Exercicios SIA - Ciencias Sociais

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CAP 01 
 
 
1. 
 
Gramsci menciona que todo indivíduo tem uma prática, mas não tem 
uma clara consciência teórica desta prática que no entanto, é um 
conhecimento do mundo, na medida em que transforma o mundo. 
Identifique o tipo específico de conhecimento mencionado pelo autor: 
 
 
 
 
conhecimento filosófico, valorativo; 
 
conhecimento teológico, inspiracional; 
 
conhecimento do senso comum, assistemático; 
 
conhecimento científico, cartesiano; 
 
conhecimento acadêmico, reflexivo e sistematizado 
 
 
2. 
 
 
Tendo em vista que todo problema social pode ser um problema sociológico, mas 
nem todo problema sociológico é um problema social, a formulação e a solução 
do problema sociológico pressupõem: 
 
 
 
 
uma percepção do governo. 
 
uma situação que afeta um número significativo de indivíduos. 
 
uma percepção da população atingida. 
 
um esforço metodológico de pesquisa. 
 
um motivo de dificuldade ou infelicidade em determinada sociedade. 
 
 
3. 
 
 
O conhecimento de senso comum se organiza a partir da necessidade do homem 
de enfrentar os desafios cotidianos. Desta forma, depende dos valores pessoais 
dos sujeitos envolvidos, não questiona o porquê das coisas e é aprendido de uma 
forma difusa, não organizada. Assinale a alternativa que identifica corretamente 
as características do conhecimento de senso comum. 
 
 
 
 
assistemático, caráter objetivo, saber acrítico 
 
sistemático, caráter objetivo, saber crítico 
 
assistemático, caráter subjetivo, saber crítico 
 
sistemático, caráter subjetivo, saber acrítico 
 
assistemático, caráter subjetivo, saber acrítico 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Qual é a área constitutiva das ciências sociais que estuda, primordialmente, as 
diferenças culturais entre os vários grupamentos humanos? 
 
 
 
 
Filosofia. 
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Ciência Política. 
 
Sociologia. 
 
Antropologia. 
 
Psicologia. 
 
 
 
 
5. 
 
 
No que diz respeito às diversas formas de conhecimento humano é 
correto afirmar que: 
 
 
 
 
A classificação entre as diferentes formas de conhecimento não leva em conta os 
processos históricos em que essa classificação é produzida. 
 
O conhecimento científico se distingue de outras áreas do conhecimento por ser 
metódico e sistemático, chegando sempre a conclusões particulares e subjetivas. 
 
O senso comum é um conhecimento metódico, pois decorre de uma experiência 
cultural que orienta a sobrevivência humana nos seus mais variados aspectos, 
 
Não há hierarquia entre saberes, pois os diferentes tipos de conhecimento - 
religioso, mitológico, científico - expressam formas distintas de compreensão da 
realidade. 
 
Há uma hierarquia entres saberes, visto que o pensamento científico é superior ao 
pensamento religioso, pois exige uma maior capacidade cognitiva de quem o pratica. 
 
 
6. 
 
 
Aprendemos que existem formas diferentes de compreensão do mundo: a visão 
do senso comum ou o conhecimento científico. Nesse sentido, marque a única 
opção verdadeira. 
 
 
 
 
O senso comum não depende de juízos pessoais a respeito das coisas, nem do 
envolvimento das emoções e dos valores de quem observa. 
 
O senso comum depende de juízos pessoais a respeito das coisas, com envolvimento 
das emoções e dos valores de quem observa. 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, e do 
envolvimento das emoções e dos valores de quem observa. 
 
O senso comum depende de juízos científicos a respeito das coisas, sem 
envolvimento das emoções e dos valores de quem observa. 
 
O senso comum depende tanto de juízos científicos como de juízos pessoais a 
respeito das coisas, não importando o grau de envolvimento das emoções e dos 
valores de quem observa. 
 
 
 
7. 
 
 
Dentre as ciências sociais, a que estuda o homem e o universo sociocultural 
analisando as inter-relações entre os diversos fenômenos sociais a partir de 
diferentes perspectivas teóricas, em especial notadamente as que têm como 
matriz conceitual as obras de Durkheim, Marx e Weber, é a: 
 
 
 
 
Ciência Política 
 
Sociologia 
 
História 
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Psicologia 
 
Antropologia 
 
 
8. 
 
 
A família, o direito, as artes e a religião fazem parte de uma série de fenômenos 
classificados como sociais. Por quê? 
 
 
 
 
Fazem parte da evolução natural do homem. 
 
Resultam dos processos fisiológicos inatos à necessidade social do homem. 
 
Resultam das relações que se estabelecem em sociedade. 
 
São fenômenos naturais na vida em sociedade. 
 
São fenômenos simples, que podem ser reproduzidos em laboratório. 
 
CAP 02 
 
1. 
 
 
Ciências naturais e ciências sociais distinguem-se principalmente devido: 
 
 
 
 
À dificuldade de se isolar os fatos socioculturais nas primeiras. 
 
Ao uso de técnicas de laboratório nas análises sociológicas. 
 
À forma como cada área trata o seu objeto de estudo. 
 
A uma facilidade maior de isolamento de variáveis na segunda área. 
 
Ao fato do objeto de estudo das primeiras ser semelhante ao sujeito observador. 
 
 
 
2. 
 
 
Sobre as Ciências Sociais, podemos considerar como CORRETA apenas a seguinte 
opção: 
 
 
 
 
Nas Ciências Sociais os eventos estudados têm determinações complexas, pois o 
"laboratório" é a sociedade. Há possibilidade de mudar seu significado de acordo 
com o ator, as relações existentes num dado momento. 
 
A revolução Francesa não teve influência no processo de surgimento das ciências 
Sociais. 
 
A construção de uma visão social da qual seja possível apenas e tão somente 
entender a realidade. 
 
As Ciências Sociais lidam apenas com o que se chama de realidade. 
 
O objeto de estudo das Ciências Sociais são as relações que os homens estabelecem 
entre si apenas no contexto familiar e religioso. 
 
 
 
 
 
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3. 
 
 
As ciências da natureza e as ciências sociais se diferem pelo seu objeto 
de estudo. Analise as frases abaixo e assinale a única resposta incorreta 
 
 
 
 
Ciências naturais estudam fatos simples, eventos que, presumivelmente, têm causas 
simples e são facilmente isoláveis, recorrentes e sincrônicos. 
 
Ciências sociais são as que estudam eventos com determinações complicadas e que 
podem ocorrer em ambientes diferenciados, fazendo com que toda análise de 
fenômenos dessa natureza seja parcial, subjetiva. 
 
O objeto de investigação das ciências naturais é o homem nas suas relações 
intersubjetivas, os fenômenos sociais. 
 
Os fatos estudados pelas ciências naturais podem ser vistos, isolados e reproduzidos 
dentro de condições de controles razoáveis, num laboratório. 
 
Ciências sociais estudam fenômenos complexos. 
 
 
 
 
4. 
 
 
Quando se comparam as Ciências Sociais com as Ciências Naturais, 
constatamosvárias diferenças, entre elas: 
 
 
 
 
Ao contrário das Ciências Naturais, nas Ciências Sociais a objetividade é mais difícil 
de ser atingida. 
 
Nas Ciências Naturais, há uma identidade entre o observador e o objeto, pois ambos 
são da mesma espécie. 
 
Geralmente as descobertas das Ciências Sociais transformam-se em tecnologia, 
assim como os resultados das Ciências Naturais. 
 
Enquanto nas Ciências Naturais o objeto é falante, nas Ciências Sociais ele é mudo; 
 
As Ciências Sociais, desde o início, se identificaram mais com os métodos 
quantitativos, enquanto as naturais usavam mais os qualitativos. 
 
 
 
 
5. 
 
 
"Nas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, 
classificados e explicados, objetivamente, dentro de condições de relativo 
controle em laboratório; nas Ciências Sociais os eventos estudados têm 
determinações complexas e que podem ocorrer em ambientes 
diferenciados, pois o laboratório é a sociedade". A partir deste fragmento 
de texto retirado do nosso livro didático, o que afirmar sobre a questão 
da "neutralidade e objetividade científica"? 
 
 
 
 
É impossível de ser alcançada nas Ciências Naturais. 
 
É alcançada facilmente por todo tipo de investigação científica. 
 
É inviabilizada pela subjetividade das Ciências Naturais. 
 
É mais difícil de ser alcançada nas Ciências Sociais. 
 
É mais difícil de se conseguir nas Ciências Naturais. 
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6. 
 
 
No que tange às diferenças entre Ciências Sociais e Ciências Naturais é 
correto afirmar que: 
 
 
 
 
As Ciências Naturais possuem um grau de dificuldade de elaboração superior às 
Ciências Sociais. 
 
As ciências naturais podem ter resultados iguais provados por dois pesquisadores 
distintos em locais diferentes. 
 
O cientista natural é o único que faz uso de hipóteses em seu trabalho de 
investigação. 
 
As Ciências Sociais não conseguem ser objetivas por conta da subjetividade do 
pesquisador. 
 
O cientista social faz uso do laboratório para realizar as suas pesquisas. 
 
 
 
7. 
 
 
Leia atentamente a texto abaixo: "(...) O que é pesquisa etnográfica? A definição 
de etnografia encontrada em dicionários, como normalmente acontece em 
relação a disciplinas, é bastante vaga: estudo dos povos e de sua cultura. Os 
especialistas, entretanto, também não têm uma conceitualização definida da 
disciplina, nem do que pode ou não ser considerado pesquisa etnográfica 
(Hammersley, 1994:01). Apesar das diferenças entre os pesquisadores, alguns 
pontos em comum podem ser pinçados. Originariamente desenvolvida na 
antropologia, a pesquisa etnográfica propõe-se a descrever e a interpretar ou 
explicar o que as pessoas fazem em um determinado ambiente (sala de aula, por 
exemplo), os resultados de suas interações, e o seu entendimento do que estão 
fazendo (Watson-Gegeo, 1988:576). Em outras palavras, esse tipo de pesquisa 
procura descrever o conjunto de entendimentos e de conhecimento específico 
compartilhado entre participantes que guia seu comportamento naquele contexto 
específico, ou seja, a cultura daquele grupo (Hornberger, 1994:688). Portanto, 
parece consensual que a etnografia descreve a cultura de um grupo de pessoas, 
interessada no ponto de vista dos sujeitos pesquisados. Aí começa sua 
problemática. A questão da representação - em que medida os achados da 
pesquisa correspondem à realidade do grupo pesquisado - revolve discussões 
epistemológicas acerca do binômio verdadeiro/falso. (...)" (WIELEWICKI, V.H.G. 
a pesquisa etnográfica como construção discursiva. Acta Scientiarum, Maringá, 
23(1):27-32, 2001). Sobre o texto acima podemos afirmar que: 
I - As ciências naturais estudam fatos simples, eventos que presumivelmente têm 
causas simples e são facilmente isoláveis, recorrentes e sincrônicos. 
II - Os fenômenos em ciências sociais são reproduzíveis em condições 
controladas. 
III- Os fenômenos sociais são eventos com determinações múltiplas e que podem 
ocorrer em ambientes diferenciados, fazendo com que toda análise de fenômenos 
dessa natureza seja parcial. 
IV - Nas ciências sociais, o investigador não interfere no resultado das pesquisas. 
V - Nas ciências sociais há uma interação complexa entre o investigador e o 
investigado, pois ambos compartilham de um mesmo universo de experiências 
humanas. 
Assinale a opção que contempla as afirmativas corretas: 
 
 
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I, II, e IV 
 
II, III e V 
 
I, II, e V 
 
II, III, IV 
 
I, III e V 
 
 
 
 
8. 
 
 
Segundo o antropólogo Roberto Da Matta a pesquisa de campo leva o 
estudioso a encarar a sua própria visão de mundo, sua religião, seus 
valores morais etc. Devemos levar em conta seriamente essa noção para 
evitar interferir na pesquisa. Segundo Da Matta, nasce assim a dialética 
entre investigador e investigado. DA MATTA, Roberto in Relativizando: 
uma introdução à antropologia social É correto afirmar que: 
 
 
 
 
A relação dialética entre investigador e investigado é uma relação que impossibilita a 
prática científica 
 
A relação é muito complexa e faz com que o investigador estude apenas outros 
universos sociais fora da sua experiência de vida 
 
Os fenômenos sociais que estão bem perto de nós não devem ser analisados pelas 
Ciências sociais 
 
Ao analisarmos os fenômenos mais próximos deixamos de ser cientistas sociais 
 
Nas ciências sociais devemos nos esforçar para trabalhar com neutralidade, mesmo 
sendo está quase inalcançável devido a complexidade dos objetos 
 
CAP 03 
 
1. 
 
 
Com base na análise antropológica da cultura, assinale a única alternativa 
correta. 
 
 
 
 
A postura relativista da Antropologia permite compreender o modo de vida de povos 
diferentes dos nossos. 
 
Etnocentrismo corresponde ao trabalho descritivo que o antropólogo desenvolve no 
campo. 
 
Alguns indivíduos não possuem cultura porque não tiveram a oportunidade de 
frequentar a escola. 
 
A cultura é estática e cria padrões que permanecem inalterados ao longo do tempo. 
 
Os cientistas sociais estão totalmente convencidos de que as diferenças genéticas 
são determinantes das diferenças culturais. 
 
 
 
 
 
 
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2. 
 
 
"Quero propor duas ideias. A primeira delas é que a cultura é mais bem 
vista não como um complexo de padrões concretos de comportamento 
'costumes, usos, tradições, feixes de hábitos', como tem sido o caso até 
agora, mas como um conjunto de mecanismos de controle 'planos, 
receitas, regras, instruções (o que os engenheiros de computação 
chamam de programas)" para governar o comportamento. A segunda 
ideia é que o homem é precisamente o animal mais desesperadamente 
dependente desses mecanismos de controle, extragenéticos, fora da pele, 
dos programas culturais para ordenar seu comportamento." Geertz, 
Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. No 
que concerne ao conceito de cultura e tendo o texto acima apresentado 
como referência inicial, escolha a única opção correta. 
 
 
 
 
Os símbolos culturais são instrumentos de intermediação da adaptação humana ao 
meio ambiente, de interpretação das experiências e de organizaçãoda vida em 
grupo. 
 
A cultura e seus produtos são recursos que impedem ao homem fazer, explicar e 
entender corretamente as coisas e a vida em sociedade. 
 
Os sistemas de linguagem classificam somente as palavras faladas e escritas no 
idioma corrente. 
 
Os sociólogos estudam a cultura examinando os sistemas simbólicos que exercem 
pouca ou nenhuma influência na organização da sociedade. 
 
As funções básicas dos sistemas de valores são somente organizar os conceitos e 
avaliar o valor moral e a adequação do comportamento de um indivíduo à sua 
sociedade 
 
 
 
 
3. 
 
 
O primeiro papel que o índio representa é no descobrimento do Brasil; no 
segundo momento na catequese sendo colocado com uma criança e no 
terceiro momento, o corajoso, altivo, cheio de amor à liberdade. Assim 
essas sutilezas, violências, persistências são situações que podem ser 
tratadas com alguma hostilidade ou estranheza por quem não pertence 
àquelas culturas.Neste caso, identificamos como sendo exemplo de: 
 
 
 
 
revitalização 
 
preconceito 
 
culturalismo 
 
socialização 
 
etnocentrismo 
 
 
 
 
 
 
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4. 
 
 
O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como 
conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o 
mais correto e o mais natural. Essa tendência se denomina: 
 
 
 
 
heliocentrismo 
 
etnocentrismo 
 
heterocentrismo 
 
egocentrismo 
 
altruismo 
 
 
 
 
5. 
 
 
Um dos primeiros cientistas a adotar a metodologia antropológica na 
análise cultural foi Bronislaw Malinowski (1884-1942), antropólogo 
polonês radicado na Inglaterra. Foi ele que, a partir do trabalho de campo 
nas ilhas Trobriand, na Melanésia, praticou o que se tornaram os 
procedimentos metodológicos de pesquisa na Antropologia. Esses 
procedimentos metodológicos são: 
 
 
 
 
a escuta e a investigação estatística. 
 
a análise dos diários de viajantes e a teorização em seu gabinete. 
 
a análise e a descrição dos fenômenos da natureza 
 
a coleta e a verificação de dados em laboratório. 
 
a etnografia e a observação participante, 
 
 
 
6. 
 
 
(Unesp 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus 
conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa 
atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar 
aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de 
todas as culturas. A França deve ser considerada em sua história não 
somente segundo os ideais de Liberdade-Igualdade- Fraternidade 
promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento 
de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante 
séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e 
negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja 
cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, 
comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus 
nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua 
barbárie sob esses ideais. (Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. 
Adaptado.) No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin 
desenvolve: 
 
 
 
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uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa. 
 
argumentos que defendem o isolamento como forma de proteção dos valores 
culturais. 
 
uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na 
história. 
 
um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na 
história. 
 
reflexões elogiosas acerca das consequências do etnocentrismo ocidental sobre 
outras culturas. 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
O criminoso nato seria caracterizado por uma cabeça com pronunciada 
assimetria craniana, fronte baixa e fugidia, orelhas em forma de asa, 
zigomas, lóbulos occipitais e arcadas superciliares salientes, maxilares 
proeminentes (prognatismo), face longa e larga, apesar do crânio 
pequeno, cabelos abundantes, mas barba escassa, rosto pálido". (Cesare 
Lombroso, psiquiatra italiano.) A descrição acima evidencia um tipo de 
pensamento típico do século XIX, no qual características biológicas 
(fenotípicas, somatológicas) determinariam comportamentos sociais. 
Como ficou conhecido, na Antropologia, esse tipo de pensamento? 
 
 
 
 
Determinismo biológico 
 
Determinismo cultural 
 
Determinismo social 
 
Determinismo geográfico 
 
Determinismo econômico 
 
 
 
8. 
 
 
(UEL - 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma "atitude 
emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades 
culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, 
compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se 
afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude 
etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de 
profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo". 
(WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 
125.) Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a 
alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: 
 
 
 
 
As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações 
de superioridade e inferioridade entre as mesmas. 
 
A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua 
formação, de etnias de tipo incivilizado. 
 
Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e 
pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. 
 
Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as 
formas de conhecimentos ocidentais. 
 
O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a 
partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo. 
 
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp?p0=99333216&p1=263369554570928664&p2=2983796236311&p3=3927096
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CAP 04 
1. 
 
 
Leia atentamente o texto abaixo que se refere a Jânio Quadros no período 
de campanha eleitoral para o governo do Estado de São Paulo em 1954: 
"(...) Histriônico, aparecia nos comícios todo despenteado, a barba por 
fazer, o paletó amarfanhado e cheio de caspa, mordendo sanduíches de 
mortadela que tirava do bolso - uma caricatura do populista. Não tinha 
um programa, mas impressionava a audiência com discursos vazados 
numa linguagem afetada, escandindo as sílabas para realçar o português 
castiço. Ganhou a eleição derrotando a máquina eleitoral de Adhemar e 
dessa vez cumpriu o mandato. (...)" Extraído de PILAGALLO, O. O Brasil 
em Sobressalto: 80 anos de história contados pela Folha S. Paulo: 
Publifolha, 2002. p. 94. 
 Segundo os três tipos puros de dominação legítima de Max Weber, qual 
o tipo de dominação descrito no texto acima: 
 
 
 
 
De caráter racional que repousa na crença na legitimidade de ordenações instituídas 
e nos direitos de mando dos chamados por essas ordenações a exercer a autoridade. 
 
De caráter emotivo que repousa na crença na legitimidade das ordens estatuídas e 
do direito de mando daqueles que, em virtude dessas ordens, estão nomeados para 
exercer a dominação. 
 
De caráterlegal que repousa sobre o pressuposto que todo direito, pactado ou 
outorgado, pode ser intitucionalizado de modo reacional. 
 
De caráter carismático que repousa sobre a entrega extracotidiana à santidade, ao 
heroísmo ou à exemplaridade de uma pessoa e as ordenações por ela oriundas ou 
reveladas. 
 
De caráter tradicional que repousa sobre a crença cotidiana na santidade das 
tradições que vigoram desde tempos longínquos e na legitimidade dos que são 
designados por essa tradição para exercer a autoridade. 
 
 
 
2. 
 
 
Em sociedades tradicionais ela se estabelece pela pertença a um grupo 
(geralmente familiar) e pela posse de uma postura individual que permite evocar 
estes valores tradicionais perante os demais. Já a dominação carismática tem sua 
origem no que se convenciona chamar de prestígio, ou seja, um tipo de 
valorização simbólica do detentor de alguns tipos de títulos que legitimam seu 
destaque. Ex: um sacerdote de um culto iniciante e seus seguidores. A 
Dominação carismática geralmente se associa aos líderes revolucionários neste 
sentido. E por último a dominação de natureza burocrática (ou racional) se apóia 
na competência técnica com a qual o indivíduo maneja as estruturas sociais do 
aparato burocrático, esteja ele no âmbito social em que estiver (mas geralmente 
referido à burocracia do Estado ou a uma grande empresa). Que tipo de 
dominação apresenta as sociedades em que o poder é passado hereditariamente? 
 
 
 
 
Carismática. 
 
Formal e Legal 
 
Burocrática. 
 
Tradicional. 
 
Tradicional e Burocrática. 
 
 
 
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3. 
 
 
"A concepção de Hobbes (no século XVII), segundo a qual, em estado de 
natureza, os indivíduos vivem isolados e em luta permanente, vigorando a guerra 
de todos contra todos. Nesse estado, reina o medo e, principalmente, o grande 
medo: o da morte violenta. Para se protegerem uns dos outros, os humanos 
inventaram as armas e cercaram as terras que ocupavam. Essas duas atitudes 
são inúteis, pois sempre haverá alguém mais forte que vencerá o mais fraco e 
ocupará as terras cercadas. A vida não tem garantias; a posse não tem 
reconhecimento e, portanto, não existe; a única lei é a força do mais forte, que 
pode tudo quanto tenha força para conquistar e conservar." Qual das frases 
abaixo exprime o pensamento de Hobbes sobre o Estado de Natureza? 
 
 
 
 
O homem é o lobo do homem. 
 
Errar é humano. 
 
O homem é bom por natureza. 
 
O cão é o melhor amigo do homem. 
 
O homem foi criado à imagem de Deus. 
 
 
 
4. 
 
 
Para Jean Jacques Rousseau (1712-1778), o homem nasceria bom, mas a 
sociedade o corromperia. Da mesma forma, o homem nasceria livre, mas por 
toda parte se encontraria acorrentado por fatores como sua própria vaidade, 
fruto da corrupção do coração. A questão que se colocava era a seguinte: como 
preservar a liberdade natural do homem e ao mesmo tempo garantir a segurança 
e o bem-estar da vida em sociedade? Segundo Rousseau, isso seria possível 
através de um "instrumento", por meio do qual prevaleceria a soberania da 
sociedade, a soberania política da vontade coletiva. Daí a importância desse 
"instrumento", pois os homens, depois de terem perdido sua liberdade natural 
(quando o coração ainda não havia corrompido, existindo uma piedade natural), 
necessitariam ganhar em troca a liberdade civil, sendo tal "instrumento" um 
mecanismo para isso. O povo seria ao mesmo tempo parte ativa e passiva neste 
instrumento, isto é, agente do processo de elaboração das leis e de cumprimento 
destas, compreendendo que obedecer a lei que se escreve para si mesmo seria 
um ato de liberdade. (http://www.brasilescola.com/sociologia/rousseau-contrato-
social.htm) Qual seria esse "instrumento" a que se refere Rousseau? 
 
 
 
 
a constituição federal. 
 
a nota fiscal. 
 
o executivo, o legislativo e o judiciário. 
 
o contrato social. 
 
a moral e os bons costumes. 
 
 
 
5. 
 
 
Max Weber propõe as seguintes formas puras de dominação: 
 
 
 
 
carismática, racional-legal e ideológica. 
 
carismática, racional-legal e tradicional. 
 
carismática, total e legal. 
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carismática, simbólica e racional-legal. 
 
carismática, carismático-legal, tradicional. 
 
 
 
6. 
 
 
De acordo com Marx, os modos de produção se alteram ao longo da história em 
função do avanço das forças produtivas. Ele afirma ainda que esse avanço possui 
um caráter contraditório próprio das relações de produção e que pode assumir 
forma revolucionária quando os setores sociais privilegiados entram em declínio. 
Essa contradição das relações sociais denuncia a divisão social que resulta da 
forma como os homens se organizam para produzir, ou seja, dos modos de 
produção. Nesse contexto, essa divisão social se expressa no capitalismo através 
de: 
 
 
 
 
Estamentos sociais 
 
Grupos étnicos 
 
Castas 
 
Sociedade Civil e Estado 
 
Classes sociais 
 
 
 
7. 
 
 
O Dalai Lama exortou os tibetanos nesta sexta-feira a permanecerem unidos, 
dizendo a uma plateia reunida para a posse do novo líder do povo exilado que 
estes precisam evitar as divisões que prejudicaram outras religiões. O líder 
espiritual budista criticou a campanha de eleição do líder político, que degenerou 
para ofensas pessoais e eclipsou qualquer debate sobre como persuadir a China a 
conceder autonomia ao Tibete. "Se vocês realmente me consideram seu amigo, 
então por favor fiquem unidos, independentemente de sua região ou linha 
religiosa", disse ele para cerca de dois mil monges e devotos presentes no templo 
na cidade montanhosa indiana de Dharamsala, onde a comunidade exilada está 
sediada. http://www.dci.com.br/ . De acordo com a teoria dos tipos ideais de 
Max Weber podemos interpretar a Liderança de Dalai Lama como: 
 
 
 
 
racional com relação a fins e carismática 
 
racional-legal e afetiva 
 
tradicional e carismática 
 
tradicional e racional-legal 
 
tradicional e dialética 
 
 
 
8. 
 
 
Karl Marx, em sua teoria, reflete sobre o papel do Estado na sociedade 
capitalista. Sobre a relação entre Estado e sociedade, para este autor, é correto 
afirmar que: 
 
 
 
 
A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e, portanto, é um 
bem indispensável à sociedade. 
 
O Estado visa atender, por meio da legislação, a vontade geral dos cidadãos, 
garantindo, assim, a harmonia social. 
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O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir, também, 
a liberdade individual dos homens. 
 
O Estado é um instrumento de dominação e representa, prioritariamente, os 
interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes. 
 
O Estado defende, na sociedade capitalista, os interesses do proletariado e da classe 
média. 
 
CAP 05 
1. 
 
 
Augusto Comte usa o termo filosofia na acepção que lhe davam os 
antigos filósofos, particularmente Aristóteles, como definição do sistema 
geral do conhecimento humano; e o termo positiva designa, segundo ele, 
o real frente ao quimérico, o útil frenteao inútil, a segurança frente a 
insegurança, o preciso frente ao vago, o relativo frente ao absoluto. (João 
Ribeiro, O que é Positivismo) Animado por esse espírito, Augusto Comte 
afirma, ao analisar o desenvolvimento do pensamento humano, a 
existência de uma lei fundamental que denominou Lei dos Três Estados, 
que, segundo ele, apresentava estágios evolutivos da história humana 
caracterizados como: 
 
 
 
 
Teológico, espiritualista e positivo 
 
Teocrático, metafísico e materialista 
 
Teocrático, materialista e democrático 
 
Teológico, metafísico e positivo 
 
Teológico, metafísico e materialista 
 
 
2. 
 
 
Para Augusto Comte, uma das funções da Sociologia ou Física Social era 
encontrar leis sociais que conduzissem o progresso da humanidade. 
Sobre os estágios do progresso social discutidos pelo autor, é correto 
afirmar: 
 
 
 
 
O estágio teológico nega a existência de apenas uma explicação divina para os 
fenômenos naturais e sociais. 
 
O estágio mais simples é o mítico, seguido pelo teológico e pelo científico, que é o 
mais elaborado. 
 
A Europa exemplificava uma sociedade em estado de desenvolvimento teológico. 
 
O positivismo é o estágio superior do progresso social, porque se sustenta nos 
métodos científicos. 
 
O primeiro estágio do conhecimento é o metafísico, em que conceitos abstratos 
explicam o mundo. 
 
 
3. 
 
 
Considerando-se as grandes mudanças que ocorreram na história da 
humanidade, aquelas que aconteceram no século XVIII ¿ e que se estenderam no 
século XIX ¿ só foram superadas pelas grandes transformações do final do século 
XX. As mudanças provocadas pela revolução científico-tecnológica, que 
denominamos Revolução Industrial, marcaram profundamente a organização 
social, alterando-a por completo, criando novas formas de organização e 
causando modificações culturais duradouras, que perduram até os dias atuais. 
DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo: Persons Prentice Hall, 2004. 
Sobre o surgimento da Sociologia e as mudanças ocorridas na modernidade, é 
correto afirmar: 
 
 
 
 
O aparecimento das fábricas e o seu desenvolvimento levou ao crescimento das 
cidades rurais. 
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A intensificação da economia agrária em larga escala nas metrópoles gerou o êxodo 
para o campo. 
 
A antiga forma de ver o mundo não podia mais solucionar os novos problemas 
sociais. 
 
A agricultura familiar desse período foi o objeto de estudo que fez surgir as ciências 
sociais. 
 
O aumento do trabalho humano nas fábricas ocasionou a diminuição da divisão do 
trabalho. 
 
 
4. 
 
 
Sobre o contexto histórico do surgimento da Sociologia como ciência podemos 
afirmar que: 
 
 
 
 
A Sociologia como ciência nasce independente, desvinculada de qualquer outro tipo 
de saber, área do conhecimento ou evento. 
 
A Sociologia surge no século XX como consequência da complexificação da sociedade 
com a globalização. 
 
A Revolução Industrial é um dos eventos que propiciam o surgimento da sociologia 
como ciência, pois esta ciência se configura como uma resposta à instalação 
definitiva do capitalismo e a ascensão da ideologia burguesa. 
 
A Sociologia surge no contexto do neocolonialismo por conta das informações 
enviadas sobre os povos exóticos pelos viajantes, que foram sistematizadas pelos 
primeiros sociólogos. 
 
A Sociologia surge durante a Baixa Idade Média por conta do fim das Cruzadas e do 
surgimento da burguesia como classe. 
 
 
 
5. 
 
 
Marque a alternativa que aponta as duas principais revoluções em curso no 
momento do surgimento das Ciências Sociais. 
 
 
 
 
a Revolução Francesa e a Revolução Industrial. 
 
a Revolução Industrial e a descoberta da América Latina. 
 
a Revolução Russa e a Revolução Francesa 
 
a revolução socialista. 
 
A Revolução Francesa e Queda da Bastilha. 
 
 
6. 
 
 
A Sociologia passa a ter mais importância a partir de dois eventos que são a 
Revolução Francesa e a Revolução Industrial. Essas duas revoluções 
favoreceram: 
 
 
 
 
O surgimento das sociedades capitalistas 
 
O surgimento das sociedades tribais 
 
O surgimento das sociedades intelectuais 
 
O surgimento das sociedades midiáticas 
 
O surgimento das sociedades feudais 
 
 
7. 
 
A segunda metade do século XIX foi marcada por uma intensa contradição: de 
um lado o enriquecimento da classe burguesa e das potências capitalistas 
europeias e de outro as crescentes dificuldades da classe trabalhadora e a 
exploração de nações, principalmente na África e na Ásia. A invasão, a ocupação 
 
 
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e a exploração de populações inteiras (na África e na Ásia) eram vistas como 
ações humanistas civilizatórias. Ou seja, o que europeus (ingleses, alemães, 
franceses, belgas etc.) estavam realizando era uma espécie de missão 
civilizatória. Levando desenvolvimento e civilidade a espaços dominados pelo 
atraso e pela barbárie. Neste contexto, a teoria darwinista passou a ser utilizada 
para explicar as distinções sociais, produzidas pelo próprio homem, como 
fenômeno natural. Desta forma, a ciência ajudava a afirmar que a primazia da 
Europa sobre outros povos explicava-se pelo fato de que sua civilização estava no 
topo da cadeia evolutiva. Este mecanismo de explicação chama-se darwinismo 
social. Esse contexto "equivocado" de superioridade racial pode ser relacionado 
ao: 
 
 
Determinismo geográfico. 
 
Evolucionismo industrial. 
 
Determinismo biológico. 
 
Relativismo cultural. 
 
Etnocentrismo. 
 
 
 
8. 
 
 
Em que consiste o darwinismo social? 
 
 
 
 
O desenvolvimento dos centros urbanos após a Revolução Industrial. 
 
À evolução das espécies biológicas das mais simples para as mais complexas. 
 
A crença no poder da ciência de traduzir a realidade sob a forma de leis. 
 
A divisão da sociedade em três estados evolutivos. 
 
A aplicação das ideias evolucionistas de Darwin às Sociedades. 
 
Cap 06 
 
1. 
 
 
Qual a solidariedade que predominaria, de acordo com Durkheim, nas 
sociedades pré-capitalistas onde os indivíduos se identificavam por meio 
da família, religião, tradição e costumes, permanecendo em geral 
independentes e autônomos em relação à divisão do trabalho social? 
 
 
 
 
Mecânica. 
 
Moderna. 
 
Orgânica. 
 
Patológica. 
 
Tribal. 
 
 
 
 
 
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2. 
 
 
Durkheim considerava a generalidade uma das importantes 
características de um fato social. Assinale a alternativa que corresponda a 
essa característica do fato social: 
 
 
 
 
Que atinge a totalidade ou grande parte de um grupo social. 
 
Que tem o poder de exercer influência sobre as consciências particulares, se 
comportando como norma. 
 
É a ausência de regras. 
 
Nenhuma das respostas 
 
Que não foi instituído pelos indivíduos que fazem parte dela, quando eles chegaram 
ou nasceram ele já existia. 
 
 
 
3. 
 
 
(UFPE 2008) O sociólogo francês ÉmileDurkheim (1858-1917) considera a 
¿comunhão de valores morais¿ a condição fundamental e primeira para a 
construção da coesão social. Para ele, a moral (conjunto de valores e juízos 
direcionados à vida em comum) é o amálgama que une os indivíduos à vida em 
grupo. A moral traça as orientações da conduta ideal para as pessoas, e parte do 
seu conteúdo se materializa em normas e regras. Durkheim afirma o papel do 
regulamento moral para a integração social, insistindo que a moral é o mínimo 
indispensável, sem o qual as sociedades não podem viver em harmonia. Esses 
pressupostos, a respeito das condições para o bom convívio dos indivíduos numa 
coletividade, permitem a formulação de uma avaliação específica sobre o 
problema da criminalidade violenta praticada por jovens no Brasil, hoje. Indicam-
se, a seguir, algumas possíveis propostas de ação para enfrentar esse problema. 
Assinale a alternativa que está em conformidade imediata com os pressupostos 
sociológicos mostrados no texto: 
 
 
 
 
Detectar antecipadamente os jovens portadores de personalidade irritável, impulsiva 
e impaciente e providenciar o tratamento terapêutico como política pública. 
 
Investir no controle da natalidade, reduzindo o número de nascimentos a médias 
compatíveis com os índices de desenvolvimento econômico previstos 
 
Estimular a produção econômica para a geração de empregos, enfatizando aqueles 
voltados à população de 15 a 24 anos. 
 
Promover a instituição familiar; reforçar o papel socializador da escola com ênfase 
na educação para a paz e para a cidadania e melhorar o funcionamento do sistema 
legal 
 
Priorizar o combate ao narcotráfico, ao crime organizado, aos esquadrões da morte e 
a unificação das polícias. 
 
 
 
4. 
 
 
Segundo Durkheim, caberia a sociologia estudar somente os "fatos sociais", e 
estes consistiriam em maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao 
indivíduo, dotadas de um poder de coerção sobre este mesmo indivíduo. 
(http://www.brasilescola.com/sociologia/durkheim-fato-social.htm) A partir dos 
estudos teóricos realizados sobre o conceito de Fato Social, marque a única 
opção correta: 
 
 
 
 
apesar da coercitividade do fato social, permanece uma certa margem de liberdade 
para as consciências individuais se manifestarem, mas haverá sanções para aqueles 
que não agirem de acordo com o fato. 
 
o fato social possui como única característica a coercitividade social, que consiste em 
sua capacidade de se impor sobre as consciências individuais. 
 
diante da força coercitiva do fato social, não há possibilidade das consciências 
individuais se manifestarem. Portanto, o fato social é processo estático e a 
imobilidade social é inevitável. 
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além da coercitividade, o fato social se caracteriza por permitir uma grande margem 
de liberdade para as consciências individuais se manifestarem e o contradizerem, 
sem sofrerem sanções sociais 
 
a generalidade do fato social consiste em permitir uma grande margem de liberdade 
para as consciências individuais se manifestarem e o contradizerem, sem sofrerem 
sanções sociais 
 
 
 
5. 
 
 
(IFSP 2011) Assinale a alternativa que descreve o objeto próprio da Sociologia, 
segundo Emile Durkheim. 
 
 
 
 
O fato social, exterior e coercitivo em relação à vontade dos indivíduos. 
 
O conflito de classes, base da divisão social e transformação do modo de produção. 
 
A cultura, resultado das relações de produção e da divisão social do trabalho. 
 
A ação social que define as inter-relações compartilhadas de sentido entre os 
indivíduos. 
 
A sociedade, produto da vontade e da ação de indivíduos que agem independentes 
uns dos outros. 
 
 
 
6. 
 
 
Segundo DURKHEIM a divisão do trabalho social nas sociedades complexas tem 
como resultado: 
 
 
 
 
o conjunto das regras sociais que eliminam a possibilidade de Anomia Social 
 
a solidariedade orgânica, fortalecida pelos laços de interdependência entre os 
humanos. 
 
a existência de regras sociais que eliminam a possibilidade de suicídio anômico 
 
a diminuição das forças produtivas e da consciência de classe. 
 
a solidariedade mecânica. 
 
 
 
7. 
 
 
Com relação a metodologia proposta pela sociologia de Durkheim, é CORRETO 
afirmar que: 
 
 
 
 
O cientista deverá sempre estar preparado não apenas para ¿enxergar¿ a verdade 
dos fatos como seu dever científico, mas também defender os seus próprios valores 
que, na verdade, refletirão a ordem racional dos fatos. 
 
O cientista social deve manter sempre uma conduta de neutralidade e de 
objetividade, afastando as suas pré-noções. 
 
O fato social deve ser analisado a partir do senso comum do pesquisador. 
 
Esta é chamada de compreensiva, pois visa compreender a sociedade. 
 
Sua perspectiva é materialista histórica por meio da qual a sociedade é 
compreendida a partir de um conjunto de relações materiais de produção. 
 
 
 
 
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8. 
 
 
De acordo com o que vimos na aula 6, como Durkheim define os fatos 
sociais? 
 
 
 
 
Maneiras de agir, refletir e conceber fora da consciência coletiva. 
 
Maneiras de agir, pensar e sentir que estão fora da consciência individual. 
 
Maneiras de conceber, organizar e veicular o pensamento fora da consciência. 
 
Maneiras de conceber, organizar e veicular o pensamento somente na consciência 
individual. 
 
Maneiras de agir, pensar, olhar e sentir fora das consciências coletivas. 
 
CAP 07 
1. 
 
 
Sobre os pensamentos e teorias de Weber, podemos assinalar como 
correta apenas a seguinte afirmação: 
 
 
 
 
Para Weber os processos oriundos da reforma Protestante não tiveram relação 
alguma com o surgimento e ampliação do capitalismo. 
 
Weber comunga dos mesmo entendimentos e teorias que Durkheim. 
 
Para Weber, as subjetividades do comportamento humano devem ser levadas em 
consideração por qualquer pesquisador que queira entender as ações sociais. 
 
A neutralidade na pesquisa é ponto fundamental para o autor em questão. 
 
O fato social é elemento básico na obra de Weber. 
 
 
 
2. 
 
 
Analise o texto abaixo a marque a alternativa correta. ¿O presidente do Senado, 
Renan Calheiros (PMDB- AL), usou um avião da Força Aérea Brasileira (FAB) para 
viajar até o Recife e submeter-se a uma cirurgia para implantar 10 mil fios de 
cabelo. O senador usou a aeronave da FAB na última quarta-feira, e passou pelo 
procedimento cirúrgico no dia seguinte, de acordo com informações publicadas 
neste sábado pelo jornal Folha de S.Paulo¿ (texto extraído do Portal Terra). O 
fragmento denuncia um comportamento apontado como comum nas instituições 
políticas brasileiras. Assinale a alternativa que define tal atitude: 
 
 
 
 
Coronelismo 
 
Exclusivismo 
 
Clientelismo 
 
Patrimonialismo 
 
Nepotismo 
 
 
3. 
 
 
Na visão de Max Weber, a função do sociólogo é compreender o sentido das 
chamadas ações sociais, e fazê-lo é encontrar os nexos causais que as 
determinam. Entende-se que ações imitativas, nas quais não se confere um 
sentido para o agir, não são ditas ações sociais. Mas o objeto da Sociologia é 
uma realidade infinita e para analisá-la é preciso construir tipos ideais, que não 
existem de fato, mas que norteiam a referida análise.Os tipos ideais servem 
como modelos e a partir deles a citada infinidade pode ser resumida em quatro 
ações fundamentais, a saber: 
 
 
 
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp?p0=148999824&p1=395054331856392996&p2=4475677232859&p3=11775240
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Ação tradicional, ação afetiva, ação política com relação a valores e ação racional 
com relação a fins. 
 
Ação tradicional, ação afetiva, ação racional com relação a fins, ação racional com 
relação a valores. 
 
Ação tradicional, ação afetiva, ação racional e ação carismática. 
 
Ação tradicional, ação afetiva, ação política com relação a valores, ação política com 
relação a fins. 
 
Ação tradicional, ação emotiva, ação racional com relação a fins e ação política não 
esperada. 
 
 
4. 
 
 
O fenômeno da compra impulsiva virou objeto de estudo de muitos profissionais 
de marketing, por se tornar uma situação bastante comum que, na maioria dos 
casos, ocorre de forma inconsciente. Propagandas com apelo emocional ou que 
provoquem algum dos cinco sentidos são alguns dos artifícios utilizados pelas 
empresas para atrair clientes. 
https://www.ecommercebrasil.com.br/eblog/2014/05/21/ 
Como podemos interpretar a partir da teoria de Max Weber, o tipo ideal ou puro 
de ação social das compras impulsivas? 
 
 
 
 
Racional com relação a valor 
 
Racional com relação a fins 
 
Afetiva 
 
Carismática 
 
Tradicional 
 
 
 
5. 
 
 
De acordo com Max Weber a sociedade não é apenas uma ¿coisa¿ exterior e 
coercitiva, que determina o comportamento dos indivíduos, mas sim o resultado 
de uma enorme e inesgotável nuvem de interações interindividuais (Rodrigues, 
Alberto Tosi. Sociologia da Educação, RJ, Ed. Lamparina, pg. 51). A partir dos 
princípios do seu método compreensivo, Weber considerava como função do 
cientista social 
 
 
 
 
identificar e compreender as diretrizes econômicas da vida material, a partir de sua 
influência sobre os diferentes membros da sociedade. 
 
identificar e compreender as contradições presentes na sociedade, a partir de sua 
influência sobre as transformações do tecido social. 
 
identificar e analisar os fatores psicológicos normais e desviantes que levam os 
indivíduos a agirem de maneira integrativa, em relação aos demais membros do 
grupo. 
 
identificar e interpretar o sentido subjetivo das ações sociais, em sua relação com os 
demais membros do grupo ou sociedade. 
 
identificar e analisar os valores morais da sociedade, a partir do sentido de coerção 
que exercem sobre os demais indivíduos. 
 
 
 
6. 
 
 
Ao analisar o Mundo Moderno, Max Weber aponta para a questão da 
Racionalização, afirmando que a sociedade moderna tende à organização racional 
e à dessacralização da vida. Qual das alternativas abaixo NÃO corresponde ao 
pensamento de Max Weber? 
 
 
 
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A racionalização baseia-se no elogio da Razão absoluta, capaz de engendrar um 
mundo sem significado, sem liberdade, dominado por poderosas burocracias e pela 
¿jaula de ferro¿ da economia capitalista. 
 
A racionalização do mundo leva a um progresso moral da humanidade, tornando as 
pessoas mais sábias e mais sensíveis. 
 
Os progressos da ciência e da técnica fazem com que os homens deixem de 
acreditar no sentido mágico e sagrado da vida. 
 
O mundo moderno distancia-se da moral e da tradição, tornando-se mais racional e 
metódico. 
 
O real torna-se cansativo e utilitário, marcado por um vazio que os homens buscam 
preencher com artifícios diversos. 
 
 
7. 
 
 
Com relação aos tipos puros de ação social na teoria de Weber, assinale a única 
alternativa correta: 
 
 
 
 
As condutas humanas são tanto mais racionalizadas quanto maior for a submissão 
do agente aos costumes e afetos e quanto mais ele se oriente por um planejamento 
adequado à situação; 
 
Um procedimento científico ou uma ação econômica, quando não sofrem 
perturbações de tradições e afetos expressam uma tendência racional visando aos 
valores; 
 
Quando na rua começa a chover, e uma quantidade de indivíduos abre, ao mesmo 
tempo, seus guarda-chuvas, este tipo de ação é um caso típico de objeto de estudo 
da sociologia weberiana; 
 
O homem que casa na Igreja, apesar de não ser um devoto praticante, pratica uma 
ação tipicamente "afetiva"; 
 
A maioria dos crimes passionais podem ser interpretados como ações afetivas, na 
medida em que são orientadas pelo ciúme, pela raiva e por outros 
impulsos passionais. 
 
 
 
8. 
 
 
Ação Social é o objeto de estudo da sociologia compreensiva de Max Weber. A 
sociologia weberiana possui como premissa compreender as intenções subjetivas 
e os valores que orientam a conduta dos indivíduos quando interagem em 
sociedade. Analise as alternativas abaixo e marque a conduta que orienta, de 
forma predominante, os indivíduos nas sociedades capitalista. 
 
 
 
 
 
Ação tradicional na qual o individuo orienta sua ação a partir dos hábitos, costumes, 
crenças que se repetem a cada geração. 
 
Ação afetiva na qual o indivíduo orienta sua ação a partir da emoção não levando em 
consideração as consequências da ação. 
 
Ação racional ligada a valores na qual o indivíduo orienta sua ação a partir de suas 
convicções morais, éticas, religiosas ou estéticas. 
 
Ação coletiva na qual o indivíduo orienta sua ação a partir das normas coletivas, 
agindo de acordo com padrões sociais para evitar a sanção. 
 
Ação racional ligada a fins na qual o indivíduo orienta sua ação adequando meios a 
fins para alcançar determinados objetivos tidos como legítimos para o agente. 
 
CAP 08 
 
1. 
 
 
A telenovela difunde uma maneira de ver o mundo na qual tudo pode 
acontecer, todos podem ser ricos, os pobres são felizes, há sempre um 
príncipe encantado que resolve os problemas da moça pobre e assim por 
diante. Que conceito marxista é o mais apropriado à análise desta 
situação social? 
 
 
 
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Anomia 
 
Ideologia 
 
Práxis 
 
Ação social 
 
Ordem social 
 
 
 
2. 
 
 
Segundo o materialismo histórico de Karl Marx, para estudar a sociedade 
devemos ter como ponto de partida (adaptado FGV/CAERN 2010): 
 
 
 
 
uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador. 
 
o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares. 
 
o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais. 
 
a análise das relações do homem com a natureza e das relações entre os homens na 
atividade produtiva. 
 
as ideias da classe dominante e sua relação de dominação com a sociedade. 
 
 
 
3. 
 
 
 
Observe a charge acima e responda. 
Procurando entender o papel da população marginalizada nas grandes cidades para o 
processo de desenvolvimento do modo de produção capitalista, Karl Marx criou o conceito de 
"exército industrial de reserva". Segundo esse conceito marxista, assinale a alternativa 
correta. 
 
 
 
 
Segundo Marx,a população burguesa que vivia na riqueza junto aos grandes centros 
industriais representaria uma força de manobra na constante luta entre trabalho e 
capital 
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Segundo Marx, a população desempregada ou subempregada que vivia na pobreza 
junto aos grandes centros industriais representaria uma força de manobra na 
constante luta entre trabalho e capital. 
 
Segundo Marx, a população escrava negra que vivia na pobreza junto aos grandes 
centros industriais representaria uma força de manobra na constante luta entre 
trabalho e capital. 
 
Segundo Marx, a população empregada que vivia na riqueza junto aos grandes 
centros industriais representaria uma força de manobra na constante luta entre 
trabalho e capital. 
 
Segundo Marx, a população empregada e desempregada que vivia na riqueza junto 
aos grandes centros industriais representaria uma força de manobra na constante 
luta entre trabalho e capital. 
 
 
4. 
 
 
(IFRN-2011) Apesar de Marx e Engels não terem se preocupado em fundar a 
Sociologia como uma disciplina específica, nem estabelecerem fronteiras rígidas 
entre áreas do conhecimento, forneceram uma importante contribuição às 
Ciências Sociais. Nesse sentido, analise as afirmativas a seguir: 1. O estudo da 
sociedade deve partir de sua base material. 2. A divisão do trabalho acarreta um 
aumento da solidariedade e cooperação entre os trabalhadores. A falta de regras 
é que ocasiona os conflitos nas relações de trabalho. 3. Os fatos econômicos são 
a base sobre a qual se apoiam outros níveis da realidade, como a política e a 
religião, por exemplo. 4. O capitalismo representava a expressão da 
modernização e racionalização do homem ocidental. Com base na análise feita, é 
correto o que se afirma em: 
 
 
 
 
2 e 4. 
 
1 e 2. 
 
2 e 3. 
 
1 e 4. 
 
1 e 3. 
 
 
 
5. 
 
 
(Enem 2013) Na produção social que os homens realizam, eles entram em 
determinadas relações indispensáveis e independentes de sua vontade; tais 
relações de produção correspondem a um estágio definido de desenvolvimento 
das suas forças materiais de produção. A totalidade dessas relações constitui a 
estrutura econômica da sociedade - fundamento real, sobre o qual se erguem as 
superestruturas política e jurídica, e ao qual correspondem determinadas formas 
de consciência social (MARX, K. Prefácio à Crítica da economia política. In: MARX, 
K.; ENGELS, F. Textos 3. São Paulo: Edições Sociais, 1977, adaptado). Para o 
autor, a relação entre economia e política estabelecida no sistema capitalista faz 
com que 
 
 
 
 
A burguesia revolucione o processo social de formação da consciência de classe. 
 
A autonomia da sociedade civil seja proporcional ao desenvolvimento econômico. 
 
A consolidação das forças produtivas seja compatível com o progresso humano. 
 
O proletariado seja contemplado pelo processo de mais-valia. 
 
O trabalho se constitua como o fundamento real da produção material. 
 
 
6. 
 
Marque a única sentença correta. 1 - "Pela exploração do mercado mundial a 
burguesia imprime um caráter cosmopolita à produção e ao consumo em todos 
os países. Para desespero dos reacionários, ela retirou à indústria sua base 
 
 
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nacional. As velhas indústrias nacionais foram destruídas e continuam a sê-lo 
diariamente. (...) Em lugar das antigas necessidades satisfeitas pelos produtos 
nacionais, nascem novas necessidades, que reclamam para sua satisfação os 
produtos das regiões mais longínquas e dos climas mais diversos. Em lugar do 
antigo isolamento de regiões e nações que se bastavam a si próprias, 
desenvolve-se um intercâmbio universal, uma universal interdependência das 
nações. E isso se refere tanto à produção material como à produção intelectual. 
(...) Devido ao rápido aperfeiçoamento dos instrumentos de produção e ao 
constante progresso dos meios de comunicação, a burguesia arrasta para a 
torrente da civilização mesmo as nações mais bárbaras." (MARX, K.; ENGELS, F. 
Manifesto do Partido Comunista. São Paulo: Global, 1981. p. 24-25.) Com base 
no texto de Karl Marx e Friedrich Engels, publicado pela primeira vez em 1848, é 
correta a afirmativa. 
 
 
Na maioria dos países não europeus, a universalização do capital encontrou barreiras 
alfandegárias que impediram sua expansão. 
 
Desde o início, a expansão do modo burguês de produção fica restrita às fronteiras 
de cada país, pois o capitalista é conservador quanto às inovações tecnológicas. 
 
A expansão do modo capitalista de produção em escala mundial encontrou 
empecilhos na mentalidade burguesa apegada aos métodos tradicionais de 
organização do trabalho. 
 
O processo de universalização é uma tendência do capitalismo desde sua origem, já 
que a burguesia precisa de novos mercados, de novas mercadorias e de condições 
mais vantajosas de produção. 
 
A dificuldade de comunicação entre os países, devido ao baixo índice de progresso 
tecnológico, adiou para o século XX a universalização do modo capitalista de 
produção. 
 
 
 
7. 
 
 
O ponto de partida do materialismo histórico de Marx são ¿os indivíduos reais, a 
sua ação e as suas condições materiais de existência, quer se trate daquelas que 
encontrou já elaboradas quando do seu aparecimento, quer das que ele próprio 
criou (...) A primeira condição de toda a história humana é, evidentemente, a 
existência de seres humanos vivos. (QUINTANERO: 2003, P. 31) Considerando o 
texto acima e seus conhecimentos acerca do assunto, analise, abaixo, o que se 
entende por materialismo e por histórico no contexto do materialismo histórico 
concebido por Marx: Assinale a alternativa que apresenta corretamente as 
definições de MATERIALISMO e HISTORICO: 
 
 
 
 
Materialismo porque somos o que as condições espirituais (relações de elevação 
espiritual) nos determinam a ser e a pensar. Histórico porque a sociedade e a 
política não surgem da ação do homem, mas da vontade divina. 
 
Materialismo porque somos o que as vontades divinas (as relações de fé e devoção) 
nos determinam a ser e a pensar. Histórico porque a sociedade e a política surgem 
de decretos divinos e nascem da ordem histórico-natural. 
 
Materialismo porque somos o que as condições naturais (as relações de leis naturais) 
nos determinam a ser e a pensar. Histórico porque a sociedade é naturalmente a 
política e surgem de decretos divinos, definindo, assim, nossas na sociedade. 
 
Materialismo porque somos o que as condições materiais (as relações de produção) 
nos determinam a ser e a pensar. Histórico porque a sociedade e a política não 
surgem de decretos divinos nem nascem da ordem natural, mas dependem da ação 
concreta dos seres humanos no tempo. 
 
Materialismo porque somos apegados às coisas materiais e as condições materiais 
(as relações de produção), determinando a nossa maneira de ser e pensar. Histórico 
porque a sociedade é apolítica, surgem de decretos divinos e nascem da ordem 
natural, independente da ação concreta dos seres humanos no tempo. 
 
 
 
 
 
 
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp?p0=198666432&p1=526739109141857328&p2=5967558229407&p3=20928384
 
 
8. 
 
 
Segundo Karl Marx, a alienação pode ser definida como um fenômeno: 
 
 
 
 
De separação entre a realidade externa e a realidade interna. 
 
Que separa o trabalhador do produto do seu trabalho. 
 
Caracterizado pela luta de classes. 
 
Que separao produto dos meios de produção. 
 
De separação entre ricos e pobres. 
 
CAP 09 
 
1. 
 
 
(ENEM - 2010 - Adaptada) A primeira instituição de ensino brasileira que 
inclui disciplinas voltadas ao público LGBT abriu inscrições na semana 
passada. A grade curricular é baseada em similares dos EUA e da Europa. 
Ela atenderá jovens com aulas de expressão artística, dança e criação de 
fanzines. É aberta a todo público estudantil e tem como objetivo principal 
impedir a evasão social de grupos socialmente discriminados (Época, 11 
de jan, de 2010, adaptado). O texto trata de uma política pública de ação 
afirmativa voltada ao público LGBT. Com a criação de uma instituição de 
ensino voltada a atender esse público, pretende-se: 
 
 
 
 
promover o respeito à diversidade sexual no sistema de ensino. 
 
contribuir para a invisibilidade do preconceito ao grupo LGBT. 
 
copiar os modelos educacionais da Europa e dos Estados Unidos. 
 
permitir o acesso desse segmento ao ensino técnico e profissionalizante. 
 
criar uma estratégia de proteção e isolamento deste grupo. 
 
 
 
2. 
 
 
(ENEM 2011) TEXTO I A ação democrática consiste em todos tomarem parte do 
processo decisório sobre aquilo que terá consequência na vida de toda 
coletividade. (GALLO, S. et al. Ética e Cidadania. Caminhos da Filosofia. 
Campinas: Papirus, 1997 (adaptado). TEXTO II É necessário que haja liberdade 
de expressão, fiscalização sobre órgãos governamentais e acesso por parte da 
população às informações trazidas a público pela imprensa. (Disponível em: 
http://www.observatoriodaimprensa.com.br. Acesso em: 24 abr. 2010). Partindo 
da perspectiva de democracia apresentada no Texto I, os meios de comunicação, 
de acordo com o Texto II, assumem um papel relevante na sociedade por 
 
 
 
 
promoverem a unidade cultural, por meio das transmissões esportivas. 
 
apresentarem aos cidadãos a versão oficial dos fatos. 
 
fornecerem informações que fomentam o debate político na esfera pública. 
 
propiciarem o entretenimento, aspecto relevante para conscientização política. 
 
orientarem os cidadãos na compra dos bens necessários à sua sobrevivência e bem-
estar. 
 
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3. 
 
 
Presente na agenda dos mais variados agentes sociais, o tema igualdade é objeto 
de estudo e ação prática dos agentes políticos, da mídia e da sociedade em geral. 
Nesse contexto, a reflexão sobre a compreensão do que seja a abrangência do 
conceito de igualdade passa pelos seguintes aspectos: 
 
 
 
 
B - o conceito de igualdade deriva apenas da lei, única forma de assegurar a 
garantia e a segurança jurídica dos indivíduos 
 
E - o conceito de igualdade é irrealizável, pois os indivíduos nascem naturalmente 
desiguais. 
 
D - o conceito de igualdade não deriva apenas da lei mas de outros elementos que 
conferem igualdade como: igualdade de oportunidade ou de acesso, igualdade de 
condições e igualdade de resultados; 
 
C - o conceito de igualdade não deriva da lei mas de outros elementos que conferem 
igualdade como: igualdade de oportunidade ou de acesso, igualdade de condições e 
igualdade de resultado; 
 
A - o conceito de igualdade deriva de concepções biológicas já que os vários grupos 
étnicos apresentam patamares naturais de desigualdade; 
 
 
 
4. 
 
 
Em Fundamentos das Ciências Sociais Para a compreensão da lógica da realidade 
buscamos fundamentos para reflexão e possíveis respostas. Para Castells (2011), 
Sociólogo, considerado o principal analista da era da informação e das sociedades 
conectadas em redes, ele investiga os efeitos da informação sobre a economia, a 
cultura e a sociedade em geral. A internet para ele é o espaço social do nosso 
mundo, um lugar híbrido, construído na interface entre a experiência direta e a 
mediada pela comunicação e, sobretudo, pela comunicação na internet. No texto 
apresentado identificamos o tema principal para estudo sociológico que neste 
caso é: Assinale a única alternativa correta: 
 
 
 
 
Sociedade em redes 
 
Raça e Etinia 
 
Violência urbana 
 
Fetichismo material 
 
Família e Gênero 
 
 
 
5. 
 
 
Recentemente o Brasil recorreu à OMC contra os EUA a propósito dos subsídios 
que este país dá aos produtores de algodão e que, segundo o governo brasileiro, 
afeta a competitividade do nosso algodão. Sobre a Globalização podemos dizer 
que: 
 
 
 
 
Ela vem tendo como resultado a diminuição da miséria e da exclusão a nível 
mundial. 
 
Ela vem diminuindo a distância entre os países ricos e pobres. 
 
Ela se dá de forma desigual e os países ricos utilizam sua força para estabelecer 
relações comerciais injustas que lhes são vantajosas. 
 
Ela promove o fim do protecionismo. 
 
Ela promove relações de comércio justas baseadas na livre concorrência. 
 
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6. 
 
 
Nos grandes centros urbanos brasileiros, como São Paulo e Rio de Janeiro, a má 
distribuição de renda se expressa principalmente: 
 
 
 
 
( ) Na constatação de boas políticas públicas; 
 
( ) No grande número de favelas; 
 
( ) Em manifestações públicas. 
 
( ) Na verticalização de moradias; 
 
( ) Na diminuição da criminalidade; 
 
 
 
7. 
 
 
"A Internet é um meio de comunicação que permite, pela primeira vez, a 
comunicação de muitos com muitos, em um momento escolhido, em escala 
global. Assim como a difusão da máquina impressora no Ocidente criou o que 
McLuhan chamou de a Galáxia de Gutenberg, ingressamos agora em um novo 
mundo de comunicação: a Galáxia da Internet." CASTELLS, M. A galáxia da 
Internet. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. p. 08 (adaptado). O texto acima expressa 
a importância da internet na sociedade contemporânea, classificada por Manuel 
Castells como: 
 
 
 
 
Sociedade tradicionalista 
 
Sociedade harmônica 
 
Sociedade fechada 
 
Sociedade em rede 
 
Sociedade interplanetária 
 
 
 
8. 
 
 
(UFU) Considere a seguinte citação. Movimentos e ONGs cidadãs têm se revelado 
estruturas capazes de desempenhar papéis que as estruturas formais, 
substantivas, não têm conseguido exercer enquanto estruturas estatais, oficiais, 
criadas com o objetivo e o fim de atender a área social. GOHN, Maria da Glória. 
Teorias dos movimentos sociais: paradigmas clássicos e contemporâneos. São 
Paulo: Loyola, 1997. p. 303. A respeito do papel político dos novos movimentos 
sociais e das organizações não-governamentais no contexto brasileiro, marque a 
alternativa correta. 
 
 
 
 
Nenhuma das anteriores 
 
As bandeiras de luta defendidas pelos novos movimentos sociais, desde os anos 
1970, limitam-se à problemática trabalhista e sindical. 
 
Em seus primórdios, na década de 1970, os novos movimentos sociais constituíram-
se como uma extensão do aparato estatal na sociedade civil. 
 
Coube aos novos movimentos sociais, desde seu florescimento nos anos 1970, 
reforçar as práticas e estruturas de poder centralizadas em torno do Estado. 
 
Os novos movimentos sociais surgiram no Brasil em um contexto marcado pelo 
autoritarismo e pela exigüidade de espaços democráticos de participação política 
 
 
 
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CAP 10 
1. 
 
 
Leia atentamente o texto abaixo: "(...) Expressões tais como a "cabeça 
do casal", "chefe provedor", "guardião moral da família" vêm adquirindo 
outros significados, tanto no imaginário popular como na literatura 
científica sobre famílias. Na prática, podemos observar um número 
significativo de homens assumindo as mais diversas tarefas com as 
crianças e com a casa. No cinema, nos parques, nos restaurantes é 
sempre possível encontrar homens sozinhos com seus filhos, enfrentando 
situações de indisciplina ou preocupados com o filho menor que não quer 
comer. Outros levam os filhos ao pediatra ou ao dentista sem nenhum 
constrangimento, enquanto suas mulheres estão no trabalho ou 
estudando. (...)" Fonte: Perucchi, Juliana. (2010). Nos trâmites da lei: 
Uma crítica à perspectiva tradicional da noção de família no âmbito da 
psicologia jurídica brasileira. Em relação aos novos padrões familiares do 
ponto de vista das Ciências Sociais podemos afirmar que: 
 
 
 
 
Mães solteiras com seus filhos não constituem uma família; 
 
As transformações ocorridas na condição feminina não afetam os modelos familiares. 
 
O número de famílias recombinadas vêm aumentando; 
 
O número de uniões consensuais vem diminuindo; 
 
A família é formada por um homem e uma mulher e seus parentes; 
 
 
 
2. 
 
 
"A família contemporânea tem passado por transformações e tem se organizado 
e reorganizado de novas maneiras, não se limitando ao modelo de família 
nuclear. Nas novas organizações familiares, os papéis são constantemente 
reavaliados. A pluralidade de situações cotidianas impede a existência de um 
padrão dominante de casamento e família. Mesmo que os papéis tenham se 
flexibilizado, ainda são as mulheres, na maioria das vezes, as principais 
responsáveis pela administração doméstica e familiar. As novas configurações 
familiares estão presentes tanto na sociedade como também nas comunidades 
religiosas." (gestaoecuidado.blogspot.com/.../familia-contemporanea-e-seus-
novos) 
 
 
 
 
As famílias homoafetivas surgem como um modelo em crescimento, lutam por 
direitos iguais aos da familiar nuclear, mas esta ainda se mantém predominante na 
sociedade brasileira. 
 
A família nuclear permanece predominante somente por ter os direitos de adoção, 
partilha de bens como exclusividade dela. 
 
Os novos modelos de família trazem novas configurações, mas são rejeitadas pela 
sociedade estando, por isso, ameaçados de extinção. 
 
As famílias homoafetivas não são reconhecidas como tais. pois os laçoc que definem 
a família são os laços biológicos. 
 
Não há por parte da religião nenhuma rejeição a formação de famílias homoafetivas 
na sociedade brasileira. 
 
 
 
3. 
 
"A partir dos anos 80 novos modelos de família começam a emergir de modo 
mais frequente/visível. Surgem as famílias monoparentais. O vocábulo 
monoparental foi sugerido por Nadine Lefaucheur e sociólogas feministas que 
teriam utilizado o termo a fim de valorizar lares chefiados por mulheres 
(divorciadas, mães solteiras, viúvas) e que puderam constituir suas famílias sem 
sofrer tanto a pressão que a sociedade antes as imputava." 
(gestaoecuidado.blogspot.com/.../familia-contemporanea-e-seus-novos) Leia as 
assertivas abaixo considerando o texto acima e assinale: I- O aumento das 
famílias monoparentais evidencia o crescimento de famílias chefiadas por 
 
 
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp?p0=198666432&p1=526739109141857328&p2=5967558229407&p3=26160480
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp?p0=198666432&p1=526739109141857328&p2=5967558229407&p3=26160480
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp?p0=198666432&p1=526739109141857328&p2=5967558229407&p3=26160480
 
mulheres após a dissolução dos laços matrimoniais. II- Apesar do crescimento da 
família monoparental, o modelo de referência ainda é a família nuclear composta 
de pai, mãe e filhos. III- Na contemporaneidade, a consanguinidade é condição 
necessária e obrigatória para o reconhecimento do grupo como família. Estão 
corretas: 
 
 
as alternativas I e III. 
 
Somente a III. 
 
somente a I. 
 
as alternativas II e III. 
 
as alternativas I e II. 
 
 
 
4. 
 
 
"ACABOU-SE A AGONIA. DESDE ONTEM, DIA 16/05/2013, NENHUM CARTÓRIO 
EM TERRITÓRIO BRASILEIRO PODE SE RECUSAR A REALIZAR O CASAMENTO DE 
PARES HOMOAFETIVOS. POR DECISÃO DO CONSELHO NACIONAL DE JUSTIÇA 
(CNJ), TODOS OS CARTÓRIOS DO PAÍS SÃO OBRIGADOS A CELEBRAR 
CASAMENTOS GAYS. A PARTIR DESTA DECISÃO, O CASAMENTO CIVIL ENTRE 
PESSOAS DO MESMO SEXO PASSA A SER LEGAL EM TODO O BRASIL, COM OS 
MESMOS REQUISITOS, DIREITOS E EFEITOS DE UM CASAL HETEROSSEXUAL." 
(O POVO ONLINE - 17/05/2013) AS QUESTÕES COLOCADAS NO TEXTO SÃO: 
 
 
 
 
VERDADEIRAS, JÁ QUE A TENDÊNCIA É NÃO ASSEGURAR OS DIREITOS 
PREVIDENCIÁRIOS E DIREITO REAL DE HABITAÇÃO AO COMPANHEIRO 
SOBREVIVENTE. 
 
FALSAS, POIS NENHUM CARTÓRIO EM TERRITÓRIO BRASILEIRO PODE SE RECUSAR 
A REALIZAR O CASAMENTO DE PARES HOMOAFETIVOS. 
 
FALSAS, PORQUE APESAR DO PREDOMÍNIO DO MODELO NUCLEAR CONJUGAL, 
ENTRE AS FAMÍLIAS DAS CAMADAS MÉDIAS, AUMENTARAM AS EXPERIÊNCIAS DE 
VÍNCULOS AFETIVO-SEXUAIS VARIADOS. 
 
VERDADEIRA, PORQUE OS PADRÕES CULTURAIS DE UMA SOCIEDADE SÃO IGUAIS 
A TODAS AS OUTROS PADRÕES. 
 
VERDADEIRAS, POIS O USO DA EXPRESSÃO "FAMÍLIA HOMOSSEXUAL" OU "FAMÍLIA 
HOMOAFETIVA" REVELA QUE ESSE NOVO MODELO DE FAMÍLIA É UMA REALIDADE 
SOCIAL, TENDO SIDO, INCLUSIVE, OBJETO DE RECONHECIMENTO EM VÁRIAS 
DECISÕES DO PODER JUDICIÁRIO. 
 
 
 
5. 
 
 
Como demonstra Miriam Goldenberg em "Novas famílias nas camadas médias 
urbanas", o final da década de 1960 e início da década de 1970 são marcos 
fundamentais nas transformações dos papéis femininos e masculinos na 
sociedade brasileira e, consequentemente, da concepção de família em nosso 
país. Segundo a perspectiva sociológica de transformações nos padrões sociais, 
marque a alternativa correta: 
 
 
 
 
não é possível reconhecer socialmente ou juridicamente a união homo-afetiva como 
família, pois a mesma deve ser composta por um homem e uma mulher, com ou 
sem filhos. 
 
o reconhecimento jurídico de união estável por casais socio-afetivos representa um 
retrocesso moral da sociedade, pois viola a concepção sociológica contemporânea de 
família 
 
o reconhecimento jurídico de direitos previdenciários (pensão por morte do INSS) ao 
companheiro (a) socio-afetivo (a) sobrevivente representa um retrocesso moral da 
sociedade, pois viola a concepção sociológica contemporânea de família 
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp?p0=198666432&p1=526739109141857328&p2=5967558229407&p3=26160480
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o reconhecimento jurídico de adoções de crianças por casais socio-afetivos 
representa um retrocesso moral da sociedade, pois viola a concepção sociológica 
contemporânea de família 
 
a união homo-afetiva, com ou sem adoção de crianças, pode ser reconhecida 
sociológica e juridicamente como família, conforme as novas dinâmicas morais da 
sociedade. 
 
 
 
6. 
 
 
Pela primeira vez o IBGE divulgou dados sobre o casamento gay no Brasil. No 
ano passado, para cada mil casamentos heterossexuais, houve três uniões civis 
entre pessoas do mesmo sexo. Quase metade dos casamentos gays foram 
realizados em São Paulo. Muitos desses casais são formados por pessoas que já 
estavam juntas há muito tempo, mas só puderam oficializar a união depois que o 
Conselho Nacional de Justiça autorizou o casamento entre homossexuais, no ano 
passado. Pela primeira vez o IBGE analisou os números de casamentos gays no 
Brasil. No ano passado, ocorreram 3.701 uniões entre pessoas do mesmo sexo, o 
que representa 0,35% do total de casamentos no país.