O PAPEL DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA PARA A DEMOCRATIZAÇÃO SOCIAL

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SISTEMA DE ENSINO 100 % ONLINE 
 2º SEMESTRE 
 
 
 
ANDRÉA DA CONCEIÇÃO MARTINS 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O PAPEL DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA PARA A 
DEMOCRATIZAÇÃO SOCIAL 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Juiz de Fora 
2020 
2 
 
ANDRÉA DA CONCEIÇÃO MARTINS 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O PAPEL DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA PARA A 
DEMOCRATIZAÇÃO SOCIAL 
 
 
 
 
 
 
 
 
Trabalho apresentado em requisito a produção textual 
individual referente ao 2º Semestre, Portfólio para as 
Disciplinas de: 
 
 Políticas Públicas da Educação Básica 
 Ética, Política e Cidadania 
 Psicologia da Educação e da Aprendizagem. 
 Homem, Cultura e Sociedade. 
 Práticas Pedagógicas: Gestão da Aprendizagem 
 Educação e Diversidade. 
 
 
 
 
 
 
 
Da Universidade Norte do Paraná – UNOPAR 
 
 
Juiz de Fora -MG 
2020 
 
3 
 
 
 SUMÁRIO 
 
 
1 INTRODUÇÃO...............................................................................................4 
 
2 CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA NA 
ESCOLA.......................Error! Bookmark not defined. 
 
3 A lei 10.639/03. ...........................................................................................6 
 
4 DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A EDUCAÇÃO DAS 
RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS ............................................................................ 7 
5 RESENHA CRITICA ....................................................................................... 9 
 
6 CONSIDERAÇÕES FINAIS...............................................................................11 
 
REFERÊNCIAS.....................................................................................................12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 
 
 
 
1 INTRODUÇÃO 
 
As desigualdades raciais manifestas em todos os indicadores aqui analisados 
expressam a recorrente exclusão social, identificados como pretos ou pardos, são 
submetidos ao longo do percurso de suas vidas. Sistematicamente desfavorecidos 
quanto às condições de moradia, assistência médico-sanitária, escolaridade, emprego 
e renda, para mencionar os mais importantes fatores de exclusão, este segmento 
populacional de ascendência africana e indígena também apresenta maiores níveis 
de mortalidade infantil, menores valores de esperança de vida ao nascer, maiores 
índices de mortalidade de jovens e maiores proporções de mortalidade de gestantes. 
(Síntese de Indicadores Sociais do PNAD/IBGE 2007: p. 182) 
A elaboração deste material constituiu-se de três pilares ou partes, que 
alicerçam a elaboração destas Orientações Pedagógicas. O primeiro pilar, constituído 
por elementos que justificam e apresentam a importância e a necessidade da criação 
que, aponta os objetivos, resgata o histórico de lutas dos negros e indígenas pelo 
acesso à educação, apresenta as teorias que sustentam o racismo e os princípios 
básicos da educação para as relações étnico-raciais. 
A alteração da LDB obriga o sistema de ensino a inserir em sua proposta 
curricular o ensino da História e da cultura afro-brasileira, africana e indígena. E essa 
obrigatoriedade, por conseguinte, incide na reestruturação curricular. No ensino que 
se propõe, deve-se considerar que os povos negros e indígenas são sujeitos de sua 
própria história e atores na constituição da sociedade brasileira. Para tanto, deve-se 
garantir que os fatos que demonstram que indígenas e negros não foram passivos, 
mas partícipes, lutadores e, em diferentes situações, heróis, sejam incorporados à 
nossa história. 
 Desta forma, desde seu início tornou-se uma sociedade marcada por 
desigualdades sociais, educacionais e econômicas, que com o passar dos tempos se 
acentuaram, prevalecendo até a atualidade, marcada também pelas questões étnicas 
A educação não pode alienar-se diante dessa questão, pois a escola é um dos mais 
relevantes espaços para realizar a educação das crianças e dos adolescentes e de 
socialização do saber, visto que para muitas crianças ela será o único acesso ao 
conhecimento científico, reflexões filosóficas e de contato com atividades artísticas. 
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Cabe enfatizar que a escola não é neutra, por isso sua função específica é a de 
acompanhar as “mudanças da sociedade atual e por isso deva ser questionada, 
criticada e modificada para enfrentar os novos desafios” . 
 
2 CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA NA ESCOLA 
 
 
O tema diversidade étnico-racial e suas implicações embasados na Lei nº 
10.639/03 (BRASIL, 2003) e Lei nº 11.645/08 (BRASIL, 2008), introduz no espaço 
escolar da educação básica, a inserção dos conteúdos que propicia a discussão do 
tema, possibilitando romper com um currículo eurocêntrico em prol de uma educação 
multicultural. 
É notório que a matriz cultural brasileira tem a contribuição marcante da cultura 
europeia, conhecida como cultura hegemônica, dominante. Todavia, não conseguiu 
dissipar as marcas do legado das culturas indígenas e africanas, o que possibilita 
“ampliar o foco dos currículos escolares para a diversidade cultural, racial, social e 
econômica brasileira”. 
Contudo, o que se vê nos currículos das escolas é justamente o contrário. A 
maioria dos materiais didáticos despreza a participação das minorias étnicas, 
especialmente dos índios e negros. 
Cabe à escola diante de uma sociedade pluricultural, priorizar e valorizar os 
conhecimentos produzidos pelas diversas culturas, para intervir na realidade de forma 
que as diferenças entre os povos sejam vistas como riquezas. Para que isso ocorra, 
é fundamental que os professores tornem o trabalho educativo, desafiador 
mobilizando e sensibilizando os alunos, para que esses percebam a relação entre os 
conteúdos escolares e sua vida cotidiana. “Quando se trata de abordar a cultura 
dessas minorias, ela é vista de forma folclorizada e pitoresca, como mero legado 
deixado por índios e negros, mas dando-se ao europeu a condição de portador de 
uma cultura superior e civilizada” 
O que se vê nos currículos das escolas, é uma preocupação estereotipada com 
o trabalho com as culturas afro-brasileira e indígena, sem desnaturalizar a situação 
de inferioridade construída pela cultura europeia, apenas para cumprimento de um 
calendário de datas comemorativas. O Artigo 210 da Constituição Federal de 1988 
determina como dever do Estado fixar “conteúdos mínimos para o Ensino 
Fundamental, de maneira a assegurar a formação básica comum e respeito aos 
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valores culturais e artísticos, nacionais e regionais”, mas não basta ter uma referência 
nacional comum. 
É preciso, pois, o envolvimento de todos os que participam do ato educativo 
intencional na sua construção, com a perspectiva de atender, não só aos desafios 
postos pelas orientações e normas vigentes, mas principalmente ao compromisso 
com o direito de todos à educação. Olhar de perto a escola, seus sujeitos, suas 
inúmeras variáveis e rotinas e fazer indagações sobre suas condições concretas, sua 
história, seu retorno e suas possibilidades. Há ambiguidades nos educadores no ato 
de planejar. 
 
3 A lei 10.639/03 
 
O processo de implementação da Lei nº 10.639/03 e Lei nº 11.645/08 e outros 
dispositivos legais tornou obrigatório o ensino da História e Cultura afro-brasileiras e 
indígenas, como conteúdo a serem inseridos em todas as disciplinas do currículo 
escolar, bem como, discussões pertinentes à educação das relações étnico-raciais. 
Em muitos textos e nos documentos oficiais produzidos pelo Ministério de Educação 
e Cultura possível ver que a inclusão do art. 26-A na lei da (LDB), foi decisivo, antes 
da lei determinava, no parágrafo 4, do artigo 26 que: 
 
4º. O ensino da história do Brasil levará em conta as contribuições das diferentes 
culturas e etnias para a formação do povo brasileiro especialmente das matrizes 
indígena, africana e europeia. (Lei de Diretrizes e Bases da Educação) 
 
Com a inclusãodo artigo 26-A, fica especializado que: 
 
Art.26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio 
públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-
brasileira e indígena. 
1º O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos 
aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população 
brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história 
da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, 
a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da 
sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, 
econômica e politica, pertinentes a história do Brasil. 
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2º Os conteúdos referentes a história e cultura afro-brasileiras e dos povos 
indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escola, 
em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história 
brasileira. (Lei de Diretrizes e Bases da Educação) 
 
 Com essa nova resolução os africanos, afro-brasileiros podem de fato tornarem 
protagonistas, sujeitos históricos e sociais de suas histórias, influenciando na 
educação do Brasil. Tais políticas de ação afirmativa de âmbito educativo tornam-se 
tentativas de rompimento dos processos de exclusão no interior da escola, através da 
hierarquização dos saberes escolares e da valorização de determinadas culturas em 
detrimento de outras. A implementação da lei 10.639/03 visa conseguir contribuir para 
construção de uma sociedade que respeite e valorize a diversidade humana em suas 
múltiplas e ricas dimensões, segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a 
Educação das Relações Étnico-raciais que diz o 
seguinte: 
(...) conjuntos de ações políticas dirigidas à correção de desigualdades 
raciais e sociais, orientadas para a oferta de tratamento diferenciado com 
vistas a corrigir desvantagens e marginalização criadas e mantidas por 
estrutura social excludente e discriminatória. (2005, p. 12). 
 
Então, a escola torna-se lugar privilegiado por ser um espaço de função social, onde 
podem buscar a valorização das singularidades étnicas e sociais dos sujeitos que 
fazem parte dela. Assim a escola é um ambiente propicio, onde podemos combater 
as práticas de racismo e discriminação, devendo optar por omitir-se do papel de 
reproduzir e resinificar seus efeitos. 
 
4 DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A 
EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS 
 Para o ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana, fala-se: 
 
O sucesso das políticas públicas de Estado, institucionais e pedagógicas, 
visando as reparações, reconhecimento e valorização da identidade, da 
cultura e da história dos negros depende necessariamente de condições 
físicas, materiais, intelectuais e afetivas favoráveis para o ensino e para 
aprendizagens; em outras palavras, todos os alunos negros e não negros, 
bem como seus professores, precisam sentir-se valorizados e apoiados. 
(BRASIL, 2007, p.29) 
 
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É possível ver que à intenção da lei é assegurar a construção de uma 
pedagogia da diversidade e da educação de relações étnico raciais, fazendo com que 
as pessoas reflitam e combatam a discriminação racial, valorizando a diversidade 
étnica, estimulando os valores e comportamentos de respeito e solidariedade. É 
inserido diante da temática um processo de luta pela superação do racismo e 
desigualdade, como isso podemos ver que uma das grandes intenções da lei é 
promover mudanças na escola e na sociedade, fazendo com que as crianças reflitam 
desde cedo sobre tais assuntos, através da temática de História e Cultura Afro-
Brasileira, Africana e Indígena, dessa forma é possível trabalhar o fortalecimento de 
identidades e de direitos e que culmina com ações educativas de combate ao racismo 
e a todo tipo de discriminação. 
Com a LDB, Lei nº.9394/1996 , tivemos o marco legal para a estruturação da 
educação no Brasil, estabelecendo princípios, determinações e finalidades, entre 
outros aspectos e, em 2004, foi aprovado pelo Conselho Nacional de Educação – CNE 
as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e 
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana . Vale ressaltar que 
apesar de o título enfatizar discussões relacionadas à História e Cultura de origem 
negras, em várias passagens do texto são abordadas as questões referentes a 
indígenas, bem como por analogia, vários aspectos dessas diretrizes se aplicam a 
todas as etnias.No Brasil, a cor ou raça é autodeclarada: ao responder ao Censo 
Demográfico ou outras pesquisas, cada um diz se é preto, pardo, branco, amarelo ou 
indígena. 
Essa identidade normalmente se relaciona à cor da pele e a outras 
características físicas, não à ancestralidade. É comum, por exemplo, que um filho de 
pai ou mãe negra, mas que tem a pele mais clara, se declare branco. Em outros 
contextos, que não o da pesquisa, assumir a negritude é um ato político: trata-se de 
tomar para si a história e cultura do grupo, suas raízes, suas lutas.O professor precisa 
valorizar personagens negros em diferentes funções sociais, incorporando artistas, 
escritores e cientistas africanos e afrodescendentes no planejamento das aulas. Por 
meio desse contato, os alunos de diferentes raças passam a considerar natural a 
presença de afro-brasileiros em cargos de chefia ou como importantes pensadores. 
“Os próprios alunos podem se identificar com essas pessoas e reconhecer que é 
possível alcançar o sucesso” 
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5 RESENHA CRITICA 
Filme “A Cor Púrpura” 
Ficha Técnica 
Gênero: drama 
Título original: The Color Purple. 
Tempo de duração: 2h34min. Ano e país de lançamento: 1985, EUA. 
 Direção: Steven Spielberg 
Sinopse 
 Georgia, 1909. Em uma pequena cidade Celie (Whoopi Goldberg), uma jovem com 
apenas 14 anos que foi violentada pelo pai, se torna mãe de duas crianças. Além de 
perder a capacidade de procriar, Celie imediatamente é separada dos filhos e da única 
pessoa no mundo que a ama, sua irmã, e é doada a “Mister” (Danny Glover), que a 
trata simultaneamente como escrava e companheira. Grande parte da brutalidade de 
Mister provêm por alimentar uma forte paixão por Shug Avery (Margaret Avery), uma 
sensual cantora de blues. Celie fica muito solitária e compartilha sua tristeza em cartas 
(a única forma de manter a sanidade em um mundo onde poucos a ouvem), 
primeiramente com Deus e depois com a irmã Nettie (Akosua Busia), missionária na 
África. Mas quando Shug, aliada à forte Sofia (Oprah Winfrey), esposa de Harpo 
(Willard E. Pugh), filho de Mister, entram na sua vida, Celie revela seu espírito 
brilhante, ganhando consciência do seu valor e das possibilidades que o mundo lhe 
oferece. 
Palavras-chave: Conflito étnico-racial, 
preconceito, dignidade humana, condição da mulher, escravidão. Público alvo Ensino 
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Superior, Ensino Médio, Ensino Profissionalizante, EJA. Filme adequado para maiores 
de 12 anos. Componentes curriculares afins Filosofia, Sociologia, História, Geografia, 
Linguagens e temas transversais como relações étnico-raciais, escravidão e violência 
sexual. 
Na visão romântica de Spielberg sobre A Cor Púrpura. Tematicamente, a obra 
é absolutamente relevante e ousada para a época. Além da clara questão racial, o 
longa aborda a terrível cultura patriarcal e a necessidade da união feminina diante 
disso. Perceba como, inteligentemente, Spielberg traz os homens em primeiros planos 
que enquadram apenas partes específicas de seus corpos, como as mãos ou a 
cintura, transformando-os em seres intimidadores. Já as mulheres são filmadas em 
planos conjuntos que reforçam sua união. Aliás, o diretor é hábil em impedir que o 
longa fique maçante, utilizando diversos movimentos de câmera e uma edição fluída 
para criar um ritmo diligente. Para completar,os lindíssimos enquadramentos em 
contraluz inserem uma aura espirituosa à película que combina com a parte religiosa 
da obra.A questão da luta é recorrente em A cor púrpura, seja ela física, moral ou 
espiritual. As brigas e a violência contra os negros e contra as mulheres não são algo 
raro no romance, nem na vida real, como bem sabemos. E as mulheres deste livro em 
geral são grandes lutadoras. E em diversos trechos do livro Celie escreve sobre essa 
luta pela sobrevivência. E também sobre ser mulher. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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6 CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 
O processo de implementação da Lei nº 10.639/03 e Lei nº 11.645/08 e outros 
dispositivos legais tornou obrigatório o ensino da História e Cultura afro-brasileiras e 
indígenas, como conteúdo a serem inseridos em todas as disciplinas do currículo 
escolar, bem como, discussões pertinentes à educação das relações étnico-raciais. A 
inclusão desta temática nos currículos escolares se dá no sentido de ampliar, de 
maneira ética, a discussão da diversidade cultural, racial, social e econômica brasileira 
com vistas ao “fim do preconceito”, de forma naturalizada e não folclorizada. Há 
necessidade de se concretizar no currículo e na prática docente um planejamento de 
forma metodológica interdisciplinar no qual os conteúdos devem estar no Plano de 
trabalho Docente não só de História, Geografia, Língua Portuguesa, Ensino Religioso, 
mas sim nas diversas disciplinas da organização curricular. Diante dessa constatação, 
surge a necessidade de estarmos abordando a História e Cultura Afro-brasileira, 
Africana e Indígena, motivando e envolvendo a equipe de educadores para que os 
conteúdos dos diversos saberes estejam trabalhando a temática de forma 
contextualizada. 
É importante ressaltar que conforme os documentos que buscam subsidiar as ações, 
a temática precisa estar contemplada no Projeto Político Pedagógico da Escola, uma 
vez que o mesmo reflete a identidade de escola com qualidade, democrática e voltada 
para a valorização do ser humano e a diversidade étnico racial. Descortina-se, a partir 
desta reflexão, um campo profícuo de pesquisa para se desvendar como se dá a 
concretização das Diretrizes Curriculares nas práticas escolares. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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REFERÊNCIAS 
 
________. Lei nº 10639, de 9 de Janeiro de 2003. Altera a Lei no 9.394, de 20 de 
 
________. Lei nº 11.645, de 10 de Março de 2008. Altera a Lei no 9.394, de 20 de 
 
________. Lei nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e 
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ARRIGHI, Giovani. A ilusão do desenvolvimento. Petrópolis, Rio de Janeiro: 
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BERLATTO, Fábia; TRINDADE, Alexandro Dantas; LACERDA, Gustavo Biscaia 
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Silva. Ministério da Educação. 
 
BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação Básica. Secretaria de 
Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão. Secretaria de Educação 
Profissional e Tecnológica. Conselho Nacional de Educação. Câmara Nacional de 
Educação Básica. Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Básica / Ministério 
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Integral. Brasília: MEC, SEB, DICEI, 2013.Brasília, julho de 2004. 
Brasília: outubro de 2005. 
 
Campinas, SP: Autores Associados, 2003. de. Ensino Médio: modular: sociedade 
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de 1996. Disponível em: www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007- 
 
GASPARIN, João Luiz. Uma didática para a pedagogia histórico-crítica. 2. ed. 
http://www.ccine10.com.br/a-cor-purpura-critica/ acesso em 05 de junho de 2017. 
 
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Ministério da Educação. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das 
Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e 
Africana. 
 
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https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.htm
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/L10.639.htm
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	A elaboração deste material constituiu-se de três pilares ou partes, que alicerçam a elaboração destas Orientações Pedagógicas. O primeiro pilar, constituído por elementos que justificam e apresentam a importância e a necessidade da criação que, apont...
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	Para o ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana, fala-se:
	6 CONSIDERAÇÕES FINAIS
	REFERÊNCIAS