Fundamentos Filosóficos do Direito _ Avaliação II

Prévia do material em texto

Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784) 
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:442891) ( peso.:1,50) 
1. Das inúmeras contribuições e reinvenções da filosofia grega pelos romanos no período Pós-clássico, 
destaca-se o Epicurismo e o Estoicismo. O Epicurismo tem sua origem no pensamento de Epicuro de 
Samos (341-270 a.C.) e o Estoicismo é fundado por Zenão de Citium (333- 234 a.C.). Sobre o exposto, 
associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Estoicismo. 
II- Epicurismo. 
 
( ) A noção de justiça não nasce de um acordo, é entendida como uma virtude que orienta a razão anterior 
às leis escritas. 
( ) A noção de justiça se funda na compreensão de que ser justo é agir conforme o bem do outro. 
( ) Assenta-se no Direito Natural, entendido como uma razão universal que se aproxima da moral, sendo 
o Direito justo e válido para todos. 
( ) Assenta-se na busca pelo prazer, entendido como ausência de sofrimento e perturbação da alma. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
a) I - II - I - II. 
b) II - I - II - I. 
c) II - I - I - II. 
d) I - II - II - I. 
 
2. Democracia, na concepção grega clássica, significava a obediência à lei na igualdade, sendo, portanto, um 
exercício de liberdade. Tal condição resultou da paulatina conquista jurídica: a liberdade civil, conquistada 
com as reformas de Sólon (594 a.C.). Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
a) Muito embora Sólon tenha feito grandes feitos na ordem jurídica e política da Grécia, os fundamentos 
de ideais de democracia não puderam ser alcançados nesse momento. 
b) Sólon, apesar de nobre, havia feito fortuna como comerciante. Empreendeu uma reforma social com a 
compra e venda de escravos, instituindo o primeiro conceito conhecido de arrendamento rural entre 
nobres e camponeses. 
c) Dividiu os atenienses em quatro classes de acordo com a riqueza, com gradativa proporcionalidade de 
direitos. A 4ª classe - os mais pobres - era a dos que pagavam os maiores impostos. Deixou de conceder 
o privilégio de voto à 4ª classe, mantendo o poder político de decisão nas mãos das classes 
privilegiadas. 
d) No âmbito político, além de manter os órgãos governamentais existentes (Arcontes e Areópago), 
acrescentou dois novos corpos políticos: a Assembleia Popular - constituída por todos cidadãos sem 
distinção de nascimento - e o Conselho dos 400 (Senado). 
 
3. A polis, mais do que espaço de existência compartilhado, representa na cultura grega antiga a possibilidade 
de humanização através da efetiva participação nos interesses da coletividade. O mundo dos homens 
ordena-se por princípios regulares que podem ser racionalizados através da reflexão filosófica e política. 
Sobre o conceito de polis, assinale a alternativa CORRETA: 
a) A escolha de um modo de vida digno, condicionado à ação política, dependia de uma pré-condição 
determinante: o exercício da liberdade. Para o grego, todo homem, com exceção dos escravos e 
mercadantes, deveria ser livre. Era a noção de liberdade que representava o diferencial entre um grego e 
um bárbaro. 
b) A convivência nas castas gregas é que conferia ao cidadão grego um sentimento de individualidade, que 
não resistia nenhum espaço para o coletivo, o que foi fundamental para a consolidação do modelo 
político emergido das polis. 
c) A consciência de cidadania, que desde tempos imemoriáveis pertencia à aristocracia, fazia com que o 
cidadão exigisse e lutasse por garantias de vida privada e comum, já que ambas constituíam uma só. 
Seguramente é por este fato que Aristóteles define o homem como um animal político: um ser com 
qualidade de cidadão. 
d) A concepção de polis, presente na obra de Homero, embora retrate a cultura grega, distancia-se do 
conceito político que depois fundamentou o pensamento político da Grécia. 
 
4. A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, que se inicia com as 
invasões bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua desintegração e termina durante a transição 
para o novo processo civilizatório, a Idade Moderna. Caracteriza-se por uma economia rural, 
enfraquecimento comercial, sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais. Com relação 
ao pensamento medieval, assinale a alternativa CORRETA: 
a) Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, 
pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão. 
b) A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a 
doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, 
ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas. 
c) A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem 
se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja. 
d) No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem dentro da sociedade, que 
deve seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos, vinculados pela centralização do 
poder eclesiástico e do cristianismo. 
 
5. Segundo Wolkmer (2006, p. 38) "A reviravolta proporcionada pelo cristianismo ao afirmar que o bem 
maior não é o Estado, mas o homem dentro da sociedade, possibilita a edificação da concepção 
transcendental de dignidade das 'modernas declarações de direito'. Acerca do pensamento medieval, analise 
as afirmativas a seguir: 
 
I- A Idade Média foi um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, relações 
socioeconômicas feudais, na qual os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos se assentaram nos 
valores cristãos e na centralização do poder eclesiástico. 
II- A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a 
doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, 
leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas. 
III- No período da Patrística (século II ao VI) Santo Agostinho é considerado grande conciliador entre a 
filosofia grega e o cristianismo. Em sua obra defende que as imperfeições e os erros humanos corromperam 
sua natureza divina e desvirtuaram sua justiça. Neste entendimento as leis humanas reguladoras das 
relações entre os homens devem ser inspiradas em leis divinas, pois a verdadeira justiça só será efetiva se 
alicerçada na prática da fé e no cristianismo. 
IV- Durante a Idade Média, não houveram questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a 
razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
a) As afirmativas II e IV estão corretas. 
b) As afirmativas I e III estão corretas. 
c) As afirmativas I e II estão corretas. 
d) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 
 
6. Aristóteles se distanciou de Platão filosoficamente ao assumir uma concepção mais moderada e mais 
próxima da realidade. Em seu Liceu, desenvolveu pesquisas em inúmeras áreas do conhecimento da época. 
Aristóteles é considerado o maior sistematizador do pensamento filosófico, sem nunca ter abandonado sua 
preocupação com a ética e a política. Acerca dos aspectos gerais do pensamento aristotélico, analise as 
sentenças a seguir: 
 
I- Um primeiro momento, como herdeiro do pensamento platônico, mas tentando ir além, considera a 
filosofia política como princípio de construção da cidade, predominando a preocupação ética de identificar 
o bom cidadão com o homem bom, vendo na política a possibilidade de formação de um ser humano 
moralmente elevado. 
II- A relação entre o homem e a polis, vínculo natural e necessário, é, para Aristóteles, o que diferencia o 
ser humano dos demais animais, já que a superioridade humana é adquirida com a convivência na cidade, 
e, por via de consequência, com a possibilidade de partilhar de um processo civilizatóriocomum. 
III- Aristóteles concebe a convivência política como algo "natural", porém, confere um sentido específico 
para o termo "natureza". Afirma que a cidade está na ordem da natureza e antes do indivíduo. 
IV- Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma de 
desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua plenitude 
são justamente através do isolamento e distanciamento do convívio social. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
a) As sentenças I, II e III estão corretas. 
b) As sentenças II e IV estão corretas. 
c) As sentenças III e IV estão corretas. 
d) As sentenças I e IV estão corretas. 
 
7. 
 
Os sofistas possuem o mérito de iniciar uma etapa na filosofia grega na qual o ser humano é colocado no 
centro das atenções, com todas as suas angústias, contradições e ambiguidades. O movimento sofístico era 
formado por um conjunto de pensadores que partilhavam afinidades de ideias e modo de vida. Vindos de 
diversas partes, encontravam por onde passavam uma grande plateia ávida de conhecimentos retóricos. 
Sobre o significado de Sophistes, assinale a alternativa CORRETA: 
a) Profissionais que eram vinculados à escola de Pitágoras, tradicionalmente responsáveis pela formação 
dos sofistas. 
b) Uma expressão usada para designar os filósofos professores (Sophias), cuja dedicação principal se 
concentrava nas artes da astrologia, astrofísica e matemática. 
c) Conceito atribuído aos sofistas, que eram os gregos que viviam fora de Atenas. 
d) Era uma expressão genericamente utilizada para designar pessoas, ao mesmo tempo hábeis e sábias, 
que, por volta de 450 a.C., passou a ser usada para identificar "professores viajantes" que ensinavam 
por meio de conferências públicas a arte da eloquência e da sabedoria "prática" (areté). 
 
8. 
 
O movimento da codificação é resultado da simbiose do jusracionalismo com o Iluminismo. Propagou-se 
na Europa Ocidental a partir do século XIX, com intuito de sistematizar e reorganizar a matéria jurídica, 
sob a visão de uma forma de governo fundada na razão e na vontade geral, meio para manutenção e 
controle social. Acerca do processo de codificação, assinale a alternativa CORRETA: 
a) O processo de codificação foi um movimento importante no século XIX, contudo não possui relação 
com a consolidação do positivismo jurídico. 
b) O processo de codificação pretendeu uma planificação social através da reordenação sistemática da 
matéria jurídica. A partir de uma orientação exegética, construiu um instrumental de interpretação e 
aplicação do Direito. 
c) Com o processo de codificação, a lei passa a ser sistematizada nos códigos, contudo admitindo-se ainda 
outras fontes que não somente a estatal. 
d) O Código Civil francês foi promulgado em 21 de março de 1804, teve grande influência no direito civil 
moderno e é conhecido também por Código de Kelsen. 
 
9. A Guerra do Peloponeso ocorrida entre os anos 431 a 404 a.C. possui um desfecho dramático para Atenas, 
graças à formação da Liga de Delos, que possibilitou a vitória de Esparta. Os desdobramentos dessa derrota 
impactam sobre Atenas conduzindo aquela sociedade a uma inédita experiência que produziu efeitos 
profundos para a vida social e política. Sobre esse episódio, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Os longos anos de guerra absorveram recursos que causam acentuado empobrecimento de Atenas, e, com 
isto, as lutas de classe acirram-se, polarizando forças sociais em antagonismos antropofágicos. O modo de 
vida ateniense, até então inabalável, teve que ser recomposto. 
II- A perda da Guerra traz um clima de desesperança aos gregos, que só foi possível ser resgatado na pós-
modernidade. Uma onda de derrotismo impregnava o discurso dos poetas, dos políticos e jovens. 
III- Foi a partir da dolorosa experiência da derrota que surge, em Atenas, a necessidade de uma reflexão 
política interna, sendo este um dos fatores decisivos para a rápida e surpreendente superação da profunda 
crise que aquela sociedade havia mergulhado. Em nenhum outro momento da história, o povo ateniense 
havia se dado conta de que sua maior força estava na cultura. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
a) As sentenças I e III estão corretas. 
b) As sentenças II e III estão corretas. 
c) As sentenças I e II estão corretas. 
d) Somente a sentença III está correta. 
 
10. As obras atribuídas a Homero (séc. XI a.C.), Ilíada e Odisseia, narram uma visão antiga sobre os mitos e a 
concepção do justo. Em meio a heróis e deuses emerge a grande civilização grega, que concebe ao mundo 
humano e não humano uma unidade indissociável, pairando sobre os humanos um destino definido por 
deuses que andavam sobre a terra. Sobre as clássicas obras homéricas, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Ilíada canta episódios do décimo ano da guerra de Tróia, tendo como personagem central Aquiles, um 
semideus (herói) - filho de Peleu (rei de Tessália) e da sereia Tétis -, que com sua cólera e bravura combate 
Heitor, um dos mais valentes dos chefes troianos. 
II- Odisseia descreve a volta de Aquiles após a queda de Troia. Passando por desgraças e triunfos, retorna 
Ulisses para junto de sua amada Penélope, disfarçado de mendigo. 
III- O ideal de heroísmo e de nobreza é descrito de maneira diversa nas duas obras. Enquanto Ilíada traz 
um ideal de nobreza traduzida pela tradição, em que a casta resiste às mudanças, Odisseia traz uma ideia de 
nobreza que, embora ainda fechada, é consciente de que seus privilégios, entendendo-os como desígnios 
divinos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Somente a sentença I está correta. 
b) Somente a sentença III está correta. 
c) As sentenças I e II estão corretas. 
d) As sentenças I e III estão corretas.