (1)

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É um fator primordial na
formação de consciência
coletiva nas sociedades
massificadas, nem de longe
seus produtos são artísticos.
Isso porque esses produtos não
mais representam um tipo de
classe (superior ou inferior,
dominantes e dominados), mas
são exclusivamente
dependentes do mercado.
Ela torna-se o guia que orienta os indivíduos
em um mundo caótico e que por isso,
desarticula, qualquer revolta contra seu
sistema.
Isso quer dizer que a pseudo felicidade ou
satisfação promovida pela Indústria Cultural
acaba por desmobilizar ou impedir qualquer
mobilização crítica que, de alguma forma,
fora o papel principal da arte.
Ela transforma os
indivíduos em seu objeto
e não permite a formação
de uma autonomia
consciente.
A Escola de Frankfurt também chamada, no início, de
Instituto de Pesquisas Sociais, foi de modo bem resumido,
um agrupamento de marxistas que, durante a década de
20, elaborou uma crítica ampla da sociedade – chamada
“Teoria Crítica”.
Contestavam de modo generalizado o estado de coisas,
num período turbulento da História, como regimes
comunistas, fim da Primeira Guerra, a eclosão da
esquerda nacionalista alemã (nazismo).
Enfim, esse corpo filosófico eclode num período de
expressivos acontecimentos e delineamentos históricos
em um Continente que fervilhava.
De origem judaica, Theodor Wiesengrund
Adorno foi um dos expoentes da chamada
Escola de Frankfurt, que contribuiu para o
renascimento intelectual da Alemanha após
a Segunda Guerra Mundial. Estudou
filosofia, sociologia, psicologia e música na
Universidade de Frankfurt.
Em 1934 foi obrigado a imigrar para a
Inglaterra para fugir da perseguição
nazista aos judeus e durante três anos
ensinou filosofia em Oxford.
(1903-1969)
Theodor Adorno dedicou a vida ao entendimento dos processos de
formação do homem na sociedade. O filósofo e sociólogo alemão foi
um dos fundadores da Escola de Frankfurt, corrente de pensamento
do início da década de 1920 fundamentada na ideologia marxista.
Adorno teve um papel importante na investigação das relações
humanas. Queria entender a lógica da burguesia industrial para
defender mudanças na estrutura social.
O tema foi tratado pela primeira vez em 1947 no
livro A Dialética do Esclarecimento, que ele
escreveu em parceria com Max Horkheimer
também da Escola de Frankfurt.
Os autores explicam que a consciência humana é
dominada pela comercialização e banalização
dos bens culturais.(1895-1973)
Nasce assim, a Escola de
Frankfurt (Frankfurt Schule)
que se utilizava de um
”marxismo revisitado” e,
mesclando-o com outras
doutrinas (inclusive
psicológicas).
Fazia crítica generalizada
do mundo, da arte, do
capitalismo, do consumo,
etc.
Faziam argumentações
econômicas também, mas o
grosso do trabalho era a
ação cultural.
Para Adorno e Horkheimer, Indústria Cultural distingue-se de cultura de massa.
Esta é oriunda do povo, das suas regionalizações, costumes e sem a pretensão de
ser comercializada.
Enquanto que a Industria Cultural possui padrões que sempre se repetem com a
finalidade de formar uma estética ou percepção comum voltada ao consumismo.
E embora a arte clássica, erudita, também pudesse ser distinta da
popular e da comercial, sua origem não tem uma primeira intenção
de ser comercializada e nem surge espontaneamente, mas é
trabalhada tecnicamente e possui uma originalidade incomum –
depois pode ser estandardizada, reproduzida e comercializada
segundo os interesses da Indústria Cultural.
Max Horkheimer
Biografia
Filho de um rico industrial fabricante de tecidos,
Max Horkheimer nasceu em fevereiro de 1895,
em 1915 abandonou os estudos para trabalhar
junto com seu pai até 1918.
Em 1919 ingressou nos cursos de psicologia e
filosofia, primeiramente em München, Freiburg e,
posteriormente, em Frankfurt, onde concluiu seu
doutorado em 1922. Mais tarde formara-se em
filosofia.
Max Horkheimer empreende uma profunda
análise das ciências sociais, donde surge a oposição
basilar em sua obra:
Razão Instrumental versus Teoria Crítica.
A Razão Instrumental seria tudo o que pertence à
esfera da teoria tradicional.
A Teoria Crítica segue pelos caminhos do
pensamento crítico-negativo.
Assim, Horkheimer critica a razão abstrata da teoria
tradicional, por julgá-la uma criadora dos mitos em
que se assenta o cientificismo.
Sofreu grande
influência de
conterrâneos como
Schopenhauer, Karl
Marx, Max Weber...
e outros.
Também foi amigo
de Theodor W.
Adorno, fundadores
da Escola de
Frankfurt.