Aulas 10 11 e 12 Filosofia e Ética 2021 1 PDF

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FILOSOFIA E ÉTICA UNEC FILOSOFIA E ÉTICA UNEC 
 
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1.2.4 Educação para a cidadania: o conhecimento como ins-
trumento político de libertação 1 
 
A formação do ser humano começa na família. Ali, tem início um processo de 
humanização e libertação; é um caminho que busca fazer da criança um ser civiliza-
do, e bem cedo a escola participa desse processo. 
Com o conhecimento adquirido na escola, o aluno se prepara para a vida. 
Passa a ter o poder de se transformar e de modifi-
car o mundo onde vive. 
Educar é um ato que visa à convivência so-
cial, a cidadania e a tomada de consciência políti-
ca. A educação escolar, além de ensinar o conhe-
cimento científico, deve assumir a incumbência de 
preparar as pessoas para o exercício da cidadania. 
A cidadania é entendida como o acesso aos bens 
materiais e culturais produzidos pela sociedade, e 
ainda significa o exercício pleno dos direitos e de-
veres previstos pela Constituição da República. 
A educação para a cidadania pretende fazer de cada pessoa um agente de 
transformação. Isso exige uma reflexão que possibilite compreender as raízes histó-
ricas da situação de miséria e exclusão em que vive boa parte da população. A for-
mação política, que tem no universo escolar um espaço privilegiado, deve propor 
caminhos para mudar as situações de opressão. Muito embora outros segmentos 
participem dessa formação, como a família ou os meios de comunicação, não have-
rá democracia substancial se inexistir essa responsabilidade propiciada, sobretudo, 
pelo ambiente escolar. 
 
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 O presente texto é de autoria do professor Roberto Carlos Simões Galvão. 
Aula 10 
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O problema da grave concentração de 
renda no Brasil, a corrupção que permeia os 
órgãos governamentais, a ingerência política 
e o descaso histórico do governo brasileiro 
com os direitos fundamentais de seus cida-
dãos são problemas que somente se encer-
rarão com o aprimoramento da democracia, 
que se dará por meio do controle do poder 
pelo povo. 
Democracia é a filosofia ou sistema social que sustenta 
que o indivíduo, apenas pela sua qualidade de pessoa 
humana, e sem consideração às qualidades, posição, 
status, raça, religião, ideologia ou patrimônio, deve 
participar dos assuntos da comunidade e exercer nela a 
direção que proporcionalmente lhe corresponde. 
LAKATOS, 1999. 
 
 
 
Infelizmente, no Brasil, a participação do povo 
no poder se limita a comparecer às urnas durante o 
processo eleitoral. A cultura de participação é o pri-
meiro passo para se consolidar uma democracia ca-
paz de garantir os direitos sociais de todos os cida-
dãos. 
Quem hoje poderá pensar a problemática so-
cial brasileira sem levar em conta o significado da 
escola nesse contexto? 
De modo particular, a corrupção na adminis-
tração pública vem sendo apontada como um dos mais 
graves problemas atuais no Brasil. A corrupção se en-
cerra somente com o aprimoramento da democracia. 
Figura 1 - A exclusão social, fruto da má 
distribuição de renda é um dos problemas 
mais graves no Brasil, que inviabilizam a 
formação social do cidadão. 
Figura 2 - A participação popular 
nos processos eleitorais no Brasil 
não têm, historicamente refletido 
em formação de cidadãos e am-
pliação da democracia visto que 
a desigualdade social ainda é 
extremamente grande. 
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Por isso, cada cidadão deve acompanhar de perto 
a ação de seus candidatos antes, durante e depois das 
eleições. A formação de uma cultura democrática como 
a sonhada pelo educador Pedro Demo nasce do conhe-
cimento enquanto instrumento político de libertação. Ela 
permitirá o desenvolvimento dos potenciais de cada alu-
no-cidadão no meio social em que vive. 
 
 
 
Estes são apenas alguns dos indicativos da importância 
histórica da educação para a cidadania em sua contri-
buição para alterações no campo da cultura política, 
por meio da ampliação do espectro da participação po-
lítica, não só em nível macro do poder político nacio-
nal, mas incrementando-a a partir do micro, da partici-
pação em nível local, das organizações populares, e 
contribuindo para o processo de democratização e am-
pliação da conquista de direitos de cidadania. 
PERUZZO, 2003. 
 
 
A ideia de educação deve estar intimamente ligada às de liberdade, democra-
cia e cidadania. A educação não pode preparar nada para a democracia a não ser 
que também seja democrática. Seria contraditório ensinar a democracia no meio de 
instituições de caráter autoritário. 
A democracia não se refere só à ordem do poder público do Estado, mas de-
ve existir em todas as relações sociais, econômicas, políticas e culturais. Começa na 
relação interpessoal, passa pela família, a escola e culmina no Estado. Uma socie-
dade democrática é aquela que vai conseguindo democratizar todas as suas institui-
ções e práticas. 
 
 
 
 
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1.2.5 Educação para a cidadania 2 
 
"A educação para a cidadania constitui um conjunto comple-
xo que abraça, ao mesmo tempo, a adesão a valores, a aqui-
sição de conhecimentos e a aprendizagem de práticas na vida 
pública. Não pode, pois, ser considerada como neutra do pon-
to de vista ideológico". 
Delors 
 
 
Como vimos a formação do ser humano começa na família. Ali, tem início um 
processo de humanização e libertação, valores morais e éticos; é um caminho que 
busca fazer da criança um ser civilizado, e bem cedo à escola participa desse pro-
cesso. A educação formal e informal, movimentos sociais, entidades públicas, abor-
dando aspetos tais como a educação das crianças, jovens e adultos para uma nova 
cultura dos direitos humanos e da paz e a reflexão e sistematização da prática edu-
cativa em direitos humanos. 
Nessa sociedade em rápida transforma-
ção, cidadania depende cada vez mais da edu-
cação moral e ética. No atual contexto tecnoló-
gico, de consumo e da mundialização da eco-
nomia e da cultura, os indivíduos são seduzi-
dos a viver os valores das grandes elites eco-
nômicas nos mais diversos aspectos da vida 
social. Por isso a cidadania necessita de um 
elevado nível de socialização do saber científico. Do 
contrário, seremos apenas consumidores ou não, 
dependendo da nossa condição socioeconômica e dos nossos valores. 
 
2
 Texto de autoria de Márcia Regina Cabral. A autora é graduada em Ciências Econômicas, Pedagogia e especia-
lista em Educação Infantil e Gestão Escolar. 
Aula 11 
Figura 3 - A tecnologia seria uma fer-
ramental fundamental para as trans-
formações sociais, porém esta tem sido 
utilizada como forma de reprodução 
dos meios capitalistas de consumismo. 
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A educação é um meio de construção e reconstrução de valores enormas 
que dignificam as pessoas e as tornam mais humanas. 
 
 
Ser cidadão é perceber que fazemos parte do mundo. 
Nossas escolhas e posturas diante da vida afetam 
não apenas a nós mesmos, mas também a vida de 
outras pessoas, da comunidade. Assim como as ati-
tudes das outras pessoas também nos afetam. 
 
 
Ao invés de só reclamarmos poder agir e transformar as coisas. É verdade 
que sozinhos não podemos mudar tudo, mesmo por que cada um de nós tem um 
ponto de vista diferente do que e de como mudarmos as coisas. Ter como princípio 
a valorização do humano, do ser e não apenas do ter material, já é um bom começo. 
Em nossas comunidades, escola, clube, prédio, rua, etc. Sempre há pessoas que se 
uniram para lutar por algo que acreditam. Conheça melhor a sua comunidade e ex-
perimente participar dela mais ativamente! 
Uma ideia é a participação em projetos que 
visem à melhoria da qualidade da educação 
A preocupação com a educação para a cida-
dania no Brasil remonta à Constituição de 1823. 
Parece curioso que em pleno Império já se fizesse 
presente entre nós um conjunto de ideias em torno 
da universalização dos direitos, influenciada pelo 
coetâneo movimento da ilustração francesa. 
 
 
 
 
 
 
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1.2.6 – A educação para a ética 
 
Embora esse avançado ideário tenha alcançado seu lugar na letra da lei, na 
realidade ainda predominava entre nós a configuração de uma sociedade escravo-
crata e excludente, na qual apenas os homens livres e proprietários desfrutavam de 
direitos devido ao sistema censitário imperial. Esse sistema vigorou durante o Se-
gundo Reinado e tinha sido definido pela Constituição de 1824, a qual assegurava o 
direito de votar e ser votado, participar da Câmara e do Senado, apenas àqueles 
cidadãos que se enquadrasse em determinados níveis de renda. 
“Não obstante, tanto os constituintes de 1823 quanto os de 1824 preconiza-
vam a disseminação de escolas, ginásios e universidades, bem como a garantia da 
gratuidade do ensino público apesar de omissos no que respeita à matéria obrigato-
riedade.” (BOTO 1999, p. 2). 
A questão da defesa da ampliação do acesso à escola referia-se à desigual-
dade social, a qual se supunha, poderia ser compreendida a partir dos parâmetros 
de capacidades e talentos individuais. A elite econômica esta passando a ser desti-
nada a tornar-se elite cultural, uma vez que a universalização do acesso à educação 
formal não se efetivou, permanecendo privilégio de uns poucos considerados talen-
tosos e mais capazes em relação aos filhos do povo, destinados à execução de tare-
fas de somenos importância do ponto de vista da vida econômica, política e social. 
Até o nascimento do partido Republicano, em 1870, não foram verificadas 
grandes mudanças na área da educação, embora houvesse a crença de que a esco-
larização era indispensável ao progresso do país, o que, por consequência, exigia a 
transformação dos súditos em cidadãos. 
 
"Numa educação ética, é preciso resgatar e incorporar 
os valores de solidariedade, de fraternidade, de respeito 
às diferenças de crenças, culturas e conhecimentos, de 
respeito ao meio ambiente e aos direitos humanos." 
(Siegel, 2005,p 41). 
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Assim, os princípios da liberdade, igualdade, democracia e solidariedade hu-
mana são derrotados pelos valores do individualismo, da competição, da busca do 
lucro e acumulação de bens os quais configuram a moral. E a educação é chamada, 
na sociedade para realizar a mediação entre ética e cidadania, formando os indiví-
duos de acordo com os valores requeridos por esse tipo de sociedade. Assim, pela 
mediação da educação, se buscará instituir, em cada indivíduo singular, o cidadão 
ético correspondente ao lugar a ele atribuído na escala social. 
Uma nova cidadania acontece por intermédio dos currículos oficiais e, para 
isso, é necessário que os currículos sejam revistos. Acontece também em todos os 
demais espaços escolares e tudo necessita de um olhar novo para que saiamos do 
quadro de fracasso da instituição escolar no qual, sabemos, o país está imerso. É 
necessário ensinar às nossas crianças e jovens não apenas a ler e a escrever, mas 
a olhar o mundo a partir de novas perspectivas. Ensinar a ouvir, falar e escutar, a 
desenvolver atitudes de solidariedade, a aprender dizer não ao consumismo imposto 
pela mídia, a dizer não ao individualismo e sim à paz. 
 
Não se pode dizer que a sociedade atual carece de éti-
ca, de educação e de cidadania. O que ocorre é que ela 
tem uma ética, uma educação e uma cidadania que lhe 
são próprias e estão relacionadas a alguns princípios 
gerais construídos pelos valores sociais inseridos nas 
relações humanas. 
 
Educar para a cidadania é adotar uma postura, é fazer escolhas. É despertar 
para as consciências dos direitos e deveres, é lutar pela justiça e não servir a inte-
resses seculares. É uma urgência que grita e que deveria ecoar nos corações hu-
manos e não nos alarmes das propriedades que tentam proteger a vergonha do que 
a civilização humana construiu. Para alcançarmos isso, não podemos ficar somente 
no ensinar para a cidadania. É preciso construir o espaço de se educar na cidada-
nia. E nesse sentido, não é somente a preposição que muda. Muda a postura do 
professor que de cidadão que somente exige seus direitos passa a lembrar também 
dos seus deveres. 
"É preciso plantar a semente da educação 
para colher os frutos da cidadania". 
Paulo Freire. 
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1) Educar é um ato que visa à convivência social, a cidadania e a tomada de consci-
ência política. A educação escolar, além de ensinar o conhecimento científico, de-
ve assumir a incumbência de preparar as pessoas para o exercício da cidadania. 
Considerando o fragmento acima assinale a alternativa INCORRETA sobre a 
educação escolar: 
a) A escola pretende promover a cidadania e converter as pessoas em agentes 
de transformação social. 
b) A escola ao viabilizar o exercício da cidadania, se aproxima da prática da ética. 
c) A escola, além de alfabetizar os indivíduos, deve procurar estender sua ação 
para o exercício da cidadania, porém isso não promove a ética, é somente uma 
incumbência moral. 
d) A promoção da cidadania pela escola deve propiciar uma conscientização his-
tórica dos problemas sociais como a miséria, a fome e a desigualdade social. 
 
2) No atual contexto tecnológico, de consumo e da mundialização da economia e da 
cultura, os indivíduos são seduzidos a viver os valores das grandes elites econô-
micas nos mais diversos aspectos da vida social. Por isso a cidadania necessita 
de um elevado nível de socialização do saber científico. Do contrário, seremos 
apenas consumidores ou não, dependendo da nossa condição socioeconômica e 
dos nossos valores. 
A partir da consideração acima, assinale a alternativa CORRETA. 
a) A cidadania está relacionada à origem social dos indivíduos. 
b) A cidadania é mais viável na medida em que os indivíduos ampliem cada vez 
mais seus conhecimentos. 
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c) A cidadania só pode ser promovida pela escola, porém a mídia exerce um pa-
pel determinante para a promoção da cidadania. 
d) Apromoção da cidadania deve observar as condições sociais dos indivíduos, 
não levando em consideração suas origens históricas. 
 
3) A democracia não se refere só à ordem do poder público do Estado, mas deve 
existir em todas as relações sociais, econômicas, políticas e culturais. Começa na 
relação interpessoal, passa pela família, a escola e culmina no Estado. Uma soci-
edade democrática é aquela que vai conseguindo democratizar todas as suas ins-
tituições e práticas. 
A sociedade democrática deve construída a partir das seguintes práticas: assinale 
a alternativa CORRETA. 
a) Principalmente pela economia. 
b) Pela educação e pela liberdade (autonomia). 
c) Pelas leis e normas do Estado de caráter autoritário. 
d) Necessariamente pela Religião e seus preceitos dogmáticos. 
 
4) Nessa sociedade em rápida transformação, cidadania depende cada vez mais da 
educação moral e ética. No atual contexto tecnológico, de consumo e da mundia-
lização da economia e da cultura, os indivíduos são seduzidos a viver os valores 
das grandes elites econômicas nos mais diversos aspectos da vida social. 
A partir da afirmação acima é necessário que nas relações construídas em socie-
dade para se construir a cidadania: assinale a alternativa CORRETA. 
a) A cidadania tenha um elevado nível de socialização do saber científico. 
b) A cidadania dê lugar ao consumismo e aos valores econômicos. 
c) A cidadania seja orientada pelas normas sociais instituídas pelo Estado. 
d) A cidadania seja seduzida para reproduzir os princípios das elites econômicas. 
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