**FAVOR CURTIR**Prova Eletrônica Cultura e Sociedade

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Prova Eletrônica Cultura e Sociedade 
tentativa1 
 
Pontuação desta tentativa: 18 de 30 
Enviado 22 mar em 23:23 
Esta tentativa levou 48 minutos. 
 
Incorreta Pergunta 1 
0 / 3 pts 
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No 
cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também pela 
derrogação política, o que deflagra, por consequência, um apoderamento da 
função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se que o poder legislativo 
tem delegado decisões ao poder judiciário por razões como a elaboração de 
leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca perícia técnica para atuar a 
cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou por não querer se envolver em 
questões impopulares ou irrelevantes do ponto de vista eleitoral (Tate; 
Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o poder legislativo é levado a não 
responder às demandas imediatas com presteza e a formular leis tardiamente. 
Ainda, quando formuladas, logo se tornam obsoletas dado o cenário de rápidas 
mudanças. O legislativo, por vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente 
nesse cenário. Assim, o judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem 
frente aos métodos legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno 
político. “ 
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que: 
 
Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências 
o esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos. 
 
Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais. 
 
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação 
política e pela luta dos movimentos sociais. 
 
É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos. 
 
Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e 
substituída pela luta política na garantia de direitos. 
 
Pergunta 2 
3 / 3 pts 
“O Manifesto comunista inicia-se com a afirmativa de que as classes sociais 
sempre se enfrentaram e “mantiveram uma luta constante, velada umas vezes 
e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a transformação 
revolucionária de toda a sociedade ou pelo colapso das classes em luta”. 
Portanto, a história das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na 
apropriação privada dos meios de produção pode ser descrita como a história 
das lutas de classes. Essa expressão, antes de significar uma situação de 
confronto explícito - que de fato pode ocorrer em certas circunstâncias 
históricas - expressa a existência de contradições numa estrutura classista, o 
antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma relação entre 
classes, devido ao caráter dialético da realidade.” 
Em Marx, a sociedade se explica a partir da: 
 
Da forma dada à organização de suas relações de parentesco. 
 
Na forma como as mesmas organizam suas burocracias administrativas. 
 
Na forma como as mesmas organizam a sua produção. 
 
Da organização de suas crenças e suas religiões 
 
Da forma como as mesmas organizam sua política externa. 
 
Pergunta 3 
3 / 3 pts 
A discriminação contra homossexuais, negros, indígenas, meninas e meninos 
tímidos ou recatados, mulheres lésbicas, transexuais, bissexuais e outras 
formas de orientação sexual é latente, manifestada através de piadas, 
brincadeiras de mau gosto, olhares, gestos e atitudes preconceituosas que 
precisam ser seriamente discutidas na Escola. Diariamente acontecem 
situações desagradáveis em sala de aula contra alunos e alunas 
homossexuais, com anedotas machistas, palavras de baixo calão, estereótipos 
ofensivos, deboches e atitudes aparentemente "inofensivas", mas que servem 
como estigma (Elias e Scotson, 2000) ao homossexual e às diversas maneiras 
de home erotismo ou homo afetividade.” 
Com relação à sexualidade humana, podemos afirmar que: 
 
Embora tenhamos avançado, os tabus acerca da sexualidade humana 
continuam proliferando. 
 
 
Na contemporaneidade as sociedades já superaram todos os tabus 
relacionados à sexualidade humana 
 
 
Há um consenso, na sociedade contemporânea sobre a forma como se deve 
abordar os temas acerca da sexualidade humana. 
 
 
Contemporaneamente as discussões acerca da sexualidade humana estão a 
cargo somente das instituições religiosas. 
 
 
Os temas acerca da sexualidade humana não se apresentam mais como temas 
polêmicos na contemporaneidade. 
 
 
Incorreta Pergunta 4 
0 / 3 pts 
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova noção 
de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu terreno próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente 
ligada à experiência concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo urbano - 
e aqui é interessante notar como a cidadania se entrelaça com o acesso à 
cidade - quanto aos movimentos de mulheres, negros, homossexuais, 
ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais, a luta por direitos - 
tanto o direito à igualdade como o direito à diferença - constituiu a base 
fundamental para a emergência de uma nova noção de cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou 
cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da democracia, 
porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse 
sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico e político 
que assumiu a questão da democracia em todo o mundo, especialmente a 
partir da crise do socialismo real.” 
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que: 
 
Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas. 
 
Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais dos 
proletários. 
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de dissidências 
religiosas. 
 
Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais. 
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas. 
 
Pergunta 5 
3 / 3 pts 
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no 
espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são 
ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são 
claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da mulher que, às 
vezes, em determinada sociedade, é submetida a imposições que outra 
sociedade considera inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte, legal 
ou ilegal, mas sempre implicando um sentido ético para quem quer examinar 
sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos apontam as 
relações entre a violência com a ordem social e cultural e a ordem legal ou 
simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.” 
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que: 
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente 
em nossa sociedade. 
 
 
Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigível no cotidiano. 
 
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais 
mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas. 
 
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é 
bastante fácil. 
 
 
Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. 
 
 
 
Pergunta 6 
3 / 3 pts 
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela 
designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem 
sido uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a 
existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No campo 
da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e portanto 
como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo da 
cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na medida 
em que ela determina desigualdade. A afirmação da diferença está sempre 
ligadaà reivindicação de que ela possa simplesmente existir como tal, o direito 
de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que tenha como 
consequência, o tratamento desigual, a discriminação.” 
 Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é 
possível afirmar que: 
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade 
contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais. 
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos 
atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem totalmente 
inseridos na sociedade. 
 
As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e 
para novos atores sociais. 
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem 
todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as 
advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente. 
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais 
estão incluídos nas sociedades contemporâneas. 
 
Incorreta Pergunta 7 
0 / 3 pts 
De acordo com Harvey (1992), a modernidade prometia trazer o tipo de clareza 
e transparência para o ser humano que só a racionalidade poderia oferecer. 
Prometia a libertação da escassez e das calamidades naturais por meio do 
domínio científico da natureza. A libertação das irracionalidades da religião e 
dos mitos, pelo desenvolvimento de formas racionais de organização social.” 
Quando falamos sobre as características da modernidade, estamos falando de: 
 
Um momento histórico pautado no antropocentrismo, ou seja, a exacerbação 
da ideia de um sujeito e seus direitos. 
 
Um momento histórico pautado nas relações igualitárias, portanto uma 
sociedade de castas, principalmente no ocidente. 
 
Um momento histórico pautado nas relações hierárquicas ligadas ao 
nascimento e sangue, portanto uma sociedade de castas, principalmente no 
ocidente. 
 
Um momento histórico pautado no teocentrismo, ou seja, a exacerbação da 
ideia de um sujeito e seus direitos. 
 
Um momento histórico pautado no absolutismo, ou seja, a exacerbação da 
ideia de um sujeito e seus direitos. 
 
Incorreta Pergunta 8 
0 / 3 pts 
“A investigação dos distintos projetos de construção democrática e dos 
significados que os constituem se põe como tarefa analítica no Brasil pelo 
menos desde os anos oitenta, com a ruptura da momentânea “unidade” da 
sociedade civil que havia se construído em torno do restabelecimento do 
Estado de Direito e das instituições democráticas. O debate entre as várias 
concepções de democracia que se inicia naqueles anos, expressando a 
diversidade que sucedeu àquela “unidade”, catalisou boa parte das energias 
intelectuais e políticas do país. No entanto, nos últimos anos, o que 
denominamos acima de “confluência perversa” agudizou, desde o nosso ponto 
de vista, a necessidade dessa tarefa. “ 
Ao pensarmos em sociedades na contemporaneidade, é certo afirmar que: 
 
Embora exista uma diversidade de formas de compreensão acerca das 
relações sociais, mas todas elas resultam num projeto universal de sociedade . 
 
O final das utopias culminou na unificação de um grande projeto de sociedade. 
 
Há uma diversidade de projetos sociais, visto a existir uma diversidade de 
formas de pensar e compreender as relações sociais. 
 
Existe uma diversidade de projetos sociais e todos eles têm em comum seu 
início religioso. 
 
Existe apenas um grande projeto de sociedade, visto que a educação universal 
alcança a todos e homogeniza o pensamento. 
 
Pergunta 9 
3 / 3 pts 
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e de 
que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta 
espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos 
princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela Igreja católica. Sobre 
essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do empirismo, do 
racionalismo cartesiano e o avanço das ciências experimentais que, no seu 
conjunto, caracterizarão a era moderna.” 
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que: 
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência 
para todas as explicações. 
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as 
explicações. 
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as 
explicações . 
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e 
referência para todas as explicações. 
 
Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações. 
 
Pergunta 10 
3 / 3 pts 
“A palavra "violência" parece ser um destes casos. Todos a conhecem ela é 
redigida ou pronunciada inúmeras vezes em incontáveis situações pelos mais 
diferentes atores sociais. O poder deste termo é evidente; ele parece expressar 
inequivocamente realidades sociais tão flagrantes quanto indesejáveis e 
dolorosas. Esta associação de "violência" a "inde¬selado.' e "doloroso" passa a 
ser vista corno a única acepção possível da palavra e ela a palavra, parece se 
fundir aos objetos que deveria representar. Esta fusão de palavra e coisa 
acaba por formar um agregado de difícil separação e no qual as distâncias 
entre a linguagem e seus objetos de referência são apagadas” 
Acerca da conceituação de violência é possível afirmar que: 
 
Trata-se de um conceito de difícil definição, visto a necessidade de 
contextualização para compreendê-lo. 
 
As ciências humanas sociais pautam-se em definições jurídicas do fenômeno 
para entendê-los. 
 
Um dos únicos conceitos onde a polissemia não está presente nas ciências 
humanas/sociais. 
 
Trata-se de um conceito unívoco, visto a unanimidade que encontramos em 
definir um ato violento. 
 
Definidos no senso comum, esses fenômenos são transferidos sem mediações 
para as análises e reflexões científicas. 
 
Pontuação do teste: 18 de 30