teste cultura e diversidade

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3
 Questão
 Nem todo aluno negro sabe e quer se ver como o capoeirista, jogador de
 futebol ou cantor de pagode. Da mesma forma, muitas meninas negras se
 incomodam por serem lembradas como dançarinas para as datas
 comemorativas do folclore e do Dia da Consciência Negra. Essa é uma maneira
de ver o aluno de forma:
Racista
 
Estereotipada
Machista
Pedagógica
Feminista
Respondido em 15/09/2020 09:10:16
Explicação:
 A formação de estereótipos e, consequentemente, a discriminação, muitas
 vezes, se dá a partir das da escola, porém sem umamelhores intenções
reflexão e um entendimento mais profundo das questões raciais.
 
4
 Questão
 Sobre o Referencial Nacional para as Escolas Indígenas (RCNE/Indígena), assinale a alternativa correta:
São princípios do RCNE/Indígena a tolerância genérica enquadrando as comunidades indígenas como comunidades 
especiais e com o direito a existirem, caso mantenham sua cultura original.
Comunidade educativa indígena: os povos indígenas possuem processos próprios de socialização que são superiores 
 aos processos de socialização de não indígenas, corrompidos pela experiência histórica nas cidades. 
Autodeterminação do povos indígenas, em contraste com a submissão dos interesses da sociedade nacional às 
demandas territoriais indígenas. 
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São princípios do RCNE/Indígena: multietnicidade, pluralidade e diversidade, todos eles decorrentes da formação 
pluriétnica da população brasileira. 
Educação intercultural, comunitária, específica e privilegiada: pois os povos indígenas devem ter prioridade em relação
aos demais grupos sociais no acesso à educação. 
Respondido em 15/09/2020 09:12:14
Explicação:
São princípios do RCNE/Indígena: multietnicidade, pluralidade e diversidade, todos eles decorrentes da formação pluriétnica 
da população brasileira. 
 
5
 Questão
 Sobre os paradigmas assimilacionista e emancipacionista na história da educação indígena é correto afirmar que:
Ambos os paradigmas coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras 
experiências de contato. 
O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial, sendo substituído pelo paradigma 
emancipacionista com a independência do Brasil.
O paradigma emancipacionista, apesar de recente, já acumula conquistas importantes, dentre elas a erradicação do 
 paradigma assimilacionista das políticas educacionais indígenas. 
 
O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e 
dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
É uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados a 
 sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais. 
 
Respondido em 15/09/2020 09:16:22
Explicação:
 O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos 
direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
 
6
 Questão
 Pensar as questões contemporâneas na escola significa articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças. De acordo 
com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
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Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-raciais.
Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea.
 
Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural, etária, de
gênero e de classe. 
 Que as culturas devem se miscigenar e massificar, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas, gêneros 
etc.
 Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura dominante 
para culturas inferiores.
 
Respondido em 15/09/2020 09:20:37
Explicação:
 Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural, etária, de gênero e 
de classe. 
 Questão
No Brasil, a temática da diversidade na educação apareceu de modo bastante 
explícito pela primeira vez nos Parâmetros Curriculares Nacionais de 1997, 
documento que afirma que
A educação é dever da família
A educação deve estar voltada somente aos conteúdos
A educação é dever do estado
A educação deve estar relacionada apenas a pluralidade cultural
 
A educação deve estar voltada para construção da cidadania
Respondido em 15/09/2020 09:38:52
Explicação:
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No Brasil, a temática da diversidade na educação apareceu de modo bastante 
explícito pela primeira vez nos Parâmetros Curriculares Nacionais de 1997, 
documento que afirma que a educação deve estar voltada para construção da 
cidadania e, consequentemente, relacionada a temáticas como a pluralidade 
cultural e de orientação sexual.
 
2
 Questão
 As reformas do Brasil Independente modificaram a condição dos homens negros no Brasil no que tange à educação. São 
elementos componentes deste momento:
As reformas de Rivadávia Correa.
O apoio recebido pela Princesa Isabel no suporte à educação dos jovens negros.
 
As propostas de André Rebouças para educar a população negra.
 
O grande número de alforriados, em especial, nos centros urbanos.
A Lei do Ventre Livre, que obrigava aos senhores a darem educação básica aos jovens que tinham direito à liberdade.
Respondido em 15/09/2020 09:38:57
Explicação:
O grande número de alforriados, em especial, nos centros urbanos.
 
3
 Questão
O Movimento Negro surge como uma forma de organização política de grupos que, em especial nos centros urbanos, queriam 
 dar visibilidade às suas bandeiras. Um dos importantes marcos neste sentido foi:
A criação de jornais operários que visavam fortalecer o papel do operariado negro.
 
A participação efetiva na Constituição de 1988, em que as bandeiras e necessidades do Movimento Negro foram 
atendidas.
A lei de diretrizes e bases da educação de 1961, que garantia o acesso dos jovens negros à educação.
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O fomento de políticas públicas, dado que sempre conseguiram eleger seus próprios representantes.
 
A criação de centros de educação e cultura, como o movimento de Abdias Nascimento, como forma de fortalecer a 
identidade.
Respondido em 15/09/2020 09:39:02
Explicação:
A criação de centros de educação e cultura, como o movimento de Abdias Nascimento, como forma de fortalecer a identidade.
 
4
 Questão
 Um dos desafios ou problemas enfrentados pela Educação Escolar Indígena diz respeito à própria escola como instituição 
 contraditória. A contradição inerente à instituição escolar consiste no fato de que elas são capazes tanto de promover a 
autonomia quanto a domesticação de conhecimentos tradicionais. A respeito da escola comoum lugar de contradições assinale
a alternativa incorreta:
 A escola diferenciada, assim como as escolas regulares, são espaços de aprendizado capazes tanto de promover o 
empoderamento quanto o condicionamento do pensamento, pois foram pensadas como instituições disciplinadoras.
 
 Apesar das contradições, as escolas continuam sendo um espaço importante de socialização e de aprendizado não 
 apenas de conteúdos e disciplinas específicas, mas sobretudo do relacionamento com a alteridade. 
 
Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente de
 um currículo eurocêntrico, a implementação de uma Educação Escolar Indígena perde o sentido. 
Embora a escola possa ser pensada como um lugar de contradições ela não deve, por isso, ser demonizada ou 
destituída de seu caráter emancipador e formador.
Os projetos comunitários e a sua cobrança por ações públicas mostram a dificuldade de sua implementação por uma 
 razão simples: não existe apagamento, os conflitos presentes socialmente continuam existindo e se expressam nas 
escolas.
Respondido em 15/09/2020 09:39:16
Explicação:
Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente de um 
 currículo eurocêntrico, a implementação de uma Educação Escolar Indígena perde o sentido. 
 
5
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 Questão
Sobre a escravidão no Brasil e sua relação com a educação podemos afirmar que:
 
Os escravos não tinham proibição formal de serem educados, mas acabava sendo exceção.
Os negros não tinham direito à educação, mesmo quando alforriados.
Os escravos eram proibidos de receber educação.
Os escravos recebiam rudimentos de educação nas fazendas.
Os negros e índios eram educados pelos jesuítas como uma forma de civilidade.
Respondido em 15/09/2020 09:39:21
Explicação:
Os escravos não tinham proibição formal de serem educados, mas acabava sendo exceção.
 
6
 Questão
 Durante muito tempo se alimentou, no Brasil, a expectativa de que os povos indígenas tendiam ao desaparecimento.
 Lamentavelmente essa ideia ainda persiste no imaginários social brasileiro. Sobre as origens históricas da chamada "profecia
 do desaparecimento" dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
 
A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações humanas 
obedecem a diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos indígenas estariam na 
 ¿infância da humanidade¿. Essa concepção não tem fundamento algum, sendo meramente especulativa. 
A negação de um devir aos povos indígenas decorre da evidência de que a história obedece a um movimento natural e
necessário de desenvolvimento e progresso da humanidade. Nesse sentido, apesar de lamentável, o desaparecimento 
dos povos indígenas é, de fato, inevitável. 
 
A chamada ¿profecia do desaparecimento¿ dos povos indígenas tem amparo na realidade do código genético dos 
 indígenas, menos resistentes às doenças e epidemias. 
A expectativa de que os povos indígenas desaparecerão, de um modo ou de outro, é sustentada em dados científicos 
inquestionáveis. 
O ideal imperial e da Primeira República defendiam a construção de um brasileiro ideal, com uma identidade ideal, 
dessa forma o índio retorna ressignificado heroico, mas ao mesmo tempo europeizado, mostrando então sua 
capacidade de ser ¿assimilado¿ pela nação brasileira.
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Respondido em 15/09/2020 09:39:30
Explicação:
 A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações humanas obedecem a 
diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos indígenas estariam na ¿infância da 
 humanidade¿. Essa concepção não tem fundamento algum, sendo meramente especulativa. 
 
7
 Questão
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à 
educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
 
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
 A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e 
Américas.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional.
 
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do 
Brasil.
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
Respondido em 15/09/2020 09:39:40
Explicação:
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
 Questão
 A História da Educação dos indígenas pode ser dividida em quatro fases, a
segunda fase é:
 operação Amazônia Nativa (OPAN) e o Centro de Trabalho Indigenista (CTI), mas principalmente do movimento
indígena.
 
 exercida através da política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas
como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
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exercida com o Conselho Indigenista Missionário (CIMI), a Comissão Pró-Índio (CPI).
exercida por missionários, sobretudo os jesuítas
 exercida pelos próprios povos indígenas, que passaram a reivindicar a construção e autogestão da educação escolar
indígena formal.
Respondido em 15/09/2020 11:19:59
Explicação:
 A segunda fase coincidiu com a criação do Serviço de Proteção ao Índio (SPI), em 1910, e se prolongou até a política de
 ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões religiosas como a Summer Institute of Linguistics
(SIL).
 
2
 Questão
Os dados apresentados pelo Mapa da Violência de 2016, publicado pela Faculdade Latino-americana de Ciências Sociais 
 (FLACSO), reiteram o padrão segundo o qual a juventude brasileira encontra-se em maior vulnerabilidade frente às situações 
de violência, especialmente no que se refere às mortes provocadas por armas de fogo. De acordo com os especialistas 
 responsáveis por este estudo, tal situação exige políticas de juventude e políticas para a juventude. Sobre juventudes, 
 vulnerabilidade juvenil e políticas públicas para a redução da violência, considere as afirmativas a seguir.
 I. A condição juvenil é socialmente construída e atravessada por condições sociais como classe, raça, escolaridade, local de 
moradia, religião e gênero. 
 II. O trabalho é uma dimensão constitutiva da condição juvenil e é vivenciado positivamente por muitos jovens, pois 
 permite o acesso ao entretenimento, ao consumo e aos namoros. 
 III. O acesso dos jovens à educação formal e ao mercado de trabalho são questões resolvidas pelas políticas públicas, 
 eliminando a chamada geração nem-nem. 
 IV. O combate às desigualdades de renda e as desigualdades de gênero são as condições imediatas para a efetiva redução 
da violência entre jovens negros, via políticas públicas.
Assinale a alternativa correta.
 Somente as afirmativas I e II são corretas. 
 Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
 Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
 
 Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
Somenteas afirmativas II, III e IV são corretas.
Respondido em 15/09/2020 11:20:05
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Explicação:
 A condição juvenil é socialmente construída e atravessada por condições sociais como classe, raça, escolaridade, local de 
 moradia, religião e gênero e o c combate às desigualdades de renda e as desigualdades de gênero são as condições imediatas 
para a efetiva redução da violência entre jovens negros, via políticas públicas.
 
3
 Questão
 (FUMARC-2018) Em muitos casos, a discriminação racial coloca a população afrodescendente nos estratos mais baixos da 
sociedade e eles estão agrupados entre os mais pobres dos pobres. A discriminação enfrentada pela população 
afrodescendente perpetua ciclos de desvantagem e transmissão intergeracional de pobreza, prejudicando o seu 
 desenvolvimento humano. As barreiras ao acesso e à conclusão de uma educação de qualidade repercutem no acesso ao 
mercado de trabalho e nos tipos de empregos encontrados. Os empregos são negados em razão da falta de qualificação 
educacional ou por conta do racismo estrutural. A moradia é negada em razão de preconceito racial, e a população 
 afrodescendente é forçada a habitar em áreas com infraestrutura precária, onde ela está exposta ao crime e à violência. A 
 prática de suas próprias culturas e religiões, assim como a participação na vida cultural de suas comunidades, não raro são 
cercadas de restrições e impedimentos. Em alguns países, também sofrem deslocamento, por conta de ameaças de conflito 
armado ou projetos de desenvolvimento industrial de grande escala.
(Fonte: Livreto da ONU. Década Internacional de Povos Afrodescendentes. 2016, p. 09. Consultado em meio eletrônico em: 05
mai. 2020).
 O gráfico, a seguir, aponta a discrepância em relação ao rendimento médio salarial, a partir dos critérios raça e cor:
 Diante do exposto, não explica os fatores que causaram e causam desigualdades na vida da população negra/afrodescendente
o que se afirma em:
A Década Internacional de Afrodescendentes é uma ocasião para promover maior conhecimento, valor e respeito às 
 conquistas da população afrodescendente e às suas contribuições para a humanidade. É uma ferramenta útil para abrir 
 caminho para o trabalho e a cooperação futura entre Estados, organizações internacionais e regionais, sociedade civil e 
outros, a fim de aprimorar a situação dos direitos humanos e do bem-estar da população afrodescendente.
As desigualdades são parte do legado de erros do passado. Racismo, preconceito e discriminação racial contra a 
população afrodescendente têm suas raízes nos regimes de escravização, no tráfico de escravizados e no colonialismo. 
Na história do tempo presente, essas heranças são reforçadas pela discriminação interpessoal, institucional e estrutural
e manifestam-se na desigualdade e marginalização em nível mundial.
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Homens jovens afrodescendentes são essencialmente vulneráveis. São cidadãos que correm maiores riscos de serem 
apreendidos na rua por ocasião da filtragem racial, enfrentam maiores índices de violência policial e mortes e, 
consequentemente, continuam sendo detidos, encarcerados e sujeitos a penas maiores com mais frequência.
Mulheres e meninas afrodescendentes sofrem discriminações múltiplas com base em raça, condição socioeconômica, 
gênero, acesso limitado à educação, trabalho e segurança. Por isso, a Década Internacional de Afrodescendentes é uma
oportunidade não só de combater a discriminação racial, enfrentada pela população afrodescendente, mas também de 
assegurar o desfrute igualitário de todos os direitos humanos por todos, e de fortalecer a igualdade, a não 
discriminação, a democracia e o Estado de direito em nossas sociedades.
 
 
As condições econômica e social sobrepõem a condição de raça e cor, ou seja, a desigualdade é um problema de 
distribuição de renda e oportunidades iguais para todos. Por isso, afrodescendentes e outros grupos que sofrem 
discriminação social e que se encontram na posição de migrantes, refugiados e solicitantes de refúgio por todo o 
mundo estão em situações de extrema vulnerabilidade.
Respondido em 15/09/2020 11:22:37
Explicação:
As condições econômica e social sobrepõem a condição de raça e cor, ou seja, a desigualdade é um problema de distribuição 
 de renda e oportunidades iguais para todos. Por isso, afrodescendentes e outros grupos que sofrem discriminação social e que
se encontram na posição de migrantes, refugiados e solicitantes de refúgio por todo o mundo estão em situações de extrema 
vulnerabilidade.
 
4
 Questão
A partir da promulgação da Constituição Federal de 1988, os povos indígenas conquistaram o direito de terem a diversidade 
 cultural reconhecida e, portanto, de viverem sob suas próprias formas de organização social. Ao Estado, caberia:
 
promover as condições para a efetivação deste direito
a certificação.
construir escola
criar material didático com temas indígena
formar professores
Respondido em 15/09/2020 11:20:21
Explicação:
 A partir da promulgação da Constituição Federal de 1988, os povos indígenas conquistaram o direito de terem a 
 diversidade cultural reconhecida e, portanto, de viverem sob suas próprias formas de organização social. Ao 
Estado, caberia apenas o dever de promover as condições para a efetivação deste direito