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E M Í L I O A B D A L A
MANUAL PARA
EVANGELISTAS
ESTRATÉGIAS MODERNAS PARA SÉRIES 
DE COLHEITA E PLANTIO DE IGREJAS
Copyright©Emílio Abdala
Divisão Sul Americana da Igreja Adventista do Sétimo Dia
União Central da Igreja Adventista do Sétimo dia
Av. Magdalena Sanverino Grosso, 850
Jd. Resek II, Artur Nogueira, SP
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Projeto Gráfico: Patrick Ferreira
Revisão de Texto: Milton L. Torres, Natãn Fernandes Silva e Luis Nunes.
IMPRESSO NO BRASW Printed in Brazil
FICHA ELABORADA PELO SISTEMA DE BIBLIOTECA 
DAS FACULDADES ADVENTISTAS DA BAHIA
A1353m Abdala, Emílio.
Manual para evangelistas: estratégias modernas para 
séries de colheita e plantio de igrejas / Emílio Abdala. - 
Cachoeira: CPLIB.2013.
300 p.
bibliografia
1. Evangelismo. 2. Evangelismo público. 3. Crescimento 
de igreja. 4. Plantio de igreja I. Título. II. Centro de Pesquisas 
de Literatura Bíblica (CePLiB).
SCDD21 269.2
índice para catálogo sistemático:
1. Evangelismo. 2. Evangelismo público.
3. Crescimento de igreja. 4. Plantio de igreja
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prévia autorização escrita do autor e da editora, sujeitando o infrator às penas da 
lei disciplinadora da espécie.
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índice
A presentação................................................................................ 05
Prefácio..........................................................................................07
Introdução: Está M orto o Evangelismo? ............................09
Capítulo 1: A Importância do Evangelismo........................ 19
Capítulo 2: O Preparo do Evangelista................................ 31
Capítulo 3: O Processo O rganizacional.............................. 41
Capítulo 4: F inanças e O rçamentos.......................................49
Capítulo 5: Preparando a Igreja..............................................57
Capítulo 6: Preparação do Território.................................. 67
Capítulo 7: Seleção e Preparação do Auditório..............85
Capítulo 8: Duração e Temas da Campanha.........................95
Capítulo 9: Equipamentos e Programa D iário 107
C apítulo 10: A nunciando a Campanha 117
Capítulo 11: M aneiras de A umentar a A ssistência......... 131
Capítulo 12: M úsica no Evangelismo................................. 141
Capítulo 13: Pregação Evangelística................................ 149
Capítulo 14: O A pelo Evangelístico Eficaz..................... 161
Capítulo 15: V isitando os Interessados para a D ecisão ..173
Capítulo 16: Festa Batismal............................................... 191
C apítulo 17: A pós o Batismo...................................................201
Epílogo .........................................................................................223
Apêndices.....................................................................................227
B ib lio g r a fia 291
Apresentação
Em alguns círculos o evangelismo público tem caído 
em desuso. Muitas igrejas estão assustadas com as perspectivas 
de alcançar as pessoas sem igreja que habitam as cidades, além 
das paredes de seus santuários. E muitos cristãos assumem que 
os dias de evangelismo público de massa passaram, preferindo 
recorrer a divulgação do evangelho apenas através da mídia 
ou de esforços individuais. Mas o evangelho de Jesus Cristo 
sempre foi uma questão de proclamação pública. Desde os 
primeiros dias da Igreja, em todos os tempos, o crescimento do 
cristianismo tem sido ligado à pregação pública das boas novas. 
Gostei do prefácio, onde autor assim introduz o livro:
Este livro é baseado na exortação de Paulo a Timóteo: 
“Faça a obra de um evangelista” (2 Tm 4:5). O meu 
propósito é desenvolver as implicações práticas deste 
mandado bíblico a pastores, evangelistas, missionários 
e membros voluntários em treinamento para esta obra. 
Vários fatores sugerem a necessidade deste livro. 
Primeiro, o mundo precisa ser evangelizado e a igreja 
de Deus é o agente principal. Apesar disto, muitos 
líderes são inexperientes na evangelização, alguns 
seminaristas lamentam a ausência de habilidade para o 
evangelismo e algumas igrejas são mais um obstáculo 
do que instrumentos de evangelismo. Segundo, não
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M A N U A L PAR A LVANG LLIS1 AS
existem muitos livros recentes sobre a proclamação 
pública como a estratégia chave para o evangelismo. 
Há muitos livros sobre o evangelismo pessoal e o 
crescimento de igrejas, mas há uma escassez de 
material escrito sobre o evangelismo público. Pior, 
há uma carência de escritos que abordem os métodos 
bíblicos e práticos nesta área.
Neste livro, Emilio Abdala faz uma chamada para 
o renascimento da proclamação do Evangelho público. Ele 
mostra como Deus usou a pregação evangelística no passado 
e como ele pode ser praticado com pertinência e eficácia 
hoje. Recuperando proclamação pública, ele argumenta, 
é fundamental para a vitalidade e a missão permanente da 
Igreja. O Manual para Evangelistas é um livro muito prático 
e extremamente útil para capacitar novos evangelistas para a 
seara do Senhor.
Um recurso essencial para os cristãos que têm um 
espírito evangelístico na igreja local e para os especialistas e 
departamentais das associações e missões, este guia oferece 
esperança de que o cristianismo pode voltar a atingir as massas 
na praça pública. Eu recomendo este livro, porque não basta 
ser um adventista, tem que ser um evangelista!
Pr. Luís Gonçalves 
Evangelista da Divisão Sul Americana da IASD
(
Prefácio
Este livro é baseado na exortação de Paulo a Timóteo: 
“Faça a obra de um evangelista” (2 Tm 4:5). O meu propósito 
é desenvolver as implicações práticas deste mandado bíblico 
a pastores, evangelistas, missionários e membros voluntários 
em treinamento para esta obra. Vários fatores sugerem 
a necessidade deste livro. Primeiro, o mundo precisa ser 
evangelizado e a igreja de Deus é o agente principal. Apesar 
disto, muitos líderes são inexperientes na evangelização, 
alguns seminaristas lamentam a ausência de habilidade para o 
evangelismo e algumas igrejas são mais um obstáculo do que 
instrumentos de evangelismo. Segundo, não existem muitos 
livros recentes sobre a proclamação pública como a estratégia 
chave para o evangelismo. Também há uma carência de escritos 
que abordem os métodos bíblicos e práticos nesta área. Muitos 
manuais de treinamentos têm sido produzidos por diferentes 
evangelistas, alguns deles citados nesta obra e alguns com 
destacado trabalho. Terceiro e mais importante, o evangelismo 
hoje tem sido relegado a um pequeno grupo de entusiastas.
Um exame cuidadoso na Bíblia não deixa dúvidas 
de que o evangelismo não é uma opção, mas um mandado 
pastoral. Textos como Ezequiel 34:1-12, João 10:16, Atos 
20:17-38 e 2 Timóteo 4:5 ensinam que o papel do pastor não 
é apenas cuidar do rebanho, mas buscar o perdido através do
7
M A N U A L . PARA 1 \ \N ( , t l. lS T A S
evangelismo. Sua função de liderança é desempenhada de três 
maneiras: ensinando o evangelismo, modelando o evangelismo 
em sua vida e ministério e organizando a congregação para 
o evangelismo na comunidade. Por essa razão, esta obra se 
propõe a ajudar não só aos pastores e seminaristas dispostos 
a “fazer a obra de um evangelista,” mas às centenas de %
evangelistas voluntários que têm assistido às Escolas de 
Evangelismo, onde tenho sido convidado a falar.
Grande ênfase será dada neste livro ao “como” ou 
aos métodos mais eficazes de se realizar o evangelismo. Este 
material se propõe a detalhar a mecânica de uma série pública 
e os procedimentos a serem seguidos nos vários métodos de 
ganharalmas. Poucos métodos incluídos aqui são originais. 
Como muitos evangelistas, eu tomei emprestado, adaptei e usei 
os métodos que foram usados por outros homens experientes 
que, por sua vez, adaptaram-nos de outros. Isso não significa 
que os métodos estejam desgastados pelo tempo, pois as 
adaptações os têm conservado frescos e atuais.
Ao longo dos anos, a fraca assistência às séries 
cvangelísticas tem causado muita frustração aos pastores e 
voluntários que são desafiados a realizar campanhas públicas.
A peculiaridade deste livro está na abordagem seqüencial 
de preparar uma igreja para uma série evangelística. Ele 
oferece sugestões para atrair a audiência e para manter vivo o 
interesse. A última parte do livro providencia materiais práticos 
que podem ser usados na organização e no treinamento de 
indivíduos para a obra evangelística.
Expressei minha gratidão aos colaboradores na 
produção deste material na primeira edição, aqui apenas ratifico 
que estou imensamente grato a todos eles, em especial a minha 
família, assistentes e amigos.
E agora, eu recomendo este livro aos meus leitores, e 
oro para que ele seja útil no cumprimento da Grande Comissão 
de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.
Introdução 
Está Morto o Evangelismo?
Muitas são as vozes que têm prenunciado o fim do 
evangelismo neste novo século. Alguns dizem que o evange­
lismo facilita o cristianismo de espectadores, não dando aos 
crentes a oportunidade de usar os seus dons; outros, que os 
conversos não se unem a uma igreja que se reúne no sábado 
pela manhã, mas numa igreja de cinco noites por semana, com 
vários recursos audiovisuais, ao som de um animadoplayback. 
Podemos decretar a morte do evangelismo público nesta era da 
TV a cabo e diversões computadorizadas? Nesta era de crise 
financeira e de descrédito geral?
A Igreja Adventista do Sétimo Dia nasceu como um 
movimento evangelístico. Um dos mais prósperos períodos de 
crescimento seguiu-se à sua organização, após 1863. A taxa 
anual de crescimento entre 1870 a 1880 era cerca de 12%, 
aumentando o numero de membros da igreja de 5.440 para 
15.570 membros (WEEKS, 1992, p. 14). Uma razão porque 
institucionalismo e evangelismo permaneceram compatíveis 
na IASD foi que as instituições foram desenvolvidas adjuntas 
ao evangelism o-as instituições médicas foram formadas para 
o evangelismo e as escolas estabelecidas com o propósito de 
preparar a juventude para se engajar no evangelismo.
Uma mudança estava ocorrendo no pensamento adven­
tista quando a Igreja entrou no vigésimo século. Preocupações 
institucionais diminuíram o ímpeto evangelístico na América
9
M A N U A L . PAR A I VANC.I U S IA S
no Norte. Entre 1900-1910, a taxa de crescimento da Igreja caiu 
para 3,6% (WEEKS, 1992, p. 16-42). Ao voltar da Austrália 
para os EEIA, em 1900, Ellen G. White ficou preocupada com 
a situação atravancada e começou a pressionar por duas refor­
mas: pela reorganização da Igreja e por um plano agressivo 
para o evangelismo nas cidades. O interesse de Ellen White 
pela reorganização da igreja ajudou na eleição de Arthur G. 
Daniells como o novo presidente da Conferência Geral. Tão 
logo Daniells iniciou a implementação do novo conceito or­
ganizacional, Ellen White começou a pressionar seu segundo 
ponto: a evangelização agressiva das cidades.
Contudo, até a sessão de 1905, Daniells e os outros 
líderes da Igreja continuavam muito lentos para promover o 
evangelismo. As únicas decisões tomadas estavam relacionadas 
com a venda de inscrições da revista missionária, distribuição 
de folhetos e o incentivo aos membros para dar estudos bíblicos 
nos lares (WEEKS, 1992, p. 22). Na sessão da Conferência 
Geral de 1909, o presidente A. G. Daniells relatou que mais 
de 500 pessoas tinham sido colocadas dentro do círculo ad- 
minstrativo da Igreja desde 1901, e havia pouco mais de 1.200 
obreiros ministeriais em toda a Obra (WEEKS, 1992., p. 18). 
Porém não havia evidência tangível de ação. Novamente, a 
Associação Geral apenas aprovou resoluções de pequenos 
planos, tais como distribuição de literaturas nas cidades e os 
estudos bíblicos nos lares.
Poucos dias após a sessão, no dia 11 de junho, Ellen 
White fez um apelo aos líderes reunidos para uma ação de 
evangelização nas cidades. Nessa mesma reunião, ela insistiu 
que o pastor W.W. Prescott, editor da Review and Herald, 
deveria ir para as cidades dedicando-se ao evangelismo. E 
para enfatizar seu apelo, aos 81 anos de idade, ela dramatizou 
sua mensagem ao líderes realizando um giro pelas principais 
cidades do leste, conduzindo uma série de reuniões evange- 
lísticas com bons resultados.
10
No concilio outonal dc 1909, nada foi discutido sobre 
evangelismo. A razão é porque Leon Smith (filho de Urias 
Smith) tinha atacado a posição de Daniells sobre o “diário” 
dc Daniel 8, e ele gastou todo o tempo da sessão defendendo 
seu ponto de vista nesta questão doutrinária. Em abril de 1910, 
Ellen White escreveu para A. G. Daniells responsabilizando-o 
pela falta de ação e compromisso. A. G. Daniells, empenhan­
do-se em fazer o que ele pensava ser o melhor que poderia, 
planejou pregar cinco noites em N. York, e como estava na 
Costa do Pacífico, viajou para Elmshaven para informá-la 
dos seus planos. Ela se recusou a recebc-lo. A mensageira do 
Senhor recusou-se a ver o presidente da Conferência Geral, 
até que ele estivesse pronto a conduzir a obra evangelística 
que necessitava ser feita (WHITE, 1982, p. 223).
Daniells humilhou o seu orgulho e escreveu que ele 
se “comprometia a realizar os esforços para alcançar novos 
campos e dedicar meses de esforço pessoal com os obreiros, 
se necessários.” Em junho de 1910, ela respondeu enfatizando 
que compromisso era uma coisa, e um plano bem sucedido 
para implementá-lo era coisa diversa. “Quando o presidente 
da Conferência Geral se converter, ele saberá o que fazer com 
as mensagens que Deus tem lhe enviado" (WHITE, 1982, p. 
224). Daniells levou a questão ao Comitê da Associação Geral 
que se comprometeu sem reservas a uma ação evangelística. 
Daniells foi liberado dos compromissos das reuniões campais 
para o verão de 1910 e cancelou uma viagem para a Austrália 
em outubro. Todas as Uniões e Associações foram requisitadas 
a fazer do evangelismo nas cidades uma causa comum.
Ellen White se deliciou com os resultados. A Igreja uma 
vez mais foi confirmada como um movimento evangclístico. 
Houve uma notável reversão da denominação que havia se tor­
nada institucionalizada. As taxas de crescimento aumentaram, 
e em 1913 na 38a sessão da Conferência Geral, ela elogiou os 
líderes nessa nova direção evangelística. O auditório respon­
IN I RODLIC, AO - I STÁ M O IIIO O I \ W ,11 T A k Y
11
M A N U A L PAR \ I \ ANGEL.ISTAS
dia com fervorosos “améns” e com lágrimas que escorriam à 
medida que Ellen White expressava sua confiança na liderança 
de Deus à Sua Igreja (WHITE, 1982, p. 388-389).
No pós-guerra de 1920, houve uma grande recessão que 
trouxe dificuldades financeiras à Igreja. Muitos pensaram que 
o evangelismo estava fora de uso. Com isso, houve uma mu­
dança de ênfase: do evangelismo para a cautela institucional. 
O evangelismo perdeu a sua força e a taxa de crescimento da 
Igreja ficou próxima de zero (BURRILL, 2007, p. 69). Porém, 
a depressão de 1930 originou uma nova onda de sucesso para 
o evangelismo adventista. Surgiram evangelistas como Roy 
Allan Anderson, H. M. S. Richards e J. L. Shuler. A ênfase 
da mensagem foi posta no compromisso pessoal com Cristo. 
Surgiram novas técnicas, como o uso de tabemáculos e teatros; 
figuras móveis foram introduzidas; o evangelismo médico foi 
usado e George Vandeman (pai) teve o seu primeiro programa 
de rádio.
Nas décadas de 50 e 60, novamente, muitos temeram 
que o evangelismo estivesse morto. Dois terços de adminis­
tradores e ministeriais pensaram que o evangelismo estivesse 
obsoleto, ou consideraram que grandes campanhas públicas 
não eram mais praticáveis. Não morto, mas diferente. Surgem 
nestaépoca evangelistas como Fordyce Detamore que encurta 
as campanhas e introduz o uso de brindes para atrair audiên­
cias. E. E. Cleveland enfatiza o cristianismo prático em suas 
mensagens, o evangelismo torna-se mais orientado à congre­
gação e, novamente, a Igreja atribui prioridade a esse método. 
O sermão de Cleveland sobre o sábado (“O Aniversário da 
Mãe de Adão”) é, provavelmente, o sermão evangelístico mais 
copiado do adventismo.
Nessa mesma época, na América Latina, existia um 
inconveniente. Os métodos de evangelismo público que 
haviam sido idealizados para alcançar pessoas com convic­
ção protestante nos Estados Unidos não eram adequados a
12
uma população predominantemente católica. Surge Waltcr 
Scluibert, evangelista da Divisão Sul-Americana, que decide 
mudar os métodos usados até então. Remove dos convites a 
nomenclatura “conferências adventistas” e, ao invés de iniciar 
as conferências com Daniel 2, fala do “Segredo da Felicidade” 
e dos “Segredos de um Casamento Feliz.” Schubert apresenta- 
se como professor e ofertas não são mais alçadas. O método 
leve tanto êxito que foi adotado por todos os evangelistas da 
I )ivisão Sul-Americana com excelentes resultados (BLANCO, 
1997, p. 5-6)
A década de 1980 pode ser definida como a era do 
Seminário do Apocalipse. Esta abordagem inovativa começou 
com o pastor Harry Robinson, da Associação do Texas, e foi 
traduzida e divulgada na América Latina por Daniel Belvedere, 
evangelista da DSA. Apesar disto, aqui no Brasil, evangelistas 
como Geraldo “Gêgê” Oliveira, Alcides Campolongo e José 
Bessa fizeram escola com as suas abordagens mais tradicionais. 
E a década de 90 ficou marcada pela introdução do evangelis- 
mo via satélite através dos programas Net 95 e 96, com Mark 
Finley, e Net 98 com Dwight Nelson, que resultaram em mais 
de 10 mil pessoas batizadas. Outra abordagem evangelística 
desta década foram as campanhas de reavivamento aplicadas ao 
evangelismo público realizadas por Alejandro Bullón. Embora 
o reavivamento seja tipicamente um instrumento de inspiração 
interna e renovação, as campanhas conhecidas como “Revives” 
enfatizavam mais os temas devocionais do que doutrinários 
e alcançavam mais as pessoas dentro da influência adventista 
do que a comunidade geral.
Atualmente, o evangelismo não está morto, mas en­
fraquecido. Em muitos campos, o evangelismo é visto mais 
no contexto congregacional, onde as séries servem mais para 
consolidar o interesse estimulado e cultivado pela Igreja como 
instituição, do que no contexto pessoal e carismático. Embora 
o Brasil ainda possua um grupo de evangelistas de destaque
IN I K O IX K , A O l SI Á M O K IO O l V A N ( ,11 .ISMO.'
13
M A N U A L PAR A EVANGELISTAS
como Roberto Mota, Luís Gonçalves, Carlos Bussons, Denil- 
son Franco e voluntários como Milton Silva, Nilda Fernandes 
e Sheila Diógenes, as campanhas longas dos “bons e velhos 
tempos” foram substituídas pelas séries curtas de duas a três 
semanas com ênfase na decisão. Talvez a falta de recrutas para 
o evangelismo público seja atribuída à falta de sucesso na 
colheita de almas e aos rigores da vida de um evangelista que 
tem de se ausentar da família e mover-se de cidade em cidade. 
Com isso, tem havido uma tendência de enfatizar o uso do 
prédio da igreja para realizar a campanha, ao invés de teatros, 
salões neutros e tendas. A função primária do evangelismo está 
relacionada ao conceito de colheita e consolidação de pessoas 
já interessadas na igreja.
Uma têndencia positiva é a mudança de dois concei­
tos errôneos relacionados com o evangelismo. O primeiro 
é considerar o evangelismo apenas como uma obra de uns 
poucos especialistas, que aparentemente, foram capacitados 
com o dom especial de levar almas à decisão. O segundo erro 
é valorizar apenas as grandes campanhas em salões e tendas 
com grandes despesas. Eu acredito que os pequenos esforços 
realizados pelos evangelistas voluntários c pelos pastores, que 
vão a cidades e bairros sem a presença adventista, ganham 20 
a 25 pessoas e erguem uma nova igreja, são tão bem sucedidos 
em sua esfera como as grandes campanhas que ganham 100 
em lugares onde já existem adventistas.
Por isso, uma iniciativa que tem recebido a aprovação 
da organização adventista no Brasil é o evangelismo descen­
tralizado que é praticado no SALT da Bahia. Iniciado pelo Dr 
Luiz Nunes na década de 90 e continuado por este autor e pelo 
professor de evangelistas Aguinaldo Guimarães, o programa 
consiste no treinamento dos seminaristas para realizarem cam­
panhas simultâneas como parte de sua formação acadêmica. 
Desde o ano de 2005, a mesa administrativa da União Nordeste, 
presidida pelo pastor Geovane Queiroz, em parceria com a
14
direção do SALT, iniciou o movimento de plantio de igrejas 
que tem estabelecido a meta de abrir 70 novas igrejas cada 
ano através dos estudantes de teologia. Essa tarefa é apoiada 
pelo Instituto de Crescimento de Igrejas (SALT - IAENE) que 
prepara todos os materiais usados pelos evangelistas.
E interessante que o evangelismo público tem seus altos 
e baixos através das décadas, movendo-se do sucesso para a ne­
gligência e retornando ao sucesso novamente. O evangelismo 
adventista é ainda um movimento forte mesmo após 160 anos 
de história desta Igreja. Mas o evangelismo precisa se adequar 
à mudança dos tempos. E preciso constante avaliação para 
saber se não estamos usando os sermões e métodos dos anos 
60 e 70 no século 21. Roger Dudley, ex-diretor do Instituto de 
Ministérios da Igreja do Seminário Teológico da Universidade 
Andrews, analisa que o presente custo do evangelismo público 
exige que a Igreja realize cuidadoso estudo para melhorar sua 
efetividade. Segundo ele, é vital que nós examinemos os tipos 
de pessoas que a Igreja alcança através dos métodos de evan­
gelismo e então desenvolvamos novas abordagens (DUDLEY; 
CUMMINGS, 1983, p. 152).
Em épocas passadas, H. M. Richards alugou um go­
rila para divulgar seu sermão sobre evolucionismo. Em São 
Francisco, 1962, surgiu o uso da luz negra no evangelismo. 
Em Detroit, 1966, surgiu o plano Como Deixar de Fumar em 
Cinco Dias. Hoje, os evangelistas que causam maior impacto 
na população do mundo são os que utilizam o rádio e a TV em 
cruzadas públicas. Isso tem originado uma tendência moderna, 
da parte de nossos pastores, de construírem uma base de suporte 
para a transmissão de cruzadas pela TV a partir de suas igrejas, 
toniando-as centros de evangelismo com a melhor pregação e a 
melhor música. Alguns evangelistas usam a influência do rádio 
em um processo de evangelismo interativo no qual as decisões 
são alcançadas cm semanas de colheita. Talvez a nossa necessi­
dade hoje sejam técnicas mais elaboradas, melhor treinamento
IN I K O I )U ç À O I .M A M O K IO O I V A N ( ,1 l. lS M O í
15
M A N U A L L A R A EVANGELISTAS
ministerial para o evangelismo em concílios especialmente 
direcionados a essa área, enfatizar programas de plantio de 
novas igrejas, aprimorar a capacidade evangelística das igrejas 
existentes e a aquisição de centros permanentes de evangelismo 
nas grandes cidades, com atividades suplementares de missão 
urbana: nutricionismo, programas educacionais para audiências 
especializadas, cursos profissionalizantes e outros.
Dessa forma, o evangelismo não morre, mas precisa 
atualizar seus métodos e abordagens a partir dos métodos 
convencionais. Não se pode ignorar o evangelismo público. 
É uma distorção do ensino bíblico dos dons espirituais, em 
minha opinião, tentarem convencer a todo crente a se envolver 
em um só método de testemunhar em detrimento de outros. 
Pluralidade de dons exige pluralidade de métodos. Assim como 
havia o perigo de a igreja de Corinto exaltar algum dom em 
prejuízo de outro, como líderes, podemos frustrar a Igreja na 
síndrome de projetar um só método de trabalho, querendo que 
o Corpo inteiro de Cristo seja o “olho”.
Pelo menos dois princípios relacionados aos métodos 
eficazes são abordados por Ellen Whitc(SARLI, 1982, p. 7-10). 
Primeiro, os métodos adequados são importantes para o sucesso 
no evangelismo. Ela afirma que “quando, em nosso trabalho 
para Deus, seguirmos energicamente métodos corretos, ter-se-á 
uma colheita de almas” (1978, p. 329; 1994, p. 554). Segundo, 
“diferentes métodos devem ser empregados para salvar dife­
rentes pessoas”. Não devemos ser “homens de visão acanhada, 
estereotipados com uma única maneira de trabalhar” (WHITE, 
1978, p. 106). Temos de reconhecer que não existe um método 
que alcança todos os grupos sociais. Cada método alcança 
certo grupo específico de pessoas. O evangelismo público, por 
exemplo, é excelente para ajudar pessoas receptivas que estão 
na fase de colheita de sua conversão. Mas pode não ser tão 
eficiente para pessoas que pertençam ao grupo classificado por 
Ellen White como classes especiais: judeus, ricos, ministros
16
dc outras denominações, pessoas altamente educadas e outros 
grupos culturais (WH1TE, 1978, p. 552-588).
Contudo, é importante destacar que o sucesso não 
depende apenas de métodos corretos. O evangelista J. W. 
Chapman (1903, p. 70). costumava dizer que “o niétodo sem 
poder é como uma locomotiva nos trilhos, mas sem vapor; 
poder sem método é a locomotiva com vapor na chaminé, mas 
descarrilada, deixando atrás um rastro dc destruição. O poder 
se manifesta no método, mas o método não é substituto para o 
poder.” Os métodos e as técnicas, separados do compromisso 
pessoal com Cristo, são como os ossos secos da parábola de 
Ezequiel. Alguém observou que enquanto buscamos os me­
lhores métodos, Deus busca os melhores homens. Onde quer 
que haja evangelistas consagrados, novos métodos surgirão na 
medida em que eles aproveitem as oportunidades e se adaptem 
às circunstâncias. Temos um princípio fundamental nas Escri­
turas que afirma: “Não por força nem por poder, mas pelo meu 
Espírito, diz o Senhor dos Exércitos” (Zc 4:6). É reconhecendo 
esse princípio que buscamos o sucesso evangelístico.
___________________ IN lk O IX Iy VO - 1 s|A M O K IO Q I VAN< ,11 l.s/VKY
Emílio Abdala
Capítulo 1 
A Importância do Evangelismo
A construção do Taj Mahal, um dos mais belos edifícios 
do mundo, está relacionada com a morte da esposa favorita do 
imperador Shah Jahan, da índia. Devastado pela perda da ama­
da, ele determinou honrá-la através da construção de um templo 
no lugar onde ela estava sepultada. Então, um edifício bem elabo­
rado de mármore começou a ser erigido na área do túmulo.
Na medida em que as semanas tomaram-se meses, a pai­
xão do imperador pelo projeto superou a sua dor. Um dia, duran­
te a construção, alguém escavou uma urna de madeira. Julgando 
ser apenas um entulho a mais na obstrução do caminho, a caixa foi 
jogada fora. Shah Jahan não sabia que os seus empregados ti­
nham se livrado da uma da esposa, escondida debaixo do templo. 
A pessoa que emprestava honra ao templo fora esquecida. Trági­
co? Mas a mesma coisa pode acontecer a nós. Sem o foco na 
teologia, ou a fundamentação na Palavra de Deus, corremos o 
risco de esquecer a razão de ser da Igreja e o significado do 
evangelismo enquanto erigimos as estruturas de uma denomina­
ção.
A Prioridade do Evangelismo
Basta ler João 3:16 para ver que nosso Pai nos Céus de­
seja ver pessoas perdidas encontrando a salvação. Quem desco­
brisse a cura para o câncer, certamente que se tornaria um grande
19
M A N U A L PAR A EVANGELISTAS
benfeitor da humanidade. Ele acrescentaria anos de utilidade e 
felicidade à vida de milhares que estão sendo levados precoce­
mente ao túmulo. Mas o evangelismo faz mais do que isso. Paulo 
declara em 2 Timóteo 4:1 -5 que os líderes deveriam fazer a obra 
de um evangelista, dando assim prova do seu chamado. Para Ellen 
White, não existe ministério sem evangelismo. Ela expressa a esti­
ma de Deus pelo evangelismo ao afirmar que:
O Senhor determinou que a proclamação desta men­
sagem fosse a maior e mais importante obra no mundo, 
para o presente tempo (WHITE, 1978, p. 18).
A obra evangelística, de abrir as Escrituras aos outros, 
advertindo homens e mulheres daquilo que está para 
vir ao mundo, deve ocupar, mais e mais, o tempo dos 
servos de Deus (WHITE, 1978, p. 17).
A obra acima de todas as obras - a ocupação que so- 
brcleva a todas e deve atrair todas as energias da alma 
e pô-las em atividade - é a obra de salvar pessoas por 
quem Cristo morreu. Tornai isto a mais importante, a 
principal obra de vossa existência (WHITE, 1956, p. 
274).
Não se deve permitir que coisa alguma impeça esta 
obra. E a obra todo-importante para este mundo; deve 
ser de tão vasto alcance como a eternidade (WHITE, 
1985, v. 2, p. 156).
Há muitas igrejas que perderam o senso de missão. Num 
extremo oposto à declaração de Wesley de que “o mundo é mi­
nha paróquia,” os oficiais dessas igrejas dizem: “a nossa paróquia 
c o nosso inundo.” O especialista em crescimento de igreja, Gene 
Edwards, observou que os prédios das igrejas podem ser um dos 
maiores obstáculos ao evangelismo hoje - não por tê-los, mas por 
que falhamos em sair deles. Se a Igreja Adventista do Sétimo Dia
20
deseja causar impacto por Cristo em nosso mundo, necessita tor- 
nar-se uma Igreja que invada a comunidade por Cristo (FINLEY, 
1998, p. 9).
Donald McGavran astutamente observou que as igrejas 
têm uma tendência corporativa de serem centradas em si mesmas 
e crescer para dentro. Elas usam grande parte de seus esforços e 
dólares intemamente. “Esta tendência centrípeta precisa dar ca­
minho para um vigoroso programa de extensão. E necessário que 
nós comecemos a enxergar as pessoas não alcançadas e por elas 
orar, planejar ganhá-las (FINLEY, 1998, p. 9). O congresso mun­
dial de evangelismo de 1974, que se reuniu em Lausane, na Suíça, 
declarou o mesmo princípio: que “nós necessitamos romper nos­
sos guetos eclesiásticos e permear a sociedade não-cristã. Na 
missão do serviço sacrifical da Igreja, o evangelismo ê prioritário” 
(RODE, 1996, p. 69).
Por outro lado, igrejas que não atribuem alta prioridade 
ao evangelismo, experimentam uma correspondente baixa auto- 
estima. Os membros perdem o entusiasmo e, com o tempo, tor­
nam-se depressivos. Eles desenvolvem um complexo de inferiori­
dade evangelístico, crendo que a comunidade é resistente e indife­
rente. Fred Smith está correto quando afirma que a Igreja, para 
manter o contato com a comunidade, sempre necessitará de no­
vos convertidos para trazer outros que, por sua vez, trarão outros 
mais. Porém, se não se converte gente nova, a Igreja morrerá por 
falta de “sangue novo” (SMITH, 1993, p. 90-91). Por isso, Emil 
Brunner afinnou que “a Igreja existe para o cumprimento da mis­
são, assim como o fogo existe para queimar” (apud HUSTON, 
1986, p. 67).
A Igreja que não está evangelizando, é uma Igreja que 
está morrendo. Veterano professor de evangelistas adventistas, J. 
L. Shuler tem uma opinião bem formada sobre uma Igreja que 
cessa de ser evangelística:
Ela é como um farol sem luz ou uma caldeira sem va-
C.APi I LIL,O 1 - A IM P O R I À N O A 170 I .V A N ( ,11 IS M O
2 1
M A N U A L PA I IA EVANGELISTAS
por. A igreja que não é ganhadora de almas é uma Igreja 
agonizante. Napoleào declarou que qualquer exército 
que permanece entrincheirado certamente é derrota­
do. A Igreja precisa ser agressiva ou cessar de existir. 
E a única maneira de uma igreja ser agressiva é ser 
evangelística. Fazer discípulos deverá ser e necessita 
ser nosso negócio principal até o fim do mundo 
(SHULER, 1940, p. 16).
O fato é que os adventistas não são simplesmente uma 
denominação, no sentido ordinário do termo. Não estamos aqui 
para construir uma grande organização eclesiástica. Os adventistas 
são chamados, nestes últimos dias, para ocupar uma posição com­
parável à de Noé antes do dilúvio, ou à de João Batista nos dias 
que precederam o aparecimento de Jesus, em Seu primeiro ad­
vento. Nosso propósito é preparar o caminho para a segunda vin­
da de Jesus pela pregação da mensagem de Apocalipse 14:6-12. 
Outrasdenominações podem continuar, ano após ano, suas ativi­
dades eclesiásticas, sem dar atenção ao evangelismo. Mas isso 
não pode acontecer com os adventistas! Seremos bem sucedidos 
ou falharemos exatamente na questão do evangelismo (SHULER, 
1940, p. 20).
Aristóteles, em sua História Natural, nos informa que, 
na Sicília, existe uma planta nos campos c nos bosques que possui 
tal fragrância que os cães perdem os rastros da presa e deixam de 
caçar. Tenhamos cuidado com essas ervas modernas. Sentimos 
hoje grande fascínio pelos computadores, pelos cursos universitá­
rios e outras coisas semelhantes; mas que esses perfumes não nos 
afastem da busca aos pecadores (SPURGEON, 1990, v. 2, p. 
53).
Definições de Evangelismo
Billy Graham afirmou que o “evangelismo é a missão cen­
tral da Igreja. Sem ele, os crentes tornam-se introspectivos c sem
22
C.APÍ I LIL.O I - A IM P O R T Â N C IA D O t.VANC TT.ISM O
propósito, o crescimento fica estagnado, a adoração se torna su­
perficial, e o egoísmo substitui a liberalidade” (apud HUSTON, 
1986, p. 67). Outro autor famoso formulou a seguinte definição 
de evangelização: “evangelizar é um mendigo dizer a outro mendi­
go onde conseguir alimento” (NILES, 1953, p. 96). O episódio 
dos dois leprosos na porta de Samaria, que entraram no arraial 
dos sírios, encontrando grande fartura, numa época de fome na 
cidade, é, realmente, uma ilustração viva do que é evangelizar. 
Quando aqueles leprosos resolveram entrar na cidade e anunciar 
as boas notícias de que já havia pão para a sua fome, eles fizeram 
exatamente aquilo que temos que fazer com o mundo faminto de 
Deus (FERREIRA, 1995, p. 35).
O evangelismo bem sucedido deve ser entendido como 
um processo de ganhar pessoas para Jesus Cristo e ajudá-las 
a serem transformadas por Deus em membros responsáveis 
da Igreja e preparados para a vinda de Jesus. Em meu relacio­
namento com minha esposa, por exemplo, houve um processo de 
cortejo, namoro e noivado que precedeu o evento do casamento. 
E raro as pessoas se tomarem noivos ou se casarem no primeiro 
encontro. E não é diferente no evangelismo. Nas últimas décadas, 
o evangelismo tem sido centrado apenas na fase do noivado, ou 
seja, com seu foco posto em pessoas em estado avançado de 
conhecimento espiritual, prontas para tomar uma decisão rápida. 
Mas, na realidade dessa cultura secularizada, precisamos dar mais 
atenção ao processo de amadurecer pessoas gradativamente até 
que estejam preparadas para a colheita e sejam integradas à Igre­
ja. Especialistas sugerem três componentes para esse processo. 
O primeiro é o evangelismo da presença (P) cujo alvo é atender 
as necessidades das pessoas e criar uma disposição para ouvir o 
evangelho; o evangelismo da proclamação (2P), encarregado de 
comunicar o conteúdo do evangelho; e o evangelismo da persua­
são (3P), quando pessoas são batizadas e se tomam membros 
responsáveis da Igreja (MIRANDA, 1989, p. 48-49).
Uma campanha evangelística não é um substituto para a
23
M A N U A L P A IIA L V A N ( .1L IS TAS
responsabilidade de evangelizar de qualquer igreja. Ela não co­
municará saúde espiritual a igrejas que não têm dado ênfase à 
evangclização durante anos. Antes, campanhas evangelísticas de­
vem ser vistas como um método suplementar para ajudar Igrejas 
saudáveis, que já estão envolvidas em outras formas de testemu­
nho na comunidade ou que desejam estabelecer novas igrejas. Eu 
creio que a proclamação evangelística é apenas um elo na corren­
te da estratégia de crescimento da igreja, um passo no processo 
de fazer discípulos para Jesus. Ajomada para Cristo é diferente 
para várias pessoas, mas uma coisa é clara: é uma jornada. E o 
evangelismo público deve ser visto como uma ferramenta para 
ajudar pessoas a cruzarem a linha da decisão para a continuidade 
do seu crescimento espiritual. As campanhas são eficientes quan­
do deixam de ser eventos isolados, com fim em si mesmos, para 
ser parte de um processo de alcançar alvos em longo prazo. E 
mais uma missão urbana que emprega uma variedade de métodos 
baseados em princípios bíblicos.
Naturalmente, nem todos os eventos e atividades de uma 
Igreja podem ser devidamente chamados de evangelismo; por outro 
lado, o termo evangelismo não pode ser restringido meramente ao 
trabalho profissional de um reavivalista itinerante de uma associa­
ção que se dedica, em tempo integral, à pregação pública. Uma 
variedade de termos demonstra a abrangência do ensino do Novo 
Testamento sobre o assunto.
Termos Bíblicos para o Evangelismo
A palavra básica para evangelismo no Novo Testamento é 
evaggelizomai, que significa “anunciar as boas novas.” Essa era a 
tarefa espontânea dos cristãos perseguidos em muitos lugares para 
onde eram espalhados (N1CHOL, 1988, v. 6, p. 215). O segun­
do termo é kerysso, significando “proclamar como um arauto.” Essa 
forma implica uma pregação mais formal e organizada, tal como a 
que foi apresentada por João Batista, Filipe e Jesus (Mt 3:1; 4:17;
24
At 8:5) (NICHOL, 1988, v. 6, p. 215).
Um terceiro termo relacionado ao evangel ismo é martvreo que ori­
ginou a palavra “mártir,” ou seja, alguém que dá testemunho de 
fatos experimentados. Um mártir é aquele que testemunha por 
palavras e ações. Para muitos cristãos, era melhor morrer a parar 
de testemunhar de Cristo. E o último termo a ser considerado é 
malhe teou, principal verbo da passagem de Mateus 28:19-20, que 
nos ordena a ir e fazer discípulos. A Grande Comissão não é 
apenas uma grande sugestão! Não devemos apenas proclamar as 
boas novas e levar pessoas ao batismo; devemos fazer discípulos. 
O produto final da Grande Comissão são discípulos maduros e 
comprometidos com Cristo. Esse assunto será discutido, com mais 
detalhes no capítulo “Após o Batismo.”
Para ilustrar esse ponto, pode-se comparar a Igreja a uma 
linha de montagem de automóveis. No início da linha, o produto 
bruto é usado para fazer as peças, motor e chassi. No final da 
linha de produção, os carros devem sair para o uso dos compra­
dores em suas atividades diárias. Porém, algumas Igrejas se espe­
cializam em um único segmento da linha de montagem: não fazem 
esforço sério para coletar a matéria bruta necessária para se faze­
rem carros. Outras o fazem de maneira incompleta: há pouco es­
forço para liberar carros novos para a estrada. O alvo é manter os 
carros sempre revisados e polidos para a feira de automóveis! E 
ainda há uma terceira categoria de Igrejas cuja missão é simples­
mente fornecer oficina de manutenção para carros usados, onde 
pára-brisas são lavados, fluidos são checados e a pressão dos 
pneus é verificada.
Essa “Grande Comissão” de evangelizar o mundo visan­
do fazer discípulos c estabelecer novas igrejas deve acontecer em 
dois níveis complementares: espontâneo e estratégico (POINTER, 
1984, p. 93). O evangel ismo espontâneo envolve cada crente 
no testemunho pessoal no círculo de seus relacionamentos duran­
te as suas atividades diárias (Jo 1:40-45; 9:25; Lc 8:39). Quando 
o crente expressa seu amor e fé, em seus relacionamentos com os
_____________________ l A P ÍI l l l . O I A IM P O R I Á N U A D O L V A N (,1 I.1 S M Ü
25
M A N LIA 1, 1’A I IA EVANGELISTAS
descrentes, a fé é partilhada e o Caminho é revelado. Eles apren­
dem com o seu exemplo no que crer e como se comportar (Mt 
5:14-16). O evangelismo estratégico envolve missões planeja­
das, programas, eventos, serviços, cruzadas evangelísticas e ativi­
dades para descobrir novas pessoas receptivas ao evangelho (Lc 
9:1-6; 10:1-20; At 13:16-52; 14:1-28; 19:8-22). Quando Jesus 
deu o mandato evangelístico, Sua estratégia incluía também o as­
pecto cultural e geográfico. Deveriam evangelizar todos os povos, 
“começando por Jerusalém, até os confins da terra” (At 1:8).
Princípios do Evangelismo Eficiente
Um evangelismo bem sucedido e com resultados perma­
nentes ocorre quando certos princípios bíblicos são reconhecidos 
e empregados.
Primeiro, a colheita deve ser precedida pela semeadu- 
ra. Esse princípio precisaser corretamente entendido para que 
ocorra um evangelismo eficiente. Sem uma semcadura adequada, 
aqueles que foram capacitados para ceifar experimentarão frus­
tração e uma colheita minguada. Mas o inverso também é verda­
de: se a igreja não providenciar oportunidades e obreiros treina­
dos para colher, os semeadores ficarão frustrados. Os crentes dis­
persados de Jerusalém (At 8:1) retornaram para evangelizar os 
territórios da Galiléia e Samaria e lá eles viram igrejas se multipli­
carem (9:31). Tiveram o privilégio de trabalhar numa área prepa­
rada por Jesus. O mesmo ocorreu com os evangelismos de Filipe 
(8:5-25) e Pedro (5:14-16) naquela região.
Segundo, o evangelismo é fundamentado nos relaciona­
mentos. O exemplo mais evidente no Novo Testamento é o de 
André, que encontrou seu irmão Simão e o apresentou a Jesus (Jo 
1:40-42). Cada cristão tem uma rede de relacionamentos em sua 
vida. Pesquisas realizadas com o Programa Vida Total confirmam 
as descobertas de especialistas em evangelismo, que afirmam que 
75 por cento dos conversos foram levados por algum cristão (Ope­
26
ração André).
Terceiro, é necessário organização para se ter eficiên­
cia. Moisés recebeu um bom conselho de seu sogro Jctro, que 
percebeu a ineficiência administrativa dc um sistema centralizador. 
Para julgar o povo, ele deveria dividir e delegar responsabilidades 
(Ex 18:13-26). A “D-3” pode ser recomendada aqui: primeiro, 
dividiras tarefas nas diferentes áreas relacionadas ao evangelismo; 
segundo, delegar cada tarefa a pessoas capazes, de acordo com 
o seu dom ou talento; e, terceiro, definir prazos para o témiino das 
atividades.
Quarto, o evangelismo deve ser estabelecido com metas 
de fé . O estabelecimento de alvos produz maiores resultados por­
que os alvos determinam nossas prioridades e as prioridades de­
terminam nossa agenda. Não ter alvos é também um “alvo,” pois 
se não visamos um objetivo específico, certamente não o alcança­
remos. Alvos têm de ser estabelecidos para cada fase da campa­
nha, tais como alvos de pessoas contatadas, freqüência de públi­
co, literatura distribuída, pessoas envolvidas na oração, dentre 
outros.
Quinto, o evangelismo deve treinaras pessoas para que 
assumam responsabilidades. Ao escrever a Timóteo, Paulo ins­
truiu: “E o que de minha parte ouviste através de muitas testemu­
nhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e também idôneos para 
instruir a outros” (2 Tm 2:2). E Jetro exortou seu genro Moisés a 
treinar homens para assumir responsabilidades, aliviando-se, as­
sim, das tarefas pesadas: “ensina-lhes os estatutos... e a obra que 
devem fazer” (Êx 18:20). O treinamento é tão essencial na prepa­
ração para o evangelismo quanto o é em qualquer outra área da 
vida. É irrealístico esperar bom desempenho de alguém que não 
recebeu os recursos de um bom treinamento.
Sexto, o envolvimento produz comprometimento. Quan­
do alguém se envolve com o processo e participa nas decisões, 
ele ou ela se torna comprometido com os alvos do programa. Se 
alguém concorda em servir como recepcionista ou diretor de mú-
_____________________ l A P iT lI l.O 1 - A IM P O K IÁ N U A D O L V A N C .Il.ISMO
27
sícíi, o seu comprometimento influenciará suas orações, dinheiro, 
tempo e família. Por isso, o alvo de qualquer série evangelística é 
envolver muitas pessoas, com antecedência, em tarefas significati­
vas. O item do envolvimento traz à mente algumas perguntas rele­
vantes tais como: “por que devo me envolver” ou “a igreja está 
madura para realizar um esforço como este?” Daí a importância 
de relembrar alguns pré-requisitos para se iniciarem os preparati­
vos para uma campanha evangelística.
Pré-requisitos para uma Campanha Evangelística
Primeiro, deve haver um clima de insatisfação pelo cresci­
mento experimentado pela igreja bem como preocupação e ora­
ção pela humanidade perdida. Geralmente, essa inquietação co­
meça com uma ou duas pessoas.
Segundo, é importante ter uma igreja saudável onde haja 
o envolvimento dos membros. O evangelismo pessoal requer ape­
nas um crente e um perdido; evangelismo em pequenos grupos 
envolve umas poucas pessoas; mas uma cruzada visando o plantio 
de uma igrejana comunidade requer a participação de muitas pes­
soas por causa da visibilidade do evento e da abrangência de seus 
resultados.
Terceiro, é necessário haver investimento na capacitação 
da liderança, na organiazaçào de classes e gmpos, bem como em 
terrenos e casas de culto. Escolher um auditório de acesso fácil, 
que seja bem loealizado, é importante para acomodar uma multi­
dão em potencial. Pessoas do lado de fora da igreja irão julgar a 
importância pelo local escolhido para as pregações. Da mesma 
maneira a igreja precisa ter pessoas treinadas e estruturas disponí­
veis para assimilar os membros. Caso estes princípios sejam con­
siderados e estes requisitos atendidos, o passo seguinte é prepa- 
tai o evangelista para, em seguida, planejar e realizar o projeto.
M A N tIM . IVM IA I VAN C.l L IS IAS__________________________________________
H
C A P ÍT U L O I - A IMPORT Â N C IA D O 1 V A N ( ,11 ISM O
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978.p . 15-24.
Capítulo 2 
O Preparo do Evangelista
Peter Wagner (1979, p. 172) observou que uma estimati­
va realista dos dons espirituais na Igreja Cristã apontava a aproxi­
madamente 10 porcento dos membros adultos como possuidores 
do dom de evangelismo.
Porém, a Bíblia sustenta o conceito de que pessoas pri­
mariamente capacitadas em outros dons podem ocasionalmente 
exercitar o dom de evangelismo, embora de maneira mais limita­
da. Timóteo, cujo dom parece ter sido o de pastor-mestre, foi 
aconselhado a fazer “o trabalho de evangelista” (2 Tm 4:5). O 
exemplo do diácono Filipe (At 8:5-40; 21:8) é outra evidência de 
que esse dom não pode ser confinado ao evangelista vocacionado 
apenas.
Uma vez esclarecido esse ponto, você poderá perguntar: 
“Quando é a melhor ocasião para o evangelismo?” A luz das ne­
cessidades do mundo, só pode haver uma única resposta: “ago­
ra.” “Mas,” você poderá dizer: “isso é precipitação. Como posso 
sair e começar a pregar sem a devida preparação?” A resposta 
forçosamente será: “se você não está pronto agora, você já está 
atrasado!” (WOOSLEY, 1972, p. 15). White deu grande impor­
tância ao preparo visando à eficiência dos evangelistas (ver Apên­
dice 28):
Muito se tem perdido para a causa devido ao trabalho 
imperfeito de homens, dotados de aptidões, mas que
31
M A N U A L PAR A E V A N t ,1 LISTAS
não receberam o devido preparo. Empenharam-se numa 
obra cuja prática não entendiam e, cm resultado, pouco 
chegaram a realizar. Não fizeram a décima parte do 
que poderíam ter feito, houvessem eles recebido a ne­
cessária disciplina a princípio. Apoderaram-se de algu­
mas idéias, procuraram assenhorear-se de alguns dis­
cursos, e aí findou seu progresso (WHITE, 1978, p. 
78).
A primeira preparação que o evangelista faz é dentro de si 
mesmo. Naturalmente, esse preparo não pode esperar até que o 
local e a data da próxima campanha tenham sido escolhidos, mas 
deve ser algo constante em sua vida. Pregar não é uma arte, mas 
uma encarnação. Philip Brooks afirmou que pregação é a apre­
sentação da “verdade através da personalidade” (apud ALLISON; 
ANDERSON, 2003, p. 23). Qualquer coisa menos do que isso é 
artificial. Isso sugere que o primeiro elemento no preparo de um 
evangelista é ter uma experiência pessoal com Jesus. O 
evangelista precisa conhecer a Cristo por si mesmo, antes de po­
der prcgá-Lo a outros. Weslcy tinha sido um missionário na 
Geórgia, mas fracassou porque estava faltando algo em sua vida. 
Após desistir do seu trabalho ali, ele escreveu em seu diário: “Fui 
à América converter os pagãos, mas, oh, quem me converterá a 
mim?” (SHORT, 1963, p. 80). Foi depois de sua experiência de 
conversão numa reunião de oração em Aldersgate, quando sentiu 
“o coração estranhamente aquecido,” que Deus trabalhou em sua 
vidana conversão de milhares de pessoas. Ter uma experiência 
pessoal com Jesus significa conhccê-Lo como seu Salvador pes­
soal, Amigo e Companheiro. Conhecê-Lo como Aquele que ouve 
as orações por sabedoria, perdão dos pecados e para obter força 
contra a tentação.
Spurgeon afirmou que “os pregadores devem trovejar 
quando pregam e relampejar quando conversam; devem arder na 
oração e brilhar na vida. Se não são Sansões espirituais, como as
32
portas do inferno poderão ser levantadas nos seus gonzos?” 
(SPURGEON. Op. Cit, p. 10). Ele ou ela precisa se consagrar 
para a sua obra, não por causa do salário, nem por promoção, ou 
por publicidade, mas pela importância da obra que lhe foi con lia­
da: proclamar o evangelho e levar almas à decisão. Esse deve ser 
o seu primeiro objetivo.
Além de ter uma experiência pessoal com Cristo, o 
evangelista precisa desenvolver o caráter, buscando ter uma vida 
irrepreensível (1 Co 1:8; Ef 1:4; F1 2:15). Naturalmente, não se 
exige que seja perfeito, porque isso seria impossível. Mas o 
evangelista deve ser uma pessoa digna, de caráter firme, de hábi­
tos morais puros. Não deve ser dado a bebidas alcoólicas e a 
outros vícios. Não deve ser mundano. Deve conviver bem com a 
família e portar-se de tal maneira que não cause escândalo (1 Co 
10:31,32; 2 Co 6:1-3). Pessoas tendem a ser persuadidas à ver­
dade quando percebem que o comunicador é bem informado, está 
interessado em seu bem-estar e vive o que ensina (E1UNTER111, 
1992, p. 75). Quando vemos um atleta num comercial de televi­
são atribuindo uma revolução em sua vida social ao uso de deter­
minado perfume, pensamos: “será que ele realmente usa esse per­
fume? Isso fez diferença em sua vida ou ele é apenas um propa- 
gandista pago dessa companhia?” Olhando para nós, as pessoas 
fazem a mesma pergunta: “o cristianismo fez diferença em sua vida, 
ele pratica o que prega ou é apenas um propagandista de uma 
Igreja organizada?” Caráter é poder. “O silente testemunho de 
uma vida piedosa, verdadeira e altruísta possui uma irresistível in­
fluência. Revelando em nossa vida o caráter de Cristo, nós coo­
peramos com Ele na obra de salvar almas” (WH1TE, 1900, p. 
340). Spurgeon (1983, p. 56) costumava dizer aos seus alunos 
que ouviu “a história do evangelista que pregava tão bem e vivia 
tão mal que, quando estava no púlpito, toda gente dizia que cie 
não devia sair mais de lá, e quando estava fora dele, todos decla­
ravam que ele não deveria voltar a ocupá-lo”. Que Deus nos livre 
de tal coisa.
___________________________C A r i I LILO .2 - O n u PARO I ) P 1 V A N ( .11 Is I \
33
M A N U A L PAU A EVANGELISTAS
Um elemento evidente na vida dos evangelistas que mar­
caram época tendo experimentado grande medida de sucesso em 
seu ministério é ter paixão pelas almas. Esse sentimento, desen­
volvido por uma presença interior do Espírito de Deus, tem carac­
terizado todo verdadeiro ganhador de almas. E quanto mais o 
evangelista ora e prega, mais ardente se toma essa chama em seu 
coração. Paulo clamou: “Ai de mim se não pregar o evangelho” e 
John Knox orou: “Dá-me a Escócia ou eu morro.”
Evangelismo é a paixão que motivou George Whitefield a 
atravessar o oceano Atlântico treze vezes em embarcações frágeis 
para pregar nas colônias americanas. E David Brainerd tossindo 
sangue de seus pulmões com tuberculose enquanto ora pelos índi­
os norte-americanos na neve. E quando o general William Booth, 
aos 75 anos de idade, foi convidado ao Palácio de Buckinghan 
por Eduardo VII, ele resumiu a obra de sua vida ao assinar o livro 
de visitas do rei: “Sua Majestade, a ambição de alguns homens é a 
arte, a ambição de outros é a fama, e alguns homens ambicionam 
o ouro. Mas a minha ambição são as almas dos homens” (FINLEY, 
1994, p. 90).
Outra qualificação é ter boa saúde. White afirmou que 
“O caráter e a eficiência da obra dependem largamente das con­
dições físicas do obreiro... Muito sermão tem recebido uma som­
bra escura vindo da indigestão do ministro” (WHITE, 1976, p. 
43). E ela continua: “Eu sou instruída a dizer aos meus irmãos no 
ministério: Pela intemperança no comer, vocês se desqualificam 
em ver claramente a diferença entre o sagrado e o comum” 
(WHITE, 1953, v. 7, p. 258).
Para ter boa saúde, o evangelista não pode se esquecer 
do seu exercício. Mesmo em meio à mais estressante campanha, 
ele pode programar o dia de modo a permitir tempo para o vigoroso 
exercício. A caminhada e o ciclismo poderíam ser boas opções 
pela facilidade de sua prática. Quando Robert McCheyne, o jovem 
e santo ministro escocês, jazia morrendo, à idade de vinte e nove 
anos, ele se voltou para um amigo sentado ao seu lado e disse:
34
“Deus me deu uma mensagem para entregar e um cavalo para 
cavalgar. Bolas, matei o cavalo de exaustão e agora não posso 
entregar a mensagem! ”
O evangelista precisa dar atenção a sua aparência 
pessoal. White adverte alguns pregadores de que “a perda de 
algumas almas será relacionada, afinal, com o desalinho do ministro” 
(ou o pregador), pois “não puderam de maneira alguma, relacionar 
sua aparência com as verdades por ele apresentadas” (WHITE, 
1978, p. 671). Esta citação é forte. Isso significa que, pelo descuido 
com nossas roupas, pelo mau gosto na escolha das cores, por não 
vestir roupas limpas, por não manter nossas unhas limpas ou os 
cabelos alinhados, poderemos ser o meio de perdição de algumas 
almas. Muitas pessoas são sensíveis quanto a essas coisas, e não 
ouvirão o que nós dizemos, se forem repelidas pela maneira pela 
qual vestimos. Por outro lado, a extravagância no vestuário também 
é uma pedra de tropeço para os descrentes c um embaraço aos 
mais pobres por revelar o orgulho no coração do evangelista. 
Alguém descreveu a maneira com que certo evangelista se 
apresentou cm seu auditório, vestido em traje esplêndido e 
chamativo, com uma bela rosa na lapela. As lâmpadas do auditório 
se apagaram enquanto fortes refletores lançaram luz sobre ele. 
Enquanto entrava triunfante, ao som de música retumbante, ele 
tomou o microfone para saudar o público e orar: “Senhor, esconda- 
me detrás da cruz!” Ora, se queria de fato se esconder, por que se 
esforçou tanto para tomar-sc visível?
Existe também a questão da voz. Uma entonação de voz 
alta é um esforço desgastante tanto para quem fala, quanto para 
quem ouve. Ele não poderá pregar assim todas as noites sem que 
traga transtorno para si. E a audiência que tem de ouvir o seu 
gritante discurso, rápido se cansará e deixará de vir. “Esse gritar, 
porém, que faz?... Causa uma sensação de desagrado nos ouvintes, 
e fatiga os órgãos vocais do orador. Os tons de voz têm muita 
influência em afetar o coração dos que ouvem” (WHITE, 1978, 
p. 667).
í APÍ I LILO 2 - O PllI PARO l )ü 1 V A N ( ,11 IS IA
35
M A N U A L P A IIA EVANC.LLISTAS
Nossa voz precisa ser treinada a falar bem, assim como 
nossos dedos são treinados para usar o teclado do computador. 
“Deve prestar-se cuidadosa atenção para se obter uma articulação 
distinta, sons macios e bem modulados, e uma enunciação não 
demasiado rápida” (WH1TE, 1978, p. 669). Veja Demóstenes 
com pedras na boca, argumentando com as ruidosas e encapeladas 
ondas, para que fosse capaz de fazer-se ouvir nas tumultuadas 
assembléias, e falando, enquanto subia, correndo, morro acima, 
para que seus pulmões acumulassem força. Uma boa voz exige o 
correto uso do diafragma. Muitos evangelistas de êxito usam 
suspensórios para segurar as calças, cm vez de cinto; isso deixa 
livres os órgãos internos e permite o uso do diafragma
Dê algumas considerações aos seus gestos antes da 
reunião, não durante seu sermão! Gestos devem ser espontâneos, 
originando dos pensamentos que você expressa e ajudando as 
palavras a expressar o pensamento. Viva o seu sermão diante dos 
olhos de sua audiência. Mas não represente, nem se torne 
monótono ou repetitivo nos gestos. Alguns oradores, equipados 
com microfone sem fio, acham que devem andar para frente e 
para trás na plataforma para reter a atençãodas pessoas. Cuidado. 
Aqueles que assentam na primeira fileira, se sentirão como 
espectadores de uma partida dc tênis. Mobilidade para o orador 
é desejável, mas evite imitar um bicho enjaulado.
O evangelista que não está constantemente estudando e 
buscando aprimorar-se não é digno do seu chamado. Ele necessita 
conhecer sua Bíblia, tanto o que ela diz quanto onde encontrar os 
textos necessários. Precisa estudar a natureza dos homens, como 
atrair sua atenção e manter o interesse, e como levá-los a uma 
decisão. O evangelista necessita também estar bem informado 
sobre os eventos do dia a dia, para que possa pregar 
inteligentemente acerca do cumprimento das profecias. O conselho 
dc Paulo a Timóteo: “aplica-te à leitura,” sem dúvida referia-se à 
leitura pública das Escrituras do Velho Testamento. Sua 
admoestação, contudo, é muito apropriada para outros tipos de
3 6
leitura também. Ellen White menciona que alguns podem fazer mais, 
caso estejam dispostos a pagar o preço cm diligente estudo:
Nossos pastores terão de prestar contas a Deus por 
deixarem enferrujar os talentos que Ele lhes entregou 
para melhorar pelo exercício. Podiam ter feito, 
inteligentemente, trabalho dez vezes maior, sc tivessem 
se preocupado em tomarem-se gigantes intelectuais. 
Toda a experiência deles em sua elevada vocação é 
diminuída porque se contentam em permanecer onde 
estão (WHITE, 1964, p. 194).
João Wesley tinha verdadeira paixão pela leitura, a maior 
parte da qual ele fazia enquanto cavalgava. As vezes ele percorria 
150 quilômetros, e freqüentemcnte 80 quilômetros, num dia, a 
cavalo. Tinha o hábito de viajar com um volume de ciências; ou 
história, ou de medicina, enfiado no bolsão da sela e, dessa maneira, 
devorou milhares de livros (SHORT, 1963, p. 271). Trcs grandes 
livros dominaram a vida de Wesley e seu coração, durante seus 
dias em Oxford: A imitação de Cristo e Viver e morrer em 
santidade. Ele dizia aos jovens pregadores das sociedades que 
deviam ler ou deixar o ministério! Como parte de sua preparação 
para uma campanha evangelística, leia os livros Obreiros 
evangélicos e Evangelismo, de Ellen White. O último livro, 
especial mente, nunca deveria estar fora do seu alcance durante 
uma campanha. Assine a revista Ministério; estude c arquive os 
artigos sobre evangelismo que aparecem em cada exemplar.
O evangelista bem preparado incluirá em sua preparação 
um estudo sobre o povo c os costumes da localidade onde ele 
trabalhará. Deveria familiarizar-se com a história da cidade, ou se 
há qualquer especial característica que distingue seus habitantes. 
São eles progressistas ou retrógrados? Confortavelmente ricos ou 
miseravelmente pobres? Deveria conhecer também seus costumes 
religiosos, não para argumentar contra eles, mas para entender 
como alcançá-los com a mensagem salvadora de Cristo.
C A P ÍI U LO 2 - O l’R I PARO I ) 0 I V A N ( ,11 M \
37
M A N U A L PARA ! VANGCL1STAS
O último item a ser mencionado aqui acerca do preparo 
pessoal do evangelista é a sua preparação de sermões. Este não 
deveria ser necessariamente o último passo. A tendência de alguns 
é esperar e preparar cada sermão durante a campanha. Mas o 
preparo de sermões pode consumir todo o tempo do evangelista, 
e isso seria um desastre, como você perceberá no capítulo sobre 
a visitação no evangelismo. Por outro lado, não c bom ter “sermões 
em conserva,” isto é, sennões preparados com antecedência, sejam 
pelo evangelista ou qualquer outro, e no momento apontado, pregá- 
lo à audiência sem fazer uma particular adaptação a suas 
necessidades. Assim, c bom para o evangelista gastar tempo, antes 
do início das reuniões, num esforço dc preparar as mensagens 
básicas dc variados temas, c acrescentar ilustrações e pontos 
adicionais adaptáveis ao contexto do local. Da mesma maneira, 
sermões pregados pela segunda ou terceira vez devem scr 
estudados e melhorados antes dc ser pregados novamente. Isso é 
bom para o evangelista e melhor para a audiência. Eu sei que tudo 
o que foi abordado pode já ser familiar ao evangelista, porém 
relembrar estes pontos sempre se faz necessário para o nosso 
crescimento.
Concluindo, o evangelista deve ter uma vida comprometida 
com Cristo, ser cheio do Espírito Santo, disciplinado na oração e 
no estudo da Palavra, esforçado em desenvolver seu dom e 
consumido pela paixão de espalhar as boas novas da salvação em 
Jesus Cristo. Um diálogo ocorrido entre dois jovens em 1867, no 
banco de um parque em Dublin, Irlanda, ilustra a necessidade de 
melhores homens nesse ramo especial da obra de Deus. Um 
professor chamado Henry Varley desafiou um jovem pregador 
visitante com as seguintes palavras: “O mundo espera ver o que 
Deus fará com um homem inteiramente consagrado a Ele.” Ele 
não disse um grande homem, nem um homem com educação 
superior. Ele não disse um homem rico. Ele apenas disse um homem 
totalmente consagrado a Deus. O outro homem meditou naquelas 
palavras durante algumas semanas. Isso o impressionou de tal
maneira que um dia ele exclamou: “Pela graça de Deus, eu serei 
esse homem.” Os historiadores hoje dizem que esse jovem foi 
responsável pelo despertamento de dois continentes para Jesus. 
O seu nome era Dwight L. Moody (JIUSTON, 1984, p. 167).
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora 
Brasileira, 1978. p. 628-691.
______________. Serviço cristão. Tatuí, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 1984. p. 223-256.
C A P i I I I 1.0 2 - O P IU PARO D O I VAN< ,1 I.IS IA
39
Capítulo 3 
0 Processo Organizacional
Gideão estava apavorado quando seu exército, inadequado 
mesmo com trinta e dois mil, foi reduzido a apenas trezentos ho­
mens. Mas esses trezentos, organizados, treinados e cheios do 
poder de Deus, foram capazes de derrotar uma incontável hoste.
0 evangelismo público envolve tantos detalhes que um excelente 
obreiro se torna desesperadamente confuso, a menos que organi­
ze o seu trabalho.
A diferença entre exército e turba é a organização. Lutan­
do numa guerra, o exército tem de ter suficientes soldados na hora 
certa, no lugar certo, com o equipamento certo sob a liderança 
certa. Tem de ter um plano de ação e um plano alternativo. Preci­
sa de comida para os homens, combustível para os equipamentos, 
munição para as armas, adequada comunicação, meio rápido de 
transporte e centenas de outros detalhes.
Pensem no planejamento que levou à invasão aliada na 
Luropa em 1944, coordenada pelo general americano David
1 ■ isenhower. Ele comandava cerca de 3 milhões de soldados, uma 
armada de mais de 4.000 navios que carregavam 500 mil veícu­
los. Para o êxito da missão, cerca de 160 novas bases foram ins­
taladas e foram construídos 20 mil oleodutos sob o Canal da 
Mancha. Neste plano, as condições meteorológicas foram regu­
larmente avaliadas a fim de que o desembarque acontecido em 6 
de junho tivesse completo sucesso (Seleções do Reader’s 
Digest, 1969, p. 176-178).
41
M A N U A L , PAR A EVANGELISTAS
Este mesmo planejamento, cronograma e senso de orga­
nização caracterizam um esforço bem sucedido de evangelismo, 
que apropriadamente usa o termo de “campanha.” Ellen White 
destaca a importância de seguir um plano organizado para o êxito 
da série evangelística:
O êxito apenas pode acompanhar a ordem e a ação 
harmoniosa. Deus requer ordem e método em Sua obra 
hoje, não menos do que nos dias de Israel. Todos os 
que estão a trabalhar para Ele devem fazê-lo inteligen­
temente, não de maneira descuidada, casual. Ele quer 
que Sua obra seja feita com fé e exatidão, para que 
sobre ela ponha o sinal de Sua aprovação.
E essencial trabalhar com ordem, seguindo um plano 
organizado e um alvo definido. Ninguém pode instruir 
devidamente a outros, a não ser que cuide que o traba­
lho a ser feito seja realizado sistematicamente e em 
ordem, de maneira que seja terminado no tempo pró­
prio. ...Planos bem definidos devem ser francamente 
apresentados a todos os que tenham que ver com eles, 
e deve haver a certeza de quetenham sido compreen­
didos. Então, exigi que todos os que se encontram na 
direção dos vários departamentos cooperem na execu­
ção desses planos. Se este certo e radical método for 
devidamente adotado e seguido com interesse e boa 
vontade, então se evitará muito trabalho feito sem qual­
quer objetivo definido, bem como muito atrito desne­
cessário (Wlrite, 1978, p. 93,94).
Na gueixa e no evangelismo, é importante ter uma estraté­
gia bem definida para aumentar a eficiência, unir a equipe e avaliar 
a metodologia. Embora a estratégia não seja explicitamente men­
cionada no NT, ela é implícita e perceptível. O Espírito Santo é o 
grande estrategista no livro de Atos. Ele iniciou e capacitou os 
membros para o esforço missionário (At 1:8; 13:1 -4), bem como
42
direcionou e coordenou as suas atividades (At 8:29; 16:6-10). As 
seguintes observações mostram a estratégia que resultou no 
evangelismo e multiplicação de igrejas:
1. Alvo determinado: a Grande Comissão para fazer 
discípulos de Mateus 28:19-20 e Atos 1:8. Estabele­
cer alvos produz maiores resultados desde que eles 
determinem nossas prioridades. Metas desafiadoras 
devem ser estabelecidas ao longo do programa, tais 
como alvos de envolvimento dos membros na 
visitação, de inscrições de pessoas na comunidade, 
de pessoas atraídas pela operação André, de público 
freqiiente às reuniões, de pessoas batizadas e de pes­
soas envolvidas no processo de discipulado.
2. Local da pregação: Jerusalém, o centro de adora­
ção do VT, do Judaísmo e do início da Igreja.
3. Ocasião oportuna: milhares de judeus da diáspora, 
prosélitos e pessoas tementes a Deus enchiam Jeru­
salém por ocasião das celebrações religiosas.
4. Plano de continuidade: Deus providenciou estrutu­
ras e atividades para o desenvolvimento dos novos 
membros nas áreas espiritual, social e missionária (At 
2:42-47).
5. Áreas preparadas: após a perseguição, os 
evangelistas foram para a Samaria, a Judeia e a 
Galileia, locais onde o próprio Jesus semeou a men­
sagem. Por isso, as igrejas prosperaram e se multipli­
caram (At 9:31).
6. Ministérios coordenados: cooperação e subordi­
_______________________ C A P ÍI U I.O 3 - O P R iX I SSO P K ( , A N I /A l IO N A I
43
M A N U A I. PAR A EVANGELISTAS
nação deram força e direção ao movimento. Filipe 
não se importou que Pedro e João fossem enviados 
do “escritório” da igreja-mãe para inspecionar o tra­
balho em Samaria (At 8:4-25), nem os cristãos em 
Antioquia objetaram à supervisão de Bamabé, que 
veio de Jerusalém para esse fim (11:22-26). Coor­
denação também pode ser vista nas equipes de tra­
balho que apoiavam Paulo em seu esforço missioná­
rio (13:49; 19:7-10).
Alguns têm uma noção errada de que para realizar uma 
campanha evangelística, de tudo o que precisam são “preces, 
pôsteres, o pregador e um prédio.” Durante muitos anos, a Asso­
ciação Evangelística Billy Graham tem organizado suas campa­
nhas com base em três fases distintas: preparação, proclamação e 
preservação. Estima-se que, em suas campanhas, cerca de 50% 
do esforço são gastos na preparação; 10 porcento na proclama­
ção c 40 porcento na preservação (ALL1SON; ANDERSON, 
2003, p. 42). As fases envolvidas em um projeto evangelístico são 
quatro: organização, recrutamento, treinamento e função. Essas 
fases serão percebidas ao examinarmos a sequência dos eventos 
do projeto evangelístico, a fim de ajudar o evangelista e a lideran­
ça da igreja a entender e a organizar melhor o plano de atividades.
Organização de uma Campanha Evangelística
Uma campanha evangelística não começa nem termina 
quando o evangelista prega a primeira e a última conferência. Uma 
campanha bem sucedida é planejada meses antes do primeiro ser­
mão e se prolonga por meses depois que o evangelista deixou de 
apresentar-se em público. No início da carreira, o evangelista terá 
pouca ou nenhuma ajuda extra para organizar sua série. Terá de 
preparar, supervisionar o trabalho e ainda ser o pregador. Porém, 
com a experiência, ele poderá ter alguém na equipe que atue como
44
superintendente de campanha encarregado de ajudá-lo na organi­
zação de planos para o funcionamento da máquina evangelística.
Esses planos incluem a área geral a ser considerada c os 
respectivos alvos da campanha. Para isso, decida quanto tempo a 
série vai durar, qual a principal abordagem e o melhor método de 
preparar o território. Rcúna os principais líderes de sua igreja e 
estabeleça as principais metas de ação, bem como uma data para 
o lançamento da campanha (isso deve ser feito em consulta com o 
pastor distrital) (ver Apêndice 1). Prepare um plano mostrando 
quem financiará a campanha, o seu orçamento, como será a con­
tinuidade e onde será o local da futura igreja.
Com os planos em mãos, partilhe idéias com os demais 
líderes e, então, os apresente formalmente à comissão da igreja. 
Esta o remeterá à Comissão de Evangelização Distrital (se hou­
ver) que dará ao plano a ênfase que ele merece (detalhes olvida­
dos, sugestões positivas, etc.). Então, pregue um poderoso ser­
mão missionário mostrando as necessidades de se evangelizar a 
área. Apresente à igreja os planos já aprovados pela comissão da 
igreja. Peça a dois membros da comissão que expressem o seu 
entusiasmo pelo plano c consiga que a igreja toda vote os planos. 
Assim procedendo, a campanha será um projeto da igreja, não 
seu.
Caso os planos envolvam todo o distrito ou uma associa­
ção de igrejas, uma grande convocação para inspiração e instru­
ção concluiría a fase de organização e iniciaria a fase de recruta­
mento. A primeira parte dessa programação deve ser ocupada 
com inspiração, através de cânticos congregacionais que enfatizem 
a missão, clips apropriados, músicas e boa pregação. Na segunda 
parte, convém apresentar instruções específicas sobre a cruzada 
evangelística. Sugere-se dividir os líderes em grupos e fornecer- 
lhes esboços que apresentem as várias etapas e estratégias de 
trabalho. Devem ser apresentados os prazos finais para a execu­
ção das tarefas c pedir-lhes que estabeleçam alvos para cada ta­
refa bem como datas para enviarem os relatórios finais.
_______________________ 1 'A I ’ Í I U L Ü j - O P IN X I SSQ O R( ,A N I / A l IP N .M .
45
M A N U A L PA R A L V A N ( iEL.ISTAS
Em adição a esses requisitos, deve-se pedir a cada líder 
que ore regularmente pelos preparativos e pelas pessoas a serem 
alcançadas pelo evangelho. Além de um resumo do programa com 
as principais datas e eventos, pastores e líderes congregacionais 
devem receber uma descrição de suas responsabilidades por es­
crito. A seguir, apresentaremos uma sequência sugestiva de im­
portantes passos a serem considerados para o bom êxito de uma 
campanha (AESCHLIMANN, 1992, p. 201-207):
1. Escolha do lugar: pode ser que um campo local dese­
je fortificar a obra em certo lugar, ou que se queira 
abrir obra nova.
2. Consenso favorável: deve-se desejar que haja um 
consenso favorável com respeito à escolha do lugar 
por parte do campo local, do evangelista, do pastor e 
das igrejas.
3. Planejamento: uma vez escolhido o lugar e conhecido 
pelo evangelista, este traça os planos provisórios da 
campanha. Tais planos incluem a estratégia da cam­
panha, a duração, o lugar sugerido para as conferên­
cias, o temário, a equipe, o plano de preparação do 
terreno, os materiais necessários, o programa de trei­
namento e o calendário de eventos da campanha (ba­
tismos, datas e programas).
4. Discussão e aprovação dos planos: o evangelista sub­
mete os planos ao campo local. Discute-se o mesmo 
e são feitas sugestões para melhorá-lo. Os planos são 
apresentados aos pastores envolvidos e são ouvidas 
suas sugestões. O mesmo se faz com os líderes da 
igreja.
46
5. Grande convocação missionária: os planos aprova­
dos são comunicados detalhadamente aos membros 
do distrito ou campo local a fim de que haja a partici­
pação de todos.
6. Preparação espiritual da igreja: deve-se criar um am­
biente de comprometimento da igreja. Se na campa­nha participam pregadores leigos, é necessário 
capacitá-los com antecedência. Também se faz ne­
cessário capacitar os que preparam o terreno e os 
que formam as equipes.
7. Nomeação e treinamento das equipes: pelo menos 
dois meses antes, nomeiam-se as equipes que atua­
rão como suporte da campanha (recepcionistas, mú­
sica, equipamentos, preparo do terreno, dentre ou­
tras). Tambcm se faz necessário capacitar essas equi­
pes de serviço, explicando-lhes detalhadamente suas 
responsabilidades.
8. Preparação do terreno: a maioria das campanhas é 
de colheita, mas uma colheita bem sucedida deve ser 
precedida por um esforço de semeadura, e esta se 
faz com meses de antecedência pela equipe ou pela 
igreja local. O ideal é que, no início das conferências, 
haja centenas de pessoas quase totalmente instruídas 
na verdade e praticando a maior parte das doutrinas. 
Então as conferências recapitulam a verdade e con­
duzem as pessoas à decisão.
9. Propaganda: interna (Operação André) e externa 
(convites, rádio e TV, outdoors, etc.).
______________ i A P ÍI L li.O 5 - O P l t iX I ,s>Q O K( .A N I / A i IO N A I
■17
M A N U A L PAR A LVANGF.LISTAS
10. A série de conferências: deve ter duração apropriada 
e ser acompanhada por uma classe bíblica.
11. Continuidade do processo de discipulado por meio 
de um programa de conservação, enquanto se deci­
de o local da nova igreja.
12. Avaliação: devem-se avaliar os pontos altos da cam­
panha, os métodos e as idéias que deram bons e maus 
resultados, o desempenho da equipe, a adequação 
dos temas e devem-se fazer recomendações para o 
futuro.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 59-61; 110-115.
______________. Serviço cristão. Tatuí, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 1984. p. 67-76.
48
Capítulo 4 
Finanças e Orçamentos
Um evangelista pode ser eficiente em ganhar almas, mas 
sc o dinheiro flui através dos seus dedos como água, sem o devido 
conhecimento e controle, ele estará em apuros. Não apenas po­
derá ter diminuído o seu orçamento evangel ístico na próxima cam­
panha, mas poderá ter a sua honestidade posta em dúvida! E ver­
dade que alguns bons, consagrados, talentosos homens não são 
bons financistas. Isto não os impede de serem efetivos na obra do 
Senhor, mas eles deveriam tentar superar essa deficiência e tomar 
precauções extras para que os fundos a eles confiados sejam 
manuseados sabiamente. O evangelista pode desejar que o tesou­
reiro da igreja local lide com os fundos, ou ele poderá apontar 
uma pessoa experiente do seu staff para controlar os gastos e os 
livros de caixa.
Há princípios que deveriam nos guiar no uso dos recursos 
financeiros no evangelismo ou em qualquer outro empreendimen­
to da igreja. Ellen White deixou-nos os seguintes conselhos:
O povo de Deus não deve sair cegamente e empregar 
os recursos de que não dispõe, nem sabe como obter. 
Temos que demonstrar sabedoria nas coisas que fizer­
mos. Cristo pôs diante de nós o plano pelo qual Sua 
obra deve ser dirigida. Os que desejarem construir têm 
que primeiramente sentar-se e calcular o custo, para 
ver se podem completar a construção do edifício. An­
49
M A N U A L . PAR A EVANGELISTAS
tes de começarem a executar os planos, devem acon­
selhar-se com sábios conselheiros.
Todos os que trabalham em nossas grandes cidades 
devem ser cuidadosos sobre este assunto - pois em 
lugar algum se deve gastar inutilmente o dinheiro. Não 
é mediante demonstrações espetaculares que os ho­
mens e mulheres aprenderão o que a presente verdade 
encerra. Nossos obreiros devem fazer estrita econo­
mia. Deus proíbe qualquer extravagância. Cada dólar 
em nossas mãos deve ser gasto com economia. Não 
se deve fazer ostentação. O dinheiro de Deus deve ser 
usado para levar avante, segundo o Seu modo, a obra 
que Ele declarou deve ser feita no mundo.
Por que devemos demorar quanto a começar o 
evangelismo em nossas cidades? Não temos que espe­
rar que se faça alguma coisa maravilhosa, ou que che­
guem equipamentos caros, a fim de que se faça grande 
exibição. Que c a palha em comparação com o trigo? 
Se andarmos e trabalharmos humildemente diante de 
Deus, Ele preparará o caminho à nossa frente (WHITE, 
1978, p. 85,86).
Fidelidade em pequenas campanhas levará a maiores res­
ponsabilidades e ampla eficiência em grandes séries, na medida 
em que o obreiro cresce em experiência. Ellen White recomenda 
estrita economia, não gastar o dinheiro em extravagâncias. Mas 
ela não se opunha ao gasto judicioso do dinheiro. Há dois extre­
mos a serem evitados quanto a finanças de campanha. Um é ex­
travagância ou o “grande dispêndio de meios em alguns lugares, 
sem considerarmos as necessidades dos muitos campos que pou­
co auxílio recebem” (WHITE, 1978, p. 86). O evangelista pode 
eliminar detalhes dispendiosos que podem ser atrativos, mas que 
não ajudam a ganhar almas. Determine desde o início a ficar den­
tro do orçamento aprovado.
CAP11 L ILO 4 - 1 IN A N Ç .A S ! O IU , A M I N U \s
O outro extremo é a penúria: extrema soviniee ou o “espí­
rito mesquinho” (WHITE, 1978, p.90). Não fique tão ansioso por 
poupar dinheiro que danifique a eficácia da campanha. Por exem­
plo, não imprima somente 2000 convites quando você pode dis­
tribuir 4000. Outro princípio da economia é gastar o seu dinheiro 
em boa qualidade de equipamentos e materiais. Comprando mais 
barato, logo terá de repor. Assim o barato acaba se tomando caro.
Fontes de Fundos
Hudson Taylor afirmou que “o trabalho de Deus feito à ma­
neira de Deus nunca carecerá do sustento de Deus”, este sustento 
poderá vir de quatro fontes de recursos. Sc há uma igreja em sua 
área, os membros provavelmente ficarão alegres em contribuir para 
as despesas da campanha. Especialmente se a campanha será 
conduzida em seu território, para o beneficio da sua igreja, na qual 
eles possam participar, para ganhar almas que eles possam ver. 
Algo que me ajudou a levantar fundos para financiar uma grande 
série no distrito foi participar os planos à igreja com meses de 
antecedência e solicitar fundos para uma poupança evangelística.
Uma segunda fonte de recursos são as organizações superi­
ores. A Associação ou Missão poderá conceder uma verba espe­
cial destinada a este fim, mas você deverá considerá-la como uma 
reserva, e não como uma fonte principal. Apresente o seu orça­
mento ao evangelista ou ao secretário ministerial para obter su­
gestões acerca de itens importantes que foram esquecidos e fazer 
as necessárias correções antes de submetê-lo à mesa administra­
tiva.
A terceira principal fonte de fundos serão as ofertas levanta­
das durante a campanha. Especialmente se ela ocorre na igreja 
local, pode-se dedicar um momento para um apelo em favor das 
despesas do programa: luz, aluguel, folhetos, etc. (WHITE, 1978, 
p. 89). Não há motivo de constrangimento se o apelo é feito de 
maneira positiva e breve. Pedir ofertas todas as noites é contra-
5 i
M A N U A L . PARA LV A N C IL IS T A S
produccntc. Isto transmite a impressão de que você está interes­
sado apenas no dinheiro deles, especialmente nesta era de des­
confiança por causa da exploração de alguns líderes evangélicos. 
Tirar ofertas uma só vez por semana é mais produtivo e evita cau­
sar má impressão.
Vocc também poderá procurar pessoas de recursos, solici­
tando-lhes doações para a campanha (WHITE, 1978, p.88). Não 
olvide o fato de que os empresários são homens pragmáticos e 
experientes, portanto muito perspicazes em detectar exageros no 
orçamento. Geralmente dispõem de pouco tempo, e apreciam ver 
o planejamento e o orçamento de forma abreviada e rápida. Não 
se esqueça depois de agradecer a eles, mostrando os resultados 
em forma de fotos e vídeo.
Orçamento
Orçamento é o plano que o ajudará a distribuir sabiamente 
as despesas à luz das esperadas receitas até o fim da campanha. 
Nesta seção examinaremos alguns itens que precisam ser consi­
derados no orçamento. Não se pretende ser exaustivo aqui, masapenas mencionar as principais despesas. A primeira tarefa será 
estimar as entradas. Por um cuidadoso trabalho com a sua igreja, 
você pode determinar quanto poderia esperar dessa fonte. O 
mesmo se aplica à Associação, após a orientação do tesoureiro 
acerca da verba disponível para sua campanha.
Algumas despesas podem ser razoavelmente estimadas. 
Outras determinadas. Por exemplo, se você alugar um auditório 
ou uma casa para realizar a campanha, essa despesa precisa ser 
incluída no orçamento. A despesa pode ser alta se o auditório é 
um teatro ou o salão de eventos de um hotel; ou mínima, se você 
usar uma sala de aula. Geralmente, o maior gasto numa campanha 
é o material gráfico. Ao determinar a quantidade de impressão de 
convites, você pode consultar o custo à gráfica (lembre-se de que 
a metade das despesas em propaganda é gasta antes da primeira
5 2
noite da campanha).
Em adição ao custo da impressão, você precisará decidir 
os métodos de propaganda que usará. Contate um proprietário 
de um carro de som e pergunte o custo de uma hora de divulga­
ção. Faça o mesmo nas estações de rádio ou TV, caso deseje 
divulgar o evento ali. Equipamentos também podem ser fonte de 
grande despesa numa campanha. Muitas igrejas já possuem pro­
jetores que você poderá usar. Mas provavelmente haverá a ne­
cessidade de alugar ou comprar cadeiras extras se você está alu­
gando um auditório.
Naturalmente, você não conseguirá pensarem tudo. Ape­
sar de planejar para as maiores despesas, outras menores surgi­
rão durante a campanha. Por isso, é prudente reservar 5 a 10 por 
cento do seu orçamento para as despesas imprevistas. Dessa 
maneira, você estará preparado para as emergências. Aqui está 
uma lista de possíveis despesas. Você pode incorrer em todas 
elas; por outro lado poderá haver outras não listadas aqui.
Despesas
1. Equipamentos e Literaturas
C A P ÍT U L O 4 - F IN A N Ç A S I O IU , A M I N U \ s
a) Bíblias e cursos bíblicos..................................R$
b) Brindes........................................................... R$
c) Cadeiras..........................................................R$
d) Manutenção dos equipamentos......................R$
2. Publicidade
a) Impressão de convites................................. R$
b) Faixas e cartazes........................................... R$
c) Propaganda móvel........................................ R$
d) Rádio, TV, jornais, etc.................................. R$
e) Telefone, correios, outros.............................R$
5 3
M A N U A L PAR A I VANC.ELJSTAS
3. Obreiros
a) Transporte........................................................RS.
b) Salário..............................................................RS
c) Alimentação....................................................R$_
a) Vigia noturno, cozinheira, lavadeira...........RS
4. Aluguel
a) Casa para obreiros...........................................RS
b) Auditório (taxa de luz e água)..........................R$.
5. Decoração
a) Flores, ornamentos, etc................................... R$
b) Tela, painéis, ete.............................................. RS.
6. Programas Especiais
a) Despesas com grupos musicais........................RS
b) Despesas com cursos (culinária, tabagismo,
profissionalizantes)........................................RS
c) Despesas com consultas médicas e clube de
desbravadores.................................................RS
7. Programa de continuidade e conservação............. RS
8. Imprevistos............................................................RS
Total das Despesas.................................................... RS
54
CAPÍ1111.0 4 - 11\ W , \> I OIU, AMI N I O s 
Entradas
1. Doações de organizações superiores..................... R$
2. Ofertas Especiais...................................................R$
3. Poupança evangelismo..........................................R$
4. Outros.................................................................... R$
Total das Entradas.....................................................R$
Quando as entradas estimadas se equiparam com as des­
pesas estimadas, você tem um orçamento balanceado. Tudo que 
você comprar com os fundos evangelísticos pertence à Associa­
ção ou à igreja local. Sc você compra itens maiores como som, 
projetores, etc., isso se toma propriedade da Associação. Quan­
do a campanha terminar, eles deverão ser transferidos à custódia 
da Associação, a menos que você tenha específica permissão de 
continuar a usá-los.
Mantendo Registros
Lembre-se de que você deverá prestar contas do uso da 
verba enviada semanalmente ou mensalmente pela Associação, 
ou dos fundos da igreja local. Para melhor controle, pague todas 
as despesas acima de dez reais com cheque e requeira nota fiscal 
ao consumidor. Se você está erguendo um auditório móvel e es­
pera fazer diversas compras numa loja de ferragens, faça arranjos 
para pagá-los todos no final da semana. Isto evitará multiplicar 
notas de pequeno valor. Mantenha um livro de caixa, desses com­
prados em livraria para registrar todo o movimento.
DATA DESCRIÇÃO NOTA PAGO RECEBIDO
A B C D E
55
M A N U A L PA R A EVANGELISTAS
Ponha a data de cada transação à esquerda (a) e descre­
va a natureza de cada transação na coluna (b). Se pagou com 
dinheiro ou cheque, sempre exija a nota fiscal. Escreva nessas 
notas números consecutivos (1,2,3...) para organizá-los na colu­
na (c). Coloque a quantia paga na coluna (d) e a recebida na co­
luna (e). E importante ter um demonstrativo de como as despesas 
estão andando em comparação com o orçamento. Cuide com 
pequenas somas gastas em ônibus, quitandas, gás, etc. Muito di­
nheiro pode ser perdido aqui se não houver cuidadoso registro, e 
isto lhe será cobrado de sua conta pessoal.
Finalmente, cuide em manter os fundos evangclísticos intei­
ramente separados de sua conta pessoal. Lidar com o dinheiro de 
Deus é uma responsabilidade importante e séria. Você não preci­
sa temer gastar os recursos necessários, mas também precisa evi­
tar gastos desnecessários. Que Deus o abençoe e muitas almas 
possam ser adicionadas ao reino dos Céus por causa do seu 
criterioso uso do dinheiro do Senhor.
Leitura Adicional:
WH1TE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 85-92.
56
Capítulo 5 
Preparando a Igreja
Campanhas evangelísticas bem sucedidas possuem dois 
lados: o humano e o espiritual. O lado espiritual é a oração. Ação 
sem oração é arrogância, mas oração sem ação é hipocrisia 
(HUSTON, 1986, p. 63). Tanto a oração quanto a ação são im­
portantes. O lado humano é o envolvimento. Durante séculos, os 
líderes cristãos têm buscado um equilíbrio entre a parte de Deus e 
a parte dos homens. Lutero disse: “Não é fé mais obras, mas fé 
que opera.” Já William Carey expressou esse dilema da seguinte 
maneira: “Precisamos orar como se tudo dependesse de Deus e 
trabalhar como se tudo dependesse de nós” (HUSTON, 1986, p. 
63). Dito isso, qual é a nossa parte no processo de preparação 
para os grandes milagres de Deus no evangelismo?
Modelo Sugestivo de Preparação
Um modelo a ser usado para preparar a igreja local para 
um evangelismo efetivo poderia ser dividido em três fases: atmos­
fera contagiante; atmosfera de comunidade e atmosfera de com­
prometimento. A seguir, darei sugestões práticas de atividades para 
cada área.
57
M A N U A L PAR A LVANGLL.ISTA
Atmosfera Contagiante
O modelo para a preparação espiritual da igreja pode ser 
encontrado em Atos 1 -2. Atos 1:8 revela que, sem a experiência 
pessoal, não pode haver o testemunho pessoal. Os discípulos re­
conheceram a sua necessidade de habilitação especial para o cum­
primento da missão. Tendo esperado em obediência ao comando 
de Cristo (Lc 24:49-53), orado com intensidade pela capacitação 
do Espírito para testemunhar (v. 14), organizado a liderança para 
a missão (vs. 15-26), e colocado de lado todas as diferenças bem 
como os desejos pela supremacia (2:1), foram cheiosde poder 
(2:2-4).
A indiferença espiritual pode ser percebida em algumas 
igrejas onde os membros são negligentes e despreparados para 
receberem novos membros. Alguns podem estar transgredindo o 
sábado, outros frequentando formas questionáveis de recreação, 
ou usando jóias. Até que a igreja esteja reavivada, não seria pru­
dente acrescentar novos membros, pois isso os desencorajaria.
Ellen White destaca a importância de um despertamento 
espiritual ao afirmar que: “O Senhor não trabalha para trazer mui­
tas almas para a verdade, por causa dos membros da igreja que 
nunca se converteram, e daqueles que eram uma vez convertidos 
mas se apostataram” (WHITE, 1978, p. 110). Esses membros 
antigos, observando a apostasia dos novos conversos, ao invés 
de olharem para sua própria vida como a razão do fracasso des­
ses irmãos, culparão o pastor. Por outro lado, uma igreja forte 
espiritualmcnte é a chave do sucesso de uma campanha. Primeiro, 
porque a propaganda que os membros fazem ao convidar amigos 
e vizinhos é a mais eficaz e econômica possível. Segundo, porque 
uma entusiástica igreja pode apoiar nas equipes que darão supor­
te ao evangelista. E, finalmente, uma igreja consagrada será mais 
liberal nas ofertas necessárias para custear a campanha.
Promover uma atmosfera contagiante numa igreja antes 
do evangelismo significa o cultivo do crescimento interno (E-O)
58
ou o rcavivamento de cristãos nominais para uma vida de consa­
gração a Cristo. Christian Schwarz (1996, p. 26) considera essa 
“espiritualidade contagiante” uma marca característica das igrejas 
que crescem. Uma sugestão prática dc como promover uma at­
mosfera contagiante inclui as seguintes tarefas:
1. Pregar temas relacionados ao Espírito Santo c à mis­
são da Igreja.
2. Providenciar um curto retiro para os membros e suas 
famílias com o propósito dc uni-los c instruí-los atra­
vés de um programa intensivo de treinamento sobre a 
missão da Igreja e os dons espirituais.
3. Visitar em massa, durante uma semana, a todos os 
membros a fim dc comprometê-los com o apoio ao 
programa e levar visitas.
4. Fazer uma semana de reavivamento espiritual pró-cam- 
panha com santa ceia.
5. Fazer vigílias de oração e dia especial de jejum.
6. Estabelecergrupos de oração nas quartas-feiras, nas 
reuniões de jovens, nos grupos familiares, nas reuni­
ões de oração das mulheres e estabeleça uma lista de 
oração (ver Apêndice 2). Uma vigília de oração justa­
mente antes do início será uma bênção para os mem­
bros e uma força para a equipe de obreiros. Dê a 
cada membro uma lista de coisas pelas quais orar, bem 
como uma lista pessoal, que ele preencherá com os 
nomes dos interessados que ele gostaria de ver 
batizados.
____________________________ l AH IIII O 5 - Pki PARANDO A K ,KI )A
59
M A N U A L PAR A L V A N C L I.IS IA
7. Cultivar um clima de fé c vitória através de relatos 
positivos c motivação.
Atmosfera de Comunidade
Esta fase tem como alvo o desenvolvimento máximo do 
potencial da igreja como um corpo orgânico e saudável através 
do fortalecimento de suas funções. Ellen White menciona a 
importância de tennos igrejas saudáveis para o crescimento.
U m a ig re ja em estado doentio e en ferm iço revela 
uma igreja adversa ao trabalho, temendo que a nega­
ção do eu possa ser requerida. A presença do Senhor é 
sempre vista onde cada energia da igreja é despertada 
para atenderás responsabilidades espirituais. (WHITE, 
1979, p. 99).
Tivesse a igreja estado cm condição saud ável, ela 
poderia ter enviado uma corrente vitalizadora para esse 
braço do corpo. Mas a igreja estava e n fe rm iç a , não 
tinha o favor de Deus, e não desfrutava da luz de Seu 
semblante. Uma influência doentia e mortal circulava 
pelo corpo até que a enfermidade se tornou aparente 
em todas as partes (WHITE, 1953, p. 42).
Será saudável e próspera a igreja cujos membros 
estiverem fazendo ativos esforços pessoais para fazer 
bem a outros, para salvar vidas (WHITE, 1995, p. 119.
Que medidas podem ser adotadas para se ter uma igreja 
saudável? Para esse objetivo, é necessário levantar informações 
sobre a sua igreja para diagnosticar suas enfermidades eclesiásticas 
e o grau de comprometimento dos membros com o alvo de fazer 
discípulos. Estão os membros individualmente e corporativamente 
cumprindo suas funções? Os sinais vitais da igreja estão em boa
60
forma? Todos os sintomas das doenças causadoras do declínio 
do número de membros foram corretamente diagnosticados c essas 
doenças tratadas? Ele precisa averiguar os necessários recursos 
relacionados a pessoas, equipamentos e finanças para a 
evangelização.
Usando o livro Diagnose deste autor como material 
auxiliar, pode-se implementar as oito marcas de qualidade na igreja 
local: liderança capacitadora, ministérios orientados pelos dons, 
espiritualidade contagiante, estruturas funcionais, culto inspirador, 
grupos familiares, evangelismo orientado para as necessidades e 
relacionamentos marcados pelo amor fraternal. Enquanto vocc 
prepara os membros da igreja para a campanha, não se esqueça 
da reforma ou da construção da igreja. O prédio está em boas 
condições físicas? Está asseado e limpo? O gramado bem aparado, 
a pintura nova, os banheiros agradáveis c o letreiro atrativo?
Atmosfera de Comprometimento
O objetivo desta última fase é garantir um envolvimento 
concreto da congregação na tarefa da evangelização. Oração e 
reavivamento não devem ser vistos como atividades místicas, mas 
como a base para uma ação pragmática na comunidade. O 
compromisso deve scr direcionado às seguintes áreas: oração, 
apoio financeiro, participação nos treinamentos c envolvimento no 
serviço.
_________________________________ C A I1 IU 1 .P 5 PKI 1‘A K A N I \ \ \ l< .K I | \
Recrutamento das Equipes para o Serviço
O propósito do recrutamento é comprometer dezenas de 
membros da igreja local para servir em alguma área ou ministério 
da campanha evangclística: visitação, transporte, finanças, música, 
grupos de oração, Operação André, dentre outros. Quando um 
número de indivíduos de variados talentos se une para cooperar
61
\ \ \N I I \ l l ' \ R \ I VAN< .1 U M A
ni ui 11 ii i > jclo evangel ístico, maior interesse poderá ser despertado 
i ineoi i ii i n idade. I ’eter Wagner adverte que “o crescimento da igreja 
acontecerá quando o dom de um evangelista é usado, mas não 
ocorrerá se outros dons não operarem simultaneamente” 
(WAUNER, 1976, p. 75).
Esse conceito recebe amplo apoio de Ellen White. Ela 
allrma que o ministro deve incluir a igreja em seu programa 
cvangelístico, pois eles também necessitam da bênção, da 
experiência e da alegria que vem aos ganhadores de almas.
Deus nunca designou que os membros leigos da igreja 
devessem ser excluídos do trabalho em Sua causa. Ide 
trabalhar em Minha vinha, é a ordem do Mestre a todos 
os Seus seguidores (WHITE, 1953, v. 5, p. 462; 1978,
p. 111-116)
Segundo ela, “O evangelista nunca pode pensar que só os 
seus dons sejam suficientes para a obra” (WHITE, 1978, p. 103- 
104). Isto, porque “a capacidade de um homem, por mais inteligente 
que ele possa ser, é insuficiente para atender à necessidade. Uma 
variedade de talentos deve ser usada nestas reuniões” (WHITE, 
1978, p. 70).
Esse esforço de recrutamento deverá ser lançado pelos 
líderes das igrejas que participarão do evangelismojuntamente com
0 pastor e o coordenador de ministérios da associação local. Para 
isso, os membros que moram perto do local das reuniões devem 
ser despertados para participar das responsabilidades do trabalho 
(WHITE, 1978, p. 111). Eles devem ser organizados em grupos 
de oração em favor do êxito da campanha (WHITE, 1978, p.
1 11), de distribuição de literatura de porta em porta (WHITE, 
1978, p. 114) e de trabalho pelos descrentes (WHITE, 1978, p. 
115).
Uma maneira de envolver os membros nas tarefas 
relacionadas ao evangelismo é usar cópias do formulário
“Aceitação ao Chamado” (ver Apêndice 3). Após pregar um 
poderoso sermão sobre a missão, distribuacópias desse formulário 
e gaste alguns momentos explicando os principais itens. Então 
recolha os formulários para organizar as equipes. Além das tarefas 
relacionadas com os dons, as seguintes atividades básicas acerca 
do que se espera da igreja poderão ser úteis:
a) A distribuição de convites constitui o maior fator em 
propagandas. Você necessitará de centenas de mãos 
para cobrir grandes áreas, possivelmente aos sábados 
à tarde e aos domingos.
b) Quando muitos membros da igreja frequentam as 
reuniões evangelísticas., eles ajudarão a dar volume à 
multidão, e as pessoas gostam de lugares que são 
populares. Esses membros, ao aceitarem distribuir 
literatura, cantar e realizar o estudo da Bíblia, 
influenciarão os visitantes a fazerem o mesmo.
c) A mais valiosa propaganda a ser feita pelos membros 
é com os amigos, parentes c vizinhos (Operação 
André). O toque pessoal é o fator que mais apela 
nestes dias de competição comercial que agride olhos 
e ouvidos com propagandas.
d) Qualquer um pode orar pelas conferências. Você pode 
sugerir que os membros ocupem os cantos do 
auditório ou uma sala reservada, de onde silenciosas 
orações subirão ao Céu. Essas orações fortalecerão 
grandemente o evangelista cm sua apresentação e 
apelo.
e) Solicite consagradas ofertas de sacrifício.
_________________________________ C APÍ [ LIL.O 5 - PRI P A R A N I ) p A K .R I )A
63
M A N IIA I . PARA I V A N (.IL IS T A
( )utra abordagem prática é focar a atenção no tema dos 
dons espirituais. E importante dar oportunidade aos membros para 
conhecer os seus dons através de uma pesquisa especial. Acredita- 
se que uma das razões por que os membros não são motivados a 
testemunhar é porque eles são direcionados a áreas para as quais 
não se sentem confortáveis ou dotados.
Uma investigação do Novo Testamento revela que há 
aproximadamente vinte diferentes dons registrados em Romanos 
12, 1 Coríntios 12 e Efésios 4. Após realizar uma pesquisa dos 
dons entre os membros, grupos devem ser organizados, não de 
acordo com cada dom específico, mas de acordo com o 
agrupamento desses dons por área. Os seguintes grupos de 
afinidade entre os diversos dons podem ser proveitosos:
1. Grupos de serviço: hospitalidade, fé, cura, socorros, 
liberalidade, discernimento de espíritos e milagres.
2. Grupo de organização: liderança, apostolado, 
pastorado, administração e sabedoria.
3. Grupos de fala: evangelismo, profecia, ensino, 
exortação, línguas e interpretação de línguas.
Em adição ao recrutamento e organização dos membros 
da igreja, o evangelista necessitará organizar o seu próprio staff, 
ou auxiliares mais diretos. Em grande escala, os membros da igreja 
são uma extensão do seu staff. Os líderes de equipes 
supervisionarão a obra em suas respectivas áreas, trabalhando em 
harmonia com um conselho geral, sob a coordenação de um diretor. 
No final deste livro há uma descrição sugestiva das áreas envolvidas 
num projeto evangclístico com suas respectivas tarefas (ver 
Apêndice 4).
r>4
Treinamento das Equipes
O passo seguinte ao despertamento, recrutamento c 
organização das equipes é o estabelecimento de um programa de 
treinamento. A preparação da igreja também inclui a capacitação 
dos membros para apoiar os esforços do ministro. Para evangelizar 
toda a Ásia a partir de Efeso, Paulo iniciou seu trabalho, 
concentrando-se num grupo de doze discípulos despreparados 
que encontrou ali (At 19:4-7). Com a cooperação desse núcleo, 
ele seguiu o seu método costumeiro de iniciar a pregação na 
sinagoga com o resultado costumeiro: conversões e perseguição 
(v. 8). Então ele alugou um auditório maior para continuar sua 
série. Mais tarde, ao escrever para a igreja de Efeso, ele destacou 
o princípio de equipar os membros para o serviço (Ef 4:12-16). 
Para White, esse princípio deve ser cuidadosamente praticado antes 
de uma campanha evangelística:
Ao trabalhar em lugares onde já se encontram alguns 
na fé, o ministro deve não tanto buscar, a princípio, 
converter os incrédulos, como exercitar os membros 
da igreja para prestarem cooperação proveitosa. 
Trabalhe com eles individualmente, tentando despertá- 
los para buscarem eles próprios experiência mais 
profunda, c trabalharem por outros. Quando estiverem 
preparados para apoiar o ministro mediante orações e 
serviços, maior êxito há de lhe acompanhar os esforços 
(WHITE, 1993, p. 196).
A capacitação tem como objetivo preparar as pessoas 
recrutadas para trabalhar em suas respectivas funções e áreas de 
serviço através de classes c ensaios. Geralmente, esse programa 
deveria acontecer cerca de quatro meses antes do início da 
proclamação. Um final de semana de treinamento é mais eficaz do 
que uma série de treinamentos que dure meses. O currículo poderia 
incluir classes relacionadas aos vários ramos da obra missionária e
____________________________ CAI'i I LI 1.0 5 - I'K1 1’ARAN I )Q A K ,KI |A
65
M A N U A L PARA LVA N G LLIS TA
do serviço comunitário tais como recepção, visitação, obra bíblica 
e outros temas relacionados com o evangelismo e o crescimento 
da igreja (Ver Apêndices 5-10).
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Serviço cristão. Tatuí, SP: Casa Publicadora 
Brasileira, 1984. p. 58-63; 77-112.
66
Capítulo 6 
Preparação do Território
Alguns obreiros comentam que o dia de evangelismo de 
massa se foi. Dizem que o homem moderno está tão ocupado, tão 
acostumado a novas formas de diversão e lazer que não assistirá a 
reuniões religiosas. Sociólogos afirmam que a televisão, o compu­
tador, as locadoras de vídeo e mesmo as salas climatizadas dos 
lares contribuem para o individualismo de pessoas que evitam os 
agrupamentos. Mas o fato é que os grandes gmpos musicais que­
bram recordes de público a cada ano. Mais e mais pessoas prefe­
rem assistir a filmes em cinemas neste ano do que nos anos anteri­
ores. Alguns críticos até dizem que um bom filme só pode ser 
devidamente apreciado num ambiente com estranhos em comuni­
dade. E quem pode explicar a frequência aos estádios de futebol 
mesmo em ambientes pouco confortáveis?
Além disso, outros evangelistas estão tendo sucesso em 
atrair grandes multidões e batizar grande número de conversos. 
Qual é o segredo? A resposta pode ser encontrada principalmente 
na qualidade da preparação feita na comunidade antes que a série 
inicie. Contatos pessoais são feitos, amizades desenvolvidas, es­
tudos bíblicos realizados e corações aquecidos. Quando a série 
inicia, essas pessoas estarão ansiosas para vir e receber respostas 
às questões vitais. Porém, o preparo não ocorrerá sem a 
mobilização total dos membros para o trabalho na seara.
67
M A N U A L . 1’A I IA I.VA N C Q JS TA S
Mobilização Total
Envolvimento é a real necessidade dos membros nesta 
época quando muitos estão ocupados consigo mesmos. A 
mobilização é ilustrada no VT na construção do tabcrnáculo (Ex 
35:4-29), na conquista da Palestina (Js 1:10-15) e na edificação 
dos muros de Jerusalém (Ne 2:17-6:15). Ela é ordenada no NT 
em Efésios 4:11 -16 e sugerida na doutrina dos dons espirituais 
(ICo 12:1-31).
Uma igreja cresce quando a totalidade dos crentes é mo­
bilizada c treinada no ministério contínuo da oração, no partilhar 
gestos de compaixão, testemunho e evangelismo (PETERS, 1981, 
p. 219). E importante enfatizar que os eventos de cultivo e seme- 
adura são indispensáveis para uma grande colheita. Uma obser­
vação atenta em muitas igrejas demonstra que cerca de 60 por 
cento dos membros acham mais fácil se envolverem em tarefas de 
semeadura, 30 por cento no cultivo dos interessados e apenas 10 
por cento em atividades de colheita. Billy Graham confirma a im­
portância da participação de todos no evangelismo, ao dizer: “o 
evangelista deve reconhecer que muitos fatores contribuem para o 
compromisso de uma pessoa a Cristo: o sermão de um pastor, a 
oração de uma mãe, um acidente ocasional - tudo contribui para o 
processo de conversão. Não tenho a pretensão de dizer que levei 
alguém a Cristo. Sou apenas mais um de umasérie de fatores que 
levam pessoas a Cristo” (apud W1NTER, 1959, p. 3). Ao longo 
dos anos, vários métodos têm sido usados para mobilizar os mem­
bros e atrair uma audiência evangelística.
O evangelismo eficaz é uma mistura de muitas abordagens 
e métodos que, neles mesmos, podem não ser tão eficientes, mas 
que, combinados, juntos produzem a glória de Deus cm almas 
salvas. Uma ilustração deste princípio é a preparação de um bolo. 
Sabe-se que o bolo não é todo farinha, todo açúcar, ou ovos e 
manteiga; mas a correta mistura desses ingredientes. De igual ma­
neira, com um anzol de múltiplos ganchos e iscas podem-se atrair
68
mais peixes do que o que oferece uma só isca. Um método irá 
atrair alguns, mas requerem-se diferentes abordagens para alcan­
çar outros. Alguns tipos de preparativos podem ser completados 
em dois meses; outros em seis ou oito meses. Deve-se levar em 
consideração o território, as circunstâncias, a quantidade de tem­
po ate o início da campanha, o número de pessoas que ajudarão, 
entre outros fatores. Por isso, sugiro o emprego de vários méto­
dos para se preparar o campo visando colher pessoas para Deus.
Pequenos Grupos
Nos últimos anos, o projeto de plantio de igrejas realiza­
do pelos alunos do SALT tem priorizado apenas as igrejas mães 
que estejam organizadas em pequenos grupos. A razão para esta 
escolha rigorosa pode ser mais bem compreendida ao se analisar 
os diferentes propósitos de um pequeno grupo. Primeiro, eles são 
a melhor estrutura para o crescimento espiritual dos novos mem­
bros. Poucas pessoas que se unem a um grupo apostatam. Nes­
ses ambientes acolhedores os novos membros poderão estabele­
cer relacionamentos com os membros da igreja. Segundo, os pe­
quenos grupos podem se tomar a base para a realização das ativi­
dades preparatórias para a campanha tais como a distribuição de 
literatura, projetos sociais, visitação e estudos bíblicos. E terceiro, 
a campanha evangelística também poderá ser realizada nos pró­
prios lares, utilizando tanto o método tradicional de pregação quanto 
o estilo interativo.
Evangelismo Relacionai (Amizade)
Uma área do evangelismo pessoal que tem sido usada com 
sucesso por grandes igrejas é o evangelismo da amizade ou 
relacionai. Esse é o mais frutífero método de evangelismo se con­
siderarmos que cerca de 70% dos novos conversos vêm a Cristo 
por causa de amigos ou familiares (ARN; ARN, 1998, p. 46). E
________________________ C V P Íl L ILO O I’RI l’AK U ,Á O n o I I K K I IÓ K I O
69
M A N U A L L A R A C V A N C iLÜ S IA S
também o mais econômico, pois quanto mais distante do povo a 
scr alcançado, mais dispendioso será o evangelismo.
Esse método é o reconhecimento do fato de que a maioria 
das pessoas vem para a igreja através da família, dos colegas de 
trabalho e dos laços de amizade (SAHL1N, 1990, p. 50). A rede 
social entre crentes e não crentes, especialmente entre crentes re­
cém convertidos e seus amigos, proporciona o que Donald 
McGavran chamou de “Pontes de Deus.” O objetivo, portanto, é 
preparar pessoas para cultivar relacionamentos intencionais com 
amigos, vizinhos, familiares e conhecidos, a fim dc convidá-los 
aos pequenos grupos, reuniões evangelísticas, Escola Sabatina e 
cultos evangelísticos.
A palavra grega oikos significa família ou um sistema soci­
al composto por pessoas relacionadas umas às outras através de 
laços comuns, tarefas e território (ARN; ARN, 1998, p. 40). Tam­
bém pode se aplicar à família ou pessoas na espera de influência. 
A palavra oikos aparece nas Escrituras nos seguintes textos rela­
cionados com a evangelização:
1. Atos 16:11 -15 - A igreja começou com Lídia e sua famí­
lia, e depois com o carcereiro e seu oikos.
2. Marcos 5:19- “Vai para tua casa, para os teus amigos.”
3. Lucas 19:9 - “Hoje a salvação veio a esta casa”.
4. João 4:52, 5 3 - 0 nobre e toda a sua casa creram.
5. Atos 10:2, 24 - Cornélio reuniu seus parentes e amigos 
íntimos para ouvir Pedro.
6. Atos 18:8 - Crispo creu com toda a sua casa.
7. 1 Coríntios 1:16- A casa dc Estéfanas foi batizada por 
Paulo.
Um seminário sobre o evangelismo da amizade deveria 
ser realizado com os membros da igreja, cerca de um ano antes 
do início da série evangelística. Durante esse seminário, os mem­
bros devem ser ajudados a desenvolver um plano que os oriente a
70
identificar e alcançar seus amigos para Cristo. Esta abordagem 
inclui uma discussão sobre os eventos que a igreja deveria realizar 
antes da campanha para que os membros trouxessem seus amigos 
e fosse estabelecida uma conexão com a família da igreja. Uma 
maneira prática de iniciar esses relacionamentos redentivos pode 
ser vista na estratégia de W. Oscar Thompson Jr (1999, p. 30- 
34), composta de sete estágios em tomo dos círculos pessoais de 
relacionamentos. Esses estágios se aplicam a cada um dos círcu­
los na medida em que você busca fazer discípulos para Cristo. 
Essa estratégia possui elementos comuns a outros programas tais 
como a Operação André (amizade intencional visando convidar 
pessoas para eventos de colheita) e o ministério da compaixão, 
que será nosso próximo tópico.
________________________ i APÍ n iL .O 6 - P R I P A K A t.;Á O H O I I K U I I Ó K I O
6. T es tem un ha
7 I
M A N U A L PAR A F.VANG ILISTAS
Sete Estágios para Fazer Discípulos
/. Reavivar. Relacionamento com Deus através da prática 
das disciplinas espirituais da oração, estudo da Bíblia, 
meditação, jejum, simplicidade e submissão.
2. Identificar. Localize pessoas do seu círculo de influência 
e as necessárias informações para orientá-las nas orações 
e métodos de alcançá-las para Cristo. Uma lista das pes­
soas do seu círculo pode ser organizada nesse estágio.
3. Orar. Ore por sabedoria e discernimento para que Deus 
crie circunstâncias na vida das pessoas a fim de atraí-las a 
Jesus. Esteja alerta para as necessidades das pessoas, pois 
essa será a porta de acesso ao seu coração.
4. Aproximar: Estabeleça relacionamentos intencionais com 
as pessoas. Você pode criar pontos de contato através de 
hobbies ou interesses comuns tais como jardinagem, es­
portes, costura, livros, cozinha e outros. Nesse estágio 
você deve estender um convite para uma refeição simples 
em sua casa. Em um clima de descontração, partilhe o seu 
álbum de fotografias ou um vídeo de uma viagem. Ainda 
não é o tempo de falar de temas de religião, mas você 
pode demonstrá-la através de gestos de cortesia e bon­
dade.
5. Ajudar: “As pessoas não se importam com o quanto você 
sabe, a menos que elas saibam o quanto você sc impor­
ta.” Doenças, a morte de alguém próximo, problemas fa­
miliares, dificuldades financeiras e outras pressões da vida 
fornecem oportunidades para os cristãos expressarem o 
amor de Cristo através de atos de compaixão. Emprestar 
o telefone, oferecer-se para cuidar dos filhos de um casal
72
em um momento especial, levar um pão caseiro a um vizi­
nho, preparar uma refeição para um lar enlutado, limpar a 
casa de um casal de idosos, sorrir e saber ouvir são ingre­
dientes de uma boa amizade.
6. Testemunhar. Enquanto você continua a orar, procure 
períodos receptivos (tais como casamento, nascimento de 
um filho, perda do trabalho, crise familiar, estresse, morte 
de alguém e outros) para mostrar o amor dc Cristo. Nes­
se estágio você deve emprestar livros e vídeos cristãos de 
boa qualidade que sejam efetivos no evangelismo. Com 
tato e sensibilidade às preferências e pontos de vista da 
pessoa, esse é o momento de escolher um veículo de co­
lheita mais apropriado para ele ou cia (MCPHEE, 1978, 
p. 10). Esses veículos podem ser jantares evangelísticos, 
estudos bíblicos no lar, vídeo cristão, série de conferênci­
as (operação André), eventos especiais da igreja e con­
certos musicais.
7. Mentorear. Fazer discípulos não termina em uma decisão 
ao batismo. Ajude o novo cristão a crescer em maturida­
de c a assumir seu compromisso de fazer discípulos. Par­
ticipe de atividades juntos, tais como pequenos grupos, 
treinamentos c cultosda igreja. Aqui o ciclo recomeça, na 
medida em que você o encoraja a identificar pessoas do 
seu círculo, a orar, estabelecer pontes, demonstrar com­
paixão, testemunhar c mentorear outros discípulos.
Projetos Sociais na Comunidade
Uma fábula conta a estória de uma barra de ferro muito 
resistente. Várias tentativas foram feitas para quebrá-la, porém 
sem sucesso. “Eu vou resolver o problema,” disse o machado. O 
seu golpe atingiu a superfície do ferro repetidamente, porém a cada
____________________i A m U l .O Q PKI IVNRAi, A P D O I I K K I I Ó K I O
7 3
M A N U A L PAR A EVANGELISTAS
impacto o seu fio tornava-se embotado e sem a capacidade de 
corte. “Deixe-me tentar,” disse o serrote. Ele trabalhou para fren­
te e para trás na tentativa de cortá-la ao meio até que os dentes 
tomaram-se gastos e quebrados. “Ah!” disse o martelo, “eu sabia 
que vocês fracassariam. Vou mostrar-lhes como fazê-lo.” Mas ao 
primeiro golpe, o cabo se quebrou e o ferro permaneceu intacto. 
“Posso tentar?” perguntou a delicada chama de fogo. Embora 
desacreditada pelo grupo, ela abraçou a barra de ferro, envolven­
do-a de tal maneira a derretê-la sob sua irresistível influência. Esta 
fábula sugere que a nossa tarefa não é quebrar corações, mas 
derretê-los sob a irresistível iniluência do infinito amor de Deus. E 
a avenida para os corações chama-se gestos de compaixão.
Mais e mais evangelistas modernos estão combinando a 
pregação com projetos humanitários. No passado, Charles 
Spurgeon não apenas foi um dos mais populares pregadores de 
todos os tempos, mas o seu ministério abrangia um orfanato para 
meninas, um colégio para os pobres, um abrigo para viúvas, mi­
nistérios de distribuição de alimentos e roupas, construção e com­
bate à escravidão (LOGAN; SHORT, 1984, p. 17). Dwight 
Moody com seus orfanatos, Billy Graham com o seu programa 
“Amor em Ação” e Franklin Graham com o projeto “Samaritano” 
são exemplos de como o evangelismo deve ser balanceado com 
projetos sociais. Hoje, um evangelista precisa ser parte Billy Graham 
(proclamação), parte Madre Tcreza (compaixão) e parte Wesley 
(consolidação).
As boas obras são um fundamento essencial das boas 
novas (Mt 5:16) (POINTER, 1984, p. 97). As pessoas não ouvi­
rão a mensagem do evangelho, a menos que atendamos às suas 
necessidades mais urgentes nos locais onde acontecerá a cruzada. 
Jesus exemplificou isso, ao afirmar que o “Filho do homem não 
veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate 
de muitos” (Mc 10:45). E o Seu serviço era motivado pelo amor 
para com todos os homens através de obras de compaixão (Mt 
9:36; 14:14; 15:32; Mc 1:41; Lc 7:13). Ele deu vista aos cegos,
74
alimento aos famintos, livramento aos endemoninhados, ouvido 
aos surdos e conforto aos atormentados. Ele tinha a reputação de 
“fazer o bem” (At 10:38).
O método de evangelismo de Jesus envolve o ministério 
da compaixão: alcançar as pessoas onde elas estão, tocá-las no 
ponto de suas necessidades e dar-lhes um lampejo do Seu magní­
fico amor. A estratégia do Senhor é belamente sintetizada nas se­
guintes palavras de White (1990, p. 143):
Unicamente os métodos de Cristo trarão verdadeiro 
êxito no aproximar-se do povo. O Salvador misturava- 
Se com os homens como uma pessoa que lhes deseja­
va o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava- 
lhes às necessidades e granjeava-lhes a confiança. 
Ordenava, então: Segue-Me.
Em apoio a essa afirmação, apresentarei um sumário do 
que Jesus fez nos seis primeiros capítulos de S. João:
_____________________ l A m t l l . O O 1'RI 1’A K A i . À P n P I I K K I I ó K I O
--------------- ------- -— —------------- -----------------------------------
MÉTODO DE JESUS: DESCOBRIR UMA 
NECESSIDADE E ATENDÊ-LA
.......... ................ .......................... .2^-.
Texto Evento Necessidade Sentida
João 1 
João 2 
João 3 
João 4 
João 5 
João 6
Batismo no rio Jordão 
Festa de casamento 
N icodemos 
Mulher samaritana 
Paralítico 
Multidão faminta
Curiosidade 
Embaraço social 
Espiritualidade genuína 
Apoio emocional 
Cura física 
Alimento físico
As necessidades observadas no evangelho de João po­
dem ser sintetizadas na teoria desenvolvida pelo sociólogo Abraão 
Maslow, mais conhecida como a hierarquia das necessidades hu­
75
M A N U A L . PARA EVANGELISTAS
manas, classificadas nas seguintes prioridades (ALDR1CH, 1993, 
p. 89):
1. Necessidades físicas: fome e sede, sono, saúde, 
exercício e sexo.
2. Segurança: proteção, conforto, paz, nenhuma 
ameaça ou perigo.
3. Amor: aceitação, sentimento de pertencer a al­
guém, pertinência a um grupo.
4. Auto-Estima: reconhecimento e prestígio, compe­
tência e sucesso, força e inteligência.
5. Auto-realização: concretização dos sonhos, bus­
ca do potencial e curiosidade intelectual.
A preparação do território poderia iniciar com uma pes­
quisa na comunidade para se descobrirem as necessidades locais, 
três meses antes da fase de proclamação da mensagem. Em se­
guida, a igreja poderia “coçar onde está coçando”, ou seja, reali­
zar eventos sociais na comunidade através dos grupos de servi­
ços, Desbravadores, ADRA, Dorcas, ou pequenos grupos. Al­
guns desses projetos poderíam incluir corte de cabelo, curso de 
culinária, verificação da pressão arterial, curso como deixar de 
fumar, distribuição de roupas, brinquedos e alimentos às famílias 
carentes, classe de computação e eventos esportivos.
Se uma igreja se tomar uma colmeia de atividades antes 
do início das reuniões evangelísticas, muitos começarão a sua jor­
nada espiritual antes mesmo de conhecer as principais doutrinas. 
O propósito desses eventos é estabelecer relacionamentos com 
novas pessoas. Membros antigos devem se misturar aos visitan­
tes. Outro objetivo não menos importante é cultivar o solo do 
coração humano através de um relacionamento de confiança e 
boas obras para dar relevância e credibilidade à proclamação do 
evangelho. Acerca disso, afirmou White (1995, p. 247):
76
Muitos não têm fé em Deus e perderam a confiança 
no homem. Mas apreciam ver atos de simpatia e 
prestatividade. Ao verem alguém sem qualquer incen­
tivo de louvor ou compensação terrestre, aproximar-se 
de seus lares, ajudando os enfermos, alimentando os 
famintos, vestindo os nus, confortando os tristes e ter­
namente chamando a atenção para Aquele de cujo amor 
e piedade o obreiro humano é apenas mensageiro, ao 
verem isto, seu coração é tocado. Brota a gratidão, e a 
fé é inspirada. Veem que Deus cuida deles e, ao ser a 
Palavra aberta, estão preparados para ouvi-la.
Estudos Bíblicos
Outro elemento essencial para preparar a comunidade para 
as reuniões evangelísticas é realizar estudos bíblicos com as pes­
soas mais interessadas. Os eventos do evangelismo da amizade e 
dos projetos sociais deveriam produzir dezenas de interessados 
que começam a perguntar sobre o que creem os adventistas do 
sétimo dia. Para essas pessoas c que os estudos bíblicos deveriam 
ser providenciados. Mas se os eventos do evangelismo da amiza­
de não produziram nomes o suficiente, então a igreja poderá or­
ganizar um plano para descobrir interessados na comunidade. Uma 
cuidadosa observação, no relato de Lucas, dos setenta discípulos 
parece indicar que sua missão tinha o propósito de preparar uma 
audiência para ouvir a pregação de Jesus: “Depois disto o Senhor 
designou outros setenta; c os enviou de dois em dois, para que o 
precedessem em cada cidade c lugar onde ele estava para ir” (Lucas 
10:1). Dentro do contexto dessa passagem, a missão dos discípu­
los cra cultivar o solo para uma grande colheita (NICIIOL, 1953, 
v. 5, p. 570).
Agora, a igreja precisa ser cuidadosa ao trabalhar com 
esses interessados. Às vezes, quando a pessoa c visitada todas as 
semanas para receber estudos bíblicos em seu lar, torna-se difícil 
levá-la para as reuniões evangelísticas. O ideal é transmitir apenas
C A P Í11II O 6 - PIUPAR AC, ÃO 1)0 11 R K11OR K '
77
M A N U A L PAR A l.VANG ELISTAS
os temas elementares (importância da Palavra,oração, salvação) 
em seu lar; então, rapidamente, envolver essa pessoa em um gru­
po, ou dizer-lhe que os estudos serão continuados nas reuniões 
evangelísticas. O programa de evangelismo do SALT - IAENE 
tem utilizado uma série de cinco lições bíblicas que abordam te­
mas práticos tais como “superando o stress”, “como vencer as 
preocupações” e outros.
E importante também decidir qual será a área mais razoá­
vel a ser trabalhada, considerando os recursos disponíveis. O ide­
al é que a distância do auditório para a futura igreja seja no máxi­
mo de um quilômetro. E necessário que a igreja esteja entusias­
mada, a fim de envolvê-la na preparação do território. Estabeleça 
alvo de pesquisas, de eventos comunitários e de estudos bíblicos. 
Organize as equipes de serviço e as duplas missionárias; treine-as, 
organize o trabalho e mãos à obra (ver Apêndice 10). De sábado 
a sábado, motive alguns membros para darem o seu testemunho e 
apresentarem o relatório das atividades. Tenha painéis que de­
monstrem o progresso do trabalho. Todo o serviço deve estar 
voltado para o evangelismo: a música, sermão, as orações, etc. 
Envolva os pequenos grupos no programa, dando-lhes território 
de ação, tarefas especiais e alvos específicos. Sugiro a seguinte 
forma de organizar o tempo de trabalho no sábado:
09:00-11:30
14:00-16:30
17:00-18:15
19:30-21:30
Escola Sabatina, culto divino 
Preparação do território (visitas, estudos 
bíblicos)
Programa J A (testemunhos das duplas, 
treinamento, etc.)
Programa social, esportes, pizza, etc.
Perceba que duas horas c meia são suficientes para tudo. 
Com antecedência, organize ônibus e carros para transportar as 
equipes sem delongas, e trazê-las de volta à igreja às 16:40 (JA).
78
A noite, suavize o programa com atividades recreativas, a lim dc 
conquistar a juventude.
O Elemento Surpresa
Em alguns lugares, o melhor método a scr seguido no pre­
paro da comunidade para as reuniões evangelísticas é realizar uma 
abordagem de surpresa. Princípio semelhante pode ser observa­
do na prudência de um general que mantém suas atividades em 
estrito segredo, para que o inimigo não descubra os seus planos e 
procure destruí-los. Certa vez, os pioneiros se consultavam acer­
ca da melhor maneira de preparar a cidade para as reuniões 
evangelísticas, quando Alguém que é sábio em conselhos, disse:
Annai vossas tendas, começai vossas reuniões e de­
pois anunciai; e efetuar-se-á mais... Não desperteis 
oposições antes de o povo ter oportunidade para ouvir 
a verdade, e saber a que estão tázendo oposição. 
Reservai vossos meios para fazer uma vigorosa obra 
depois da reunião, de preferência a fazê-la antes. Se 
for possível conseguir um prelo que funcione durante a 
reunião, imprimindo folhetos, notícias e jornais para 
serem distribuídos, isso terá considerável influência 
(WHITE, 1993, p. 401).
Em outro momento, Whitc (1978, p. 125) explica as van­
tagens de uma abordagem dc surpresa em alguns lugares:
O Senhor me mostrou que não era o melhor plano re­
velar aquilo que iremos realizar, pois logo que nossas 
intenções fossem conhecidas, nossos inimigos sc le­
vantariam para pôr obstáculos. Pastores seriam convi­
dados a virem para resistir à mensagem da verdade. 
De seus púlpitos advertiríam as congregações, ... di­
zendo-lhes as coisas que os adventistas pretendem fa-
_____________________ (. AIM 1111.O P -PKITAKAc, AO 1)0 II K K I Ió K im
7 9
M A N U A L PAR A EVANGELISTAS
zer. Esperai; armai as barracas quando chegar o tem­
po das reuniões campais. Armai-as rapidamente e, en­
tão, anunciai as reuniões. Seja qual for que tenha sido 
vossa prática anterior, não é necessário repeti-la sem­
pre e sempre, da mesma maneira. Deus deseja que 
sigamos métodos novos e ainda não experimentados. 
Apresentai-vos rapidamente ao povo - surpreendei-os.
Preparando o Território
Caso você tenha optado por um preparo de campo mais 
convencional, sugiro a seguinte metodologia. Consiga um mapa 
da área na prefeitura municipal e marque as ruas c bairros a serem 
cobertos pelo evangelismo. Os especialistas em crescimento de 
igrejas têm declarado por anos que as pessoas não dirigirão seus 
automóveis mais do que 15 minutos para frequentar reuniões reli­
giosas. Isto significa que se você fizer um círculo de aproximada­
mente dois quilômetros em torno do ponto de pregação, terá cri­
ado o seu campo missionário a ser preparado. Anote as áreas de 
maior concentração de casas, bem como as áreas vazias. Distri­
bua os membros da sua igreja, que estarão ajudando você tanto 
na preparação do território como na condução da campanha, em 
equipes de apoio e com base na habilidade, experiência e interes­
se, organize-os para pesquisa, estudos bíblicos e entrega de lite­
ratura e folhetos. Não se esqueça de treiná-los antecipadamente. 
Divida os membros em grupos de dois., e estabeleça líderes para 
cada região. Assinale seu mapa de acordo com o número de du­
plas, e de cópia do mapa a cada dupla, dando-lhe duas ou três 
ruas no máximo para o trabalho.
Na data de abertura da preparação do território, organize 
reuniões de motivação e treinamento. Esteja certo de que tem su­
ficiente provisão de material, instrução por escrito com cópias para 
cada dupla, contendo respostas às possíveis objeções, bem como 
circule de rua em rua suprindo material adicional. O entusiasmo 
será conservado se você arranjar um período de testemunhos com 
80
experiências interessantes, imediatamente após o período de tra­
balho.
Uma das maiores tarefas em organização é analisar as 
habilidades e o estilo pessoal dos membros a fim de colocar a 
pessoa certa na tarefa certa. Logicamente os líderes que assumi­
rão as tarefas para a campanha são os oficiais da igreja. Cada um 
deve ser treinado para o seu posto pelo pastor ou outros líderes 
da Associação. Assim, o diretor missionário será o coordenador 
da preparação da área, o tesoureiro da igreja será o tesoureiro da 
campanha, o diretor de música da igreja dirigirá a equipe de músi­
ca, os diáconos serão os recepcionistas ou executarão outras ta­
refas, e assim por diante.
Uma estratégia simples para preparar o território a ser 
alcançado pode ser iniciada com uma pesquisa demográfica, que 
pennitirá ao evangelista conhecer melhor o seu público alvo. Uma 
excelente fonte de informações é o IBGE ou a Secretaria de Saú­
de local. Depois de estudar o território e as peculiaridades do 
povo a ser alcançado, tais como seus interesses e hábitos, bem 
como o potencial de contribuição da igreja adventista local, deci­
da sobre o momento certo para iniciar o projeto c os locais de 
pregação. A seguir, escolha os métodos indicados e desenhe um 
plano para a campanha.
Uma boa maneira dc quebrar o gelo em quase todos os 
territórios é a pesquisa de área. Cada equipe dc pesquisadores 
deve ser suprida com pranchetas e formulários (ver Apêndice 17). 
Isso dá ao pesquisador a oportunidade de determinar a extensão 
do interesse religioso e das necessidades a serem atendidas nos 
projetos comunitários. Em algumas áreas, podem-se deixar lições 
de algum curso bíblico por correspondência, ou lições sobre famí­
lia e saúde. Isso deverá ser feito sistematicamente. Ao iniciar a 
campanha, o pastor pode realizar uma cerimônia de formatura, na 
qual todos os formandos são convidados para a série.
Como já foi dito, projetos de ação comunitária são um 
excelente ponto de contato para uma comunicação efetiva. Pode-
CAPÍ r i l l .O 6 l’IU 1’A K A i, A O H O 11 K K I I Ó K I O
81
M A N U A L PAR A LVAN C LI.ISTAS
se cultivar o solo do coração das pessoas da área, através de 
projetos como distribuição de roupas c alimentos, classes de alfa­
betização, computação e inglês; programas para idosos; visita aos 
hospitais c asilos; corte dc cabelo grátis; aplicação de flúor; verifi­
cação de pressão arterial; e outros, dc acordo com os recursos da 
igreja local e as necessidades percebidas cm sua pesquisa de cam­
po.
A sistemática distribuição de literatura também pode ser 
usada napreparação do cam po. Use folhetos que se 
complementem um ao outro. Séries sobre saúde ou família podem 
ser usadas aqui. Nessa distribuição, os membros são organizados 
de tal maneira que voltam aos mesmos lares a cada semana. As­
sim eles fazem amizade, abrindo oportunidade para que se leve o 
convite para a campanha evangelística.
Um programa de radiodifusão regular é uma excelente 
forma de preparação. Pode ser um programa diário de quinze 
minutos com tópicos sobre família, saúde, além de devocionais. 
Ou, novamente, pode ser usado o plano de estudos bíblicos 
interativos. Ofereça brindes aos que concluírem. Os estudantes 
poderão acompanhar, recebendo lições em seus lares que serão 
levadas pelos membros aos sábados. Os interessados são desco­
bertos através de pesquisa especial.
Organize uma lista de prováveis interessados (ver Apên­
dices 11 -13). A propaganda alcança as massas, mas indivíduos 
precisam ser encorajados a virem às conferências. Assim, o 
evangelista precisa ter uma lista para convites e visitação especial. 
Provavelmente os primeiros nomes para o batismo demonstrati­
vo. Que pessoas poderão ser arroladas? Comece com os 
apostatados e os cx-adventistas que perderam o rumo. Eles não 
têm preconceitos. Provavelmente foram desencorajados pela ten­
tação, e com um pouco de encorajamento c empatia, voltarão. 
Seus nomes podem ser encontrados na secretaria da Associação 
ou da igreja local. Outros prováveis interessados são:
X 2
______________i'Arirm .0 6 nu p\kai, Ao no i ik k iio k io
1. Familiares dos adventistas: use o formulário para obter 
nomes e endereços com os membros da igreja. 1 laverá 
juvenis, parentes e jovens que se decidirão.
2. Interessados da Voz da Profecia c Está Escrito: a Associ­
ação local ou a central da V.P. e “Está Escrito” poderão 
fornecê-los se solicitados.
3. O registro de visitas da igreja revelará nomes e endereços 
de pessoas que têm visitado a igreja da área local durante 
o último ano. Haverá aqui jovens do Clube de Desbrava­
dores, famílias atendidas pelas dorcas, endereços forne­
cidos pelos colportores e nomes fornecidos pela Escola 
Sabatina (escolas filiais, cristã de férias, etc.).
4. Coloque anúncio no jornal da Associação ou União local, 
solicitando nomes e endereços de interessados conheci­
dos por adventistas que residam em outras localidades. 
Eles poderão ter parentes que residem na área a ser tra­
balhada.
Leitura Adicional
WH1TE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 107-115.
______________. Serviço cristão. Tatuí, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 1984. p. 113-131.
83
Capítulo 7 
Seleção e 
Preparação do Auditório
A seleção de um lugar para conduzir reuniões é uma das 
mais importantes decisões que você terá que tomar cm uma cam­
panha. Muitos evangelistas eficientes preferem os locais neutros 
do mundo secular aos edifícios religiosos para alcançar o povo. 
Esse é um princípio aplicado por Wesley em suas pregações ao ar 
livre, das fábricas comunitárias por Agnus Liu e por Billy Graham 
nas suas cruzadas em estádios de futebol americano. Sobre este 
assunto, Ellen Whitc é enfática:
Temos a mais solene e difícil mensagem para procla­
mar ao mundo. Mas demasiado tempo se tem dedica­
do aos que já conhecem a verdade. Em lugar de gastar 
tempo com aqueles que já têm tido muitas oportunida­
des de conhecer a verdade, ide ao povo que nunca 
ouviu vossa mensagem. Celebrai vossas reuniões cam­
pais em cidades em que a verdade não foi proclamada. 
Alguns assistirão às reuniões c aceitarão a mensagem.
Os lugares em que a verdade nunca foi proclamada 
são os melhores para trabalhar (WHITE, 1978, p. 20- 21).
Sempre que possível, as reuniões deveríam ocorrer fora 
dos edifícios religiosos. Clubes sociais, restaurantes, salões de 
hotéis, bares e escolas são algumas possíveis opções. Assegurar 
um local certo contribui cm grande medida na frequência às reuni­
8 5
M A N U A L PAR A LVANC.I LISTAS
ões. Não adianta muita propaganda com lugar inadequado. O re­
sultado será uma fraca assistência: O local adequado anuncia mais 
do que convites.
Ao montar um spot para propaganda, é necessária uma 
referência quanto ao local, que seja bem conhecido de todos e 
esteja em evidência. Aterra de Canaã, por exemplo, estava loca­
lizada na encruzilhada dos continentes africano, asiático e euro­
peu, e no meio das nações para testemunhar a todos que por ali 
trafegassem, como está expresso em Ezequiel 5:5. Cristo descre­
veu a Igreja como uma cidade no alto do monte, estrategicamente 
localizada, e ensinou que uma candeia não é colocada debaixo da 
cama, mas no vclador (Mt 5:14,15). Em outra ocasião, Ele ensi­
nou que o que nos é dito ao ouvido, devemos proclamar de cima 
dos telhados (Mt 10:27).
Assim, como Jesus escolheu estrategicamente o tempo e 
o local para inaugurar o Seu movimento missionário após a ascen­
são (a festa do Pentecostes em Jerusalém), o evangelista deve se 
posicionar no momento certo, na encruzilhada do povo, onde to­
dos possam vir e ver. Ao selecionar o local onde se realizarão as 
conferências, pergunte a si mesmo:
1. Que tipo de pessoas eu espero que assistam às reuniões. 
Em área rural ou cidades pequenas, geralmente a maioria 
das pessoas é do mesmo nível social. Em grandes cidades 
poderá haver considerável diferença de classes. A classe 
de baixo poder aquisitivo geralmcnte assistirá a reuniões 
preparadas para a classe alta, mas a classe alta não fre­
quentará reuniões preparadas para a classe baixa.
2. A acessibilidade das pessoas às reuniões é viável? Há trans­
porte público? Qual a reputação da área? Pessoas julga­
rão suas reuniões associando-as ao local onde você se 
estabeleceu. Se você está situado em auditórios ou locais 
onde há programas de alto nível, melhor. Mas se é na vizi-
8 6
_________o\pj i ui o 7 - sim , Ao l: pki tarac, Ao i x > aiii >i idkk '
nhança dc lugares suspeitos, freqüentados por 1 adides e 
meretrizcs, terá problemas em levar pessoas de bem às 
reuniões.
3. Há facilidade de eletrificação? Qual a distâneia do local 
onde ocorrerá a série evangelística para a área residencial 
da cidade? Raramente as pessoas andam distâncias supe­
riores a 1 quilômetro.
4. Que tipo de auditório podemos usar? O melhor local para 
realizar reuniões evangclísticas é um salão destinado a fins 
públicos, porque não haverá necessidade de despesas com 
construções, a estrutura é resistente ao mau tempo e dá 
melhor impressão a todos os níveis sociais
Acerca desse ponto, White (1978, p. 75) afirma: “E algu­
mas vezes necessário alugar, com grande despesa, os salões mais 
populares, a fim de que possamos atrair o povo. Então podemos 
apresentar-lhe a evidência bíblica da verdade.” Advertindo contra 
uma das causas mais comuns do fracasso de se atrair pessoas 
para ouvir o evangelho, ela continua:
A obra na__________poderia estar muito mais adi­
antada atualmente, se nossos irmãos não houvessem 
procurado, no começo, trabalhar com tanta economia. 
Se houvessem alugado boas salas, levando avante o 
trabalho com quem possui grandes verdades, as quais 
hão de necessariamente triunfar, teriam obtido maior 
êxito. Deus quer que a obra seja começada de modo 
que as primeiras impressões dadas sejam, o quanto 
possível, as melhores (WHITE, 1993, p. 462).
Em____da mesma maneira que e m _________ ,
estou convencida de que poderiamos ter tido um bom
87
M A N L IA l. PA R A EVANGELISTAS
auditório, caso nossos irmãos houvessem adquirido um 
salão apropriado para acomodar o povo. Eles, porém, 
não esperavam muito e, portanto, não receberam mui­
to. Não podemos esperar que o povo vá ouvir verdade 
impopular, quando as reuniões são anunciadas em uma 
espécie de porão, ou numa pequena sala com acomo­
dação apenas para uma centena de pessoas. O cará­
ter e importância de nossa obra são julgados pelos es­
forços feitos para apresentá-la ao público. Quando es­
ses esforços são tão limitados, dá-se a impressão de 
que a mensagem que apresentamos não é digna denota. Assim, por sua falta de fé, nossos obreiros tor­
nam por vezes o trabalho bem difícil para eles (WHITE, 
1978, p. 126).
O tamanho do local dc reuniões precisa ser condizente 
com a habilidade do orador de atrair e reter grandes auditórios. É 
melhor ter um auditório menor completamente cheio, dando assim 
uma impressão de sucesso, a ter um salão muito grande com pou­
cas pessoas. Na medida em que a audiência vai diminuindo, após 
o evangelista ter apresentado os temas probantes, recomenda-se 
tirar as cadeiras vazias e aumentar o espaço entre elas para dar 
sempre a impressão de casa cheia. O tamanho da cidade bem 
como a disponibilidade de obreiros e finanças devem também ser 
considerados antes de se alugar um auditório.
Uma palavra de advertência deve ser dita para aqueles 
que usam auditórios de escolas ou salões comunitários. Esses lo­
cais podem ser cedidos gratuitamente e geralmente possuem ex­
celente localização. Mas não se esqueçam de que o controle des­
ses edifícios está nas mãos do povo. O adversário das almas sem­
pre tratará dc trabalhar através de um elemento discordante que 
procurará interromper as reuniões no momento mais importante. 
Por isso, tenham um contrato escrito especificando as noites nas 
quais você usará o auditório; por quanto tempo; o preço do alu­
guel e as condições de devolução. Ainda que o salão seja empres-
88
_____________l'A P Í I U l.C 7 - .M l.l l, Ã O I riu P A K A l, \Q 1 ) p A l l l )l IÓ K IO
tado, especifique o preço simbólico no contrato. Em alguns luga­
res talvez fosse mais seguro pagar o aluguel adiantado. Isso lhe 
protegerá quando apresentar as verdades probantes em sua serie.
Como exemplo desses edifícios que podem ser arranja­
dos, cito os auditórios públicos ou particulares de escolas, lojas 
vazias, teatros, cinemas, centros de cultura e centros comunitári­
os. O melhor local pode ser o mais caro para ser alugado por toda 
a série. Uma possibilidade é considerar alugá-lo por três noites 
por semana, e um mais barato para o restante dos dias da semana. 
Outra possibilidade seria alugar o auditório por três semanas e 
então continuar a série em outro lugar que seja bastante próximo, 
ou alugar apenas aos domingos, para receber pessoas vindas de 
três ou quatro séries em locais menores.
O plano para se mudar para outro salão deverá ser cuida- 
dosamente preparado e bem anunciado. Programe temas e filmes 
interessantes para o novo local nessa ocasião. Promover prêmios 
ou a apresentação de grupos musicais pode estimular o povo a vir. 
Contudo, se o programa em seu auditório é quebrado por algum 
evento, não se desencoraje. Faça novos arranjos, novas promo­
ções. Um programa irregular é melhor que nenhum.
Se alugar um auditório, verifique que esteja limpo e atrati­
vo. As janelas, as paredes e o piso devem estar limpos. A área 
adjacente deve estar livre de lixo, e a grama e as ervas daninhas 
devem estar cortadas. Os visitantes irão procurar banheiros lim­
pos. Eles poderão se esquecer do seu sermão, mas o cheiro da 
sujeira permanecerá em sua memória. Verifique também se há sa­
las para cursos de culinária e espaço para guardar equipamentos. 
Evite locais com degraus, pois isso excluiría os idosos e deficien­
tes. Considere também a acústica, se há ventilação ou quantos 
ventiladores as circunstâncias exigirão. E não se esqueça do esta­
cionamento. Caso não haja auditórios à disposição, considere alu­
gar uma casa ou salão e modelar o espaço interno. Em alguns 
casos e com os devidos arranjos com o proprietário, paredes 
podem ser facilmente removidas.
89
M A N U A L PA [LA EVANGELISTAS
Quais as vantagens e desvantagens do uso da IAS D como 
local?
Vantagens: Não será preciso pagar aluguel; haverá li­
berdade para desenvolver seu programa sem interrupções; 
as pessoas que vierem terão vencido o preconceito e se­
rão mais susceptíveis à aceitação da mensagem;
Desvantagens: Preconceito contra auditórios religiosos 
que resultará em menor audiência; talvez o espaço não 
seja suficiente para o número de pessoas que se espera 
atingir.
A verdade é que alguns hesitarão em se identificar com 
alguma igreja, outros se sentirão embaraçados quanto a como 
deveríam se portar ou o que vestir dentro de uma igreja estranha. 
Tudo isso deve ser pesado. Você pode decidir realizar a primeira 
semana num local público, e trazer as pessoas para a igreja no 
restante da programação.
Ter literatura disponível para as pessoas interessadas é 
uma excelente maneira de ajudá-los a tomar decisões sólidas de 
se unirem à família da igreja. Evangelistas de sucesso têm desco­
berto que expôr pequenas brochuras e livros cristãos a baixo cus­
to em estantes posicionados à entrada do auditório é uma maneira 
eficiente de instruir o povo. O evangelista deveria promover cada 
livro sorteando alguns deles para tomar o programa dinâmico. As 
pessoas dão mais valor a um livro comprado do que a um livro 
que foi ganho.
Em resumo, há seis pontos que julgo serem essenciais com 
respeito aos locais a serem selecionados para o evangelismo: 1. 
Deve ser sempre seco, limpo e atrativo. 2. deve ser amplamente 
ventilado. 3. deve ser bem iluminado. 4. deve ter boa acústica. 5. 
deve haver salas conjugadas para as crianças e outros ministérios. 
6. Deve haver uma estante ou local na entrada para exposição de
90
CAPÍTLIL.O 7 - SELEÇ ÃO E PR EPAR At, Â O l ) 0 A l II )l IÓ R IO 
livros à venda e para a recepção.
Tendas, Tabernáculos e Pregação ao Ar Livre
Não pense que o dia das tendas já passou. Algumas das 
maiores e mais bem sucedidas campanhas nos EUA e Brasil têm 
sido conduzidas em tendas. Quando a tenda é limpa, de cores 
vivas, armada de forma esticada, com a entrada decorada com 
bom gosto, bem iluminada e bem situada, aposto que ela apelará a 
muitas pessoas. Ela será uma atração e forte ponto de propagan­
da. Também há sem i-perm anentes estruturas chamadas 
tabernáculos, armadas com madeira e cobertas com lonas ou te­
lhas de amianto. Em locais quentes, podem-se deixar as paredes 
abertas. Elas têm a vantagem de serem incorporadas a futuras 
igrejas, se o terreno é adquirido.
O grande problema relacionado com as tendas é a neces­
sidade de ter sempre um vigilante para proteger a tenda e os equi­
pamentos. Isto pode sair caro, a menos que sejam encontrados 
voluntários disponíveis. Eletricidade e alvarás de funcionamento 
são outros detalhes que deverão ser considerados no uso de ten­
das. Você também necessitará de mesas para os projetores, mó­
veis para os diversos materiais gráficos e cadeiras em grande quan­
tidade. A distância das cadeiras em relação ao púlpito deve ser 
devidamente considerada. Quanto menor o grupo, mais perto de­
verá estar do pregador. Na plataforma, tenha uma tela de aproxi­
madamente 2x2 ou 2x3 para projeções. Naturalmente que este 
standserá mais alto que a posição dos ouvintes. O teclado c de­
mais equipamentos se posicionarão à direita do orador.
Use abundância de luzes, tanto dentro quanto fora do re­
cinto. Isto por si já é grande propaganda. A maioria das igrejas é 
muito escura, o que pode representar algum desejo de se voltar 
ao tempo das catacumbas. Não se esqueça, porém, que um am­
biente depressivo criará uma atitude deprimente. Logo, tenha o 
interior bem iluminado para facilitar a leitura da Bíblia. Todas as
9 1
M A N U A L PAPvA LVAN G LLISTAS
luzes deverão estar posicionadas de modo a não ofuscar os olhos 
do público. Com os serviços de um bom eletricista, coloque cha­
ves de interrupção em local de onde o operador possa observar o 
que se passa dentro do auditório, e com adesivos que indiquem a 
função de cada chave. O circuito deve ter um rcostato para dimi­
nuir a luminosidade do local e facilitar projeções, bem como ofe­
recer condições de apenas projetar luz na plataforma em progra­
mas especiais e cerimônias de batismos.
É importante que a plataforma seja agradável aos olhos. A 
decoração é um importante fator para proporcionar conforto ao 
visitante. A melhor e mais econômica decoraçãosão as plantas. 
Quando Deus criou o homem, Ele o colocou num jardim e não em 
um arranha-céus. As plantas relaxam, e comunicam a impressão 
de que algo está vivo ali. Não há necessidade de exagerar com 
adornos que distraiam as pessoas, mas talvez potes com samam- 
baias e flores fariam ótima decoração. Prepare também uma larga 
faixa para a entrada do auditório, ou letreiros iluminados com o 
nome da campanha, datas e horários das reuniões. Use lâmpadas 
em profusão: néon e pisca-pisca.
Finalmente, não subestime a estrutura que está disponível 
a todos: a pregação ao ar livre. Evangelistas de sucesso como 
RoyAllan Anderson, John Wesley, bem como Moody e o próprio 
apóstolo Paulo usaram esse método no passado. Pense também 
nos anfiteatros, praças e ruas movimentadas.
Em todos os casos, faça contato com as autoridades para 
que saibam da natureza das palestras e sua duração. Explique os 
objetivos educacionais do programa: promover a saúde pública e 
melhorar a moralidade da cidade. Se você espera grandes multi­
dões, comunique às autoridades policiais para que lhe ofereçam 
proteção. Em alguns locais, exige-se um alvará de funcionamento.
92
_____________C A P ÍI L ILO 7 - SLL.I l / Á ü I . P K l 1'AKAc, À O 1 )Q A l II IÓ K IO
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 74-76
93
J)
Capítulo 8
Duração e Temas da Campanha
Parece que Paulo se esforçou para estabelecer um forte 
fundamento para as igrejas de Corinto e Efeso. Em Corinto, ele 
permaneceu por 18 meses; em Efeso, por 3 anos. Ao relatar as 
circunstâncias da partida de Paulo de Efeso para a Maccdônia e 
Acaia, Lucas usa a expressão “cumpridas estas coisas” (At 19:21). 
Isso sugere que, após grande número de pessoas ter sido acres­
centado à Igreja, o momento era apropriado para que os novos 
membros experimentassem uma reforma em sua vida, as forças 
do mal fossem anuladas e a obra firmemente estabelecida 
(NICHOL, 1988, v. 6, p. 377).
No entanto, em outras cidades e províncias, onde Paulo 
plantou igrejas, parece que o período do seu programa de prega­
ção, ensino e visitação foi muito breve. Podemos mencionar 
Tcssalônica, Filipos e as províncias da Galácia onde ele foi pionei­
ro no estabelecimento de pelo menos quatro igrejas, ou em Ate­
nas, onde ele ficou pouco tempo. Acerca da duração de uma cam­
panha, escreveu White:
Homem algum pode prescrever os dias e as semanas 
que alguém deve ficar em certa localidade antes de 
mudar-se para outro lugar. As circunstâncias devem 
moldar os trabalhos de um ministro de Deus (WHITE, 
1978, p. 326).
95
M A N U A L 1’A I IA I V A N C E L IS IA S
Nas séries de reuniões feitas em grandes cidades, me­
tade do esforço se perde devido a encerrar-se a obra 
tão depressa, indo para outro campo... A pressa de ter­
minar uma serie de reuniões tem causado frequente­
mente grande prejuízo (WHITE, 1978, p. 327).
Extensão da Série
Urna filosofia defeituosa de abordagem evangelística sur­
giu na Igreja Adventista do Sétimo Dia com a influência do Dr. 
John 11. Kellogg, que influenciava a liderança da Obra a desenvol­
ver um estilo de evangelismo moldado pelo trabalho de D. L. Moody 
e Billy Sunday (BURRILL, 1999, p. 18). A diferença entre o 
evangelismo adventista e o de Moody pode ser vista na compara­
ção do trabalho de Wcsley c Whiteficld. Whitefield era calvinista e 
cria na predestinação. Isso o levava a focalizar o apelo na decisão 
de seus ouvintes, e então concluir que aqueles que tomaram a 
decisão estavam eleitos e salvos. Pouquíssimos resultados perma­
neceram de seu trabalho. Wesley, crendo que o verdadeiro cristi­
anismo era uma restauração da imagem de Deus no homem, foca­
lizou seus esforços nem tanto nas decisões, mas no período pro­
longado de instrução nas classes bíblicas ou sociedades, as quais 
desempenharam significantc função na permanência dessas pes­
soas na igreja (Cf. DOUGLAS, 1986, p. 175).
Semelhantemente, há uma diferença entre o evangelismo 
adventista e o evangelismo evangélico. O adventismo exige um 
ministério de ensino que doutrine de maneira sólida os interessa­
dos. Leva tempo para se fazer um bom adventista do sétimo dia. 
Há alguns que experimentam a conversão rapidamente, mas não 
sabemos por quanto tempo o Espírito Santo vem preparando o 
seu interior. O carcereiro de Filipos se converteu numa noite, mas 
o terremoto teve muito a ver com isso, e nós não podemos incluir 
terremotos em nossas séries evangelísticas! Por outro lado, ho-
96
____________________CAPÍ IL I1 .Q 8 - I X I I l A q à A I. 1I M \ S D A l A M I ’ \N I I \
mcns como Nicodemos levam mais tempo para tomar sua deci­
são. John Shuler, veterano evangelista e professor dc evangelistas, 
ensina:
A questão de quão longo um esforço evangelístico deva 
durar depende do tamanho da cidade, da extensão do 
interesse e das eircunstâncias. Se o pregador lida eom 
interessados que já tiveram contato com a mensagem 
através dos leigos, resultados podem ser obtidos eom 
duas ou três semanas. Se a campanha consiste da pre­
gação apenas aos domingos, levará cinco a seis meses 
ou talvez mais (SCHULER, 1940, p. 167).
Alguns aprendem vagarosamente, enquanto outros se be­
neficiam de forma mais rápida; alguns necessitam de muita repeti­
ção, outros se sentiríam insultados pela mesma. A apresentação 
de nossas verdades precisa ser de natureza diferente das semanas 
dc reavivamento que acontecem nas igrejas. Essas campanhas 
curtas gcralmente lidam com temas essenciais da vida cristã ou 
temas de decisão. No entanto, necessita-se de mais tempo para 
explicar cada fase das Três Mensagens Angélicas. Para White 
(1993, p. 497), “requer grande quantidade de tempo e trabalho 
convencer uma alma acerca das verdades especiais para este tem­
po.” Cada vez mais, as pessoas secularizadas possuem um eleva­
do nível de ignorância quanto aos temas básicos do cristianismo.
Por isso, Soper aconselha modernos evangelistas a “co­
meçar do início” com os temas mais elementares do evangelho ao 
invés de “começar do meio”, pressupondo que eles já tenham al­
gum conhecimento da Bíblia (HUNTERIII, 1992, p. 55). Além 
disso, homens e mulheres que têm suas ocupações nos negócios 
das grandes cidades, depois de se tomarem interessados, frequen­
tarão o máximo que puderem, mas não todas as noites. Com isso 
em mente, o evangelista deveria planejar sua série de tal maneira a 
ter mais de uma noite dedicadas aos temas mais importantes.
97
M A N U A L . P A IIA EVANGELISTAS
Campanhas Curtas de Colheita
Por causa da brevidade do tempo e da explosão 
populacional, precisamos dar forma aerodinâmica a nossos méto­
dos e apressar o processo de conversão. Uma campanha curta é 
mais um processo de colheita. Geralmente, ela é conduzida em 
favor daqueles que tiveram considerável contato com as doutrinas 
adventistas através dos estudos bíblicos, Escola Sabatina, televi­
são, rádio, etc. Os sermões da campanha revisam as doutrinas de 
forma concisa concentrando-se nos temas de decisão. Em adi­
ção, um programa de intensiva visitação conduz os interessados à 
decisão. Por isso, campanhas de curta duração devem ser prece­
didas por um programa de preparação e extensivo programa de 
conservação.
Quando bem conduzidas, campanhas curtas podem se 
tornar mais longas do que as convencionais. A preparação pode 
consistir dc dois ou três meses de cursos bíblicos ministrados no 
lar. Então se seguem três ou quatro semanas de evangelismo, acom­
panhadas dc forte visitação pelo .s7q//êvangelístico. Após o batis­
mo, o novo membro deve ser matriculado numa classe pós-batismal 
de pelo menos três meses de duração.
Em campanhas curtas, maior dependência é colocada na 
obra dos membros, dos programas de rádio, da literatura 
evangelística, programa de saiíde, assistência social da igreja e 
extensivo preparo do terreno com o estudo da Bíblia. Isso ganha 
a confiança do interessado c o fundamenta nas doutrinas bíblicas. 
A campanha de colheita recapitula o ensino doutrinário,concen­
trando-se em temas de decisão. Além disso, um programa intensi­
vo acelera e solidifica o processo de decisão com os interessados.
A vantagem desse método é proporcionar ao evangelista 
a oportunidade de poder trabalhar em mais lugares. Se ele é 
evangelista de uma Associação ou União, pode pregar num lugar, 
enquanto os membros da igreja preparam outro local. Ao partir, o 
pastor local ou uma equipe de irmãos, dá continuidade ao traba-
98
_________________ C A P ÍH I L 0 8 - 1 X I K . X Á 0 I I I M A . M V U \ M I ' \ M I \
lho atravcs de classes bíblicas e outros programas. Este plano tam­
bém torna possível ao pastor distrital, geralmente ocupado com as 
lides de um distrito, conduzir um programa regular de evangelismo. 
A dificuldade dos membros encontra-se no momento de alcança­
rem decisões, por isso muitos se frustram ao não verem resultados 
de seus esforços. Mas quando o pastor participa nessa fase de 
colheita com a sua experiência, o resultado será o crescimento da 
Igreja. O público também é beneficiado, visto que é difícil para 
pessoas ocupadas atenderem a longas campanhas de evangelismo; 
no entanto, por duas a três semanas muitas pessoas se disporão 
em frequentar regularmente. Finalmente, a campanha curta ofere­
ce outra vantagem para a igreja: enfatiza a importância da partici­
pação dos membros na salvação de almas.
Ordenando os Temas
Um problema que sempre preocupa a mente do evangelista 
refere-se à dúvida sobre o que pregar e como organizar os ser­
mões numa sequência eficaz. A ordem na qual os tópicos da ver­
dade são apresentados, em reuniões públicas, depende da exten­
são da série e da melhor abordagem para alcançar o povo.
Temas de Abordagem
Os temas de abordagem referem-se primariamente aos 
temas introdutórios ou de abertura, ou seja, aos temas com que 
esperamos atrair e manter nossa audiência. Através de pesquisas 
nos lares, podem-se conhecer os sentimentos do povo, seu pa­
drão de vida e que temas estão interessados a ouvir. Em certos 
locais, o método mais popular de aproximação usado pelos 
evangelistas adventistas tem sido o da crise. Tomando os eventos 
do mundo como referência, abordam Daniel 2 e as profecias para 
demonstrar a brevidade da vinda de Jesus. Temas arqueológicos 
também têm sido usados na Ásia ou África para mostrar que o
99
M A N U A l. PARA I V A N Q LISTAS
cristianismo não é ocidental. Mas estes temas nem sempre têm 
sido os mais apropriados.
Numa pesquisa conduzida pelo Departamento de Reli­
gião da Andrews University, descobriu-se que 69% das pessoas 
estão mais interessadas em temas de saúde e 80% em assuntos 
relacionados com o dinheiro (DUDLEY; CUMM1NGS, 1983). 
Na América do Sul, de maioria católica, os temas de abertura que 
abordam o matrimônio, felicidade pessoal, educação dos filhos e 
saúde atraem boa multidão e constroem a confiança no orador. A 
partir desses tópicos, o orador pode avançar para os temas bíbli­
cos.
Temas de saúde têm sido uma peculiar característica do 
evangelismo público adventista. Cristo estabeleceu o exemplo para 
isto, naturalmente. Ele não apenas dedicou mais tempo curando 
do que pregando, mas estabeleceu a relação entre o estado do 
corpo e a condição do coração. Ele usou Seus milagres do corpo 
para preparar o coração para o reino da graça. Para os adventistas 
do sétimo dia, a doença e a morte são o resultado do pecado. 
Cremos que Deus tem certas leis que governam o bem-estar do 
corpo, bem como tem leis governando o bem estar mental e espi­
ritual. Por isso, colocamos a saúde no mesmo nível de outras dou­
trinas religiosas: Deus deseja salvar-nos corpo, mente e alma.
Por muitos anos, referências a assuntos de saúde eram ex­
tremamente limitados no evangelismo público. O “trio de males” 
tabaco, álcool e porco, bem como o chá e café, eram atacados 
vigorosamente, mas apenas em um ou dois sermões na série. En­
tão os evangelistas começaram a despertar para as implicações 
de referências no Espírito de Profecia à mensagem de saúde como 
sendo “o braço direito da mensagem”. Assim, a ênfase na saúde 
aumentou a ponto de se poderem listar algumas das avenidas do 
evangelismo da saúde abertas ao evangelista, para que ele possa 
escolher aquilo que melhor preencha seu estilo e recursos.
1. Palestras de Saúde - Inclui dez minutos de palestra por um
100
médico adventista ou enfermeira em cada noite. A serie pode in­
cluir tópicos de prevenção de doenças, primeiros-socorros, die­
tas, tratamentos caseiros, etc. Nem todos os médicos são bons 
oradores públicos. Com um pouco de estudo, o evangelista pode 
ele mesmo preencher essa função na ausência de alguém capaci­
tado. Se a palestra for ilustrada com slides, este momento será 
aguardado com grande interesse pelas pessoas.
2. Curso Como Deixar de Fumar - Isto poderia se estender 
para além de uma discussão dos perigos do tabaco para um plano 
de como abandoná-lo em poucos dias. Se o evangelista tiver a 
série de terapias em grupo e toda a parafernália necessária (pul­
mões mecânicos, slides, vídeos), ele poderá alongar a extensão na 
medida em que mais pessoas se interessarem. E preferível dedicar 
alguns minutos diários da programação a dedicar toda uma sema­
na ao curso, atraindo assim só os fumantes.
3. Seu Doutor Rádio - Tape de 15 minutos ou programa ao vivo 
realizado na estação de rádio local. Você poderá fazer anúncios 
da série de palestras e outros serviços oferecidos pela campanha.
4. Clínica de Controle de Peso e Stress - Este pode ser um 
serviço muito popular na comunidade. Dando ênfase na nutrição, 
exercício físico e terapia de grupo, usando recursos em slides e 
vídeo, pode-se criar um programa dinâmico para cortar o peso e 
alongara vida.
5. Classe de Nutricionismo - Uma escola de nutricionismo pode 
ser conduzida em conjunção com as reuniões evangelísticas. Em 
algumas tardes discute-se a teoria; em outras tardes pode haver 
demonstrações de cozinha e preparação de alimentos. E necessá­
rio haver utensílios de cozinha, além de uma pequena brochura de 
receitas.
____________________C APÍ r i l l . O 8 - D U K A l, Ã O I 11 M \.M U i A M I’A N I IA
101
M A N U A L PAR A L V A N Q l.IS IA S
6. Filmes de Temperança - Há uma variedade de filmes em vídeo 
sobre tabaco, alcoolismo, drogas e stress. Eles podem ser loca­
dos e apresentados numa sequência de dez minutos diários.
7. Literatura Pré-campanha - Em algumas áreas, pode-se sen­
tir que uma abordagem com literatura de saúde na preparação do 
território seria preferível ao uso de lições de classe bíblica. Seria 
mais efetivo se as lições bíblicas fossem oferecidas com a pro­
messa de palestras de saúde.
8. Feira da Saúde - Com a ajuda da secretaria de saúde do 
município, profissionais da saúde e tendas do exército ou da desfesa 
civil, é possível organizar um evento público para a verificação de 
pressão arterial, apresentação de oficinas, videos de saúde, curso 
como deixar dc fumar, clínica anti-alcoolismo, ginástica acróbica, 
massagens, etc. Podc-sc também oferecer consultas médicas gra­
tuitas ou serviços na clínica móvel, caso disponha. Este programa 
é útil em lugares onde há necessidade de ensino de assuntos bási­
cos de higiene e nutricionismo.
9. Verificação de Pressão Arterial - Recrute um grupo de en­
fermeiras da igreja local ou treine membros do ,vta//cvangelístico 
para que verifiquem a pressão arterial das pessoas que vierem 
para a reunião evangelística à noite. Devidamente uniformizados c 
com aparelhos apropriados, eles serão uma atração para muitos 
idosos que necessitam de acompanhamento à sua delicada saúde.
10. Julgamento do cigarro - Com a ajuda de voluntários que 
desempenhem o papel dc um promotor, um advogado e um car­
rasco, a dramatização do julgamento do cigarro tem atraído mui­
tas pessoas aos auditórios evangelísticos no nordeste (ver Apên­
dice 19). Este evento comunica dinamismo à série evangelística e 
é um instrumento eficiente de prevenção ao tabagismo.
102
É necessário dar especial atenção às “pontes”,ou temas de 
conexão entre a saúde e doutrinas. A transição deverá ser suave e 
natural. Assim, a batalha entre os glóbulos brancos e germes pode 
introduzir a grande controvérsia entre Cristo e Satanás. A necessi­
dade do corpo por alimento bom pode ser unida com a experiên­
cia da dieta de Daniel e, por sua vez, ao estudo do sonho de 
Nabucodonosor. Estes temas de saúde não apenas quebram pre­
conceitos, mas ajudam as pessoas a terem a mente clara e o po­
der de vontade forte nos momentos decisivos da apresentação 
das verdades probantes. Pessoas que são convertidas “mente, 
corpo e alma” tornam-se melhores adventistas.
Temas Sequenciais
Ao apresentar uma série de temas evangelísticos, deve­
mos ter em mente a construção de um belo edifício. Há certa or­
dem na edificação de uma casa. As paredes não devem ser erguidas 
antes de se colocar os alicerces, nem as janelas colocadas antes 
de se levantar as paredes. Um dos segredos do sucesso é adaptar 
nossos métodos às situações particulares com que nos confronta­
mos. Não é prudente padronizarmos uma lista de temas para ser 
pregada em todos os lugares. No entanto, uma sequência natural 
e progressiva dos sermões de uma série segue a seguinte ordem:
1. Despertar o interesse e criar confiança no evangelista, como 
um orador bem informado e possuidor de uma mensagem 
importante;
2. Criar confiança na Bíblia como um livro revelado, fonte 
de toda verdade;
3. Criar confiança em Cristo, que proveu salvação para toda 
a humanidade;
4. Instruir no caminho da vida (doutrinas, profecia, vida cris­
tã);
C A P ÍI L ll .o cS n i lK A c , À O I I I M A S U U A M T A N I IA
103
M A N U A I. PAR A PVANC.I LISTAS
5. Criar confiança na Igreja, corno o Corpo dc Cristo na
Terra;
6. Levará decisão.
Consideremos alguns princípios básicos na elaboração de 
um calendário de pregações evangelísticas.
Primeiro, após a apresentação dos temas de abordagem, 
ou introdutórios, os temas seguintes que compõem o início da classe 
bíblica devem ser atrativos, agradáveis e interessantes. Lembre- 
se de que nós precisamos estabelecer a confiança no orador e na 
Bíblia antes dc tentar estabelecer verdades bíblicas. As pessoas 
também necessitam conhecer que cremos em Jesus Cristo, em 
Seu nascimento virginal, divindade, onipotência e poder redentor. 
Temas não controvertidos devem ser apresentados primeiro, ou 
seja, abordar primeiro os “pontos de doutrinas sobre os quais 
estamos em harmonia” (WHITE, 1993, p. 120). Eles atrairão a 
atenção, agradarão e conservarão o interesse. Pregue verdades 
práticas (como vencer o mau gênio, como ter um lar feliz, como 
obter forças para enfrentar os problemas, etc.), para só depois 
apresentar as profecias (WHITE, 1978, p. 226).
Segundo, muitos evangelistas têm dedicado quatro a cin­
co noites por semana ao evangelismo, nos lugares mais seculariza- 
dos. A razão para isto é dar aos interessados pelo menos duas a 
três noites de folga para que eles tenham tempo de fazer as lições. 
Outra possibilidade é organizar séries geograficamente próximas, 
mas em diferentes noites. Assim, se uma pessoa pode frequentar 
às segundas c sextas, mas tenha de perder a quarta à noite, ela 
poderia ir a outro local nas im ediações na quinta e, 
consequentemente, não perder nenhuma noite. O problema de se 
pregar menos de três ou quatro noites por semana é não criar a 
intensidade necessária para uma decisão.
O terceiro princípio é arranjar os temas numa ordem 
sequencial. As verdades probantes devem ser apresentadas na
104
forma de uma corrente lógica. Cada uma é preparada pela pales­
tra anterior e, por sua vez, conduz à outra. Os principais temas 
deveríam ser pregados estrategicamente aos domingos ou nos dias 
de maior audiência. Cobrindo as principais verdades nessas noi­
tes, a série c organizada de tal maneira, que por si mesmos, os 
assuntos dão conhecimento suficiente para uma decisão inteligen­
te. Logo, o evangelista deve organizar o calendário homilético com 
os temas básicos do adventismo posicionados nesses dias. A úni­
ca exceção são os temas de sábado pela manhã. Nesse momento, 
você deveria usar uma lição que não dependa de outra, porque se 
alguém perder esse tema, não ficará prejudicado. É melhor 
posicionar no sábado de manhã os temas que lidam com o estilo 
de vida e os temas sobre o Espírito de Profecia, mensagem de 
saúde e o Movimento Milerita.
Temas Probantes
Ellcn White (1978, p. 164-165) aconselhou a certo 
evangelista este princípio: “Nem todos os pontos de nossa fé de­
vem ser expostos cm público e apresentados às multidões que 
nutrem preconceitos... As verdades que nos são comuns devem 
ser apresentadas em primeiro lugar e alcançada a confiança dos 
ouvintes.” Levando em consideração esse conselho, pode-se re­
comendar que as seguintes verdades principais sejam apresenta­
das antes da doutrina do sábado:
1. Cristo crucificado por nossos pecados.
2. Cristo ressuscitado da morte.
3. Cristo, nosso intercessor.
4. A obra do Espírito Santo.
5. A vinda de Cristo pela segunda vez.
6. A preexistência de Cristo.
C ATÍ I lllO 8 - D U R A Ç Ã O I 11 M AS H A (. A M P A N I IA
105
M \ N l I \ l PARA i;V A N ( iLUSTAS
7. A graça de Cristo (em estabelecer os Dez Mandamen­
tos).
Os ensinos organizados no calendário deveríam cobrir 
todas as doutrinas essenciais da fé e prática da Igreja Adventista 
do Sétimo Dia. Elas envolvem os cinco pilares da verdade: a se­
gunda vinda de Cristo; a lei e o sábado; o santuário; a imortalida­
de condicional; e as três mensagens de Apocalipse 14. Temas como 
a marca da Besta c as 2.300 tardes e manhãs, por exemplo, não 
podem ser olvidados, pois fazem parte da mensagem. Mas é vital 
que o evangelista entenda o lugar e o momento de pregá-los. Não 
se deve pregá-los meramente porque fazem parte da lista de ser­
mões. Se o evangelista tem dúvidas quanto a apresentar esses 
temas em público, dirija o estudo nos lares, ou no culto de sábado 
de manhã, onde os mais interessados já estarão frequentando.
A respeito do tema do sábado, há dois extremos a serem 
evitados: fazer dele nosso principal ponto de abordagem, ou adiá- 
lo até que tudo mais tenha sido apresentado. E melhor não tomar 
de surpresa a audiência na apresentação do sábado. Com tato, 
você poderá preparar as pessoas lendo alguns versos que o men­
cionem, sem, porém, comentá-los. A mesma regra se aplica ao 
tema sobre o batismo. Não obstante, pregue com convicção, pro­
fundo amor e simpatia. Lembre-se de que você não é um advoga­
do arguindo o caso: não provoque a audiência.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 320-328.
Capítulo 9
Equipamentos e Programa Diário
Seria interessante se os advcntistas do sétimo dia possuís­
sem um museu histórico do cvangelismo. Os primeiros recursos 
visuais, tais como os panfletos e convites elaborados por Josué 
Himes, talvez o mastro de 18 metros da grande tenda de 1842, os 
painéis proféticos de Carlos Fitch e os coloridos animais de Daniel, 
ali estariam expostos. Isso poderia ser seguido de uma coleção de 
pro jetores de cada era até os atuais v ídeo-projetores 
computadorizados, bem como as primeiras séries de estudos bí­
blicos do evangelista S. N. 1 laskel com 150 perguntas, e as atuais 
com seis perguntas. Este capítulo examinará o uso dos diversos 
equipamentos em conexão com as partes do programa.
Materiais Básicos
Uma das peças literárias mais simples e necessárias é a 
cópia resumida dos sermões. As pessoas raramente aceitam algo 
novo que é apresentado pela primeira vez. Por isso, elas necessi­
tam ouvir a mensagem várias vezes e em diferentes fonnas de apre­
sentação. White (1978, p. 159, 160) sugere:
Os sermões proferidos no púlpito seriam muito mais 
eficazes se se fizesse distribuir material impresso, que 
instruísse os ouvintes nas doutrinas da Bíblia.
107
Os sermões que apresentam as razões de nossa fé 
devem ser publicados em pequenos folhetos e distribu­
ídos tão profusamente quanto possível...Sejam impres­
sos resumos dos sermões e distribuídos profusamente.
A idéia é presentear cada pessoa do auditório com um 
esboço das partes principais da mensagem contendo os textos 
bíblicos. Eles precisam de algo para levar para casa e estudar por 
si mesmos. Uma maneira criativa de usar esses esboços é deixar 
espaços em branco para que as pessoas completem as frases e 
acrescentem suas próprias notas. Distribua as cópias à entrada do 
auditório para que eles façam anotações e a lição à saída, para 
que eles tenham alguma tarefa para o estudo em casa. Essas li­
ções da série bíblica que apresentam os temas doutrinários de 
maneira sistemática são recapituladas pela visita do evangelista e 
do obreiro bíblico nos lares dos interessados.
Desde o início do adventismo, a distribuição de livros e 
lições também tem desempenhado uma parte ativa nas campa­
nhas evangclísticas. Recomenda-se ter várias brochuras disponí­
veis tanto para o sorteio quanto para serem vendidas a preço de 
custo. Quando as pessoas compram a literatura, tomam-sc mais 
propensas a lerem o material. Cópias em brochura do O grande 
conflito, O desejado de todas as nações, Caminho para Cristo 
e Patriarcas e profetas deveríam ser expostas na recepção.
Outra forma de expor as pessoas à mensagem pregada é 
o uso de cópias de CDs contendo a palestra do dia com as músi­
cas preferidas do auditório. Esta é uma maneira de atualizar as 
pessoas que perderam alguma noite e de estender a bênção da 
reunião aos que não frequentam as conferências. Muitas pessoas 
chegam a ouvir as mensagens várias vezes ao dia. Muitos batis­
mos ocorrerão por causa da distribuição desses CDs que os inte­
ressados poderão adquirir com os cupons de sorteios na forma de 
notas de 1,3,5 ou 10 reais.
Ainda outro elemento essencial para qualquer campanha
M \ N I I \ I l'AKA I VAN( .1 L ISIAS
l os
_________________l A H I I I I . O O A .Q U I IV X M I .N IO S I l ’R O ( , K A M A d i á r i o
evangelística c o uso dc Bíblias. Alguns evangelistas têm projeta­
do os textos bíblicos na tela ao invés de deixar que o povo leia por 
si mesmo. Estou profundamente convencidos que isto é um erro. 
E importante que as pessoas aprendam a manusear a Palavra de 
Deus. Elas precisam descobrir e ler os textos por si mesmas. Ex­
perimente questionar as pessoas em casa acerca da melhor parte 
do programa. Muitos irão responder que é o momento em que 
eles abrem e leem o livro de Deus. Tendo mencionado esses im­
portantes materiais, sugiro agora uma lista de outros equipamen­
tos de que você poderá necessitar antes do início de sua campa­
nha.
• Sistema de som (P.A.), microfones;
• Mesas, cadeiras, relógio, suportes para as caixas de som, 
cabos e conexões;
• Projetores dc vídeo, tela de projeção, filmes cm DVD;
• Computador;
• DuplicadordeCDs;
• Câmeras de vídeos;
• Instrumentos musicais;
• Lâmpadas, fusíveis, refletores, luz negra;
• Convites para a primeira noite, brindes, talões de sorteio, 
picotadores, cartões de presença, cupons monetários;
• Folhas de teste, literatura para distribuição (saúde, famí­
lia, educação dos filhos, namoro, etc.);
• Material para o curso de tabagismo (remédios, lições, in­
centivos, bonecos, cigarrão, etc.);
• Lápis cortados ao meio, canetas, livros de cânticos, lições 
bíblicas;
• Tanque batismal, certificados de batismo, espelho, rou­
pões de batismo;
• Ferramentas, escada, cestas dc lixo, copos, carimbos, tinta, 
pincéis;
• Faixas, pôsteres, som de anúncios na rua.
109
M \ N I I \ I l ' \ K A I \ \ N ( , I [.IS IAS
Abrindo a Reunião
()ricnte seu staffe todos os que participarão na noite de 
abertura, incluindo os recepcionistas e operadores dos interrupto­
res de luz, que cheguem ao auditório com uma hora e meia de 
antecedência. Certifique-se de que todos sabem onde deverão 
agir e como desempenhar sua tarefa. Uma noite antes da abertura, 
todos os participantes devem passar por um ensaio geral para 
certificar se cada pessoa sabe o que fazer e quando fazer. Nesse 
ensaio, todos deverão simular uma abertura e sincronizar os reló­
gios para que cada parte dê sequência à outra sem vazios ou mai­
ores problemas. Esta prática aliviará grande parte das ansiedades 
das equipes além de revelar muitos problemas que poderão ser 
corrigidos antes da abertura oficial.
Eis aqui uma lista de check-up de toda equipe preparada 
para entrar em ação:
• Evangelista;
• Diretor de cânticos com a lista de corinhos, lâminas de 
retroprojetor, playbacks, instrumentos, etc.;
• Equipe de apoio com lanternas em mãos e devidamente 
posicionadas;
• Recepcionistas com a devida literatura, furador de car­
tões, bloco de brindes, testes (V) ou (F), etc.;
• Operador de projetores com slides organizados e filmes 
preparados;
• Tccnico de som com equipamento testado e preparado;
• Amplificadores ajustados;
• Decoração no lugar; cadeiras, mesas, painéis, flores, etc.;
• Operador de luzes na posição: luzes internas ligadas e le­
treiro de luzes externas funcionando;
• Literatura selecionada e pronta: lições bíblicas, terapias 
do fumo, convites, etc. Circulação de ar funcionando: ja-
nelas, ventiladores;
• Relógios sincronizados;
• Programa diário nas mãos dos principais participantes.
Providencie música ambiente enquanto o povo entra. Te­
nho observado que há música no início e final de voos, nas salas 
de espera de médicos e dentistas, supermercados, e até em eleva­
dores. O silêncio é um incômodo para pessoas secularizadas e a 
música provoca relaxamento e reflexão enquanto elas esperam o 
início do programa.
A abertura pode ser feita com a apresentação dc um clip 
sobre a natureza ou sobre a saúde. Nessa era dos DVDs, muitos 
evangelistas acham que um bom filme é necessário para reunir 
uma multidão. Com planejamento, pode-se dividir o filme em 
sequências a serem apresentadas diariamente, em exibições dc 15 
minutos. E preciso escolher o momento certo para a transição, e 
cortar o filme criando suspense para a próxima noite.
Antes da apresentação, tenha o filme posicionado no pro­
jetor e lentes focadas. Com o filme já projetado na tela, então 
diminua o foco dc luz gradualmente até a penumbra. Na sequência, 
o evangelista aguarda o final do filme para dar as boas-vindas e 
apresentar o programa. Ele poderá incentivar o público a apertar 
as mãos uns dos outros ao som de um cântico apropriado.
Cânticos - inclua sempre serviços dc cânticos nas reuni­
ões, conduzindo-os dc forma viva e animada. O serviço de cânticos 
não deve durar mais de 20 minutos. Você pode distribuir coletâ­
neas para esse momento; porém, sendo possível, terás músicas 
projetadas numa tela tornará o programa mais dinâmico, econô­
mico c prático.
Oração - dependendo do auditório e das circunstâncias, 
o evangelista poderá convidar as pessoas para uma prece nos 
primeiros dias da campanha, ou deixar para o início da segunda 
semana. Já virou prática de evangelistas que trabalham com cató­
licos romanos, rezar o “Pai Nosso”, como transição para a ora­
_________________C A m U l x » I QLIIPAMI N IO .s I PKQ( , K A M \ D IÁ R IO
M \N I I M 1’A R A I \ \ N ( ,1.1 .IS IAS
ção. Isso quebra preconceitos e cria clima favorável. Ao iniciara 
oração, propriamente dita, ore de forma curta e simples. Peça as 
bênçãos de Deus pela nação e seus líderes - isso denota patriotis­
mo. I )a mesma forma, ore pelas autoridades municipais, a quem 
foram confiadas a segurança e o bem-estar do povo. Ao orar pelo 
povo, seja específico: mencione suas necessidades. Os pais estão 
preocupados com os filhos. Os jovens com as tarefas escolares. 
O povo nunca ouviu alguém orar por eles, e isso causará impres­
são. Não se esqueça de orar pelas autoridades religiosas da cida­
de: o padre e os líderes evangélicos. Finalmente, peça a Deus a 
bênção para o estudo de Sua Palavra.
Anúncios - podem ser realizados por uma apresentação 
de slides selecionados ou um Clip sobre as atrações do dia se­
guinte. Faça o anúncio com um senso de caixeiro vendedor. Com 
energia, entusiasmo elivre uso de adjetivos, promovendo a idéia 
de que o melhor ainda está por vir! O melhor será amanhã!
Testemunhos - uma maneira eficaz de estimular a audi­
ência com desejo de obedecer à vontade de Deus é promover 
testemunhos no programa diário. Na semana inicial, você pode 
usar três a cinco minutos para entrevistar alguém que venceu o 
vício do cigarro ou do álcool. Na semana seguinte, pode-se pedir 
a alguém que compartilhe com o auditório como ele ou ela entre­
gou o seu coração a Jesus e que diferença isso fez em sua vida. 
No meio da série, traga alguém que testemunhe das bênçãos do 
sábado e, finalmente, de sua nova vida após o batismo.
Classe Bíblica - após as primeiras noites e após um tema 
de transição, inicia-se a classe bíblica. O evangelista deve consi­
derar com sua audiência que, após certo número de noites e de 
lições bíblicas, todos levarão suas Bíblias para casa. Explique que 
as Bíblias serão instrumentos de pesquisa, e que eles a encontra­
rão ali noite após noite. Haverá uma grande despesa em suprir 
suficientes Bíblias para a vasta audiência, mas se as pessoas vie­
rem regularmente e estudarem a Bíblia, grande porcentagem acei­
tará a mensagem e será batizado.
Durante o sermão, o evangelista deve identificar seus prin­
cipais textos pelo número da página, o capítulo e o versículo a fim 
de que os ouvintes encontrem a passagem com mais facilidade. As 
pessoas lembrarão melhor o que leram do que o que ouviram. 
Como já foi dito, todo evangelista sabe que há uma benção na 
leitura da Bíblia. Há um poder psicológico em manusear e ler por 
si mesmo o conteúdo da Bíblia. No final de cada noite, as Bíblias 
são deixadas com os recepcionistas.
Ordem do Programa Diário
A seguir darei uma sequência sugestiva do programa tanto 
na fase inicial, bem como na classe bíblica.
Semana de Temas Sociais (Primeira semana)
• 19:15h - Música orquestrada
• 19:30h-Filme (DVD)
• 19:40h - Abertura: vinheta, projeção de anúncios, show 
de marionetes
• 19:50h - Momento da saúde, testemunhos de ex-fuman- 
tes
• 20:00h -Cânticos
• 20:15h - Palestras em “PowerPoint”
• 20:45h - Sorteio, filme
• 20:55h - Anúncios do próximo tema
• 21:00h - Despedida, trilha sonora
Classe Bíblica (Segunda semana)
• 19:30h - Música orquestrada
• 19:40h-Filme
• 19:50h - Abertura: vinheta, anúncios, testemunhos
• 20:00h - Cânticos, clip, oração
_________________lM M I U I.O 0 - LÇ LIIP A M I N i a s | | ’R P ( ,K A M ,-\ I ) IÁ K IQ
M A N U A L PAR A L V A N í ,LI.IS I AS
• 20:15h - Tema da Classe Bíblica com PWPT, apelo
• 20:50h - Propaganda para a próxima noite
• 21:00h - Despedida, trilha sonora
Encerramento da Reunião e Avaliação
Após o filme final ou a oração de despedida, lembre-se 
do próximo tema; convide as pessoas a retomarem, então dê-lhes 
uma boa noite, com um sorriso. O evangelista, o animador de 
cânticos e os recepcionistas deverão posicionar-se à saída para 
cumprimentar as pessoas e entregar os convites para a próxima 
noite. Seria apropriado orientar os membros da igreja que dedi­
quem os primeiros três minutos após o encerramento do progra­
ma para conversar com os convidados. Por que os primeiros três 
minutos? A razão é que essas pessoas são as primeiras a sair, e 
como os membros permanecerão por mais tempo, é sábio investir 
esses momentos nos visitantes. Seria ótimo se a equipe de recep­
cionistas pudesse oferecer um lanche ou suco com biscoitos para 
o público à saída. Isso proporcionaria uma oportunidade para os 
membros se familiarizarem com as pessoas que estão frequentan­
do o programa.
Então, numa rápida reunião, a equipe evangelística pode­
rá estudar cada item, avaliando de maneira crítica, mas compassi­
va, a programação da noite. Foi boa a publicidade? Preparou re- 
almcntc o serviço de cântico o povo para a mensagem? Foram os 
filmes apropriados? Foi o sermão tudo o que deveria ter sido? O 
apelo teve a espécie de resposta que se esperava? Se assim foi, 
por que foi? Sentiu-se o povo bem acomodado? Era o lugar devi­
damente ventilado? O que contribuiu para o êxito do programa? 
Flouve coordenação no programa?
Talvez a questão mais importante de todas seja: Qual a 
atitude das pessoas ao saírem da reunião? Alguns ouvintes bem 
escolhidos c atentos, espalhados pelo auditório e à saída, possibi­
litarão descobrir-se a reação do auditório. Jamais houve uma reu-
nião que nào pudesse ser melhorada. Sócrates certa ve/ disse: “A 
vida não examinada nào é digna de ser vivida.” Uma vez desco­
bertos os pontos fracos, mãos à obra para fortalecê-los.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 140-159.
(. A l ’ i l l l l . 0 0 I Q U IP A M I N IO S l l'K Q ( .K A M A D IÁ R IO
1 15
Capítulo 10 
Anunciando a Campanha
Quando perguntaram a Arthur Brisbaine qual a melhor 
propaganda que ele já viu em sua experiência de marketing, sua 
resposta foi simples: o arco-íris. “Esse maravilhoso fenômeno natu­
ral chama a atenção para o fato de que o mundo não será mais 
destruído por um dilúvio, está posicionado em um excelente local 
(céu) e é feito de cores atrativas” (SHULER, 1930, p. 101). Há 
muitas razões pelas quais a propaganda é necessária à série 
evangelística. Primeiro, as pessoas necessitam conhecer a nature­
za das palestras. Ao ver o auditório montado, precisam saber que 
não se trata de diversão barata, mas algo que satisfará as necessi­
dades vitais de seu coração e corpo. A segunda razão da propa­
ganda é estender o convite para atrair a presença das pessoas. 
Levar uma mensagem que diga: “venha, ouça e veja.” Terceiro, 
ela fornece aos membros da igreja um ponto de contato com seus 
amigos e conhecidos. Finalmente, ela empresta prestígio e estabi­
lidade às reuniões. Sem a propaganda, as pessoas pensarão que a 
campanha é um negócio inconsequente que logo acabará. A pro­
paganda conscientiza as pessoas de que a série é patrocinada por 
uma organização séria e que frequentá-la valerá a pena.
Se houver seis meses de preparação para a campanha, 
noventa por cento da ênfase em publicidade deverão ser coloca­
dos na comunicação interna, nos primeiros cinco meses e meio. O 
propósito é criar envolvimento e compromisso da parte dos mem­
bros da igreja para motivá-los a participar com os seus dons e
117
M \ N I I M l ' \ K \ I V A N ( ,1 I.IS I AS
convidar seus amigos. O restante do esforço buscará alcançara 
audiência externa, quinze dias antes do início do programa. Os 
métodos para atrair grande número de pessoas variam de acordo 
com a localidade, mas há alguns conselhos práticos que se têm 
provado úteis aos mais experientes evangelistas.
Meses antes do início de uma série, reuniões de oração 
interccssória devem direcionar na escolha do local bem como na 
preparação dos corações para receberem os convites e os men­
sageiros das boas novas. Deus pode e irá preparar uma cidade 
para o evangelismo. Agora, o evangelista deve evitar seguir suas 
próprias inclinações para trabalhar em determinado local, quando 
Deus o quer em outro lugar. Talvez Deus queira o evangelista em 
N ínive, mas este prepara uma campanha em Társis. Deus é o grande 
Obreiro por excelência, e por Sua providência prepara o caminho 
para que Sua obra se cumpra. Ele provê oportunidades, estabele­
ce esferas de influência e condutos para as atividades. Se Seu 
povo estiver atento às indicações de Sua providência, e se dispu­
ser a cooperar com Ele, verá cumprido um grande trabalho 
(WH1TE, 2000, p. 220).
Não ê necessário anunciar que as reuniões são patrocina­
das pela Igreja Adventista. Sobre isto White( 1993, p. 119-120) 
aconselha:
Ao trabalhardes em campo novo, nào penseis ser o 
vosso dever declarar imediatamente ao povo: somos 
adventistas do sétimo dia; cremos que o dia de repouso 
é o sábado; acreditamos que a alma não é imortal. Isso 
haveria de levantar enorme barreira entre vós e aque­
les a quem desejais alcançar.
Em João 4, Jesus não Se apresentou como Messias à 
mulher samaritana, até que tivesse preparadosua mente para aceitá- 
Lo. O mesmo aconteceu ao cego de João 9. Em ambos os casos 
Ele evitou erguer uma barreira de preconceitos antes da apresen­
I 18
C A im i l . O I O A N U N C l A N D ü A t A \ \ I ’A N I I \
tação da mensagem. Sendo a verdade impopular, sempre haverá 
algum boato ou notícia enganosa acerca dos adventistas' circulan­
do na comunidade. Em consequência disso, muitos serão afeta­
dos pelo preconceito caso saibam que as reuniões são realizadas 
por nossa Igreja.
A propaganda é realmente necessária. As vezes se co­
menta que basta fazer um esforço para ter a primeira noite cheia, e 
as pessoas, uma vez interessadas, continuarão a vir. Infelizmente, 
isso não é verdade. Há tantas coisas que atraem a atenção das 
pessoas nas grandes cidades, que se toma necessário lembrá-las 
constantemente acerca da continuidade das reuniões. Mesmo os 
grandes e conhecidos negócios não descansam sobre a reputação 
de suas marcas (BEARDEN, INGRAM; LAFORDE, 1995, p. 
417). Lojas de departamentos estão constantemente enchendo a 
televisão com anúncios de seus produtos. Basicamente, os objeti­
vos da propaganda podem ser resumidos nos seguintes itens:
1. Atrair a atenção: quadros e pinturas atraem atenção. Por 
exemplo, a figura de uma família feliz, quando o tema é o 
casamento, atrai os olhos. Figuras de moedas num tema 
sobre o orçamento familiar também despertam a atenção. 
Pode-se ate mesmo usar a foto do evangelista e do audi­
tório. Além das figuras, a impressão, cores e um atrativo 
layout contribuem para esse fim (BARNA, 1992, p. 183- 
199).
2. Estimular o interesse e a curiosidade: um título interessan­
te estimula a curiosidade, como por exemplo: “conheça o 
homem que nasceu com cabelos brancos.” Outra forma 
de criar interesse é anunciar uma atração do programa tal 
como um filme especial, uma palestra médica ou um tema 
que atenda às necessidades da comunidade.
3. Produzir ação: anuncie o lugar e horário c não se esqueça
dc convidar as pessoas a virem (pode-se incluir um pe­
queno mapa para ajudar as pessoas). Lembre-se de que 
sua propaganda é apenas um meio de trazer as pessoas 
ao auditório. Ela não conservará as pessoas ali. Se elas 
não ouvirem algo que lhes interessa logo na primeira ou 
segunda noite, não voltarão mais. Há um ditado no mundo 
dos negócios que diz: “a melhor propaganda é o freguês 
satisfeito.” Uma vez que você tem pessoas frequentes e 
satisfeitas, desafie-as a trazerem amigos, e elas o farão 
(PARENTE et al. 1996, p. 105-131).
Assim, a propaganda não é tudo de que se necessita para 
fazer da série de evangelismo um sucesso, mas merece especial 
atenção. Por isso, gaste a metade do seu orçamento destinado à 
propaganda para trazer as pessoas na sua primeira noite. Use a 
outra metade para mantê-las vindo ou atrair a atenção daqueles 
que não vieram por não terem visto a primeira propaganda. Se os 
seus sermões são poderosos no Espírito, o povo vai querer mais!
Princípios da Propaganda
A propaganda deve ser usada como um pré-evangelismo, 
não como evangelismo em si. A propaganda não terá efeito se 
apresentar verdade proposicional. Não tente converter pessoas 
com a propaganda através de linguagem ou música religiosa. O 
seu propósito é apenas trazer pessoas ao auditório. Há vários 
métodos de propagandas, mas primeiro necessitamos observar 
certos princípios que governam os anúncios.
1. A primeira coisa é “vender” a idéia de vir às conferências, 
independente dos temas que serão apresentados. Assim, divulgue 
a campanha como um todo, embora seja importante anunciar al­
guns temas seguintes. Dê à série um nome, e use este nome em 
toda a propaganda. Realce as vantagens de vir: melhoraras rela­
M A N II \ l l ’/\R A I V A N U I.IS1AS_________________________________________
120
C A P I I I I IO IO A N lIN i. IA N I ) 0 A (. A M P A N I IA
ções pessoais com outros, ter um casamento feliz, saúde, a opor­
tunidade de passar uma noite diferente, estar entre amigos, sorteio 
de prêmios, e outras mais.
2. Use um tema central ou slogan que você poderá repetir até 
a exaustão tal como “saúde, felicidade, segurança, melhorando o 
mundo com saúde, amor e paz” além de outros que você criativa­
mente elaborará. Esse tema deverá ser repetido em todos os fo­
lhetos, faixas, cartas e anúncios de rua.
3. Relacione sua propaganda às necessidades e desejo das 
pessoas. Pescadores usam o mesmo tipo de isca para cada pei­
xe? Claro que não. O segredo de grandes pescadores está no 
conhecimento que têm dos hábitos alimentares dos peixes que 
desejam capturar, da hora do dia em que eles comem, a que pro­
fundidade deverão descer o anzol e que parte do lago os peixes 
frequentam. O evangelista precisa ter conhecimento da natureza 
humana e das necessidades das pessoas. Há aqui uma lista de 
algumas necessidades que o povo se interessa em adquirir 
(KNOWLES, 1970, p. 86-87):
Segurança: as pessoas se preocupam com o futuro (pro­
fecias ajudam a satisfazer esse anelo).
Dinheiro: como aumentar a sua renda familiar. Anuncie 
temas como: “o que fazer para que o dinheiro dê para as 
necessidades do mês,” ou “o plano de Deus para o seu 
sucesso”.
Saúde: não apenas palestras, mas slides e vídeos preen­
cherão estas necessidades.
Felicidade conjugal: tenha um ou dois sermões dentro
121
M \N I I \ l l ’ \K \ I V A N (,I I.IS IAS
deste tema.
Propósito na vida: isso está relacionado com a auto-rea- 
lização e como ter sucesso na vida. Pessoas se interessam 
com a impressão que causam nas outras.
Necessitamos variar a abordagem dos temas e criar pro­
gramas diversificados para atender as necessidades básicas do 
povo que queremos atrair, porque vivemos num mundo de esco­
lhas. O MacDonald’s costumava ter cinco itens em seu cardápio e 
agora eles têm cerca de quarenta e cinco porque a sociedade exi­
ge variedade de opções. A variedade de canais de TV faz com 
que algumas pessoas assistam a dois programas ao mesmo tem­
po. Antes os supermercados ofereciam cerca dc 8.000 produtos 
e fechavam às onze da noite. Hoje oferecem mais de 22.000 pro­
dutos e ficam abertos vinte e quatro horas por dia (WARREN, 
1995, 150). O apóstolo Paulo praticava esse princípio. Em 1 
Coríntios 9:20-22 ele escreveu: “Fiz-me fraco para com os fra­
cos, com o fim dc ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, 
com o fim dc por todos os modos, salvar alguns”.
4. Direcione a propaganda para as pessoas que estão em tran­
sição, ou seja, as mais receptivas. Uma lista dos dez grupos mais 
receptivos da comunidade certamente incluiría os visitantes da igreja 
que retomaram três ou mais vezes, amigos e familiares dos novos 
conversos, casais em crises, pessoas que passam por momentos 
de estresse, pais com filhos problemáticos, casais prestes a ter o 
primeiro filho, novos residentes, os desempregados e aqueles que 
sofrem de alguma enfermidade.
5. Um bom marketing capitalizará os eventos atuais. Na se­
mana que ocorreu o ato terrorista contra as torres gêmeas, em 
Nova York, imediatamente introduzí os temas proféticos com ima­
gens provocativas na maior rede de TV de Teresina, com certa
122
medida de êxito. O mesmo pode ser feito em relação a catástrofes 
locais ou a temas amplamente divulgados na mídia. Há também os 
períodos em que as pessoas estão mais receptivas à religião: por 
ordem de importância, a páscoa, ou a semana do Calvário, o Natal 
(melhor dia para reativar os afastados da Igreja, que nessa oca­
sião buscam um local para ir), o dia das mães (elas sempre que­
rem trazer os fdhos à igreja), e o dia em que há mudança para o 
horário de verão, quando se ganha uma hora extra.
6. Faça uma propaganda honesta. Não ofereça o que não 
será possível dar.
Como Preparar Folhetos de Propaganda
Lembre-se de que, ao preparar um folheto, você estará 
tentando influenciar a mente das pessoas quanto ao que está por 
detrás do púlpito; no entanto, em vez de usar fatos e experiências 
através do som, você usará figuras e textos, através da vista.
Em muitas culturas o leitor começaa ler da esquerda, na 
parte superior da página, para a direita, na parte inferior. Um fo­
lheto deve serplanejado com esse movimento dos olhos em men­
te. Coloque um “pega-olhos” que pode ser uma figura, um símbo­
lo à esquerda da parte superior. Pessoas não gostam de ter os 
olhos complctamente cheios de palavras, palavras, palavras. Fi­
guras descansam os olhos (GILSON e BERKMAN, 1980, p. 
418-419). Faça o cabeçalho com letras largas e destacadas, le­
tras menores ao centro e embaixo. Coloque o local e horário com 
letras largas e destacadas em cor vermelho ou azul. Não tente 
enfatizar tudo em seu convite.
O lugar mais importante de seu anúncio é o centro, por­
tanto ponha a informação principal ali. Cuide para que seja fácil 
de ler (GILSON; BERKMAN, 1980, p. 412). Uma pergunta que 
sempre é feita em discussões sobre a propaganda evangelística é 
se devemos ou não listar todos os tópicos da campanha no convi-
__________________________ c \ r i m i . p i o - A N L i N u w n p A i a m i w n i i a
123
M S N IIM l ' \ K A I V A N ( ,1 1 .IS IAS
Io. I lm;i lista dc quatro semanas de temas poderá desanimaras 
pessoas muito ocupadas que não estão muito interessadas. O ide­
al é mencionar apenas alguns temas da semana ou do final de se­
mana. Lembre-se de que a sua propaganda só leva as pessoas a 
virem na primeira noite. O que você diz e faz nessa reunião deter­
minará se ele ou ela voltará uma segunda vez.
Por serem desconhecidos, os evangelistas adventistas de­
veríam evitar usar convites que estampem a sua foto. Além disto, 
as pessoas vêm atraídas pelos temas e não pela personalidade do 
orador. Se colocar sua foto, que seja bem vestido, num visual 
agradável, e que inspire inteligência. Alguns evangelistas gastam 
muito dinheiro em lindos convites na forma de brochuras para se­
rem enviados a cerca de 5.000 pessoas. Eu prefiro convites mais 
simples de duas cores que alcancem 20.000 pessoas a algo luxu­
oso para um quarto disso. Antes de lançar mão da propaganda, 
estude o seu campo e métodos disponíveis para você. Determine 
que métodos sejam melhores para a área. Se você acha um méto­
do ineficaz, tente outro.
Métodos de Propaganda Grátis
H. M. S. Richards elaborou uma estratégia bem criativa 
de convidar pessoas para as suas séries evangelísticas. Ele trei­
nou várias duplas de jovens e adultos para entrar em elevadores 
de grandes hotéis e lojas de departamentos durante o dia, falando 
de maneira entusiasta sobre as reuniões perto de grupos de pes­
soas (BURRILL, 2007, p. 71). Há um campo inesgotável de 
possibilidades nesta área. Outras sugestões de propaganda grátis 
são aqui apresentadas:
1. Operação André: Convite pessoal feito pelos membros 
da igreja para que seus amigos c vizinhos frequentem as 
conferências. Esse método já foi amplamente explicado 
na fase de preparo do terreno, através do evangelismo da
124
______________________ C A P ÍI U I.O 10 - A N U N C IA N D O A i AMIVNNI IA
amizade.
2. Convite aos Interessados: Motive a audiência a levar ao 
menos cinco convites para serem distribuídos no seu cír­
culo de amigos. Tenha cada noite uma provisão de convi­
tes extras à saída para os que se dispuserem a levar.
3. Mini Palestras: Visite fábricas ao meio dia, escolas em 
períodos de intervalos e clubes de serviços com filmes e 
uma rápida exposição dos temas que serão apresentados 
em seu auditório, tudo seguido de convites.
4. Tele-Marketing: Esta é uma forma de divulgar o progra­
ma, com pouco gasto, que pode se estender a centenas 
de pessoas (ver modelo para chamadas telefônicas no 
apêndice 14). Instrua as telefonistas a chamarem apenas 
residências, não telefones comerciais.
Métodos de Propaganda Paga
1. Convites impressos - Este c o método de propaganda 
paga mais eficiente que um evangelista pode usar. Invista 
mais aqui que você será mais bem recompensado. Pode­
mos ter melhores resultados com os convites cm algumas 
áreas do que em outras. Quanto mais alto o poder aquisi­
tivo de um bairro, menor o retorno no uso de convites. 
Burrill (2007, p. 112) sugere que as pessoas necessitam 
ser lembradas pelo menos duas vezes para atender ao 
convite. O primeiro convite é entregue uma semana antes 
da abertura, enquanto o segundo é entregue um a dois 
dias antes da abertura. Encoraje os membros da igreja a 
distribuí-los aos amigos e vizinhos. Organize a igreja e os 
obreiros num plano de distribuição que cubra toda a cida­
de. Isso deverá ser feito um a dois dias antes da abertura.
125
M A N U A I l ’AR A I V A N ( ,1 LIS IAS
2. Televisão - A televisão é o segundo método no qual o 
evangelista deveria investir. E mais caro, porém alcança 
pessoas que raramente ouvem rádio ou leem jornais. Para 
ser eficiente, a propaganda na televisão precisa ser 
suplementada por convites impressos. Em outras palavras, 
a propaganda tem de ser coordenada para criar uma con­
dição de saturação na comunidade. E possível ganhar es­
paço gratuito, se a natureza do programa enfocar cursos 
sobre tabagismo, drogas, e temas familiares. Uma grava­
ção de vídeo com músicas e narração apropriada poderá 
ser mostrada algumas vezes na TV antes do início do pro­
grama. Isso dará alto prestígio a sua campanha.
3. Rádio - O terceiro método a ser priorizado é o rádio. E 
difícil saturar uma comunidade com esse método porque 
existem várias estações ouvidas na cidade. Há várias for­
mas de usar o rádio na divulgação da campanha. Anúnci­
os na forma de spots podem ser repetidos de hora em 
hora, dois dias antes do anúncio do programa. Ou pode- 
se conduzir um programa regular de 15 minutos, três vezes 
por semana, sobre temas de interesse da comunidade. 
Oferecer cursos bíblicos por correspondência pode ser 
eficaz no preparo de pessoas para uma colheita na série 
de conferências. Entrevistas, também, podem ser 
conseguidas com facilidade, e que são transmitidas na hora 
do jornal ao meio dia, horário de bastante audiência. Os 
melhores horários da semana geralmente estão entre o meio 
dia e 5 e 6 horas da tarde, ou aos domingos entre 9 e 10 
da manhã. Duas sugestões: 1) inclua uma propaganda da 
estação de rádio em seus convites; e 2) divulgue as reuni­
ões evangelísticas no rádio, e o seu programa de rádio nas 
reuniões.
4. domai - Se a campanha é numa grande cidade e você
planeja atrair grande multidão, o jornal é um recurso que 
pode ser utilizado, visto que alcança diversos setores da 
sociedade e dá confiabilidade ao encontro. Porém, nunca 
deverá ser usado como único método, pois nem todos 
leem jornais. Pode-se também conseguir imprimir notícias 
especiais sobre o curso como deixar de fumar, saúde, lar, 
e no final deixar o convite com nomes, lugares e horários. 
Soube de um evangelista que colocou na seção dos clas­
sificados um anúncio pedindo pessoas que frequentassem 
a campanha para avaliar o programa. O anúncio oferecia 
um pagamento mínimo que acabava compensando o gas­
to com propagandas e brindes.
5. Mala direta - Tipo de anúncio usado por firmas comerci­
ais. Pode ser computadorizado e personalizado para clas­
ses especiais numa comunidade: políticos, comerciantes, 
professores, etc. Essa propaganda é mais eficaz quando 
se pretende trazer profissionais liberais da classe média 
ao auditório. Inclua junto à carta (ver exemplo no final) 
um convite impresso.
6. Pendentes de Maçanetas - Usados após o início da cam­
panha, eles são lembretes para manter a assistência. Tra­
ta-se de um cartão dc 25 x 10 cm com um furo na extre­
midade, onde se encaixa a maçaneta. Esse buraco pode 
ser feito na gráfica. Uma breve mensagem pode ser im­
pressa ao lado: “Como economizar em sua conta dc luz.” 
No verso, imprima os dizeres “desligue as luzes c venha 
ao programa Vida Total” (local e data).
7. Pôsteres - prepare pôsteres para serem colocados cm 
lugares estratégicos uma semana antes, tais como livrari­
as, supermercados, correios, escolas, bancos, rodoviári­
as e ônibus.
t A l ’ í 1111,0 10 A N l IN l lA N D O A i A M I ’A N I IA
127
S. / Ví ístk osde Pára-Brisa - Peça aj uda da audiência para 
que divulguem o programa através de plásticos nos car­
ros.
9. Avião - Alguns evangelistas têm usado aviões para lança­
rem folhetos sobre as áreas densamente populares (isso 
pode ser ilegal em algumas cidades).
10. Sacos de Compra - o freguês espera que as suas com­
pras sejam empacotadas em sacos. E se esta é uma des­
pesa que o comerciante tem de assumir, por que não ofe­
recer-lhe um suprimento gratuito de sacos com uma men­
sagem impressa neles?
11. Projetor de vídeo - você pode selecionar alguns slides 
ou clips promocionais sobre a saúde, educação dos fi­
lhos, nutricionismo, juventude, c mostrá-los nos intervalos 
do cinema, em escolas ou teatro, chamando a atenção 
para o programa. Pode-se levar o “Chico Fumante” e 
outros auxílios visuais, causando impacto entre estudan­
tes.
12. Balões de Gás - uma mensagem pode ser pintada em 
balões presos em cabos fixados cm locais populosos.
13. Bandas - alugue uma banda (fanfarra), ou consiga algu­
ma, para uma rápida passeata seguida de voluntários dis­
tribuindo folhetos ou vestindo “sanduíches.”
14. Faixas - devem estar atravessadas nas ruas. O ideal é 
que tenham no mínimo 4 metros (ver Apêndice 15).
15. Ambulantes - Podem-se usar duas chapas de compen­
sado presas por tiras de borracha que são facilmente car-
M \N l I \ l l ' \ K \ I V A N ( ,11 .IS I AS
I2S
regadas nos ombros. Naturalmente que as chapas apre­
sentam anúncios da campanha. Da mesma forma, é inte­
ressante construir caixas de cigarros ambulantes que pro­
movam o programa (ver Apêndice 16).
_________________ l A P i l l l l . P I O A N I I N i l A N D P A i A M P A N I I A
16. Ônibus - com alguma, sorte pode-se conseguir permis­
são para se instalarem pôsteres em linhas de grande circu­
lação. Dependendo das circunstâncias, você pode orçar 
ônibus para realizarem circuitos a fim de transportarem os 
que atendem às conferências.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 122-140.
129
Capítulo 11 
Maneiras de 
Aumentar a Assistência
Em muitas ocasiões, suas reuniões evangelísticas enfren­
tarão competição das mais variadas formas: as novelas da televi­
são, as locadoras de vídeo, o mau tempo, os bailes de final de 
semana, a oposição das igrejas, campanhas políticas e o desinte­
resse que leva à inércia. Por isso, é necessário, para um melhor 
resultado da série evangelística, que alguma propaganda seja rea­
lizada a cada semana.
Realize cuidadosa organização antes da noite de abertura 
e seja pontual no início e término da programação. Todos os deta­
lhes do programa deverão ser previamente arranjados a fim de 
que não haja surpresas desagradáveis nem se passe a impressão 
de preocupação e pressa. Após o filme e as boas vindas, o 
evangelista deverá impressionar os visitantes com uma sequência 
de imagens que anunciem os temas para as próximas noites. Ele 
poderá levantar perguntas para estimular os curiosos e provocar 
as pessoas mais instruídas. Os títulos dos próximos temas preci­
sam ser tão atraentes que as pessoas não consigam faltar, por 
mais que tenham outros compromissos.
A principal atração dc suas reuniões, naturalmente, será a 
mensagem que você prega da Palavra de Deus. Se o evangelista 
sabe como atrair e manter a audiência desde a noite de abertura, 
ele pode conduzir uma campanha bem sucedida mesmo com pou­
cos recursos financeiros. Por isso, a natureza dos primeiros te­
mas, bem como sua apresentação, fará a diferença em estimular
131
M \ N I I A I PARA EVANGELISTAS
;is pessoas a retornarem às reuniões. A respeito disto comentou 
White ( 1978, p. 40):
Os ministros designados por Deus acharão necessário 
empregar esforços extraordinários, a fim de atrair a 
atenção de multidões. E quando têm bom êxito em con­
gregar grande número de pessoas, devem apresentar 
mensagens tão fora do comum, que o povo seja des­
pertado e advertido.
Naturalmente que a mensagem não deverá ultrapassar os 
trinta minutos, devendo parar no ponto mais interessante, com o 
povo desejando que o evangelista falasse mais. Considerando que 
uma das características de nossa mensagem é a riqueza de infor­
mações que ela contém, estimule as pessoas a tomarem nota das 
palestras e sermões desde o início. Para isso, entregue as Bíblias 
com cópias das lições e lápis à entrada do auditório. Se o evangelista 
pode manter as pessoas suficientemente interessadas em anotar 
os textos ou as respostas das lições bíblicas, ele não terá dificul­
dades cm reter seu interesse.
Ao final do programa, encoraje aqueles que estão gostan­
do das reuniões a divulgá-las entre os vizinhos e amigos, e a 
convidá-los a vir. Entregue a essas pessoas cópias extras de con­
vites para que elas distribuam. Como já foi dito anteriormente, 
esse método é mais eficaz em alcançar algumas pessoas do que a 
distribuição de convites feita por membros e obreiros, uma vez 
que elas recebem os convites dos seus próprios amigos.
Métodos para Manter a Audiência
Em adição ao que foi dito, há outras técnicas que podem 
ser usadas para manter c aumentar o interesse na medida em que 
a série se desenvolve. Diferentes pessoas são atraídas por dife­
rentes maneiras, e até que elas sejam persuadidas pela mensagem,
I M
você precisa usar vários métodos para atrair e manter seu interes­
se.
_____________ C A P ÍI L ll.O II - M AN 1 IRAS D l A U M E N IA R A A.sSIS 11 N i IA
Auxílios visuais
Desde os dias de Miller, painéis com pinturas dos símbo­
los de Daniel e Apocalipse têm sido usados com sucesso no 
evangelismo. Painéis mostrando a estátua de Daniel 2, os quatro 
animais de Daniel 7 e as duas mulheres do Apocalipse podem 
causar uma impressão indelével na mente, fixando, assim, os pon­
tos da verdade bíblica e da profecia. “Mediante o uso de quadros, 
símbolos e figuras de várias espécies, pode o ministro fazer a ver­
dade ressaltar com clareza e nitidez” (WHITE, 1978, p. 206).
Quando eu realizei a minha primeira série de conferências, 
tive de pagar um artista para pintar imagens das profecias de Daniel 
e Apocalipse em painéis de tecido tergal. Nessa série de 
evangelismo, cujas reuniões foram realizadas numa tenda, ao re­
dor de todas as paredes dessa tenda, eu havia pendurado meus 
terríveis painéis das profecias apocalípticas. 1 ira obviamente a obra 
de um amador, pois na noite da abertura, quando repórteres da 
TV local vieram fazer a cobertura do evento, locaram suas câmeras 
exatamente na boca do dragão de Daniel 7. Mas eu entendi que 
essas figuras atraíam pessoas sem igrejas. I lollywood explora o 
fascínio das pessoas pelas bestas através de filmes como Jurassic 
Park e Godzila.
Atualmente, as apresentações cm PowerPoint tomaram o 
lugar dos painéis, embora não sejam acessíveis a todos os 
evangelistas. A vantagem do computador é que você não precisa 
ficar preso aos slides padronizados das antigas séries. E possível 
criar ou adaptar qualquer apresentação. Os CDs de imagens e os 
clips estão disponíveis a qualquer um. O problema é que a 
tecnologia acaba controlando muitos evangelistas ao invés de ser 
um recurso a mais para a pregação da Palavra. Alguns ficam tão 
dependentes que têm de mudar o slide para saber o que falar.
133
M \N I I \ l PARA I V A N ( .1 USTAS
( )ulms projetam todos os textos bíblicos da mensagem na tela, 
privando as pessoas do poder proveniente da leitura na própria 
Bíblia.
Ao usar o PowerPoint, evite virar-se dando as costas para 
o público a fim de ver a tela, pois isto pode quebrar o contato 
visual e prejudicar a comunicação. O ideal seria ter um monitor de 
tela na frente do evangelista para que ele veja a sequência das 
imagens sem perder o contato com o público. Gosto de usar as 
apresentações em PowerPoint como uma recapitulação do tema 
apresentado, para projetar imagens das pessoas e das atividades 
paralelas do programa (curso de culinária, debravadores, cami­
nhadas, etc.) e para projetar imagens promocionais dos próximostemas ou programas. Alcm da mídia, pode-se também usar pai­
néis decorativos para a plataforma, objetos caseiros para ilustrar 
lições, diagramas, ou qualquer coisa que prenda a atenção. O im­
portante aqui é a criatividade, com certo controle.
Filmes em DVD
Com a chegada do cinema, no início do século vinte, mui­
tos evangelistas adventistas começaram a usar filmes como parte 
das reuniões. Naquele tempo, os filmes não eram usados para 
ilustrar a mensagem, mas para atrair uma audiência. Quando ini­
ciei a minha vida de evangelista no início da década de 80, ainda 
era possível atrair muita gente para a tenda com um velho projetor 
de 16 mm usando filmes promocionais de vários países fornecidos 
pelas embaixadas e uma série da vida de Jesus (Catedral) que eu 
repetia exaustivamente. Todos os dias o filme quebrava causando 
estresse c frustação.
Sc for perguntado a um grupo de jovens se cies se lem­
bram do tema ou dos principais pontos do último sermão pregado 
no sábado, provavelmente apenas alguns poucos serão capazes 
de fazê-lo; mas caso se lhes peçam que narrem o enredo do filme 
Titanic, não apenas o farão, mas talvez até se lembrem do tema
1.14
C A P ÍI I IL O II - M A N E IR A S D E A L IM L N IA R A ASSIS I f.NC IA
musical. Para o bem ou para o mal, a influência dos filmes tem 
determinado os valores e a crença das pessoas. Elas apreciam 
discutir os seus filmes e atores favoritos. Por outro lado, esse inte­
resse pode ajudá-lo a comunicar a Palavra de Deus, se você tiver 
ilustrações baseadas em cenas que transmitem verdades bíblicas 
de maneira convincente.
Para isso, escolha filmes que sejam instrutivos, e não me­
ramente divertidos. Com um pouco de planejamento, você pode 
programar clips de filmes que se encaixem perfeitamente com o 
tema do sennão. Filmes religiosos como a “Vida de Cristo,” dese­
nhos da Bíblia, ou filmes do Instituto Moody são excelentes. Há 
também séries sobre a natureza, da National Geographic, que agra­
dam e são edificantes. Experimente também filmes sobre tempe­
rança tais como drogas, tabagismo e stresse. Os filmes deverão 
ocupar no máximo 15 minutos do programa, para melhor apro­
veitamento do tempo destinado aos cânticos e sermão.
Cartões de presença
A vantagem do cartão dc presença é que ele mantém as 
pessoas vindo todas as noites ou na maioria delas, na medida em 
que você fura ou marca noite a noite a sua presença. Os cartões 
fornecem o nome e endereço dessas pessoas, o que será valioso 
na visitação, visto que dará oportunidade de conhecê-las melhor. 
Esses cartões têm uma sequência de números consecutivos de um 
até o número de noites planejadas. Além disto, eles têm impresso 
o slogan da série e uma explicação de que o portador do cartão 
receberá a Bíblia ou um prêmio qualquer depois de frequentar 
certo número de reuniões. Oriente aos recepcionistas a aprender 
o nome das pessoas o mais cedo possível. Olhar para os rostos e 
depois para o registro dos seus nomes no cartão será a maneira 
mais fácil de fazê-lo.
135
M \ N I I \ l l ’ \ K A I V A N ( . I L M -\S__________________________________________
Teste de “V” ou “F”
Lista simples estratégia cria interesse por despertar a curi­
osidade e desafiar a inteligência das pessoas, que buscarão res­
ponder corretamente às perguntas feitas. Também serve ao 
evangelista como meio de repetir verdades que ele ensinou, além 
de ser a melhor forma de obter nomes e endereços.
Noites especiais
Acrescente variedade à sua série reservando algumas noi­
tes para honrar certos grupos ou idades. Pode-se realizar a noite 
da vovó, noite da mamãe, dia das crianças, etc. Reserve uma quan­
tidade especial de cadeiras para o grupo homenageado e tenha 
um programa especial para esse fim. Para os jovens, planeje a 
melhor “Saturday Nighf ’ da cidade, com um sermão curto, servi­
ço de cânticos animados e uma hora de recreação. Ajudar os jo ­
vens a entender que eles podem ter alegria sem cerveja, fumo ou 
dança é parte da nossa obra.
Brindes de incentivo
Os recepcionistas entregarão às pessoas um número im­
presso num pequeno papel que lhes dará oportunidade de partici­
parem de um rápido sorteio de literatura ou outros brindes. Pode- 
se anunciar, com antecedência, que a pessoa que trouxer novos 
amigos receberá prêmios especiais: livros, calendários, material 
escolar, entre outros. Outra opção é anunciar, desde o início que 
todos que assistirem à maioria dos temas concorrerão ao sorteio 
de um prêmio especial ou ganharão algum livro ali exposto.
Evangelismo infantil
O coração dos pais está ligado ao coração dos filhos. Se
1.16
o evangclismo infantil tem sido eficiente na Escola Cristã dc Féri­
as, por que não usá-lo no evangclismo? Você pode ter um progra­
ma para as crianças todos os domingos à tarde no auditório. Usan­
do música, histórias, slides infantis, marionetes, flanelógrafos e 
outros recursos, muito se pode fazer. Caso seja possível, tente 
organizar uma hora de programa em outra sala, deixando a mãe 
livre para assistir ao programa principal. Caso não seja possível, o 
evangelista poderá incluir uma história, filmes ou slides no progra­
ma, para as crianças que acompanham os pais.
Usar a Bíblia corretamente
A Bíblia pode ser aberta dc maneira a fascinar e atrair a 
audiência. Nada c tão eficaz para prender a atenção, despertar 
convicção e mover pessoas rumo a uma decisão do que o manu­
seio da Bíblia. Muitos evangélicos confessarão que aprenderam 
mais da Bíblia cm seu auditório do que nos 52 domingos por ano 
em suas respectivas igrejas.
A exposição das Escrituras causará a mesma sensação de 
ardor experimentada pelos discípulos de Emaús. Mas para repetir 
a experiência do caminho de Emaús, o evangelista deve “fazer 
uma passagem explicar a outra” (WH1TE, 1978, p. 283), levando 
os ouvintes a descobrir a verdade por eles mesmos. Outra manei­
ra de maximizar o poder da Bíblia é pedir às pessoas para lerem 
determinados capítulos relacionados com o tema a ser apresenta­
do com um ou dois dias de antecedência (exemplo: o novo nasci­
mento, o milênio, etc.).
Serviços à comunidade
O programa de saúde não é a única maneira de fazer a 
comunidade feliz com a sua série de evangclismo. Em uma cam­
panha realizada em Minas Gerais, encorajei pessoas a trazer ali­
mentos e roupas usadas para as reuniões, onde caixas especiais
C A l ’ í I UI O II - M A N I IR AS I )l A l IM I N I AR A ASSIS I RNC IA
137
M \ N I I \ l PARA I V A N C I1 ISIAS
serviam de receptáculos para essas doações. Durante o dia, mem- 
lm>s do.v/í///'cvangelístico e pessoas que assistiam às conferênci­
as distribuíram esses donativos no auditório para as vítimas de um 
temporal oeorrido na semana anterior. Os recipientes (sacos plás­
ticos) foram oferecidos à saída. A audiência recebia relatórios com 
frequência do que estava sendo feito. Concluí que esses projetos, 
se devidamente conduzidos, trazem grande visibilidade para o pro­
grama e conquista a simpatia da comunidade local.
Marionetes
Marionetes podem ser usadas para motivar a pontualida­
de, aumentar a assistência, fazer anúncios, disciplinar e conseguir 
o silêncio. Há várias formas de fazer teatro para marionetes tais 
como varal com lençol, janela e porta e um biombo. O livro Vi­
vam as marionetes apresenta os dez mandamentos para orien­
tar o “manejador de marionetes.”
1. Entrarás e sairás caminhando: a marionete não aparece 
repentinamente pelo palco, a não ser que seu papel o re­
queira.
2. Desempenharás o papel que te foi encomendado: cada 
marionete tem o seu nome e responsabilidades, e deve 
expressar qualquer estado de ânimo da seguinte forma:
• Alegria: batendo palmas e dando pulinhos;
• Dor. baixando a cabeça da marionete;
• Atenção: Pondo a mão em forma de concha por trás 
do ouvido;
• Pensamento profundo: pelo coçar da cabeça;
• Resposta positiva ou negativa: pelo mover da ca­
beça.
I 38
C A P ÍI LIL.O II - M A N E IR A S D E A U M E N T A R A ASSISTÍ N(. IA
3. Não permitirás que se veja a pessoa que te maneja.4. Falarás movendo a mandíbula, não a parte superior da 
boca.
5. Abrirás a boca em cada vogal. Pratique “es - co - la -sa - 
ba - ti - na”.
6. Olharás para aquele com quem falas.
7. Observarás quem te dirige a palavra.
8. Manterás boa postura.
9. Permanecerás vivo por meio de ações e reações.
10. Imitarás o ser que representas.
Leitura Adicional
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 148-155, 168-174
139
Capítulo 12 
Música no Evangelismo
A música sempre desempenhou uma parte importante na 
história bíblica. Seus efeitos foram valorizados para se criar uma 
atmosfera de inspiração para Eliseu (2 Rs 3:15); ajudou o rei Saul 
a recuperar seu equilíbrio emocional em meio a severa depressão 
(1 Sm 16:14-17); e foi o instmmento de um dos grandes milagres 
do Velho Testamento (2 Cr 20:22). Acerca disso, Ellen White 
(1996, p. 202) observou:
Se mais louvores de Deus tivessem lugar agora, espe­
rança e coragem e fc aumentariam constantemente e 
isto não fortaleceria as mãos dos valentes soldados que 
hoje estão firmes em defesa da verdade?
Qual a importância da música para o evangelismo? Apa­
rentemente, o apóstolo Paulo considerava a música como um im­
portante instmmento para ganhar almas. Embora a Bíblia não re­
vele que cânticos Paulo e Silas cantaram na prisão em Filipos, ela 
registra o incrível resultado daquele louvor. O carcereiro clamou: 
“Senhores, que devo fazer para ser salvo?” (At 16:25-30). Donald 
P. Ellsworth (1979, p. 27) comenta que o carcereiro não foi moti­
vado a fazer essa pergunta por causa do terremoto, uma vez que 
nada há de intrínseco no terremoto que encoraje alguém a buscar 
a salvação. Segundo ele, o cântico deve ter provocado esse dese-
M \NI I \l l’\K A l'.VAN( ,1 LISTAS
|d porque Paulo ensinou que a música deve ser apresentada com 
propósito ( I Co 14:15).
Paulo disse que usava “todos os meios” para ganhar pes­
soas para Cristo (1 Co 9:22). A música certamente era um deles. 
Quando usada no evangelismo, a música exerce uma forte influên­
cia em trazer pessoas para Cristo. Muitas partes da Bíblia foram 
originalmente escritas para serem cantadas. Alguns têm notado 
que enquanto a ordem para pregar aparece seis vezes nas Escritu­
ras, a injunção para cantar, louvar e expressar gratidão em alta 
voz é encontrado quinhentas vezes na Bíblia. Até a instrução de 
Paulo para “orar sem cessar” é prefaciada por “regozijai-vos sem­
pre” (1 Ts 5:16,17).
Evangelizando com a Música
Através da história, a música tem sido usada com eficácia 
no evangelismo. James Sallee (1978, p. 9). afirma que “cada grande 
movimento religioso se apoiou na música.” O heresiarca Ário, por 
exemplo, fundador da seita que tem o seu nome, embora dispu­
sesse de argumentos bem mais fracos do que os do seu ferrenho 
adversário Atanásio, doutor da Igreja e patriarca de Alexandria, 
era um sagaz, infatigável e fanático propagandista de suas esdrúxulas 
doutrinas. Assim é que, levando em consideração o obscurantis­
mo c a religiosidade dos seus fiéis prosélitos, Ário compôs para 
os mesmos atraentes e entusiásticos corinhos, uma espécie de ca­
tecismo contendo os seus ensinamentos. Em pouco tempo, a me­
tade das pessoas das cidades circunvizinhas entoava os singelos 
cânticos. Esses hinos heréticos foram amaldiçoados pelo irascível 
Atanásio; contudo, as suas ameaças de excomunhão para os 
transgressores contumazes foram inoperantes.
Os hinos que Lutero introduziu deram força à Reforma, 
porquanto permitiam que as pessoas expressassem suas experi­
ências pessoais. A Igreja Católica temia os hinos de Lutero tanto 
quanto as suas doutrinas. Por isso, os católicos romanos declara­
142
ram que “As músicas de Lutero corromperam mais almas do que 
todos os seus livros e discursos” (ELLSWORTH, 1979, p. 67). 
Os irmãos John e Charles Wesley evangelizaram a Inglaterra atra­
vés da Palavra e da música. As mensagens evangélicas de Wesley 
que enfatizavam o ilimitado sacrifício de Jesus e o livre arbítrio dos 
homens, acompanhados pelos hinos de seu irmão, resultaram em 
milhares de pessoas para o reino de Deus.
Philip P. Bliss e depois Ira D. Sankey, que uniram seus 
talentos ao cantarem para a pregação de Dwight L. Moody, que­
bravam o gelo da audiência através da música evangélica. A per­
sonalidade cativante desses homens acrescida de vozes harmoni­
osas testificava da alegria que é parte do cristianismo. Moody e 
Sankey foram pioneiros no conceito de combinar a pregação com 
a música evangelística. Eles foram a primeira equipe na história do 
evangelismo composta de um pregador e um cantor. O hino de 
Sankey, “As noventa e nove,” é exemplo de um cântico ganhador 
de almas (STREETT, 1984, p. 194).
Nos tempos atuais, Billy Graham e o diretor de canto 
congregacional Cliff Barrows tornaram-se um modelo para o 
evangelismo mundial. Nessas cruzadas, incluem-se um ou dois 
cânticos congregacionais, pelo menos dois solos apresentados por 
cantores visitantes e um solo introdutório de Bev Shea, antes do 
sermão. Esse solo serve de transição entre o serviço de cânticos c 
a mensagem. Padrão semelhante tem sido visto no evangelismo 
adventista no Brasil, em que o pregador A lejandro Bullón era acom­
panhado do maestro Williams Costa Junior e da cantora Soncte.
Ellen White (1978, p. 501) enfatizou alguns princípios im­
portantes relacionados à música tais como o uso de variedade dc 
instrumentos, a participação de toda a congregação e não apenas 
de uns poucos (1978, p. 504, 507), a qualidade da música (ensai­
os, organização, música apropriada para a ocasião) (1978, p. 506, 
508, 510-511) e a consagração dos músicos (1978, p. 509-510). 
Provavelmente, para ela, o mais importante é levar em conta a 
qualidade e a relevância cultural.
________________________CAPÍTULO 12 - MÚSICA NO I VAN< .1 l.l.sMP
143
M \N I I \ l 1’A R A I VANC.I U S IA S
O utros e lem entos espontâneos nos program as 
cvangelísticos, como bater palmas e levantaras mãos, também 
têm trazido alguma crítica para os evangelistas. É verdade que 
esses elementos têm sido usados nos cultos pcntecostais. No en­
tanto, só porque os pcntecostais usam certos elementos no culto, 
isso não os toma necessariamente maus, por exemplo, dizer “gló­
ria a Deus,” ou “aleluia”. Bater palmas e dizer “amém” são ex­
pressões culturais de alegria. Ambas têm base bíblica. “Batei pal­
mas, todos os povos, celebrai a Deus com vozes de júbilo” (SI 
47:1).
Russel Burrill (1999, p. 156), diretor do Instituto de 
Evangelismo da Divisão Norte Americana, sediado na Universi­
dade Andrews, menciona que na campal evangelística de 
Groveland, enquanto falava a cerca de 15.000 pessoas, Ellen White 
disse o seguinte: “Fui interrompida diversas vezes com o bater de 
palmas e de pés no chão. Nunca tive um sinal de vitória tão gran­
de!” Ela gostou dessas manifestações como uma resposta à sua 
mensagem. De fato, o levantar de mãos era comum tanto na Bíblia 
como entre os primeiros adventistas. Uma das referências bíblicas 
diz: “erguei as mãos para o santuário e bendizei ao Senhor”.
As Funções da Música
Nós expressamos nossa emoção através da música e, in­
versamente, ela pode estimular nossas emoções (H AM EL, 1973, 
p. 24-38). Além disto, os ensinos são mais bem retidos na mente 
quando colocados na forma de música (SI 49:4). Ellen White (1978, 
p. 500) assim falou acerca da importância da música no 
evangelismo: “O canto é um dos meios mais eficazes para gravara 
verdade espiritual no coração. Muitas vezes se têm descerrado 
pelas palavras do canto sagrado, as fontes do arrependimento.” 
De maneira prática, as funções da música cm um evento 
evangelíslieo podem ser definidas nos seguintes pontos:
H 'l
1. O serviço de cânticos no início ajuda a preparar os cora­
ções dos ouvintes para a apresentação do evangelho. A 
música cria uma atmosfera apropriada ao conduzir os pen­
samentos das pessoas das variadas preocupações para 
uma atitude receptiva em relação à mensagem da noite.
2. Cânticos que contenham o kerygma(mensagem) podem 
trazer pessoas a Cristo de maneira tão eficaz quanto a 
pregação, além de ser uma forma de testemunho para os 
crentes.
3. A música ajuda a quebrar os preconceitos e cria laços de 
companheirismo com a equipe evangelística.
4. Cria o canal emocional através do qual o coração pode se 
unir à mente cm exercitar a vontade. Exemplo disso é o 
hino “Tal Qual Estou” de Charlotte Elliot, usado nos ape­
los de Billy Graham, e que tem tocado milhares de vidas 
ao redor do mundo.
Hower Rodeheaver (1975, p. 142), que cantou como 
associado de Billy Sunday, define o hino como geralmente sendo 
dirigido a Deus em louvor e adoração, uma entrega do eu a I )eus. 
Os “cânticos gospel” são geralmente endereçados a pessoas, pois 
eles testificam da experiência pessoal e exortam ao comporta­
mento cristão. Enquanto os hinos são mais apropriatlos ao grupo 
de adoradores, os cânticos são mais aceitáveis cm grupos hetero­
gêneos como numa série evangelística.
O Cantor Evangelista
A pessoa escolhida para dirigir os cânticos precisa fazer 
mais do que anunciar números. Ele deve somar um espírito de 
entusiasmo e companheirismo cristão, reconhecendo que o servi-
________________________C APÍI ULO l i M l M i A NO I \ \N< ,1 I IsMO
145
M A N IIA I 1’A R A I V A N Q U S T A S
ço do cânticos é mais que uma preliminar enquanto as pessoas 
estilo chegando. Ele deve introduzir cada cântico com poucas 
palavras para ressaltar o significado e mostrar a conexão com o 
tema. Seguem alguns lembretes práticos:
1. O líder de cânticos é o primeiro a ter contato com o povo. 
Deverá começar com um cântico conhecido, e trazer ou­
tros com melodias alegres que convidem à participação. 
Ilustre alguns hinos com cenas e imagens na tela, e tenha 
um cântico oficial para a campanha.
2. Mantenha o serviço variado. Ocasionalmente você pode­
rá ter músicas especiais para crianças ou convidá-las a 
cantar. Os pais apreciarão essa atenção e a recompensa­
rão retomando noite após noite.
3. Os jovens preferem cânticos antifonais, em que a audiên­
cia é dividida em duas ou mais partes. Uma seção do au­
ditório responderá para a outra, cantando parte do cântico. 
Este era o método de cantar os salmos na Bíblia.
4. Os adultos apreciarão aprender uma abreviada história 
do cântico ou hino de que eles gostam.
5. Arranje os cânticos de acordo com o tema da noite: “Ora­
ção,” “Segunda vinda de Jesus,” etc.
6. Sorteie CDs com cópias das músicas preferidas da audi­
ência para que possam cantar em casa, repetindo verda­
des na forma de cânticos.
Em adição ao serviço de cânticos e música especial, o 
líder de cânticos deverá estar pronto para providenciar músicas 
de apelo através de um solista ou grupo musical (WH1TE, 1978,
p. 503). Esse momento é tão importante quanto a marcha nupcial, 
que anuncia a vinda da noiva no corredor da igreja para se encon­
trar com o noivo. A marcha nupcial torna a ocasião memorável e 
solene. De igual maneira, o hino de apelo adorna o momento da 
entrega a Cristo, e sugere uma analogia do casamento entre Cristo 
e Sua esposa, a igreja. O evangelista necessitará dessa música no 
clímax do sermão, para providenciar o background, tanto em 
melodia quanto em letra, para o momento do apelo. Como exem­
plos de hinos favoritos apropriados podem ser citados “Quase 
Persuadido” e “Tal Qual Estou.”
Ter senso de oportunidade é importantíssimo. O cantor 
deverá estar em posição e pronto para cantar no instante em gue 
percebe o sinal do evangelista. Não pode haver pausa embaraço­
sa ou confusão aqui. A música de apelo deveria ser uma das que 
são familiares à audiência, uma que ela aprenda a amar, cuja men­
sagem possa facilmente entender. O cantor deveria conhecê-la 
tão bem que não necessitasse da letra, e deveria senti-la para que 
o auditório a sentisse também.
Visitando as pessoas em seu lar ajudará o cantor evangelista 
a conectar-se melhor com as pessoas. Dessa forma, ele poderá 
familiarizar-se com os problemas do auditório, e isso o guiará na 
escolha dos cânticos para o próximo programa. Assim, o cantor 
evangelista se sentirá como parte integrante da equipe, e seja ele 
um estudante ou leigo, sua consagração e preparação serão indis­
pensáveis ao sucesso da campanha.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 496-510.
t A P Í I I I I O 12 M ll.S k A N O I VAN< ,1 1.I.SMO
147
n
Capítulo 13 
Pregação Evangelística
Alguém perguntou: “Que é um sermão?“ E a significativa 
resposta de Ruskin foi: “São trinta minutos capazes de ressuscitar 
mortos” (CHRISTIAN, 1941, p. 127). Desejaríamos que fosse 
assim, mas muito frequentemente não há despertamento algum. A 
arte de pregar é um assunto amplo que não pode ser coberto 
completamente aqui, mas diversas sugestões à pregação 
evangelística serão apresentadas. Alguns se preocupam com a 
ordem dos sermões a serem pregados e como esboçar um ser­
mão evangelístico. Isso é importante e será discutido brevemente, 
porém o mais importante é ter a mensagem. Você não estará lá 
para divertir o povo, nem educá-lo. Sua tarefa é trazê-lo a Cristo, 
e cada sermão pregado deve ter este propósito.
Qualidades da Comunicação Evangelística
Joe Aldrich (1993, p. 34-35) destaca a importância do 
pregador para uma mensagem eficaz com uma ilustração da ( irécia 
antiga. Segundo ele, Aristóteles destacava três qualidades para 
um comunicador de sucesso. Primeiro, ele precisa ter etlios, um 
termo relacionado com a nossa palavra clica. A impressão que 
um ouvinte tem do pregador influencia a recepção da mensagem 
(HUNTER III, 1988, p. 76). Um pregador perde a sua 
credibilidade se a sua integridade c sinceridade são questionáveis. 
A segunda qualidade é pathos. Essa é a raiz da qual derivam os
149
M \ N I I \ l I ’ \ K A I \ \ N ( ,1 U S I A S
Iri mós simpatia c empatia. O ouvinte deseja saber se o prega- 
doi partilha sua esperança, anseios e sentimentos. E, finalmente, 
to pi a, de onde vem logos (palavra), é a qualidade final de um 
grande comunicador. Além disso, a mensagem deve ser (1) bíbli­
ca, (2) relevante e (3) clara.
Conteúdo Bíblico
Primeiro, a mensagem precisa ser bíblica. Somos o povo 
da Bíblia. As pessoas não esperam para ouvir nossas opiniões 
pessoais. Mesmo as pessoas mais sccularizadas estão interessa­
das em conhecer o que Jesus proclamou e ensinou. Você não pode 
preparar qualquer sermão, pregá-lo a uma multidão de não- 
advcntistas, e chamar isto de evangelismo. Ellen White escreveu 
muito material sobre a pregação cvangelística. Ela exorta os pre­
gadores a expor o conteúdo da Palavra de Deus, de maneira 
cristocêntrica e com convicção (WHITE, 1978, p. 169):
Existe um poder vivo na verdade, e o Espírito Santo é o 
instrumento que abre o entendimento humano para a 
verdade. Os pastores e obreiros que a proclamam de­
vem, porém, manifestar certeza e determinação. De­
vem avançar pela fé, e apresentar a Palavra como nela 
crendo de fato. Fazei que as pessoas por quem trabalhais 
entendam que se trata da verdade divina. Pregai a Je­
sus Cristo e Ele crucificado. Isto fará frente às menti­
ras de Satanás.
Pregai de maneira tal que as pessoas possam apreen­
der as grandes idéias e extraiam o minério precioso 
contido nas Escrituras.
É preciso manter os seguintes pontos em mente enquanto 
se prepara o conteúdo do sermão:
i so
C A P ÍT U L O 13 - P l l l ( , A Ç Ã O rV A N C I LÍS PICA
a. A necessidade do pecador: o natural anelo da alma 
por algo melhor neste mundo.
b. A expiação do Salvador: como Cristo providen­
ciou uma saída para cada homem.
c. Passos para Cristo: ponto a ponto, leve o peca­
dor a responder a sua necessidade.
d. Apelo à resposta: muitas pessoas não virão sem 
um apelo específico e urgente.
Pregar a “Verdade Presente” é um desafio especial ao 
pregador da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Uma vez que a pes­
soa tenha sido convertida a Cristo, há cinco pilares da verdade, 
ao redor dos quais ele deverá construir o edifício da fé. Estessão 
os principais pontos a serem cobertos pelo evangelista: a segunda 
vinda de Jesus; as reivindicações do sábado; a mensagem dos três 
anjos (salvação pela fé e não pelas obras); o ministério de Cristo 
no santuário celestial; e a mortalidade da alma. Outra característi­
ca que nos distingue das demais denominações é o fato de sennos 
um povo profético. Por isso somos advertidos a chamar a atenção 
do povo para as profecias da Palavra de Deus (WHITE, 1978, 
p. 193-196).
Um evangelismo bíblico equilibrado requer um cuidadoso 
relacionamento entre instrução e persuasão. Problemas espirituais 
surgem quando uma instrução inadequada é oferecida de maneira 
apressada através de uma persuasão impaciente. Uma resposta 
emotiva pode causar o mesmo problema. A parábola de Mateus 
13:20-21 indica que as sementes que caíram sobre o solo rocho­
so representam as pessoas que receberam o evangelho com ale­
gria mas logo se escandalizaram. Qual a fonte dessa alegria? Seria 
o conteúdo do evangelho ou a atmosfera da ocasião cm que o 
evangelho foi apresentado? Sc o evangelho é apresentado num 
contexto de entretenimento, em que as artes (música e o drama) 
superam a apresentação da verdade, não me surpreendería se o
151
M \ N l I \ l PAR A I VAN< ,1 LIS IAS
resultado Ibsscum número de crentes temporários (JOSLIN, 1982,
Contextualização da Mensagem
Em segundo lugar, a mensagem precisa ser relevante. Ela 
deve começar com a agenda das pessoas, seus problemas sociais 
e crises. Talvez algum membro mais tradicional dissesse: “eu não 
me uni à Igreja Adventista por causa da maneira como a mensa­
gem foi apresentada. Eu me uni por causa da verdade.” Glória a 
Deus. Mas e se você soubesse que uma simples mudança na ma­
neira de apresentar a mensagem, sem afetar o seu conteúdo, atrai­
ría 45% a mais de pessoas que se uniríam à Igreja, você não usa­
ria essa nova abordagem? Ellen Wliite destaca o valor da 
contextualização ao afirmar:
Alguns dos que se empenham na obra de salvar almas, 
deixam de obter os melhores resultados, porque não 
executam cabalmente a obra que iniciaram com muito 
entusiasmo. Outros se apegam tenazmente a idéias 
preconcebidas, dando-lhes preeminência, deixando por 
isso de conformar seus ensinos com as necessidades 
reais do povo. Muitos não compreendem a necessida­
de de se adaptarem às circunstâncias, e ir ao encontro 
do povo. Não se identificam com aqueles a quem de­
sejam auxiliar para atingir a norma bíblica do cristianis­
mo (WHITE, 1993, p. 381).
Ron Gladden (2000, p. 17) menciona o fato de que, há 
alguns anos, a Coca-Cola Company experimentou uma nova gar­
rafa com forma diferente. Quase que da noite para o dia, as ven­
das em todo o mundo pularam de 45% para 50%, mesmo em 
mercados onde os consumidores nunca tinham visto a garrafa ori­
ginal, e espccialmente em meio ao público mais jovem, acostuma­
do apenas com a garrafa sem contornos.
C.APÍ t l lL O 13 - l ’ R K ,A ç A O I V A N ( .1 I.ÍSI K A
Mas aprendamos também o que a Coca-Cola fez de er­
rado. O autor afirma que, em 1985, quando eles mudaram o sa­
bor da fórmula de 99 anos para uma nova coca, as vendas des­
pencaram. A companhia amargou um prejuízo de 35 milhões de 
dólares (GLADDEN, 2000, p. 17). A lição para a Igreja? Não 
mude o produto. Nunca comprometa a verdade por qualquer ra­
zão, mesmo que raciocinemos que, se assim o fizermos, ganhare­
mos mais almas. Jesus descreveu as Boas Novas como água viva 
por uma razão: a água pode tomar qualquer forma. Ela não é rígi­
da (a menos que congele, naturalmente), e não há um modelo úni­
co de copo para se beber água. Se não comprometermos a pure­
za da água, qualquer recipiente será oportuno.
A mensagem permanece sempre a mesma, mas precisa 
ser apresentada de forma atual e relevante. Adapte-a aos valores 
do tempo, da localidade e da nacionalidade, mostrando como o 
evangelho dc Cristo pode atender a essas necessidades. A men­
sagem de Pedro, em Atos 2:16-36, é particularmente significativa 
para a ilustração desse ponto. Pedro faz quatro coisas em seu 
sermão. Ele cuidadosamente elabora seu discurso para responder 
a uma questão imediata da multidão: explicar o estranho compor­
tamento desses oradores que falam sua língua nativa. Depois, ele 
extrai seus argumentos de uma fonte tida pelos ouvintes como au­
toritária: o Velho Testamento. Ele usa sua experiência pessoal e 
testemunho para reforçar os argumentos. E, finalmente, declara a 
mensagem básica do evangelho: que Jesus é o Cristo (ENGEN, 
1992, p. 46).
O evangelista também necessita contextualizar a mensa­
gem a diferentes auditórios. Quando encontrou a mulher junto à 
fonte, Jesus iniciou Sua conversa com o tópico da água. Quando 
o coletor de impostos O convidou à sua casa, o assunto do di­
nheiro abriu o diálogo. Uma comparação entre o sermão de Paulo 
aos judeus e interessados, que se reuniam nas sinagogas em 
Antioquia da Psídia (At 13:13-47), e os dois sermões que ele 
pregou a auditórios compostos por gentios da classe média inte-
153
leclual em Atenas e da classe agro-pastoril em Listra (At 14:8-20; 
17:16-34) ilustram esse ponto. Em Antioquia, o conteúdo é um 
sumário da história israelita contida no AT, com aplicação proféti­
ca. Já as mensagens aos gentios têm diferentes abordagens. Em 
Listra e Atenas, Paulo não usa citações da Bíblia, embora o con­
teúdo esteja de acordo com a Bíblia. Em Listra, ele usa ilustrações 
tiradas do campo (chuvas, estações frutíferas) e, em Atenas, ele 
cita um poeta grego (JOSLIN, 1982, p. 165-169).
Apresentação da Mensagem
Terceiro, a mensagem precisa ser apresentada com efici­
ência (ver Apêndice 21). Ellen White mostra preocupação tanto 
pela maneira como pregamos quanto pelo contoúdo do que pre­
gamos. Para ela, é preferível lições breves e repetidas a usar ex­
cesso de material (WHITE, 1978, p. 152). O evangelista deve 
pregar de fonna clara, entusiástica e afirmativa (WHITE, 1978, p. 
177), não na forma de controvérsia (WHITE, 1978, p. 187). Um 
elemento importante que está relacionado com a clareza é falar 
pouco e usar um estilo que se assemelhe mais com o ensino do 
que com pregação (WHITE, 1978, p. 407).
White (1978, p. 183) afirmou enfaticamente: “Pregai ser­
mões curtos.” As pessoas têm capacidade limitada de absorção. 
Tentar comunicar muito conteúdo em um sermão pode resultar em 
sobrecarga de informação. Vale a pena narrar aqui a história do 
evangelista que se assentou à mesa para o dcsjejum com um corte 
sangrando no rosto. A esposa lhe perguntou o que aconteceu. Ele 
respondeu que estava concentrado em seu sermão enquanto se 
barbeava quando distraidamente se cortou. Em tom jocoso, a es­
posa disse: “Por que você não se concentra na barba na próxima 
vez e corta o seu sermão?” (HODGIN, 1994, p. 321). Spurgeon 
(1990, p. 83) aconselhava aos jovens pregadores: “quando um 
homem tem bom material preparado não excederá trinta minutos; 
quando tem menos a dizer, irá aos quarenta e cinco minutos; e
M \ N 1 I \ I l ’A K A I V A N t . l I . M A 5 __________________________________________
154
quando não tem absolutamente nada, precisará de uma hora para 
dizê-lo.”
Outro aspecto da pregação evangelística é o emprego da 
técnica usada por Jesus na arte de fazer perguntas, permitindo que 
as respostas viessem da mente dos discípulos (Mt 21:23-46). O 
uso do diálogo não é nada novo. Sócrates usava esse método 
com efeitos devastadores. Para isso, faça perguntas ao seu audi­
tório que o levem de um ponto a outro ponto na Bíblia. Isto fará 
com que a audiência pense que está descobrindo a verdade por si 
mesma, na medida em que o tema se desdobra numa sequência 
lógica. Numa era de dúvida, o método de pergunta e resposta e o 
diálogo são as melhores estratégias de se ensinar pessoas secula- 
rizadas (HUNTERIII, 1992, p. 98). Arranque do auditório uma 
manifestação de opinião: “os que reconhecem ser verdade o que 
estou dizendo, levantem a mão” (WHITE, 1978, p. 197).
Olhe a audiência nos olhos. Não fixe o olhar no teto, no 
assoalho, janelaou algo fora do auditório. Olhe para o povo com 
quem você fala. Estude a expressão dos rostos, como reage ao 
que você fala. Se você está perdendo a atenção, não aumente a 
voz, mas diga algo interessante. Dê-lhes uma ilustração. Faça pausa. 
Mude a velocidade e a entonação da voz. Fale devagar, mas não 
tão lento. Uma palavra hoje e outra amanhã é uma espécie de 
fogo lento que só os mártires podem suportar!
Preparação de sermões
E importante lembrar que há vários tipos de pessoas em 
cada audiência. Alguns não são convertidos, nem sabem como 
viver. Outros são convertidos, mas precisam de luz sobre como 
viver. E ainda outros conhecem as nonnas do cristianismo, mas 
não tiveram uma experiência transformadora. Todos esses casos 
precisam ser levados em consideração no momento do preparo 
do sermão. Creio que é muito proveitoso usarmos os sennões de 
evangelistas de sucesso como base para nossas pregações. Não
____________________________ C APÍTLI1 O n - P R E G A Ç Ã O I .V A N C H ÍS IIC A
155
M MSI 11Al I*\R A I \ \ \ ( ,1 L M A.s____________________________________
Iique embaraçado em usar os argumentos e materiais de outro 
evangelista mais experiente. Porém, em vez de refletir o pensa­
mento do outro, adapte e estude o sermão até que ele passe para 
sua própria personalidade e estilo.
Evangelistas bem sucedidos têm aprendido que a aborda­
gem mais eficaz de pregação evangelística não é a exposição ver­
so por verso, mas o sermão tópico, em que o pregador apresenta 
os grandes temas das necessidades humanas e o seu remédio na 
Palavra de Deus. Usando títulos interessantes (ver Apêndice 20), 
cada sermão poderia ter algo semelhante ao seguinte esboço: (1) 
Formule a condição. Se estiver falando sobre saúde, então mos­
tre a condição de um mundo cheio de crime, pobreza e sofrimen­
to; (2) exponha a causa. No exemplo anteriormente citado, as 
causas são a desobediência às leis de saúde e o pecado; e, final- 
mente, (3) mostre a cura. No contexto do tema sobre a saúde, a 
solução está em observar as leis de saúde conforme estão nas 
Escrituras. No tema sobre a lei de Deus, a solução é aceitar a 
Cristo e guardar Seus mandamentos. Naturalmente, que o discur­
so deverá terminar com um apelo ao povo para aceitar a cura 
como a solução do seu problema.
Nesse processo de elaboração da mensagem, consiga toda 
a informação que puder sobre o assunto. Faça perguntas sobre 
ele, tais como: “O que causa doenças?”, “Por que devemos ter 
vida saudável?” c “Como ter uma vida saudável?” Selecione as 
quatro perguntas mais importantes, arranje-as numa sequência ló­
gica, com um texto bíblico em cada uma, e você terá um esboço. 
Então, encha cada ponto com uma ilustração e material de apoio 
(citações, pesquisas, etc.). Não apenas discorra sobre o tema, 
mas explique, descreva, prove e apele! Acrescente o elemento 
emoção. As pessoas podem já conhecer o dever, o de que elas 
necessitam é o estímulo para fazer algo sobre isso.
Construa as sentenças de forma a causar impacto. 
Spurgcon assim ensinava: “O homem que não pode enunciar sen­
tenças tão fortes e tão diretas como as varetas de aço da espin-
156
c .a p í i u l o 13 - p i u g a ç ã o í w v . n i s i i c \
garda, melhor seria que se tornasse chapeleiro de senhoras, lidan­
do com penas e enfeites, em vez de tentar falar em público, aos 
seus semelhantes, sobre palavras que são espírito e vida” 
(ANDERSON, 1982, p. 218).
O Uso de Ilustrações
O pensamento das pessoas tem sido de tal maneira con­
dicionado pela televisão, noticiários instantâneos e fdmes, que 
muitos não assimilam argumentos arranjados de maneira lógica 
linear. Joslin afirma que a linguagem concreta é mais apropriada 
para a comunicação com as classes operárias do que o estilo 
conceituai. O estilo concreto caracteriza-se pelo uso de ilustra­
ções e situações da vida que ensinam os princípios básicos do 
cristianismo com os quais os ouvintes podem se identificar 
(JOSLIN, 1982, p. 47-50). As parábolas de Jesus são um bom 
exemplo de pensamento concreto. Para comunicar o significado 
da palavra arrependimento, por exemplo, Ele usou a parábola do 
Filho Pródigo (Lc 15:11 -24). No sermão do monte, Ele fala de 
lâmpadas, sal, cães, peixe, estrada, aves, figos, moedas, areia e 
muitos outros objetos, porque os corações são alcançados pela 
avenida das associações familiares.
Por contraste, a linguagem conceituai usa idéias abstratas 
e termos proposicionais que não podem ser traduzidos em ima­
gens visuais na mente dos ouvintes. A segunda carta de Paulo aos 
cristãos de Corinto (2 Co 7: 9-11) é um exemplo disso. Palavras 
tais como “contristados,” “arrependimento” e “salvação” são ter­
mos conceituais. Note que ao pregar aos atenienses, grupo com­
posto por intelectuais epicureus e filósofos estóicos, Paulo usa uma 
linguagem predominantemente conceituai (Al 17:16-31). No en­
tanto, ao falar aos gentios compostos por trabalhadores manuais e 
agricultores em Listra (At 14:8-18), ele utiliza ilustrações com ter­
mos familiares: chuvas, estações frutificas e colheita (JOSLIN, 1982, 
p. 47-50).
157
Assim, considerando que a maioria das pessoas pensa em 
lermos concretos, use ilustrações em seus discursos, fatos tirados 
das situações da vida, coisas que realmente aconteceram: estas 
coisas são melhores que ilustrações tiradas de livros. Ao contrário 
do profeta, a ilustração tem sua maior honra cm seu próprio país. 
As histórias de Cristo deram aos ouvintes olhos espirituais que os 
habilitaram a perceber a verdade da mensagem. Estava certo o 
árabe que disse: “O melhor orador é aquele que pode transformar 
um ouvido em olho”.
Use apenas as ilustrações, que se encaixam conveniente­
mente no tema. Alguns oradores “jogam” uma fieira de historietas 
apenas para tomar o tema interessante, sem aparente aplicação 
prática ao tema. Porém, essa prática prejudica a linha de pensa­
mento. E igualmente importante usar ilustrações verídicas. Contar 
fatos que realmente aconteceram acrescentará poder à sua prega­
ção. As ilustrações sempre são mais valiosas se forem suas mes­
mo: quartzo cavado em sua própria pedreira. Algo que você pos­
sa dizer: “eu vi.” Certa medida de equilíbrio deve ser exercitada 
aqui. Não use ilustrações pessoais muito frequentes, e natural­
mente não faça de você um herói ou exalte tanto a sua família. Dito 
isto, surge uma pergunta natural: onde encontrar ilustrações? A 
seguir enumerarei o que considero as melhores fontes de ilustra­
ções.
1. Na Bíblia: há imediato poder em recontar as histórias 
bíblicas: são as melhores!
2. Na natureza: a outra Bíblia de Deus. Foi aqui que Jesus 
recolheu o material para a Sua pregação.
3. De leituras: lendo com propósito, você encontrará muitos 
incidentes e fatos nos jornais e revistas que ilustrarão os 
seus temas.
4. De sermões e conversas com outros: um orador ou um 
seminário podem ser fontes de boas ilustrações.
5. De situações ordinárias da vida: na vida de suas crianças
M \ N U M l'A R A I V A N (,I I IS 1 AS
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ou em seu relacionamento com elas, surgirão boas ilustra­
ções. Escreva suas ilustrações e guarde-as cm arquivo, 
ou computador. Distribua ilustrações em temas, e especi­
fique cada tema no alto da página para que instantanea­
mente saiba o que a história ilustra: obediência, fé, salva­
ção, dentre outros.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 168-202.
159
Capítulo 14 
O Apelo Evangelístico Eficaz
J. L. Shuler afirmou que a mais importante função de uma 
pregação evangelística é estender um chamado que seja eficaz em 
levar pessoas não-comprometidas a Cristo, e aprofundar a expe­
riência espiritual dos comprometidos (SHULER, 1939, p. 219). 
Em minha experiência de preparar seminaristas para o evangelismo, 
tenho observado alguns que têm medo de fazer apelos públicos, 
outros que têm dúvidas legítimas sobre a necessidade de convidarpessoas a expressar seu compromisso com Cristo, c outros que 
falham simplesmente por não saberem como fazê-lo. Pessoas são 
repelidas pelo uso de proposições constrangedoras, práticas de 
manipulação, desconhecimento da natureza humana e falta de 
método. O objetivo deste capítulo é examinar princípios e mode­
los práticos que possam ser facilmente adaptados para equipar 
pastores e evangelistas na obra de chamar os perdidos a Cristo.
Justificativas para o Uso de Apelos
Embora haja pregadores que resistam à idéia de apresen­
tar apelos ao final de seus sermões (BENNETT, 2000, p. 248- 
249), algumas razões poderíam ser apresentadas em favor dessa 
prática:
M \N 1 1M 1’A li.A I V A N U L IS IA S
Razões Bíblicas
Afinal, existe alguma base bíblica para o apelo? Do Gênesis 
ao apelo final do Espírito, em Apocalipse 22:17, a Bíblia está re­
pleta de convites à decisão. Lemos que após o pecado dc Adão e 
sua tentativa de esconder-se (Gn 3:8), Deus fez a ele um apelo, 
d izendo: “Adão, onde estás?” (v. 9). Somente quando Adão aten­
deu àquele chamado, Deus lhe vestiu com as vestes da justiça, 
provida pelo sangue do sacrifício (Gn 3:21) (STREETT, 1984, p. 
56). Permanecer escondido teria significado permanecer sem per­
dão.
Igualmente, quando Moisés desceu do monte Sinai, en­
controu o povo em situação de idolatria (Ex 32:1 -6). Ergucndo- 
se no meio do acampamento, ele fez poderoso apelo: “Quem é do 
Senhor, venha até mim” (v. 26). Somente aqueles que obedece­
ram e publicamente vieram à frente receberam a expiação pelos 
seus pecados (v. 30). Josué, sucessor de Moisés, apresentou um 
apelo semelhante: “Escolhei hoje a quem sirvais” (Js 24:15), assim 
como Elias no monte Cannelo (1 Rs 18:21), Josias após descobrir 
e ensinar o rolo da lei (2 Rs 23:1-3) e Esdras e Neemias (Es 10:1- 
5, 7-12; Ne 9:1-5, 38), após o exílio (STREETT, 1984, p. 56).
Todo sermão mencionado no livro de Atos inclui os ele­
mentos da proclamação e do chamado. Três vezes o Novo Testa­
mento registra o clamor dos ouvintes, após a proclamação “Que 
faremos?” (Lc 3:10; At 2:37; 16:31). Cada mensagem evangélica 
deveria despertar a mesma questão na mente dos ouvintes, e cada 
apelo eficaz deveria responder a essa pergunta, proveniente dc 
pessoas sequiosas por mais instrução (Lc 3:11; At 2:38; 16:31). 
O primeiro discurso de Jesus começou com a proclamação: “O 
tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo,” seguida do 
apelo: “arrependei-vos c crede no evangelho.” (Mc 1:15; Mt 4:17). 
Arrependimento e fé foram as duas exigências apresentadas por 
Jesus. () mesmo ocorreu com João Batista. Primeiro ele pregou, 
depois exortou: “arrependei-vos” (Mt 3:1-2).
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Os sermões cvangelísticos do livro de Atos exibem o mes­
mo padrão. Em Atos 3:12-26, por exemplo, Pedro fala a uma 
multidão junto ao pórtico de Salomão. Após a proclamação 
(kerygma), nos versos 12-15, ele então apresenta o apelo: 
“Arrependei-vos, pois, c convertei-vos para serem cancelados os 
vossos pecados.” (v. 19).
Razões Lógicas
Apelos não apenas são bíblicos, mas lógicos. Vivemos 
num tempo de propagandas manipuladoras e criativas que expõem 
as pessoas a todo tipo de apelos, através da televisão, dos jornais 
e das revistas. Vendedores nos pedem que assinemos na linha 
pontilhada ao final de seus apelos para venda. As pessoas natural­
mente esperam que alguém lhes ofereça um convite para receber 
estudos da Bíblia ou para tomarem uma posição ao lado de Cris­
to. O evangelista que falhar na apresentação do apelo é como o 
advogado que, defendendo o seu cliente, apresenta as devidas 
evidências, mas falha ao rogar aos jurados que deem um veredito 
favorável (STREETT, 1984, p. 145).
Razões Psicológicas
Os apelos também são psicológicos. A emoção e o dese­
jo uma vez despertados logo passarão caso não haja uma ação 
favorável. O velho provérbio “bata enquanto o ferro está quente” 
(WHITESELL, 1984, p. 17) se aplica ao convite evangelístico. 
White adverte que, “quando pessoas que se acham sob convic­
ção não são levadas a decidir-se o mais cedo possível, há o risco 
de que essa convicção se desvaneça pouco a pouco” (WIIITE, 
1978, p. 283 e 298). Provavelmente, quando Jesus pediu à mu­
lher que O tocou, c foi curada do fluxo de sangue, que publica­
mente expressasse sua fé, Ele queria aprofundar a impressão ex­
perimentada naquele momento através da expressão de sua fé.
163
M \ N I I \ I I'AR A I V A N ( ,11 IS I AS
(l.c 8:43-48). R. J. Fish faz a seguinte observação acerca da psi­
cologia do apelo: “Alguém disse que impressão sem expressão 
pode levar à depressão. Pregar buscando uma resposta, e falhar 
em dar a oportunidade para um compromisso pode frustrar aque­
les que ouvem o evangelho e aprofundá-los no hábito da 
procrastinação” (FISH, 1994, p. 71.apudFINLEY, 1994, p. 71).
Por isso, toda energia deveria ser empregada para se ob­
terem decisões para Cristo, durante o período da série 
evangelística. Poucas decisões acontecerão depois da partida do 
evangelista. A pessoa encarregada de acompanhar os interessa­
dos poderá não ser tão efetiva como as da campanha em si. Além 
disso, quando o interessado adia a sua decisão para um tempo 
mais favorável, tomar-se-á menos inclinado a fazê-lo.
Razões Práticas
Primeiro, os apelos são historicamente justificáveis. Ho­
mens usados por Deus como Finney, Moody, Sunday e Gipsy 
Smith empregaram apelos evangelísticos. Falando do movimento 
de 1843 e 1844, Ellen Whitc menciona que “Frequentemente era 
feito um apelo aos que cressem nas verdades que haviam sido 
provadas pela Palavra, para que se levantassem, e grande número 
atendia. Faziam-se orações cm favor dos que desejavam auxílio 
especial” (WHITE, 1978, p. 284). A história mostra que o uso de 
apelos aumenta o número de conversos adicionados à Igreja.
Segundo, o apelo concede uma oportunidade aos que 
querem ser salvos de buscar ajuda de alguém experiente ou de um 
obreiro evangélico. As pessoas têm idéias muito confusas a res­
peito da conversão (WHITE, 1978, p. 286). Ao se manifestar 
publicamente, o converso entrará em contato com alguém que lhe 
dará ajuda espiritual. Como consequência, explicações serão 
fornecidas e perguntas respondidas pelos conselheiros. E, tercei­
ro, náo-erislãos são mais propensos a tornarem-se cristãos quan­
do veem outros tomando uma decisão pública em favor da verda-
I A.l
de. As vezes, o perdido é profundamente tocado ao ver seus ami­
gos e familiares se posicionando ousadamente ao lado do Senhor.
Princípios Práticos de um Apelo Eficaz
Os seguintes princípios devem ser considerados no pro­
cesso do preparo e apresentação de um apelo evangelístico:
1. Oração: Busque de Deus inspiração e poder para que lhe seja 
concedida, acima de tudo, paixão pelas almas, pois, como afir­
mou Spurgeon, “um coração ardente sempre terá uma língua ar­
dente” (SPURGEON, 1977, p. 94). Nesses momentos de ora­
ção e reflexão, devida preparação deve acontecer no coração do 
pregador. White (1978, p. 285) apresenta o seguinte segredo de 
um apelo eficaz:
Se buscardes o Senhor, alijando toda maledicência e 
todo egoísmo, e perseverardes em oração, o Senhor 
Se aproximará de vós. O poder do Espírito Santo é que 
concede eficácia aos vossos esforços e apelos. 
Humilhai-vos perante Deus, para que em Sua força 
possais alçar-vos à mais elevada norma .
Ore também pelas pessoas sem Cristo que ouvirão a men­
sagem, para que se tornem predispostas ao chamado final.
2. Persuasão: Jesus narrou a parábola do convite às bodas orde­
nando ao servo, “Sai pelos caminhos c atalhos e obriga a todos a 
entrar” (Lc 14:23). A palavra “obriga,” ou “constrange”, sugere 
forte persuasão (WHITESELL, 1984, p. 14). De igual maneira, o 
livro de Atos dá várias referências de pessoas sendo persuadidas 
a crerem em Cristo (At 17:4; 18:4; 19:8,26; 28:23,24).
Pesquisas sobre a persuasão indicam que as atitudes das 
pessoas envolvem três áreas: o que pensam, o que sentemc o que
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M A N I I M PAR A I V A N C . IL IS IA S
planejam lazer. De maneira técnica, isso se refere aos elementos 
cognitivo, emotivo e comportamental. O ouvinte deverá ser trazi­
do a um ponto em que diga: “eu posso ser salvo” (mente), “eu 
preciso ser salvo” (emoções), e “eu quero ser salvo” (vontade) 
(GRIFF1N, 1976, p. 15). Logo, para persuadir homens e mulhe­
res, em primeiro lugar, seus sermões precisam apresentar infor­
mações lógicas (Is 1:18) sua argumentação precisa ser sólida e 
forte em favor da verdade; e o nível de infonnações deve provi­
denciar uma oportunidade de acúmulo de fatos necessários para 
uma decisão inteligente (F1NLEY, 1994, p. 18). Discursos florea­
dos, eloquência e estórias emotivas podem provocar lágrimas, mas 
ainda assim não produzir uma decisão duradoura (WHITE, 1993, 
p. 149, 150).
Uma persuasão eficaz deve apelar para as emoções. Billy 
Graham afirma: “Algumas pessoas nos acusam de muito 
emocionalismo. Temos de capturar não apenas a mente do povo, 
mas tocar seus corações. Temos de fazer as pessoas sentirem sua 
fé” (GRAHAM, 1968,p. 110). Spurgeon, aconselhando jovens 
pregadores, comenta: “Um pecador tem um coração além de um 
cérebro. O pecador tem emoções além de pensamentos, e nós 
ternos de apelar a ambos. O pecador nunca se converterá até que 
suas emoções sejam estimuladas, e sintam tristeza pelos pecados” 
(SPURGEON, 1963, p. 126). Um fator que contribui para o êxi­
to de Alejandro Bullón como pregador pode ser atribuído à sua 
habilidade de falar ao coração com mensagens que descrevem as 
lutas c experiências cotidianas de sua audiência, à luz das soluções 
bíblicas para essas necessidades.
Para ter as emoções provocadas, o ouvinte precisa sentir 
que você está falando diretamente a ele ou ela. Dificilmente será 
alguém persuadido se sentir que você fala para o seu vizinho ou 
para o grupo como um todo. Daí a necessidade de incluir vários 
pronomes pessoais na elaboração do discurso. O uso de uma ilus­
tração apropriada, de uma música bem apresentada bem como 
do correto uso da voz são igualmente importantes para esse fim.
l (a.
E necessário apresentar o evangelho de tal maneira que 
os ouvintes recebam não apenas uma informação adequada para 
produzir convicção, mas para estimular o desejo de agir.
3. Transição: o apelo não deve ser tratado como um mero adendo 
à mensagem, ele é o clímax lógico do sermão evangelístico (TOR­
RES, 2001, p. 77). Cada mensagem evangelística prospera ou 
falha de acordo com a eficácia do chamado. No entanto, alguns 
pregadores têm dificuldades de mover-se do corpo principal do 
sermão para o apelo sem quebra abrupta.
Uma maneira eficiente de conectar a mensagem ao apelo 
de maneira suave é fazendo uma pergunta apropriada. Esse pa­
drão pode ser observado, por exemplo, nos sermões de Billy 
Graham, que habilmente usa a seguinte pergunta para introduzir o 
apelo: “Você diz: Mas Billy, o que devemos fazer?” Imediatamen­
te, essa pergunta é respondida com instruções práticas, ilustra­
ções c textos bíblicos. Os seguintes textos bíblicos podem ser exem­
plos de perguntas transitivas: “Que pensais vós do Cristo?” (Mt 
22:42), “Até quando coxeareis entre dois pensamentos?” (1 Rs 
18:21), ou, “Que devo fazer para ser salvo?” (At 16:30) 
(STREET!, 1984, p. 154-155).
Você também pode usar uma promessa como transição: 
“Chcguei ao final do sermão, mas para você pode ser um novo 
início.” Explique agora como em Cristo eles podem ser novas cri­
aturas (2 Co 5:17), nascer de novo (Jo 3:3), e receber um novo 
coração (Ez 36:26).
4. Resposta imediata X resposta adiada. As pessoas são tão 
inertes, tão dispostas a evitar o desconforto da mudança para uma 
nova vida, que nada farão a menos que lhes indiquemos o cami­
nho. Talvez por isso Ellen White afirme que “Em todo discurso, 
deve-se fazer fervoroso apelo ao povo, para que deixem seus 
pecados e se voltem para Cristo” (WHITE, 1978, p. 280). Ela 
sugere que cada sermão deve terminar com um chamado desde a
C A P ÍT U I.O 1 4 - 0 AIM 1.0 1 VAN< ,1 I ÍSI K O I I k A /
167
M A N I I M . PAR A I V A N ( . IL IS IA S
primeira noite: “No fim de cada reunião devem ser pedidas deci­
sões” (WHITE, 1978, p. 281).
Os apelos podem ser classificados em dois tipos: os que 
demandam resposta imediata, e os de resposta adiada. No pri­
meiro grupo, destaca-se o levantar a mão, o chamado ao altar e o 
apelo progressivo. No contexto de uma série evangclística, as pri­
meiras decisões, naturalmente, não são para o batismo, mas para 
a aceitação do tema apresentado. Cada noite, tenha uma pergunta 
na conclusão de cada sermão a fim de que a audiência possa facil­
mente responder “sim,” e sejam fixados os princípios bíblicos em 
sua mente. Essas perguntas evoluem de um simples “Vocês gosta­
ram?” para um “Vocês acreditam?” e, finalmente, “Vocês dese­
jam?”
Os primeiros apelos deverão ser genéricos, um simples 
erguer de mãos, a fim de se ter a participação de todos. Com o 
tempo, quando as pessoas já estiverem acostumadas com essa 
forma de expressão, peça-lhes que fiquem em pé. Após o sennão 
sobre a oração, por exemplo, convidc-as a virem à frente para 
uma prece especial cm favor de seus queridos ou pela libertação 
de um vício. No dia seguinte, enquanto todos estiverem com as 
frontes inclinadas para a oração, peça aos que tiverem um pedido 
especial que ergam as mãos durante a prece. Essas manifestações 
prepararão gradualmente a audiência para compromissos cada vez 
maiores.
Ocasionalmente, diga ao público desde o início da men­
sagem que você pretende fazer um chamado ao final da apresen­
tação, a fim de criar expectativas c disposição para uma resposta 
favorável. E, ao fazer o apelo, explique a razão do seu apelo. 
Lembre-se de que esse procedimento é desconhecido para algu­
mas pessoas. Se for um chamado para que venham à frente, diga- 
lhes que esse é um gesto público indicador de uma decisão inter­
na. I isse sinal visível de um compromisso interior é semelhante ao 
casal de noivos que vem à frente para prometer lealdade um ao 
outro com palavras e um beijo.
Após experimentar diferentes maneiras de pedir decisões, 
tenho percebido a fraqueza do método de se fazer apelos pro­
gressivos, que envolvem o erguer a mão, levantar-se da cadeira e 
vir à frente. Pessoas inteligentes que levantam a mão, mas não têm 
a intenção de virem à frente, sentem que foram enganadas e mani­
puladas. Algumas delas não teriam erguido a mão, se soubessem 
que seriam chamadas à frente. Por isso, o melhor é explicar clara­
mente o que se espera que façam c convidá-las à frente.
Raymond H. Woosley sugere que ocasionalmente pode- 
se reverter o procedimento: chamar primeiro aqueles que são feli­
zes em sua vida cristã. Ao usar essa abordagem, seu alvo são os 
membros da Igreja que virão rapidamente à frente. Então chame 
aqueles que se afastaram de Cristo para retomarem à comunhão 
da Igreja, unindo-se ao primeiro grupo. Por último, apele aos que 
nunca expressaram publicamente sua fé para que também venham 
(WOOSLEY, 1972, p. 237).
Os apelos de efeito adiado desafiam os ouvintes a ponde­
rar sobre o conteúdo do evangelho para então tomar uma deci­
são. Aqui se destacam as reuniões após o sermão com os que se 
interessaram pelo evangelho, os cartões de decisão oferecidos após 
a mensagem, e o apelo para se unirem a classes ou pequenos 
grupos para instrução adicional. Embora haja aqui riscos de esti­
mular a procrastinação (2 Co 6:2; Lc 8:5, 11-12), essas aborda­
gens são bem apropriadas para pessoas tímidas que evitam ape­
los públicos, ou outras que se sentem constrangidas pela atmosfe­
ra dramática de alguns apelos.
Uma maneira criativa de fazer apelos é fazer referência a 
motivos variados. Aqui estão alguns motivos, incentivos c estímu­
los através dos quais podemos despertar pessoas para importan­
tes decisões:
a) Apelo para a necessidade de salvação da alma (Mc 8:36; 
At 2:40).
b)Apelo para a necessidade de alívio e descanso (Mt 11:28).
C A P Í I L ILO 14 - O ATI 1 .0 I V A N ( ,1 I ÍSl K O 11 K A /
c) Apelo para a necessidade de investigar a verdade (Jo 
7:17).
d) Apelo à lógica e razão (Is 1:18).
e) Apelo para a necessidade de influenciar outros (fdhos, 
esposo, amigos) para a obediência. N inguém vive ou mor­
re para si mesmo.
f) Apelo para buscar o verdadeiro propósito de Deus para 
a sua vida.
g) Apelo para não adiar o preparo para a vinda de Jesus.
Considere os seguintes passos no preparo dc um apelo, a 
partir do perigo dc adiar o preparo para a vinda dc Jesus: 1) En­
contre todos os textos relacionados com a importância da entrega 
imediata (2 Co 6:2; Hb 3:7,8; Is 55:6); 2) Enfatize as consequências 
de se adiar a decisão com textos apropriados (Pv 29; 1; Gn 6:3; 
Hb 2:3; Pv 27:1); e, então, 3) Faça a exortação ou o apelo acom­
panhado de uma ilustração contemporânea, pessoal ou tirada da 
Bíblia (STREETT, 1984,p. 162).
5. Pós-apelo: Grande parte do potencial dos apelos realizados 
tem se perdido porque as pessoas vão embora sem a devida as­
sistência. O método de dedicar os momentos seguintes à mensa­
gem e ao apelo, para o aconselhamento e exortação foi inicial­
mente usado pelo apóstolo Paulo em sua campanha em Antioquia 
(At 13:42,43) e popularizado por Dwight Moody no século 19 
(FORD, 1966, p. 128).
O propósito dessa sessão de aconselhamento é ajudar o 
interessado a solidificar sua decisão ao lado de Cristo, e instruí-lo 
acerca do crescimento cristão. Sobre isso, escreveu White (1978, 
p. 285):
M AN1 IA I, PARA 1 VANC ,1 LIS IAS____________________________________
Ao terminarem as reuniões, deve haver uma investiga­
ção pessoal com cada pessoa sobre o assunto. Deve- 
se perguntar a cada um: “como pensa encarar essas
I 70
______________________ CAPÍ n i l . O 14 - O A P U O I V A N ( .11.ÍSTICO I R A /
coisas?” e “como você se propõe a fazer delas uma 
aplicação pessoal?” Cinco palavras que lhes sejam 
dirigidas particularmente farão mais do que haja feito 
todo o discurso.
As campanhas evangelísticas de Billy Graham alistam a 
participação dc cerca de mil ou mais conselheiros, que são as 
primeiras pessoas a irem para frente em resposta ao apelo do 
evangelista. Ao se misturarem aos demais que aceitam o convite, 
cada conselheiro busca uma pessoa para orar e entregar material 
específico para os interessados: idoso com idoso, mulher com 
mulher, jovens com jovens.
Após pedir a cada um que repita silenciosamente uma ora­
ção de compromisso, peça aos que vieram pela primeira vez, ou 
aos afastados que se reconsagraram a Cristo, que passem a uma 
sala especial ou que permaneçam nos primeiros bancos para re­
ceberem instrução e literatura apropriada. Dê-lhes um cartão para 
que escrevam o nome e endereço, bem como uma cópia do livro 
Caminho a Cristo. Se o apelo foi para o batismo, assim que eles 
estiverem à frente, diga quando será o próximo batismo.
Se o grupo não for muito grande, cada um deveria ter uma 
oportunidade dc dar uma palavra de testemunho acerca de sua 
experiência ou sobre algum desejo especial. O ideal seria ter uma 
equipe bem treinada de conselheiros que pudesse manter contato 
através de chamadas telefônicas, convites para almoço e visitação 
sistemática acompanhada com um jogo de lições específicas para 
a ocasião (NORTON, 2001, p. 102).
Concluindo, a função do pregador não c meramente esti­
mular a curiosidade intelectual, ou expor os ensinos da verdade, 
mas levar homens e mulheres a uma decisão por Cristo c instruí- 
los nos princípios da Palavra, a fim de que alcancem maturidade 
cristã. Para isso, ele deve usar os métodos de apelo que melhor se 
adaptem à sua experiência dc ministério e personalidade. Contu­
do, técnicas sem a unção do Espírito são como os ossos secos da
17!
M A N U A l l ’A R A EVANGELISTAS
visão de Hzequicl. É o Espírito de Deus no coração do evangelista 
que o capacitará a se tornar um obreiro eficaz na obra de salvação 
dc almas.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 283-306.
Capítulo 15 
Visitando os 
Interessados para a Decisão
Em cada escola de evangelismo, em cada concilio de 
obreiros evangelistas, atrás da plataforma de cada auditório 
evangelístico, estas palavras devem ser escritas com destaque: A 
visita nos lares é o coração do evangelismo de sucesso. A 
história de um salva-vidas, que informou à prefeitura sobre um 
lamentável desastre na sua área, ilustra esse ponto. Ao prestar 
relatório do fato, a explicação para o seu fracasso em salvar pes­
soas foi a seguinte: “Apesar de eu ter prestado à tripulação toda a 
ajuda possível por meio do meu megafone, lamento informar que 
na manhã seguinte apareceu na praia certo número de cadáveres.” 
Este é o tipo de ajuda que muitos pregadores prestam às pessoas. 
Oferecem-lhes o auxílio da retórica, as flores da dicção, mas não 
saem em busca dos perdidos. E a ajuda do megafone e nada mais. 
Por isso, o grande pregador Henry Ward Beecher, aconselhou 
jovens evangelistas com as seguintes palavras: “Quanto mais eu 
vivo, maior é a minha confiança naqueles sermões pregados em 
que um homem é o evangelista e uma pessoa é a congregação” 
(apud VANDERMAN, 1948, p. 18).
Em sua carta dirigida aos anciãos dc Efcso (At 20:17- 
35), Paulo descreve o duplo foco de sua estratégia cvangelística: 
“ensinar publicamente e de casa em casa” (20:20). A natureza da 
fase pública em Efeso c descrita no capítulo anterior, onde se men­
ciona a sinagoga e um auditório chamado “a escola de Tirano” 
(19:8-10). O trabalho de casa em casa era um complemento do
173
M A N 1 IM . I ’A K A I .VANC ,1 LISTAS
púlpito, para a explicação da Bíblia e aconselhamento pastoral.
Nós anunciamos a campanha a fim de trazer as pessoas 
para ouvirem nossos sermões. Pregamos nossos sermões para 
despertar o interesse e a consciência; no entanto, é nos lares que 
tornamos esse interesse em convicção. E visitando e estudando 
nos lares que alcançamos os resultados desejados: decisões. E 
esse trabalho de colheita é feito no contexto de “um a um” (Is 
27:12). Note a importância que Paulo deu ao trabalho com indiví­
duos em seu evangelismo: “o qual nós anunciamos, advertindo a 
todo homem e ensinando a todo homem em toda sabedoria, a fim 
de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo” (Cl 1:28).
Bruce Johnston, que foi instrutor de evangelismo na Amé­
rica e evangelista da Divisão do Extremo Oriente, fez a seguinte 
observação: “cinco minutos gastos em fervoroso apelo no lar dos 
interessados podem ser mais proveitosos do que trinta minutos no 
púlpito. Trinta minutos no lar podem ser mais efetivos do que vá­
rios meses de evangelismo.” Por isso, é válida a máxima que diz: 
“Nenhuma visitação, nenhuma decisão; alguma visitação, alguma 
decisão; muitas visitações, muitas decisões” (WOOSLEY, 1972, 
p. 46).
Como sempre, Ellen White tem muito a dizer sobre a im­
portância da visitação evangelística. Aguns querem aplicar seus 
conselhos à visitação pastoral. Mas ela pouco escreveu sobre a 
visitação pastoral porque em seus dias a Igreja Adventista do Sé­
timo Dia não colocava pastores para cuidar de igrejas. O contex­
to imediato era a visitação evangelística (BURRILL, 1999, p. 190).
O interesse despertado deve ser secundado pelo tra­
balho pessoal de visitar, dar estudos bíblicos, ensinar a 
pesquisar as Escrituras, orar com as famílias e pessoas 
interessadas, buscar aprofundar a impressão causada 
no coração e na consciência (WHITE, 1978, p. 438).
Ensinar as Escrituras às famílias, eis a obra de um
174
C A P ÍI L ILO 15 - VLSI LAN D O OS IN I l.RLSSA l XAs PAR A A D R ISÁO
evangelista e esta obra deve estar unida à de pregar. 
Sendo omitida, a pregação será um fracasso (Wl 1ITE, 
1978, p. 441).
Alguns evangelistas deixam de ter êxito, porque não 
consagram inteiramente seu interesse à obra, a qual 
muito depende de um esforço persistente e bem dirigi­
do. Não são verdadeiros obreiros,não prosseguem em 
sua obra fora do púlpito. Eles faltam ao dever de ir de 
casa em casa, e trabalhar sabiamente no círculo da 
família (WHITE, 1978, p. 382).
Há pelo menos três razões que tornam a visitação indis­
pensável. Primeiro, para se conseguir uma audiência. As pessoas 
precisam ser visitadas para receber o convite para vir às reuniões. 
Nessas visitas rápidas, feitas no portão da casa, o evangelista ra­
ramente entra na casa. A segunda razão é manter a audiência. 
Durante a primeira semana de visitação você encontrará pessoas 
que vieram apenas uma ou duas noites e não retomou. Uma visita 
curta nessa fase, entrando no lar, permite fazer amizade com as 
pessoas. E a terceira razão é preparar pessoas para tomar uma 
decisão. Muitos necessitam de encorajamento quando prestes a 
se decidirem pela verdade.
Agora, é preciso entender que cada decisão feita, seja 
para comprar uma casa ou aceitar uma verdade bíblica e se tornar 
um adventista do sétimo dia envolve quatro passos básicos 
(FINLEY, 1994, p. 17-23). O primeiro c a informação. Aqui o 
indivíduo começa a acumular os fatos relacionados com a decisão 
a ser tomada. Pessoas que estão considerando aceitar a Cristo, 
guardar o sábado ou se unir à Igreja precisam acumular informa­
ção e fazer perguntas. Não c bom fazer apelo a alguém que não 
recebeu suficiente informação c tempo para considerar a mudan­
ça. O segundo passo é convicção. Depois de recebera informa­
ção, o indivíduo começa a considerar o que deve ser feito em uma 
situação particular. Sua consciência sugere: “Creio que esta é a
175
vontade de Deus”. O terceiro passo é o desejo. Aqui, a pessoa 
começa a pôr em ordem seus sentimentos, e a identificar não ape­
nas o que deve ser feito, mas o que ela quer fazer. E finalmente a 
ação. Assim, a chave para uma ação final é levar a pessoa a pro­
gredir da fase da informação, para o aprofundamento da convic­
ção e do desejo de agir. Desde que a visitação pessoal faz a dife­
rença para a efetividade desse processo, como organizá-la para 
esse fim?
M \N I I \ l l'A K A I V A N U . I .M A S __________________________________________
Organizando-se Para a Visitação
O primeiro passo para organizar o seu programa de 
visitação é obter os nomes e endereços das pessoas a serem visi­
tadas. Há muitas maneiras de fazê-lo. A seguinte lista sugere algu­
mas.
1. Nomes dados pelos membros da igreja antes do início da 
campanha. Especialmente em campanhas curtas, você 
precisa ter a maioria dos nomes dos interessados em mãos, 
antes do início das reuniões. São os apostatados, familia­
res dos membros, visitantes da Escola Sabatina, alunos 
de escolas, etc.
2. Nomes apanhados pelos obreiros nas reuniões de pesso­
as que vêm à programação. Os obreiros devem ser soci­
áveis, moverem-se de um lado para o outro para um bate- 
papo com as pessoas, apresentando-se a si mesmos e 
perguntando os seus nomes e encorajando-as a voltar.
3. Nomes das fichas de verificação de pressão arterial feitas 
pelos enfermeiros.
4. Nomes das inscrições dos cursos de tabagismo, culinária, 
Desbravadores, etc.
C A P ÍI U l.O 15 - VISI lA N D O OS IN I I R L S S A IW S PAR A A LAI C ISÃO
5. Nomes dos testes de V ou F.
6. Método direto: passe o cartão de inscrição com lápis e 
peça à audiência para dar o nome e endereço se quiserem 
ganhar a Bíblia e o curso bíblico.
Uma vez que se tenham os nomes e endereços, o proces­
so de dar sequência à obra de visitação com os interessados em 
grandes campanhas pode ser descrito nos seguintes estágios.
1. Na medida cm que os endereços são coletados, o 
evangelista deve agrupá-los por bairros ou ruas, criando 
um mapa. As fichas com os endereços devem ser marcadas 
com as letras A, B, C, D, etc., de acordo com as suas 
respectivas áreas.
2. A equipe dos obreiros e os membros voluntários são de­
signados para as áreas específicas. É importante manter 
um permanente registro de todos os nomes de pessoas 
interessadas que entram no auditório. Pode-se responsa­
bilizar um obreiro para coletar todos os endereços e dis­
tribuí-los aos demais obreiros, conforme a área de cada 
um. Se há obreiros suficientes, é melhor enviá-los de dois 
em dois para os bairros, e lá poderão se separar para a 
visitação. Um obreiro não deveria ter mais de 75 endere­
ços nas primeiras semanas. Aproximadamente na quinta 
semana, seria bom se ele tivesse cerca de 40 endereços 
para estudos bíblicos, o que permitiría que passasse mai­
or tempo nos lares.
3. Esse trabalho pessoal com os interessados precisa ser re­
alizado semana após semana pelos obreiros, que os con­
duzirão com tato à plena aceitação da mensagem. O prin­
cipal propósito dessas primeiras visitações é estimular as
177
M A N IIA I . PARA I V A N ( ,1 LISTAS
pessoas a continuarem frequentando as reuniões, bem 
como ganhar acesso aos seus corações.
É um bom plano para o obreiro programar suas visitas de 
tal maneira que ele chegue a cada casa sempre na mesma hora e 
nos mesmos dias. Em alguns lugares, aparecer na casa de alguém 
sem um anúncio prévio poderá ser motivo de ofensa. Isto é acen­
tuado caso o visitante fique muito tempo em sua casa. Quanto 
mais alta a renda da pessoa a ser visitada, mais importante é mar­
car horário da visita. Se após algumas semanas, a pessoa não 
demonstra interesse preenchendo as lições ou raramente visita o 
auditório, o obreiro deverá passar adiante, priorizando os mais 
interessados.
Realizando as Visitas
Em toda campanha evangelística há a necessidade de 
múltiplas visitas às pessoas que revelarem interesse sólido na men­
sagem. Nesta seção iremos analisar algumas dessas atividades. O 
objetivo da visitação de aproximação é familiarizar-se com o 
interessado e demonstrar um espírito amável numa atmosfera 
descontraída. Numa primeira visita destinada a quebrar o gelo, 
fique poucos minutos e então diga que precisa ir. Você agora já 
sabe onde a pessoa mora, conhece o seu nome, já se demonstrou 
amigável e não pressionou em nada. Isso criará uma impressão 
favorável e pavimentará o caminho para a próxima visitação. Pode- 
se, também, aproveitar para oferecer ajuda a alguém que queira 
deixar o cigarro ou realizar algum curso de saúde oferecido pelo 
programa.
O objetivo da segunda visita de aproximação é desco­
brir o grau de interesse da pessoa. Agora, tente entrar no lar. Faça 
perguntas que calculem o grau de interesse. O segredo da visitação 
efetiva está na arte de fazer perguntas discreta e casualmente. Exem­
plo:
178
C A P ÍI I IL O 15 - V IS IT A N D O OS INTERESSAD O S PA R A A D E C IS Ã O
a) Está apreciando o programa? Que parte é a mais interes­
sante?
b) Já frequentou esse tipo de reunião antes?
c) Esses temas são novos para você?
d) Tem alguma pergunta ou dúvida sobre o assunto?
e) Tem parentes que são cristãos?
As perguntas têm duplo propósito: extrair respostas das 
pessoas e descobrir o que eles pensam. Esteja certo de que as 
suas perguntas obtenham um sim como resposta; evite questões 
que possam ser respondidas com “não.” Isso é assunto de psico­
logia prática: não imprima um molde negativo na mente do interes­
sado.
Quanto mais os obreiros ganharem a confiança c a amiza­
de dos interessados, maiores serão os resultados em ajudá-los na 
obediência à verdade. Causa-se um grande efeito orar com as 
pessoas em conexão com a visita no lar, provocando um 
abrandamento do coração na medida em que pronunciamos seus 
nomes nas petições. Após a oração, saia imediatamente. Não es­
pere por biscoitos ou sucos. Tente fechar todas as visitações com 
uma oração a partir da segunda visita.
No início da série evangelística, após a apresentação dos 
temas elementares do plano da salvação, suponha que você fez 
um apelo no final da mensagem para que as pessoas aceitem a 
Jesus como Salvador. Você as convida a virem à frente colar os 
cartões de apelo em forma de coração numa cruz dc madeira e 
então ora com elas. Em adição, pode-se dar às pessoas uma série 
de panfletos Minha Primeira Semana com Jesus. Na visitaçãode entrega a Jesus, você expressa alegria pela linda decisão 
tomada na noite anterior e rapidamente recapitula os seguintes 
passos do plano da salvação (informação): crer no sacrifício de
179
M A N IIA I T A R A I V A N ( .1 L IS IAS
Jesus (João 3:16); confessar os pecados a Deus (1 João 1:9); 
convidar Jesus a entrar na vida (Apocalipse 3:20); e ter certeza da 
salvação (1 João 5:11-13). Pergunte-lhe: “Maria, a Bíblia diz que 
todos pecaram e carecem da glória de Deus (Rm 3:23). Em Atos 
4:12 lemos que não há salvação em nenhum outro nome, exceto 
Jesus. Você crê que a única maneira de ser salva é através de 
Jesus? (desejo). Gostaria de abrir o seu coração para recebê-Lo 
como o Senhor de sua vida? (ação).’’ Conclua a visita, pedindo à 
pessoa que repita uma oração de entrega e deixe-lhe uma cópia 
do livro Caminho para Cristo.
Depois que todos os grandes temas doutrinários tenham 
sido apresentados de acordo com o calendário homilético, e a 
verdade do sábado tenha sido pregada nas reuniões, então che­
gou o momento da visitação do sábado. O propósito é recapitu- 
lar os textos do estudo apresentado para verificar o seu grau de 
aceitação da verdade do sábado, convidá-la para a próxima Es­
cola Sabatina e deixar literatura sobre o assunto. Após recapitular 
a lição do sábado (informação), faça a seguinte série de perguntas 
para aprofundar a convicção da pessoa: “Você percebe que Deus 
requer a observância do sábado? Percebeu que o sábado faz par­
te dos Dez Mandamentos da lei de Deus, conforme Êxodo 20:8- 
11 ? (desejo). Você está disposta a guardar todos os mandamen­
tos de Deus, inclusive o sábado? (ação). Ajoelhemos para pedir a 
Deus forças para obedecê-Lo.” Deixe literatura sobre o assunto 
para aprofundar a sua convicção, conte histórias de pessoas que 
enfrentaram problemas de trabalho aos sábado e confiaram nas 
promessas de Deus (Mateus 6:25-29) e encorage-a à obediência.
Após a apresentação do sábado, as pessoas que compa­
recerem ao serviço sabático deverão ter prioridade sobre todos 
os outros no programa de visitação. Precisam ser visitadas pri­
meiro. Por esse tempo, os obreiros já terão completo conheci­
mento tios seus alunos e deverão visitá-los de acordo com esta 
prioridade: (1) Os que vierem à Escola Sabatina; (2) os que pro­
metem frequentara Escola Sabatina c (3) os que têm frequentado
C A P ÍI L ILO 15 - V IS IT A N D O OS IN T T IIL S S A D O S PAR A A D l V IS Ã O
as reuniões.
Na visitação para a decisão ao batismo, depois de re- 
capitular a lição sobre o batismo (informação), faça as seguintes 
perguntas: “Teresa, a Bíblia diz em João 3:5 que se alguém não 
nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus 
(convicção). Marcos 16:16 diz que os que creem e são batizados 
serão salvos (desejo). Você está disposta a demonstrar o seu amor 
por Jesus através do batismo? (ação).” Se ela responder afirmati­
vamente, peça que ela repita uma oração de entrega ajoelhados. 
Após a primeira cerimônia do batismo e muitas pessoas houve­
rem atendido ao apelo e preenchido os cartões de decisão, a or­
dem de prioridade para visitação muda: (1) Os que desejam se 
batizar e estão guardando o sábado; (2) os que frequentam o ser­
viço sabático, mas ainda não se decidiram; e, por fim, (3) os que 
assistem regularmente às reuniões evangelísticas. Após a segunda 
cerimônia batismal, a ordem de prioridade na visitação é a seguin­
te: (1) Aqueles que tomaram a decisão para o batismo, mas não 
compareceram à cerimônia; (2) aqueles que frequentam a Escola 
Sabatina e às reuniões evangelísticas; e, por último, aqueles que 
foram batizados (não pare de visitá-los de súbito).
Orientando os Obreiros
Uma vez por semana, o evangelista deveria reunir-se com 
os seus obreiros a fim de dar instruções sobre como o trabalho 
pessoal deve ser conduzido. A importância desse treinamento é 
enfatizada nas seguintes palavras: “Um obreiro que tem sido pre­
parado e educado para a obra, que seja guiado pelo Espírito de 
Cristo, realizará muito mais do que dez obreiros que saiam defici­
entes no conhecimento e que sejam fracos na fé” (WH1TE, 1978, 
p. 109). Ele pode sugerir que textos c pontos serão úteis para 
ajudar as pessoas a se decidirem. Esse também é um momento 
para consagração e oração especial, quando os nomes são apre­
sentados perante o Senhor, assim como Ezcquias o fez com a
M A N l I \ l | ’A K A I VAN< ,11.IS IAS
curta de Scnaqucribe. Segundo Ellen White, esse plano de orien­
tai os obreiros em um momento especial, após a apresentação 
das várias doutrinas, segue o método de Cristo.
Era este o método de ensino que Cristo usava com 
Seus discípulos. Quando as grandes multidões se api­
nhavam em torno do Salvador, Ele costumava dar ins­
truções aos discípulos e às massas. Então, depois do 
discurso, os discípulos misturavam-se com o povo, re­
petindo-lhes o que Cristo dissera. Muitas vezes, os ou­
vintes haviam aplicado mal as palavras de Cristo, e os 
discípulos lhes diziam o que declaravam as Escrituras, 
e o que Cristo havia ensinado que elas diziam (WHITE, 
Obreiros Evangélicos, p.408).
Devem ser orientados que uma visita não é um período de 
brincadeiras, gracejos ou falatórios sobre o tempo e outras toli­
ces. E importante que os obreiros não se antecipem aos temas 
que serão pregados pelo evangelista. Que iniciem os estudos bí­
blicos, se possível, na segunda visita, estudando as lições entre­
gues no auditório. Se os vizinhos aparecerem na casa onde eles 
ensinam, oriente-lhes a que façam com que se sintam bem vindos. 
Os seus estudos no lar podem se tornar mais efetivos que os ser­
mões, caso envolvam mais da vizinhança para os estudos. Eis uma 
lista de orientações acerca do que devem evitar na visitação:
a) Não pressionar nem entrar em controvérsias;
b) Não inteiTomper uma pessoa que está levantando uma 
objeção. Sua objeção é importante para ela;
c) Não fechar a porta da graça para ela, dando a impressão 
de que está perdida, se ainda não tomou a sua decisão;
d) Não dar a impressão de que você está com pressa, mes­
mo se estiver;
e) Não discutir nem entrar cm debates;
I) Não tlcar para lanches após uma decisão alcançada;
IK2
g) Não fazer apelo para o batismo na presença de seus ami­
gos;
h) Não dar a impressão de que você está superansioso para 
obter sua decisão, pois isso poderá assustá-la.
O obreiro, no lar, deverá buscar a decisão em cada estu­
do apresentado. Será mais fácil levar uma pessoa à decisão ponto 
por ponto, até o apelo final para o batismo, do que esperar pelo 
encerramento do estudo para, então, solicitar uma decisão inte­
gral. E preciso estar atento aos sinais emitidos pelas pessoas que 
entraram no vale da decisão. Surgem perguntas como “Que tipo 
de trabalho pode ser feito aos sábados?” ou comentários como 
“Que bom seria se meus filhos pudessem viver estes princípios!” 
Quando você ouve essas perguntas, saiba que este é o momento 
de fazer um apelo mais incisivo. Nesses apelos, tente levar a famí­
lia inteira à decisão. Algumas das personalidades bíblicas que ex­
perimentaram a alegria de ver famílias inteiras salvas incluem 
Abraão (Gn 18:19), Raabe (Js 2:18), Comélio(At 10:24,44) e o 
carcereiro de Filipos (At 16:30-34). Aqui estão alguns textos que 
o ajudarão a ganhar a decisão no lar. Liste-os na capa de sua 
Bíblia para rápida referência:
• Necessidade de imediata decisão: SI 18:44; 119:60; At 
22:16eHb4:7;
• O perigo de protelar decisões: 2 Co 8:9-11; Mt 19:16- 
22; 13:45 e Lc 14:33;
• Como receber a Cristo como Salvador pessoal: Jo 1:12 e 
13; Ap 3:20; G12:20;
• Como achar perdão: Is 55:7; 1:18 e 1 Jo 1:9;
• Como achar vitória: I Co 15:57; 1 Jo 5:4 e 2 Cr 32:7 e 8;
• Encorajamento para guardar o sábado: Is 56:1 -6; 58:13 e 
14eAp 22:14.
O evangelista nunca deverá sentir que a visitação é para
l A P Í1L ILO 15 - V IS IIA N D O O s IN 11 K l .sSAHOS PA K A A H l U S Ã O
scr deixada aos seus associados, enquanto ele está ocupado em 
preparar sermões. Ele deverá dar o exemplo na instrução epro­
cedimento. O evangelista poderá se organizar para visitar os me­
lhores interessados da cada obreiro e na companhia do mesmo. 
Poderá reservar as manhãs para essa tarefa, deixando as tardes 
para o preparo do programa
Abordagens de Apelo ao Batismo
Há três princípios básicos indispensáveis aos ganhadores 
de almas bem sucedidos. O primeiro ponto é lembrar que preci­
samos esperar que as pessoas tomem a decisão. Alguns 
evangelistas inexperientes ficam surpresos quando as pessoas co­
meçam a se decidir. Isto acontece porque eles não esperavam 
decisões. Já observaram que quando sorrimos para alguém, ime­
diatamente somos correspondidos? Confiança gera confiança. Os 
primeiros evangelistas tinham uma atitude de confiança que era 
correspondida pelas multidões (Atos 28:28,31). E preciso confiar 
em Deus e agir de maneira confiante na sinceridade e desejo das 
pessoas de pertencer à família de Deus, e elas corresponderão.
O segundo princípio básico para se obterem decisões é 
seguir o modelo de ministério de Jesus. E o que Jesus fazia? 
Ellen White descreve Sua maneira de agir:
Aproximava-Se do coração do povo, misturando-Se 
com ele como alguém que lhe desejava o bem-estar. 
Procurava-o nas mas públicas, nas casas particulares, 
nos barcos, na sinagoga, às margens do lago e nas fes­
tas nupciais. Ia-lhe ao encontro em suas ocupações 
diárias, c manifestava interesse em seus negócios se­
culares. Levava Suas instruções às famílias, pondo-as, 
assim, no próprio lar, sob a influencia de Sua divina 
presença. A poderosa simpatia pessoal que dEle ema­
nava, conquistava os corações (WHITE, 2000), 
P-151.).
M \ N 11 \ l | 'AK A I V A N Q L IS T A S
O ganhador de almas precisa amar pessoas. É preciso 
demonstrar interesse não apenas na vida religiosa delas, mas em 
todos os aspectos de sua vida. Elas não são meros números esta­
tísticos que você usará para reportar o sucesso de sua campanha. 
E o terceiro princípio indispensável na conquista de almas é pos­
suir uma experiência de relacionamento com Jesus. Embora este 
princípio já tenha sido descrito no capítulo dois, é importante des­
tacar a necessidade de refletir o caráter de Cristo no serviço de 
Cristo.
Uma vez ciente da importância desses princípios, passa­
remos a descrever algumas abordagens práticas de se pedirem 
decisões. Alguns métodos de obter decisões são mais apropria­
dos para certas personalidades do que para outras e você deveria 
variar a abordagem segundo a necessidade. Wiggins sugere al­
guns apelos eficazes que podem ser usados para alcançar a mente 
e o coração (WIGGINS, 1975, p. 92-93).
1. O método do menor ponto: coloque a proposta 
do batismo ao lado de uma alternativa de menor 
valor: “Você gostaria de ir para a água sozinha ou 
com um amigo?”, “Você prefere o seu batismo de 
manhã ou à noite?”
2. O método da concessão: Esse método é um pre­
paro eficaz para ser usado com indivíduos 
autoconfiantes, que não apreciam que alguém lhes 
faça perguntas. “Eu não tenho certeza de que po­
derei batizá-lo. A comissão terá de aprovar o seu 
batismo, e eu não sei se ela o fará. Eu prometo 
fazer o melhor por você. Mas se a comissão o 
aprovar, você ficará feliz em seguir Jesus c ser 
batizado, não é verdade?” Use a ficha de batis­
mo, e faça uma oração.
C AIM 1111.0 15 - VLSI T A N D O OS IN I I IlE S S A D O S P A IIA A D IV IS Ã O
185
M \ N l l \ l 1’A R A I V A N C .11 ISIAS
3. O método da indução: “Depois de seu batismo, 
você receberá um lindo certificado. Escreva aqui 
o nome como quer que digitemos no seu certifica­
do”.
4. O método da distração: Nesse método, você 
desvia a atenção do rito do batismo e a focaliza 
em alguns assuntos relacionados a ele. “Quantas 
pessoas você está planejando convidar para sua 
cerimônia de batismo?”; “Você está pensando em 
trazer algum fotógrafo para o dia do seu batismo, 
ou quer que providenciemos algum?”
5. O método direto: “Muitas pessoas sinceras e que 
amam a Jesus estão planejando ser batizadas no 
domingo. Eu ficarei feliz em batizá-lo também. 
Deixc-me preencher a sua ficha.”
As vezes você encontra uma pessoa pronta para o batis­
mo, mas que continua hesitando, indecisa. Essa pessoa parece 
que entendeu toda a mensagem, mas ela sempre lhe pede um tem­
po para estudar mais. Nada que você diz a convence a tomar a 
decisão. Para estas pessoas, sugiro usar o cartão de batismo e ler 
ponto por ponto para verificar onde está a dúvida. Sc ela diz que 
concorda com tudo, diga-lhe: “Maria, parece que você já é 
adventista.” De maneira positiva, sem perguntar se ela quer, co­
mece a preencher a sua ficha e marcar a data para o seu batismo.
Objeções
Quando uma pessoa é confrontada com a necessidade de 
tomar uma decisão, imediatamente ela começa a considerar as 
implicações c consequências de uma mudança. Por exemplo, se
I X(>
C.APITLILO 15 - V IS IIA N D O OS IN 11 l l l SSADOS PAR A A O I C ISÃO
alguém precisa comprar um carro novo, ele considera quanto irá 
gastar. O preço pode ser um obstáculo à sua decisão de comprar. 
O trabalho do evangelista é descobrir o que impede certas pesso­
as de tomar uma decisão e ajudá-las. E como ele pode descobrir 
esses obstáculos? Uma vez mais, o conselho de Ellen White é 
excelente para esclarecer este ponto:
Muitos obreiros fracassam em sua obra, porque não se 
põem em contato íntimo com aqueles que mais neces­
sitam de seu auxílio. Com a Bíblia na mão, deveríam 
buscar, da maneira mais delicada, conhecer as obje- 
ções que há na mente dos que estão começando a in­
dagar: “Que é a verdade?” Cuidadosa e suavemente 
eles os deveríam conduzir e educar, como discípulos 
numa escola (WHITE, 1993, p. 190).
Vosso êxito não dependerá tanto de vosso saber e con­
secuções, como de vossa habilidade em chegar ao co­
ração das pessoas (WHITE, 1993, p. 193).
Algumas pessoas darão desculpas em vez de objeções. 
Qual a diferença entre uma desculpa e uma objeção? Uma des­
culpa é uma tentativa de evitar a decisão. Uma maneira de identi­
ficar uma desculpa é observar a atitude da pessoa: ela é indiferen­
te, brincalhona, apresenta a desculpa antes de você fazer o apelo 
ou muda de um problema a outro. Uma técnica para contornar a 
desculpa é fazer a clássica pergunta “por quê?”. Isto a força a 
revelar a real motivação por detrás da desculpa (NORMAN; 
DOSSMAN; JONES, 1997, p. 54).
A objeção é um bloqueio honesto de uma decisão since­
ra. Ela pode ser baseada numa falha pessoal de perceber a neces­
sidade da decisão; por ter problemas sociais, econômicos ou fa­
miliares; ou por não possuir suficiente motivação. Ellen White afir­
ma que “Muitos estão convencidos de que nós temos a verdade, 
mas ainda estão como que presos em grilhões deferro\ eles não
187
M \ N ( IM l ’A K A I V A N ( ,1 L.ISIAS
ousam arriscar as conseqüências de tomar uma posição em favor 
cia verdade” (WHITE, 1953, v .l,p . 646). Esses “grilhões de fer­
ir)" que impedem decisões podem ser classificados da seguinte 
maneira: 1) Interesses temporais: medo de perder o emprego, 
falta de fé em relação ao dízimo, vícios do tabagismo c alcoolis­
mo; 2) Laços sociais efamiliares: medo de perder amigos, opo­
sição de parentes e medo de dividir a família; e 3) Laços religio­
sos: prestígio de pertencer a uma igreja popular, medo de perse­
guições e oposição do pastor ou padre (NORM AN, DOSSMAN; 
JONES, 1997, p. 51). O procedimento a seguir é o seguinte: Ouça 
atentamente a sua objeção. Certifique-se de que é uma objeção e 
não uma desculpa, perguntando-lhe a razão em não decidir, e en­
tão, responda à objeção.
1. Objeções temporais:
a) “Eu seguiría seu ensino, mas isso podcria custar meu em­
prego”. Com simpatia, assegure que você entende e, aci­
ma de tudo que Deus entende. Mas, em Mateus 6:32,33, 
encontra-se o conselho de Deus para tais circunstâncias. 
Experiências que estimulem a fé podem ser narradas. Leia 
Salmos 37:3; 37:25 e Mateus 16:25 e 26.
b) “Estou em débito, não posso deixar de trabalhar no sába­
do”. Leia Deuteronômio 8:18; 28:3-6; Mateus 16:26, eencoraje com Salmos 37:25.
2. Objeções sociais e familiares:
a) “Meu marido se opõe”. Elogie seu marido (lembrar que 
ela o ama ou não estariam casados; e ele a ama ou não se 
importaria com o que ela faz). Então, com tato, lembre à 
pessoa que a primeira fidelidade do homem é para com 
Deus (SI 27:10). Sugira que a sua obediência ajudará o
I 88
C A P ÍT U L O 15 - V IS IT A N D O OS INTERESSAD O S PARA A D E C IS Ã O
marido a entender e despertar admiração por sua atitude.
b) “Meus amigos me ridicularizarão.” Leia Lucas 6:22 e 23; 
Provérbios 18:24.
c) “Haverá brigas em meu lar.” O evangelista precisa ser cau­
teloso em lidar com essa objeção, mas o princípio está em 
Mateus 10:34 e 37.
3. Objeções religiosas:
a) “Não acho que é certo deixar a minha igreja”. Jesus dei­
xou sua religião aos trinta anos e estabeleceu uma religião 
para Si (Mt 16:18). João e Tiago deixaram João Batista e 
seguiram a Jesus.
b) “Posso viver esses ensinos sem sair de minha igreja?”. Em 
uma organização que ensina outra doutrina, a tendência é 
influenciar a pessoa noutra direção (2 Co 6:14-17 e Ap 
18:4). Além do mais, estar numa igreja que não ensina de 
acordo com a Bíblia é emprestar sua influência para ensi­
nos errôneos.
c) “Há algo que não consigo abandonar” (álcool, cinema, 
etc.). Leia Mateus 19:16-22; 6:24; Lucas 14:33 e 1 
Coríntios 8:13.
d) “Fui grande pecador e meu passado me condena”. Se 
pensarmos assim, nenhum de nós se salvaria (Rm 3:23). 
Leia Isaías 44:22; Provérbios 28:13 e Hebreus 7:25.
Não desista do aluno como se ele fosse desinteressado 
porque levantou objeções. Geralmente, uma objeção é somente 
um oculto pedido de ajuda. Esteja pronto para dar uma boa res­
189
posta híhlica à objeção, e imediatamente faça o apelo para a de­
cisão novamente.
Leitura Adicional:
W111TE, EllenG. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 156-158, 431-435-455; 458-470.
M V N IIM PAR A I VANC .1 LIS IAS_______________________
190
Capítulo 16 
Festa Batismal
O batismo corretamente tem sido chamado de a porta de 
entrada para a igreja. É a festiva ocasião em que alguém reconhe­
ce a sua vitória sobre o mundo e seu companheirismo com Cristo 
e Seus santos. Naturalmente que o batismo precisa ser acompa­
nhado pela morte do velho homem de pecado e a ressurreição 
para a nova vida em Cristo. Por outro lado, o batismo não é o 
equivalente à perfeição de uma vida sem defeitos. Não ouse espe­
rar ate que o candidato esteja perfeito, para que então seja batiza­
do.
Batismo é a porta de entrada para a Igreja, não a porta de 
entrada para o Ccu. Ele representa a renúncia ao mundo, mas o 
aperfeiçoamento precisa continuar até a morte. Tentar provar que 
alguém pode viver o caminho de Cristo primeiro para depois ser 
batizado sempre resulta em legalismo. ü registro bíblico mostra 
que pessoas eram batizadas no início de sua caminhada com Cris­
to, e não depois que eles provaram que poderíam viver a vida 
cristã. Leia as histórias do carcereiro filipense e do eunuco ctíope 
e confira por si mesmo. O carcereiro filipense, que aparentemente 
foi batizado no dia seguinte, veio do paganismo e, portanto, não 
tinha um estilo de vida cristão.
Ellen White não faz referência ao tempo necessário para 
alguém ser batizado. Ela apenas dá ênfase à necessidade de a 
pessoa ser bem preparada (1978, p. 308-313). O candidato pre­
cisa ser instruído nos temas essenciais do plano da salvação, nos
191
M \ N I I \ I l - A K M V A N ( . I I . M A S __________________________________________
mandamentos dc Deus, nos princípios da vida diária e nas respon­
sai»! lidados como membro da Igreja. Precisa também entender 
que o progresso para a santificação vem pela constante associa­
ção com Cristo, através do estudo da Bíblia, da oração e do tes­
temunho.
Pré-requisitos para o batismo
O que se deve esperar de alguém antes de ser administra­
do este rito? Alguns evangelistas advertem contra batizar um can­
didato no mesmo dia em que ele toma sua decisão. Vitória sobre o 
cigarro e o álcool, por exemplo, deveria ser evidente por duas ou 
três semanas de uma vida consistente. Outros evangelistas, tão 
sinceros quanto aqueles, mantêm que os obreiros humanos não 
podem limitar a obra do Espírito Santo ou duvidar de sua eficácia 
no coração humano. Essa questão provavelmente nunca será fi­
nalmente resolvida. Há muitas variáveis envolvidas, tanto em rela­
ção ao candidato quanto em relação à qualidade do ensino minis­
trado pelo evangelista.
Contudo, a Bíblia é muito clara acerca dos requisitos ne­
cessários na experiência de um candidato ao batismo. Nenhum 
evangelista tem o direito de revisar, alterar ou diminuir esse pa­
drão. A primeira coisa a ser lembrada aqui é o conselho para não 
julgarmos os motivos de uma pessoa (WHITE, 1978, p. 313). 
Quando, porém, uma pessoa se apresenta como candidato ao 
batismo, cumpre-nos examinaras seguintes evidências requeridas 
para essa experiência: conversão, vitória sobre o pecado e aceita­
ção das doutrinas da Igreja, conforme orienta a Bíblia:
1. A Grande Comissão especifica o primeiro pré-requisito: 
“Ide... fazei discípulos... batizando... ensinando-os a guar­
dar todas as coisas que vos tenho ordenado” Mateus 28:19, 
20. Fazer discípulos (a expressão é traduzida como ensi­
nar\ na versão King James) vem antes do batismo. Ne-
192
nhuma pessoa está pronta para o batismo até que esteja 
devidamente instruída nos ensinos básicos do evangelho. 
Quando o evangelista apresenta temas relacionados com 
a guarda do sábado, dieta, dízimo, vestuário e recreação, 
é importante apresentá-los como princípios das Escritu­
ras, não como regras impostas por homens.
2. O próximo requisito é apresentado em Atos 2:38: 
“Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado.” Arre­
pendimento tem a ver com a renúncia do pecado e a prá­
tica da justiça. Isso inclui o abandono das bebidas alcoó­
licas, do tabaco, porco, dança, e outras práticas conde­
nadas pela Palavra. É necessário ensinar ao candidato 
como clamar por vitória. Mostre a ele que o perdão dos 
pecados não é questão de sentimentos, mas de aceitação 
da promessa de Deus do perdão. Oriente o candidato na 
compreensão da justificação pela fé - somos salvos não 
pelo que fazemos ou somos, mas por causa do que fez 
Jesus por nós e pode fazê-lo em nós.
3. O terceiro requisito é encontrado em Marcos 16:16: 
“Quem crer e for batizado será salvo.” Ele precisa aceitar 
e harmonizar suas ações com as instruções da Bíblia. Ele 
precisa pôr em prática, o mais rápido possível, essa sua 
crença na mensagem aprendida.
4. O quarto requisito é estar morto com Cristo. O verda­
deiro batismo significa morrer, ser sepultado e ressuscitar 
com Cristo (Rm 6:3,4; Cl 2:12; 3:1 -3). É necessário ter 
suficientes evidencias de verdadeira conversão para que 
se possa devidamente aceitar o candidato (WHITE, 1993,
p. 128).
________________________________1'AI’ÍTlll.Ü 16 - 11-STA IV\I ISMAL
193
M \ N l I \ l l ’A K A I V A N U L I S I A S
Acerca do batismo de crianças, alguns têm sugerido a ida­
de mínima de 12 anos por causa da apresentação de Jesus ao 
templo nessa idade. O fato é que Jesus foi batizado aos 30 e em 
lugar algum a Bíblia estabelece idade para o batismo. Ellen White 
dedicou muito do seu tempo para escrever sobre as crianças. Os 
seus conselhos são importantes por causa do silêncio da Bíblia a 
este respeito. Segundo ela, “As crianças de oito, dez, ou doze 
anos, já têm idade suficiente para serem dirigidas ao tema da reli­
gião individual” (WHITE, 1993, p. 491). E verdade que não deve 
haver nenhuma precipitação na administração deste rito. Crianças 
muito novas que não têm parentes cristãos terão mais dificuldades 
em permanecer na fé. Contudo, ela afirma que, depois que os pais 
fizeram tudo quanto foi possível, e as crianças “revelaram ter com­
preendido o que significam a conversão e o batismo... deixe que 
se batizem” (WHITE, 1993, p. 500).
Preparativos para o Batismo
Duas ou três noites antes do batismo,você pode instruir o 
candidato a trazer para o batismo roupas íntimas, toalha, pente, 
chinelos, e roupa para ser molhada junto com o roupão. Provi­
dencie uma etiqueta impressa em forma de cartão. De um lado, 
liste os itens que precisam ser trazidos para o batismo; no outro 
deixe um espaço para preencher o nome e o endereço. O candi­
dato é instruído a trazer seus pertences numa bolsa ou sacola plás­
tica (assim poderá levar roupas molhadas para casa). A etiqueta é 
presa na bolsa e deixada com o responsável, o qual não apenas 
organizará os pertences dos candidatos no auditório, mas facilita­
rá a identificação de quem foi batizado.
Mostre aos candidatos como exatamente você os batiza­
rá e o que eles precisam fazer. Ensine-lhes como prender o fôlego, 
como inclinar-se para trás e flexionar os joelhos, bem como apoi- 
ar-sc no braço do ministro. Certifique-se de que todos os candi-
t APÍTLH.O 16 - 1IS T A BATISM AL 
datos estejam prontos para o batismo. Note os seguintes pontos:
1. Não batize os que não planejam se unir à Igreja (alguns 
querem ser batizados como cristãos, mas não como 
adventistas do sétimo dia). Batismo não é apenas batismo 
a Cristo, mas também batismo à Igreja. O candidato pre­
cisa estar disposto a apoiar a Igreja cm sua obra mundial.
2. Não batize aqueles que estão regularmente empregados 
no sábado, até que arranjos tenham sido feitos para que 
tenham o sábado livre.
3. Oriente-os cuidadosamente, lembrando-lhes acerca do uso 
do tabaco, álcool, cames imundas e maus hábitos.
4. Não é seguro batizar na mesma noite ou dia cm que a 
pessoa aceitou o apelo ao batismo. Embora isso seja oca- 
sionalmcnte praticado, a regra aqui é não batizar alguém 
com quem o obreiro ou o evangelista não esteja familiari­
zado.
5. Cuidado com gente instável que entra a toda religião que 
se apresenta, ou os que buscarão se unir à Igreja por cau­
sa da assistência social.
6. E escrituristicamente possível aceitar pessoas através de 
profissão de fé realizada aos que a) foram previamente 
batizadas por imersão e b) nunca renunciaram sua fé em 
Cristo; mas é melhor encorajá-las ao rebatismo, porque 
isso fortalecerá sua fé e criará laços de compromisso com 
a Igreja.
195
M \ N l l ' \ l . 1’A R A I V A N G I LISIAS
Orientações Práticas para o Serviço do Batismo
O serviço batismal assemelha-se a um casamento, cujo 
evento mistura momentos de alegria com momentos de solenida­
de. Como um casamento, o batismo deve ser atrativo, uma oca­
sião da qual o batizando possa se lembrar com felicidade. Deve 
ser uma atração para os visitantes, para que esses sejam influenci­
ados a tomar uma decisão.
Como o evangelista estará ali apenas por um tempo curto, 
enquanto o pastor terá a responsabilidade de cuidar do novo mem­
bro por um período mais prolongado, é melhor que o pastor tenha 
o privilégio de realizar a cerimônia batismal. Contudo, arranjos 
podem ser feitos para que ambos se unam no batismo.
O batismo pode ser realizado no batistério da igreja, num 
rio, numa piscina ou num tanque móvel. Pode ser realizado num 
sábado pela manhã, ou, melhor ainda, se for na reunião da noite. 
O importante é que seja num horário e local que sejam convenien­
tes para que se tenha a maior audiência possível. Para isso, anun­
cie o batismo na comunidade e convide todos a virem.
Sc for realizado num rio, selecione o sítio cuidadosamen­
te. A água deverá ter a altura da cintura e o fundo deve ser com 
areia, para que o movimento não levante lodo e lama. Sob certas 
circunstâncias, seria mais proveitoso realizar o batismo num tan­
que portátil situado na plataforma do auditório. Há várias formas 
de projetá-lo. Pode ser feito com chapa de alumínio que se para­
fusa nas extremidades, medindo 12x4, e com a lona plástica ao 
centro. Escadas devem ser providenciadas, com altura suficiente 
para alcançar as bordas do tanque, e descer para o seu interior. 
Ornamente os arredores do tanque com vasos de plantas e um 
painel ao fundo, com pintura de um rio.
Sc a igreja tem roupões, use-os. Se não há suficientes 
para todos, distribua às mulheres primeiro. Os diáconos deverão 
estar disponíveis para assistir os homens, bem como as diaconisas 
em relação às mulheres. Instrua os candidatos com respeito a como
deverão entrar na água, quando deixarão a água, onde trocarão 
de roupa, etc. Encoraje-os com a promessa de Isaías 43:2. Lem­
bre-se que esta é uma nova experiência para eles, e não deverão 
ser deixados a se arranjarem por eles mesmos. Se errarem, pode­
rão se sentir ridicularizados e embaraçados, podendo abandonar 
a Igreja.
Quanto à profissão de fé, uma vez que os candidatos já 
foram examinados na classe bíblica, somente os principais pontos 
precisam ser perguntados. A Assembcia da Conferência Geral de 
2005, realizada em St. Louis, sugeriu um voto alternativo com 
apenas três questões:
1. Você aceita Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador 
pessoal, e deseja viver sua vida em relacionamento com 
Ele?
2. Você aceita os ensinos da Bíblia conforme estão expres­
sos nas crenças fundamentais da Igreja Advcntista do 
Sétimo Dia, e pela graça de Deus, você se compromete 
a viver em harmonia com esses ensinos?
3. Deseja ser batizado como uma expressão pública de sua 
fé em Jesus Cristo, para ser aceito na comunhão da Igreja 
Adventista do Sétimo Dia e para apoiar a Igreja e sua 
missão como um fiel mordomo de sua influência pessoal, 
dízimos e ofertas, bem como uma vida de serviço?
Este exame permite ao candidato dar testemunho público 
de sua fé, e assegura aos membros da Igreja que eles foram ins­
truídos em todos os pontos da fé. O exame público é o reconhe­
cimento formal da Igreja ao fato de que os candidatos entendem o 
compromisso que estão assumindo. O voto de aceitação é então 
tomado. Muitos pastores gostam de perguntar nessa ocasião: 
“Quantos estão felizes em receber estas pessoas como novos 
membros da família de Deus, ergam as mãos”.
O batismo não pode ser apressado, mas deliberado e bem
C A P ÍI LIL.O 16 - FESTA M l ISMA1.
197
M N N IIM l ’ \K A I V A N í .1 1 M A S
planejado. Nunca toque o microfone enquanto estiver na água por 
causa do risco de morrer eletrocutado. Batize os idosos primeiro 
para que não se estressem com a espera. Dependendo das cir­
cunstâncias, familiares poderão entrar juntos no tanque, bem como 
amigos. Um obreiro ou diácono deverá estar aguardando a saída 
com uma toalha.
Dependendo do número de candidatos, o ministro pode­
rá dizer umas poucas palavras sobre a experiência do candidato e 
poderá pedir aos familiares que se aproximem, ou a pessoa que 
mais o influenciou no conhecimento da verdade. Dê crédito ao 
irmão que primeiro deu a literatura ou convite que resultou em 
interesse pela mensagem.
O ministro poderá, então, pronunciar as palavras de com­
promisso que poderiam variar, por exemplo:
-“Meu querido irmão__________ , de acordo com a sua
profissão de fé no Senhor Jesus e porque O aceitou como seu 
Salvador pessoal, eu agora o batizo no nome do Pai, do Filho e 
do Espírito Santo.” A referência à Trindade, naturalmente, é sem­
pre incluída (Mat. 28:19). Embora tradicionalmente este compro­
misso seja feito na forma de uma oração, ele não necessariamente 
é uma oração. Você poderá olhar para ele e encorajá-lo a fazer o 
mesmo, ou ele poderá ficar em atitude de oração.
Após as palavras, com a mão apoiando entre o pescoço c 
a cintura, gentilmente o conduza às águas. Não se apresse. Isso 
dá aparência de grosseria à audiência. Também não o conserve 
muito tempo imerso para não causar pânico. Lembre-se que os 
movimentos deliberados c vagarosos são essenciais para o suces­
so.
Se fizermos referência a qualquer outra igreja, essa deve­
ria ser feito com espírito bondoso. Assim: “Essa irmã durante mui­
tos anos foi membro fiel de determinada igreja. Ela era uma 
servidora sincera do Senhor Jesus, andando em toda luz que pos­
suía. E uma alegria dar-lhe as boas-vindas na maior luz da mensa­
gem de Deus para hoje”.
198
É bom arranjar quealguma música seja cantada ou tocada 
durante a cerimônia, e enquanto o ministro se prepara para o rito. 
Então faça o apelo e tenha recepcionistas bem treinados para ob­
ter os nomes dos que forem à frente. Lembre-se que o batismo c 
uma ocasião festiva e sagrada. Muitos novos conversos irão con­
vidar seus amigos com a esperança de serem impressionados com 
as cenas presenciadas ali e tomarem a decisão a um futuro batis­
mo. Faça o melhor para que essa expectativa se torne realidade.
Leitura Adicional:
WH1TE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 306-334, 372-375
C A P E IL ILO 16 - FESTA P A IIS M A I
199
Capítulo 17 
Após o Batismo
O Barão de Munchhauscn vinha cavalgando velozmente, 
perseguido por um grupo de inimigos. Os guardas da cidade, a 
postos no muro, resolveram baixar o pesado portão da cidade. 
Porém Munchhauscn chicoteia o seu cavalo, e felizmente chega a 
tempo. Não acaba de passar pela porta quando esta cai, ruidosa 
c velozmente. Mas ele continua a sua corrida até o poço do mer­
cado. Ali, detém o seu cavalo para beber e repousar do grande 
esforço. Logicamente o animal bebe bastante água. Sua sede pa­
rece insaciável. Finalmente Munchhausen olha para trás, e desco­
bre o que ocorreu: a grande porta gradeada de ferro havia caído 
sobre o animal, bem detrás do celim, e dividido em dois o animal. 
Mas tanta era a pressa que vinha, que nem ele nem a montaria 
tomaram nota disso. Por isso o cavalo não se saciava: a água en­
trava por um lado e saía.
Esse é um relato exagerado da Idade Média, mas pode­
mos aplicá-lo positivamente a nosso assunto. Temos a porta aber­
ta pela evangelização por onde entram milhares de pessoas para a 
igreja; mas devemos fazer uma pausa, olhar para trás e verificar se 
a porta da apostasia está aberta. Conservar os novos membros é 
tão importante quanto batizá-los. Talvez as associações necessi­
tem pedir que os pastores enviem um novo tipo de relatório men­
sal: quantas pessoas batizadas ainda estão na igreja? Elas estão 
progredindo num processo de discipulado? O evangelista que 
abandona os novos conversos é como um pescador que abando-
201
M \N I I \l PARA I VANGLLISTAS
m.i ii;i praia o produto do seu trabalho, ou o agricultor que deixa 
apodrecer o fruto do seu pomar, e o perde.
Expectativas Irrealísticas
Quando os novos membros vêm para a igreja, não se deve 
imaginar que todos eles estejam verdadeiramente convertidos. A 
parábola de Mateus 13 ilustra como diferentes pessoas recebem 
a Palavra, sugerindo que o semeador exerce pouco controle so­
bre o local onde a semente cai e cresce. Há aqui quatro respostas 
ou resultados da pregação do evangelho: a rejeição, representada 
pelas sementes que caem à beira do caminho e são comidas pelas 
aves (v. 4); a apostasia: nascem em locais pedregosos, as raízes 
não são profundas, o crescimento é superficial e logo morrem (vs. 
5 c 6); o dcscomprometimento: a semente cai entre espinhos, pa­
rece ter um bom começo, mas a planta fica sufocada, não produ­
zindo frutos (v. 7); e, finalmente, a conversão sincera: crescem e 
produzem frutos (v. 8).
E muito difícil, senão impossível, conhecer o grau de sin­
ceridade de uma pessoa a partir da aceitação que demonstra em 
relação a Cristo e a Sua Igreja. Como evangelistas, nos alegramos 
com eles em sua aceitação inicial e honesta do evangelho, e ante­
cipamos, com tristeza, que alguns se identificarão com os três gru­
pos negativos mencionados por Jesus. Ananias, Safira e Simão, o 
Mago, são exemplos de tais conversos descritos na parábola da 
semente, observados na Igreja primitiva. A objeção popular de 
que os conversos não permanecem é anulada ao se perceber que 
alguns pastores, anciãos e diáconos também não permanecem. Se 
todos permanecessem, as Escrituras estariam equivocadas, visto 
que mencionam que muitos dos discípulos do Senhor Jesus Cristo 
O abandonaram (João 6:66).
Respondendo aos críticos, que questionavam o 
evangelismo por causa da apostasia, o evangelista Dwight L. 
Moody respondeu: “Deveria o fazendeiro recusar semear o cam­
po porque nem todas as suas sementes germinam e crescem'? Es- 
tima-se que cerca de 90% de novos investimentos e empresas 
fracassam. Deveríam os homens desistir de iniciar novos empre­
endimentos porque tantos negócios fracassam? Uma criança nas­
ce, mas eu não posso me regozijar, porque centenas de crianças 
morrem. Este é o argumento que o povo tem contra minhas cam­
panhas-nem todos permanecem” (TEMPLE, 1900,p. 110.).
Entender as diferentes reações ao evangelho é importante 
para o evangelista; mas, além disso, ele também precisa adquirir 
sensibilidade e paciência para com os novos membros para não 
exigir deles atitudes e comportamentos próprios de membros ma­
duros. Godwin (1993, p. 127) conta que um discípulo recém- 
batizado anunciou que estava tão feliz pelo que Jesus estava reali­
zando em sua vida que, na noite de seu batismo, foi com alguns 
amigos ao bar comemorar. “Este homem estava falando de sua 
sinceridade e, segundo ele, esse procedimento era correto. Em 
sua vida passada só existia uma maneira de celebrar ocasiões es­
peciais.” Ele também menciona certo irmão novo na fé que che­
gou emocionado à igreja. Quando perguntado sobre a razão de 
tal alegria, ele disse: “E verdade que Deus abençoa os que devol­
vem os dízimos e ofertas. Tenho feito isso nas últimas semanas e 
sabem o que aconteceu? Ganhei na loteria!” (GODWIN, 1993, 
p. 128). Que situação! Que pode dizer um evangelista diante de 
um testemunho como esse?
Paulo teve essa mesma experiência tanto em campanhas 
curtas como longas. Após dois anos de trabalho intenso de 
evangelismo público na escola de Tirano, em Efeso, Paulo fez 
muitos discípulos. Em seu livro, Atos dos Apóstolos ( 1994, p. 
288), White afirma que:
Ao aceitarem o cristianismo, alguns crentes não havi­
am renunciado inteiramente às suas superstições. Ain­
da continuaram em certa medida a praticar a magia. 
Agora, convictos de seu erro, muitos dos que tinham
C A I’Í IIII.O 17 APÓ SO BA IISMO
203
M N N IIA I l ’A K A I V A N C I LIS IAS
crido vinham, confessando e publicando os seus feitos 
(At 19:18).
O verbo crer provavelmente é usado para referir-se a todo 
processo de conversão, incluindo o batismo. Esses crentes havi­
am feito profissão de fé, mas é claro que ainda tinham uma expe­
riência imperfeita. Haviam caído depois de haver sido batizados 
(N1CHOL, 1988, v. 6, p. 372). Observe que esses que tinham 
uma experiência imperfeita de conversão, e que caíram na prática 
do ocultismo após o batismo, para só depois queimarem seus li­
vros de mágica (At 19:18, 19). Eram, não obstante, chamados 
discípulos. White afirma que “Retendo esses livros os discípulos 
se estariam expondo à tentação; vendendo-os teriam colocado a 
tentação no caminho de outros. Haviam renunciado ao reino das 
trevas e, para destruir seu poder, não hesitaram ante qualquer sa­
crifício (1994, p. 289).
Ao deixar Efeso, Paulo partiu para Corinto, pois mem­
bros da casa de Cloc informaram-no de cismas, desordens e adul­
tério incestuoso na recém organizada igreja ali (1 Co 1:11; 5:1; 
11:18-22). Fica claro que expectativas irreais para com os novos 
conversos devem ser substituídas por paciência, tato c amor. Para 
alguns, o amadurecimento espiritual é um processo que demanda 
tempo.
A experiência de Eliseu para com o novo converso Naamã 
sugere o mesmo princípio. Recém-convertido a Deus, o coman­
dante sírio não tinha a intenção de comprometer sua fé com a 
adoração de ídolos. Ele temeu que fosse mal interpretado em seus 
deveres na corte síria que o obrigavam a entrar no templo de 
Rimom para fazer companhia ao rei no ato da idolatria. Por isso, 
antes de partir, ele procurou deixar clara sua sinceridade diante da 
difícil necessidade de adaptar-se à nova vida.
Ao dizer vai em paz, o profeta não expressou aprova­
ção nem desaprovação. Eliseu sabia que Deus conduz
204
os novos conversos passo a passo, e sabe o momento 
apropriado pararequerer uma reforma em certos as­
suntos... Ele sabia que esse não era o momento conve­
niente para insistir em uma mudança drástica em um 
determinado comportamento (2 Rs 5:15-19) (NICHOL, 
1954, v. 2,p. 872).
Os estudos dos casos bíblicos acima citados revelam a 
fragilidade espiritual de um novo membro e o tato requerido para 
acompanhar o seu desenvolvimento na fé.
A Incorporação de Novos Membros
Alguém afínnou que “a evangelização que se detém com a 
conversão é incompleta e não cumpre cabalmente seu propósito 
original” (AESCHLIMANN, 1992, p. 78). De fato, o sucesso do 
evangelismo não depende tanto do número de pessoas que são 
batizadas, mas do número que permanece fiel. A tragédia que en­
frentamos como evangelistas no final de uma campanha é o pen­
samento de que já fizemos a nossa parte. Estamos tão cansados 
pelo esforço que pouca energia é usada no planejamento das ati­
vidades de continuidade. Ou então ficamos satisfeitos com o re­
sultado alcançado e assumimos a atitude de deixar a continuidade 
com outros. Porém, a obra dc Deus não deve ser malfeita ou rea­
lizada relaxadamente:
Quando um pastor-evangelista entra num campo, deve 
trabalhá-lo completamente. Ele não deve ficar satis­
feito com seu êxito, enquanto não puder, mediante dili­
gente trabalho e a bênção do Céu, apresentar ao Se­
nhor conversos que possuam um genuíno sentimento 
de sua responsabilidade, e que farão a obra que lhes é 
designada. Se Ele instruiu devidamente os que se acham 
sob seu cuidado, ao partir para outros campos de tra­
CAPÍI ULO 17 - APÓS O BAIISMP
205
M \N I I \ l l ’ \ K M \ \N< ,1 LISTAS
balho, a obra não se desfará; estará tão firmemente 
estabelecida, que ficará segura (WHITE, 1993, p. 369).
Isso indica claramente que, quando surgem grandes per­
das de membros após uma série evangelística, o evangelista não 
realizou o trabalho requerido por Deus. O trabalho do evangelista, 
nesse caso, foi de natureza superficial e carente do essencial para 
um resultado permanente. A vontade do Mestre para com os es­
forços de Seus evangelistas associados é que os frutos permane­
çam (Jo 15:16). Como pode um evangelista conduzir uma campa­
nha de modo a firmar os novos membros e arrematar o trabalho 
com eficiência?
1. Pregando a Palavra de Deus, e nâo apenas mostrando 
uma variedade de “figurinhas” no PowerPoint acompa­
nhadas por uma fileira de anedotas e estórias.
2. Pregando todo o sistema dc doutrinas cncapsuladas nas 
“Três Mensagens Angélicas,” c não retendo nenhum pon­
to, por temer a rejeição das pessoas ao batismo.
3. Visitando os interessados cm seus lares para esclarecer 
importantes porções da Palavra, e não apenas restringin­
do o esforço evangelístico ao púlpito.
4. Batizando apenas os candidatos preparados de acordo 
com os princípios mencionados neste capítulo, e não abai­
xando o padrão para aumentar o número das “fichas 
batismais” (WHITE, 1978, p. 256; 306-313; 319-320).
5. Permanecendo tempo suficiente para arrematar o traba­
lho de maneira apropriada, c não saindo precipitadamen­
te para um novo lugar, deixando a obra desmoronar-se 
(WHITE, 1978, p. 337).
206
6. Instruindo os novos membros em relação aos seus deve­
res, e não ficando satisfeito com o próprio êxito em ter­
mos de número de pessoas batizadas (WHITE, 1978, p. 
345,351).
A maneira como Paulo procurou neutralizar alguns desses 
fatores em suas três viagens missionárias serve como modelo de 
incorporação de novos membros. Sua principal preocupação era 
o crescimento e desenvolvimento dos novos cristãos a fim de que 
atingissem a maturidade. Escrevendo aos colossenses, ele disse: 
“nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo 
homem em toda sabedoria, a fim de que apresentemos todo ho­
mem perfeito (maduro) em Cristo” (Cl 1:28). Para isso, ele 
retomava às igrejas reccm-organizadas e continuava os relaciona­
mentos com os novos membros (At 14:21-23; 15:36,41; 18:23). 
Quando não podia retornar pessoalmente, ele enviava seus asso­
ciados para verificar como estava sua fc (At 17:14; 19:22; 1 Ts 
3:2; Cl 4:7-9). Aos tessalonicenses, ele disse: “enviamos nosso 
irmão Timóteo, ministro de Deus no evangelho de Cristo, para em 
benefício de vossa fé, confirmar-vos e exortar-vos; a fim de que 
ninguém se inquiete com estas tribulações.” (1 Ts 3:1 -3).
Através de suas cartas, Paulo mantinha constante contato 
com as igrejas e indivíduos para correção e exortação. “E foi por 
isso também que vos escrevi, para ter prova de que cm tudo sois 
obedientes” (2 Co 2:9). Ele encorajava os novos conversos a de­
senvolver os dons espirituais a fim de serem edificados na Igreja e 
crescerem maturidade (1 Co 12). Suas orações revelam seu de­
sejo de estar com eles e de vê-los crescer espiritualmente: “oran­
do noite e dia, com máximo empenho, para vos ver pessoalmente, 
e reparar as deficiências de vossa fé” (1 Ts 3:10).
O precedente é aqui estabelecido. Novos cristãos neces­
sitam de cuidado, conselho e encorajamento para estabelecer bons 
hábitos devocionais e crescer espiritualmente. Cedo em seu mi­
nistério, Billy Graham escreveu: “Cheguei à conclusão de que a
_________________________________________l A P ÍI U L O 17 - APÓS O B A IIS M O
207
M \N I I \ l PARA I VANG LLISTAS
liise mais importante de uma cruzada evangelística é a consolida­
ção” (11USTON, 1984, p. 118). Para isso, é sempre importante 
conectar as atividades de consolidação com as últimas semanas 
da campanha evangelística. Os planos para a continuidade da sé­
rie já precisam estar em operação antes mesmo da partida do 
evangelista. Este deve construir uma ponte de adaptação para 
evitar o trauma da transferência de um ambiente de reavivamento 
para os requerimentos mais exigentes da Igreja, onde são preco­
cemente forçados a se moldarem à estrutura denominacional. O 
evangelista sábio continuará com o mesmo programa por vários 
meses, antes de criar mudanças significativas.
Uma medida importante para reter os novos membros na 
Igreja é organizar uma comissão especial de discipulado. Assi­
milação de novos membros não ocorre automaticamente. E ne­
cessário planejamento e supervisão das atividades (ver Apêndices 
24-27). Essa comissão deveria apontar líderes, datas, recursos e 
avaliação para o bom funcionamento de pelo menos oito ativida­
des que merecem prioridade na obra de consolidação.
Integração nos Pequenos Grupos
Provavelmente, o elemento mais importante para assimi­
lar novos membros é envolvê-los nos pequenos grupos. Todas as 
demais atividades mencionadas neste capítulo podem ser realiza­
das nos pequenos grupos. Em seu livro clássico sobre economia, 
A riqueza das nações, Adam Smith escreveu que dez pessoas 
trabalhando individualmente podem produzir vinte pinos por dia, 
mas dez pessoas trabalhando juntas podem produzir 48 mil pinos 
por dia (Apud EMERY, 1997, p. 61-62). O princípio usado aqui 
é a sinergia, que é a energia que é gerada através do trabalho 
unido de várias partes. Por isso, um atleta busca um treinador 
para melhorar seu desempenho, ou o casal um conselheiro para 
vencer problemas. Discipulado não é uma carreira solo (Ec 4:9- 
10). A mudança de vida é um evento de grupo. Provérbios 27:17
20X
diz: “Como o ferro com o ferro se afia, assim o homem ao seu 
amigo.”
Muitas vidas devastadas pelo álcool têm descoberto uma 
transformação radical através do programa do grupo dos Alcoó­
latras Anônimos. Qual é o segredo? Muitos dizem que a causa c o 
sistema de companheirismo. Se um membro se sente prestes a se 
entregar ao vício novamente, ele deve chamar alguém que o dissu­
adirá de fazê-lo. Ele receberá apoio emocional que o ajudará na 
mudança de vida. Assim, os novos membros devem ser imediata­
mente envolvidos em pequenos grupos a fnn de partilharem expe­
riências uns com os outros, trabalharem juntos para desenvolver 
seus dons e serem fortalecidos pelo estudo da Palavra. Se quiser­
mos que o novo membro tenha pelo menos sete amigos em seis 
meses, a melhor maneira de consegui-lo é através dospequenos 
grupos. Os pequenos grupos deveríam começar antes do final das 
reuniões evangelísticas.
Instrução Pós-Batismal
Na primeira fase, o plantador de igrejas ou o ceifeiro deve 
atuar como evangelista; na segunda fase, como pastor; e na ter­
ceira, como mestre das coisas profundas da Palavra de Deus. 
Depois do batismo, a equipe evangelística não pode relaxar seus 
esforços para com o novo membro. O novo membro estava insa­
tisfeito com a sua velha religião, e seu interesse foi despertado 
pela pregação bíblica. Se, depois do seu batismo, o evangelista 
vai embora, e a igreja retorna ao manco discurso do sábado de 
manhã, que é permitido ser chamado de sermão, o novo membro 
pergunta a si mesmo: “o que aconteceu?”. Onde está a sólida pre­
gação da Bíblia que ele aprendeu a amar? Onde está o entusiasmo 
dessa mensagem que viu durante a série?
Depois que uma serie de conferências se encerra, sempre 
há muitas pessoas a serem acompanhadas, e, caso seja feito dedi­
cado trabalho, os batismos após a série poderão aumentar a quan-
_________________________________________C A P ÍT U L O 17 - APÓS O I1AI is M O
209
M A N IIM l ’A K A I \ \N< ,11.ISIAS
lidade de conversos. Há duas classes que necessitam de conside­
ração: I ) aqueles que fizeram sua decisão na última semana da 
série e não tiveram suficiente tempo ou preparo para serem 
balizados e 2) aqueles que estão “quase persuadidos,” mas não 
tomaram ainda a sua decisão, talvez por terem problemas pesso­
ais como hábitos não vencidos, por não estarem civilmente casa­
dos ou por não terem ouvido o suficiente para se convencerem.
As pessoas da primeira categoria precisam de uma classe 
batismal (WHITE, 1978, p. 338). É importante que a Escola Sa­
batina organize uma classe especial para os novos batizados e 
visitantes. Esta podería ser ministrada por alguém qualificado. Os 
alunos teriam uma lição diferente, especialmente preparada para 
eles ou lições da classe pós-batismal. Eles deverão ser encoraja­
dos a acompanhar nossos programas de rádio e TV, bem como 
ser arrolados num curso bíblico por correspondência (Está Escri­
to, por exemplo).
E os “quase persuadidos” necessitam continuar assistindo 
às reuniões, e ser visitados continuamente pelo pastor ou por um 
membro treinado para ajudá-los a remover os obstáculos que os 
impeçam de serem batizados. O trabalho deve ser orientado, de 
modo que o membro tenha condições de responder suas obje- 
çõcs e aj udá-los a vencer os maus hábitos. Estudos bíblicos nos 
seus lares ajudarão a levá-los à decisão. Pode-se emprestar-lhes 
literatura cada semana, especialmente aquelas que tratam de ar­
gumentos e fatos relacionados com a decisão em favor da verda­
de.
O obreiro ou o ancião deveria continuar as reuniões pú­
blicas algumas noites por semana (WHITE, 1978, p. 334). Essa 
segunda série repetirá e reforçará a instrução doutrinária dada aos 
novos membros. Isso também permitirá que os novos membros 
convidem seus amigos, sendo uma oportunidade para que eles 
mesmos testemunhem. Além disso, o trabalho contribuirá para que 
sejam levados à decisão os que não se batizaram durante a cam­
panha principal. Essa segunda série pode ocorrer de quarta a do­
mingo, usando seminários de Daniel e Apocalipse.
Os aztecas tinham o costume de plantar uma árvore assim 
que uma criança nascesse. Talvez uma árvore devesse ser planta­
da cada vez que um novo membro fosse adicionado à Igreja. Isso 
seria um rito adicional interessante ao serviço do batismo, ao se 
comparar o justo a uma árvore (SI 1:3), e encarregá-los da nutri­
ção e proteção dessa árvore. Na medida em que ele ou ela se 
tomasse ciente das necessidades da árvore, talvez compreendes­
se melhor sua própria necessidade espiritual de fortalecimento e 
crescimento.
_________________________________________C A P ÍI LILO 17 M ’ó .s Q U M Is M ^
Atividades Sociais
A grande mudança que o novo membro experimentará 
será mais sentida em sua vida social. Seus antigos amigos poderão 
evitá-lo. Possivelmente até sua própria família o repudiará. Ele 
não se satisfará com as mesmas formas de recreação e entreteni­
mento que tinha no passado. Se em algum tempo um homem ne­
cessitou de amigos, este é o tempo!
A igreja que não providencia completa recreação para os 
seus membros não tem o direito de condenar a recreação do mun­
do. Deve-se realizar um ativo esforço sobre os membros da igreja 
para que ajudem os novos a se sentirem em casa. Isso inclui pro­
videnciar amizades para envolvè-los durante toda a semana. A 
igreja deverá preparar um programa social definido para os seus 
membros, para o qual os novos membros são especialmente con­
vidados. Poderão ser organizados jogos no sábado à noite, pi­
queniques ocasionais, almoços comunitários, além de outras ativi­
dades.
O banquete do novo membro tem sido usado com suces­
so por muitos evangelistas. Nesse evento, você poderá orientá-lo 
sobre a importância do testemunho pessoal e pedir a cada novo 
membro que escreva seu testemunho para apresentá-lo em cinco 
a sete minutos. Os novos membros deverão ser incentivados a
21 I
M \N I I \ l I ’ \K A I VANGELISTAS
convidar todos os seus amigos não-cristãos e familiares para um 
clube ou um local apropriado para esse banquete.
Estou convicto acerca da importância de retiros ou pas­
seios programados com os novos membros. Dois dias de retiro, 
48 horas, correspondem ao tempo de um ano de cultos aos sába­
dos. Você poderá estabelecer mais relacionamentos em um retiro 
de dois dias do que em seis meses de outras atividades na igreja.
Formação de Hábitos Espirituais
C. S. Lewis explora a importância do crescimento espiri­
tual em seu livro Screwtape Letters (1942), que descreve a tro­
ca de correspondência entre dois demônios acerca de seus “clien­
tes” na Terra. No início da obra, o humano que tinha sido o objeto 
da tentação de um desses demônios se toma cristão. O demônio 
mais velho, Screwtape, aconselha seu sobrinho a não se desespe­
rar, dizendo: “Todos os hábitos do homem, tanto mentais como 
físicos, ainda estão a nosso favor” (Apud EMERY, 1997, p. 61 - 
62).
A sugestão de Screwtape é profunda. Geralmente uma 
mudança radical não acontece no momento em que uma pessoa é 
batizada. A tendência do coração humano é repetir velhos hábitos 
da natureza pecaminosa. O escritor russo, Dostoievsky, disse que 
“a segunda metade da vida de um homem é feita de hábitos que 
ele adquire na primeira” (apud EMERY, 1997, p. 61-62). A ma­
neira de remediar essa situação é encorajar os novos conversos 
desde o início a cultivar práticas essenciais ao desenvolvimento 
espiritual, tais como o ano bíblico, a simplicidade de vida em con­
traste com o consumismo, o culto doméstico, a oração particular, 
o jejum, a leitura da lição da Escola Sabatina e o envolvimento no 
trabalho missionário.
Visitação aos Novos Membros
Novamente, Paulo pode ser visto como um modelo para 
a visitação dos novos membros. Em Atos 14:19-22, lemos que 
ele e Bamabé pregaram em Listra e Icônio onde fizeram muitos 
discípulos. Quando chegaram a Derbe, eles retomaram a Listra, 
Icônio e Antioquia, fortalecendo os discípulos e encorajando-os a 
permanecer firmes na fé. O motivo para o início da segunda e 
terceira viagens missionárias de Paulo também foi visitar os discí­
pulos ganhos por sua equipe evangelística( At 15:36; 18:23). Esse 
trabalho foi tão importante, que mereceu o seguinte comentário de 
Ellen White: “como o apóstolo Paulo, visitai-os com frequência 
para ver como vão. Oh, a obra negligente que é feita por muitos 
que pretendem ser comissionados por Deus para pregar Sua Pa­
lavra, faz com que os anjos chorem!” (WHITE, 1978, p. 337- 
338).
Os novos membros deveríam ser visitados após o batis­
mo com a mesma frequência com que foram visitados antes de 
sua decisão. Surgirão muitos problemas nessa fase que não foram 
vistos antes do batismo, tais como o retorno de maus hábitos, a 
atração do mundo, perseguições, dúvidas, pressão dc amigos c 
familiares, além dc outrasinfluências daninhas à alma. Observe 
esse conselho inspirado em relação aos novos conversos:
Não devem ser deixadas a si mesmos, presas das mais 
poderosas tentações dc Satanás; eles precisam ser instruídos com 
relação a seus deveres, ser bondosamente tratados, conduzidos c 
visitados, orando-se com eles. Essas almas necessitam do alimen­
to dado no seu tempo a cada homem (Wl IITE, 1978, p. 352).
É impossível para qualquer pastor realizar esse trabalho 
sozinho, espccialmentc sc os resultados da campanha tiverem sido 
grandes. O Espírito dc Deus convence os pecadores da verdade, 
sendo a igreja o seu investimento. Por isso, os membros da igreja 
devem tomar-se amigos dos recém-batizados. Se eles são pobres
___________________________________ CAPÍTULO 17-A IÓ S P h A l lN M P
213
e necessitados de alimento e vestuário, os membros devem minis- 
I rar-llies às neeessidades temporais e visitar-los, não no intuito de 
tagarelar com eles, mas para orar, e dirigir-lhes palavras que se­
jam “como maçãs de ouro em salvas de prata” (WHITE, 1978, p. 
352).
M A N IIA I PARA I VANGELISTAS
Plano do Guardião Espiritual
Allan Coppedge mostra como a experiência de Barnabé 
ilustra esse método de fazer discípulos. Bamabé, cujo nome signi­
fica “filho do encorajamento” (At 4:36,37), é descrito por Lucas 
como “um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé (At 11:24). 
Após a conversão de Saulo, quando todos o evitavam por temor, 
Barnabé não apenas viu potencial em Saulo (Paulo), mas o reco­
mendou aos apóstolos, reafirmando a genuinidade de sua experi­
ência de conversão (At 9:26-27). Mais tarde, quando o evange­
lho se espalhou por Antioquia, Bamabé convidou Paulo para se 
unir a ele no ministério do ensino (At 11:25-26) (COPPEDGE, 
1989, p. 141-156).
O relacionamento entre Barnabé e Paulo ilustra um dos 
melhores meios de garantir que o novo membro se ajuste a sua 
nova vida. Designar mentores espirituais para os novos membros 
é uma experiência relacionai indispensável para orientá-los em 
questões que afetem o seu crescimento espiritual, na prestação de 
contas e no serviço. O problema está na falta de discípulos com­
prometidos dispostos a dedicarem seu tempo nessa tarefa. White 
comenta a falta desse ministério nas seguintes palavras:
Não admira que alguns desanimem, retardem-se pelo 
caminho, e sejam deixados por presa aos lobos. Sata­
nás se acha no encalço de todos... Deve haver mais 
pais e mães para tomarem ao colo esses infantes na 
verdade, e animá-los c orar com eles, para que sua fé 
não se confunda (WHITE, 1978, p. 352).
214
_________________________________________C .A P ÍTU l.O 17 APÓS Q MM l.sMQ
Esse pai ou mãe espiritual deve ser cuidadosamente ins­
truído em suas responsabilidades (ver Apêndice 26). Membros 
que tenham uma experiência recente de conversão (1 -4 anos) fre­
quentemente se tomam excelentes guardiões. Ele ou ela deverá 
visitar frequentemente o lar da pessoa que lhe foi apontada e oca­
sionalmente convidá-la para uma refeição em sua casa. Deverá 
orar para que a sua fé não se confunda, apresentá-la aos demais 
membros; sentar-se ao seu lado na igreja; protegê-las do fanatis­
mo; velar por suas necessidades materiais e espirituais; acompanhá- 
la nas tarefas missionárias e realizar juntos os cultos dopôr-do-sol 
da sexta. Além disso, é importante introduzi-la nas atividades da 
igreja e visitá-la imediatamente, caso se ausente de algum culto, 
para saber a causa. Deve-se evitar discutir problemas de igreja 
com o novo membro; e nunca criticar, nem falar da vida alheia. O 
guardião não deverá sentir-se desconsiderado se o novo membro 
forma íntima amizade com outro membro; na verdade, este é o 
seu propósito.
Para melhor êxito do programa, o novo discípulo deve ter 
a liberdade de escolher o seu mentor, para se evitar um relaciona­
mento artificial. Caso a escolha seja feita por alguém da igreja, 
procure combinar os novos membros com mentores que tenham 
em comum certas características tais como idade, estado civil, sexo, 
ocupação e interesses. Essa tarefa pode ser coordenada por um 
membro bem treinado, que selecione os mentores e, ocasional­
mente, os reúna para treinamentos, relatórios e sugestões. Isto 
dará oportunidade de partilhar idéias para uma mais efetiva 
integração do novo membro.
Plano de Leitura
Na China, patos e gansos são alimentados à força. Milho 
c ração são introduzidos cm seu pescoço através de um funil. Es­
sas aves crescem c ganham muito peso com esse sistema de ali­
mentação. Se esse método é mudado, eles morrerão mesmo ten-
215
M \ N I I \ l l'A R \ I V \N ( ,1 LIS I AS_________________________________________
do alimento ao seu redor. Patos alimentados de maneira coerciva 
perdem a habilidade de comer por si mesmos. Nada é mais im­
portante do que descobrir e implementar uma maneira de ensinar 
os novos membros a criarem hábitos de estudo sem se tomarem 
dependentes.
Não se pode calcular a influência de um livro nas mãos de 
pessoas que assumem uma mudança drástica de estilo de vida. Os 
bons livros podem fortalecê-los, comunicando convicção e firme­
za nas decisões tomadas. Esses sermões silenciosos reafirmarão 
neles a verdade e farão que esta dê raízes, evitando que muitos se 
desviem da fé e deem ouvidos a espíritos enganadores. Sobre os 
melhores livros para este propósito, White aconselha:
Patriarcas e profetas, ü grande conflito, O desejado 
de todas as nações, Daniel e Apocalipse são livros es­
pecialmente próprios aos recém-chegados à fé, para 
que sejam firmados na verdade, visto que contêm pre­
ciosas instruções. Estes livros precisam ser considera­
dos como de especial importância, e todo esforço deve 
ser feito para pô-los diante do povo (WHITE, 1978, p. 
336).
Um esforço especial deve ser feito para colocar ao alcan­
ce dos novos membros folhetos, revistas e livros especialmente 
adaptados às suas necessidades. Pode-se estabelecer um clube 
de leitura na igreja com uma coordenadora responsável para co­
letar vídeos e livros usados dentre os membros mais antigos, ou 
solicitar doações para ampliar o acervo literário da pequena bibli­
oteca. Uma vez catalogados e organizados em uma estante, os 
livros c vídeos são promovidos e emprestados em sistema de ro­
dízio aos novos membros por um período entre 7 a 15 dias. E fato 
conhecido que aqueles que leem com regularidade raramente se 
apostatam.
2 16
(. Al’l I Llt.O 17 AIÓS O IV\I ISMO 
Capacitação e Envolvimento Missionário
O envolvimento missionário não deve ser visto como 
opcional. Os novos membros precisam de atividades relaciona­
das com os seus dons espirituais para ajudá-los a crescerem espi­
ritualmente. De fato, a melhor maneira de se firmar na fé é através 
do envolvimento missionário. “É por falta dessa obra”, afirma a 
Sra. White, “que a vida cristã dos jovens conversos nunca excede 
ao ABC nas coisas divinas” (WHITE, 1978, p. 355). A estratégia 
de confirmá-los na fé pelo serviço é apoiada por essa escritora:
A medida que as almas vão sendo batizadas, ponde-as 
a trabalhar imediatamente; ao trabalharem segundo a 
sua capacidade, tornar-se-ão mais fortes. É enfren­
tando as influências oponentes que somos confirma­
dos na fé (WHITE, 1978, p. 355).
Caso se empenhasse em trabalho, o desalentado es­
quecería em pouco tempo seu desânimo; o fraco se 
tornaria forte, o ignorante inteligente (WHITE, 1978, 
p. 356).
Os que se acham mais ativamente empenhados em 
fazer, com interessada fidelidade, sua obra de ganhar 
almas para Jesus Cristo, são os mais desenvolvidos em 
espiritualidade e devoção (WHITE, 1978, p. 356).
No início de sua conversão, o novo membro ainda tem 
múltiplos contatos fora da Igreja. Após três anos, a tendência será 
substituir esses amigos externos por amigos dentro da Igreja, re­
sultando numa diminuição do seu potencial de testemunhar. Por 
isso, deve ser imediatamente envolvido no testemunho em sua rede 
de relacionamentos. Pode ser que ele ou ela queira dar um estudo 
bíblico em seu lar, para o qual os amigos poderíamser convida­
dos. O seu guardião ou mentor espiritual poderá dirigir o estudo
217
M A N IIA I , 1’A R A EVANGELISTAS
enquanto o novo membro é treinado ao observar uma situação 
real de cvangelismo. Ouvir novamente o estudo também cimenta­
rá convicções ao novo membro através da repetição das verda­
des bíblicas. Os familiares e amigos de um novo membro deverão 
ser o alvo prioritário da Igreja. Além de serem mais receptivos, 
quanto mais amigos e familiares o novo membro ganhar, maiores 
as possibilidades de retê-lo na Igreja.
O novo membro também poderá ser envolvido nas várias 
atividades missionárias de um pequeno grupo, tais como a distri­
buição de literatura, projetos sociais e atividades evangelísticas. 
Como algumas dessas atividades poderão ser algo novo para ele, 
uma curta classe de treinamento poderá ser útil. A igreja poderá 
patrocinar uma classe de treinamento sobre como dar estudos bí­
blicos. Não finalize essa classe sem desafiar os participantes e 
supervisioná-los em uma série de estudos com outros parentes, 
amigos ou vizinhos. E importante designar-lhes responsabilidades 
c campos específicos dc trabalho: “Todos podem encontrar algu­
ma coisa para fazer. N inguém deve achar que não há lugar em que 
possa trabalhar por Cristo” (WHITE, 1984, p. 11-12).
Pequenas responsabilidades na igreja também podem ser 
dadas ao novo membro, como oferecer orações, dar o relato da 
carta missionária na Escola Sabatina ou participação na música, 
caso tenham talentos musicais. Se o pastor pode conduzir outra 
campanha curta dc cvangelismo, isto seria de grande ajuda aos 
novos membros. Visto que poderíam levar os amigos e ouvirem as 
mensagens novamente, o que os firmaria mais na fé. Além disso, 
poderíam também ajudar na recepção, na música ou na distribui­
ção de convites.
No caso de jovens e crianças, é importante motivá-los a 
ingressar em nossas escolas e colégios para que recebam os be­
nefícios da educação cristã; e muitos poderão ser instados a in­
gressar nas fileiras da colportagem por terem dons naturais para 
essa obra missionária. Ao se motivarem pessoas para o serviço, 
três regras básicas devem ser observadas: dar desafios e tarefas
2 I S
_________________________________________l AI*í 11 II,Q 17 A P Ó .sQ [SAIlNM O
que estejam além do seu preparo e habilidade para desempenha­
rem; supervisionar a tarefa e dar reconhecimento público e crédito 
pelo trabalho feito.
Resumindo o que foi abordado até aqui, segue o esboço 
de um programa sugestivo; no entanto, esse programa não pre­
tende esgotar o assunto ou as idéias. Pode ser ampliado, modifi­
cado ou adaptado às necessidades de cada lugar. A implementação 
deste programa certamente contribuirá notavelmente para fechar 
a porta da apostasia e manter na igreja os recém-chegados à fé.
1. Envolver os novos membros nos pequenos grupos.
2. Continuar a instrução bíblica através de classes bíblicas, 
classe pós-batismal, apresentação de uma segunda série 
evangelística e matrícula dos novos membros na Escola 
Sabatina.
3. Ter um sólido programa social; construir e melhorar o tem­
plo.
4. Ajudar os novos membros na fonnação de hábitos espiri­
tuais.
5. Manter um programa pennanente e sistemático de visitação:
a) Que fomente visitação recíproca de todos os crentes;
b) Que entregue ou forneça aos visitadores formulários 
que informem os resultados do trabalho, número de 
visitas, etc;
c) Que envolva não apenas os antigos, mas os novos na 
fé.
6. Conectá-los a um mentor espiritual ou guardião da fé.
219
M A N IIA I . PARA I VAN G LLISTAS
7. Colocar em suas mãos nossos melhores livros, dessa for­
ma aprenderão por si mesmos a buscar e achar o alimento 
espiritual.
8. Descobrir e usar seus talentos, oferecendo-lhes cursos de 
adestramento na obra missionária, designando-lhes res­
ponsabilidades e campos específicos de trabalho.
Programa de Conservação Sugestivo
Um sugestivo programa de conservação foi preparado pela 
Chesapeake Conference (USA) (WOOSLEY, 1972, p. 261). 
Nesse programa os oficiais cooperam com o pastor local em re­
ceber e orientar os novos conversos. Achei interessante incluí-lo 
por ser um auxílio a mais em nossos esforços pela conservação 
dos resultados.
1. Imediatamente após o batismo, o pastor comunica o nome 
e o endereço do novo membro para a Associação, bem 
como o nome e o endereço do seu guardião da fé (veja 
Apêndice 25 na página 220).
2. Após receber essas infonnaçõcs, o presidente da Associ­
ação envia uma carta de boas-vindas ao novo converso, 
com uma edição popular de O grande conflito e uma 
assinatura ou números da Revista adventista.
3. O presidente envia uma carta ao guardião da fé, chaman­
do sua atenção para suas responsabilidades especiais (veja 
no final do capítulo).
4. Uma semana após o batismo, o presidente escreve para o 
diretor da Escola Sabatina, pedindo ao oficial que pesso­
almente entregue uma lição para o novo membro e o con­
220
vide a se matricular na divisão de adultos, jovens ou juve­
nis, etc. Se houver escola adventista, o diretor deverá visi­
tar essa família e oferecer uma bolsa de incentivo (6-12 
meses) a fim de que se tomem alunos definitivos.
5. Duas semanas após o batismo, o presidente escreve ao 
diretor do Clube de Desbravadores, pedindo-lhe que con­
vide o novo membro a se unir ao clube. Ao mesmo tempo, 
escreve uma carta ao guardião que cuida de um novo con­
verso, chamando sua atenção para suas responsabilida­
des especiais.
6. Três semanas após o batismo, o presidente envia uma carta 
ao diretor do Ministério Pessoal da igreja, com um kit de 
material missionário para o novo converso. O kit contém 
folhetos, cursos bíblicos e um manual de treinamento.
7. Quatro semanas após o batismo, uma carta é enviada à 
líder das Dorcas, solicitando que visite os novos conversos 
a fim de, familiarizando-os com o programa de assistência 
social da Igreja, convidá-los a participarem.
8. A quinta e última carta é enviada ao ancião, solicitando 
que se certifique de que o converso tem devolvido o dízimo 
(isso reflete a condição espiritual do novo membro) e que 
lhe entregue o envelope com folheto sobre mordomia.
Leitura Adicional:
WHITE, Ellen G. Evangelismo. Tatuí, SP: Casa Publicadora Bra­
sileira, 1978. p. 334-381
t Ari I UI.O 17 APÓS O IV\IISMO
221
Epílogo
Este livro apresentou os princípios que devem orientar o 
evangelismo, mas também métodos e sugestões quanto à aplica­
ção desses princípios. Eu gostaria de concluir este livro com uma 
parábola de John M. Drescher que coloca tudo o que foi escrito 
numa perspectiva desafiadora. O meu desejo é que ela o inspire a 
tomar o evangelismo uma prioridade na Igreja.
“Existia um grupo que chamava a si mesmo de pescado­
res. E naturalmente que havia muitos peixes na água ao redor. De 
fato, toda a área estava circundada por lagos, rios e águas cheias 
de peixes. E os peixes estavam famintos. Semana após semana, 
mês após mês, ano após ano, estes que se chamavam pescadores 
reuniam-se em encontros e discursavam sobre seu chamado a 
pescar, sobre a abundância de peixes e como eles poderíam ser 
pescados. Cada ano eles cuidadosamente definiam o significado 
da pesca, defendiam a pesca como uma vocação e declaravam 
que a pesca deveria ser a tarefa primária dos pescadores.
Continuamente eles procuravam por novos e melhores 
métodos de pesca e por melhores definições de pesca. Eles ama­
vam slogans como: “Pescar é a tarefa de todo pescador”. Eles 
patrocinavam encontros especiais chamados “congresso de pes­
cadores”, para discutir a pesca, promover a pesca e ouvir sobre 
novos meios de pescar como: equipamentos de pesca, linhas mais 
resistentes e até novas iscas que foram descobertas. Esses pesca­
dores construíam grandes e belos edifícios chamados “associação
223
M A N IIA I l ’A K A I VANGELISTAS
da pesca”. O apelo era que todos fossem pescadores e que cada 
pescador pescasse peixes. Uma coisa, porém eles não faziam, 
cies não pescavam.
Em adição, eles organizaram uma juntapara enviar pesca­
dores a todos os lugares onde houvesse muito peixe. E todos os 
pescadores pareciam concordar que era necessária uma junta que 
pudesse desafiar a todos os pescadores a serem fervorosos na 
pescaria. A comissão foi formada por aqueles que tinham grande 
visão e coragem para falar sobre pescaria, definir a pesca, pro­
mover a idéia de pescar em correntes além-mar e lagos onde ou­
tros peixes coloridos viviam. Também a comissão assalariou equi­
pes e organizou comitês que organizassem encontros que definiam 
a pesca, defendiam a pesca e decidem que novos rios pescar. 
Mas as equipes, comissões e comitês não pescavam.
Grandes, equipados e caros centros de treinamento foram 
construídos cujo propósito original era treinar pescadores em como 
pescar. Todos os cursos foram oferecidos sobre a necessidade de 
pescar, a natureza do peixe, onde achar peixe, as reações psico­
lógicas do peixe, como se aproximar do peixe e alimentar o peixe. 
Os que ensinavam tinham doutorado em “peixologia”. Mas os pro­
fessores não pescavam. Eles só ensinavam a pesca. Ano após 
ano, após tedioso treinamento, estes foram graduados e recebe­
ram o diploma com licença para pescar. Foram enviados a pescar 
em tempo integral, alguns em águas distantes que estavam cheios 
de peixes.
Alguns dedicaram muito tempo aos estudos e viagens para 
aprender a história da pesca e ver lugares distantes onde os pio­
neiros pegaram grandes peixes no século passado. Ainda mais, os 
pescadores construíam grandes casas publicadoras para publicar 
manuais de pescaria. A prensa foi ocupada noite e dia produzindo 
materiais dedicados a métodos e programas para arranjar e enco­
rajar reuniões que falassem de pescaria. Muitos que sentiram o 
chamado para serem pescadores responderam e foram convida­
dos a irem pescar. Mas, como os demais pescadores que lhes
224
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ i . r í L i x . o
ensinavam, eles nunca pescavam.
Para compensar o fato de não pescarem, eles construíram 
bombas para explosão na água, tratores para construir represas 
para criatório de peixes, incubadoras de ovos de peixes e 
abatedouros de peixes. Outros diziam que a necessidade era de 
lições de natação para peixes e melhores alimentos para que os 
peixes se tomassem maiores. Outros falavam de métodos de pu­
rificar as águas dos peixes ou dos inimigos dos peixes.
Depois de um excitante concilio de pesca sobre “a neces­
sidade da pescaria”, um jovem saiu da reunião e foi pescar. No 
dia seguinte ele informou que havia pegado dois grandes peixes. 
Ele foi honrado por sua excelente pescaria e requisitado para visi­
tar todos os grandes encontros e seminários para dizer como foi. 
Então ele abandonou a pescaria para ter tempo de contar a sua 
experiência aos outros pescadores. Ele foi levado para a “Associ­
ação dos Pescadores” como uma pessoa de grande experiência.
Além dele, dificilmente podería ser esperado que aqueles 
que foram enviados pudessem pescar algo, porque aqueles que 
organizavam os congressos, eles mesmos nunca tinham pescado 
peixes. Os que treinavam pessoas a encontrar peixes, definir pes­
caria, dar mestrado em pescaria e até mesmo ensinar peixes a 
nadar, eles mesmos não pescavam. Assim os alunos faziam exata­
mente como aqueles que lhes ensinavam. Formavam grupos e en­
contros para definir a pesca, defender a pesca, orar para que 
muitos peixes pudessem ser encontrados, mas uma coisa eles não 
faziam: não pescavam.
No entanto, eles eram chamados de pescadores por aque­
les que os enviaram. Eles diziam que era apropriado serem cha­
mados de pescadores. E peixe havia em abundância. Alguns críti­
cos comentavam que nenhum peixe havia sido fisgado. Mas eles 
não se importavam, porque, afinal, os críticos também não haviam 
fisgado nenhum peixe em sua vida.
Porém, havia alguns pescadores que se sacrificavam e 
conviviam com toda sorte de dificuldade. Alguns moravam próxi-
225
M \N U A 1 T A R A I VANG EUSTAS
mos dos rios c lagos infestados de mosquito e fediam a peixe todo 
o dia, mas seguiam o Mestre que disse: “Segui-me e eu vos farei 
pescadores de homens”. Imagine quão feridos alguns ficaram, 
quando alguém sugeriu que a pessoa que não fisga peixes não é de 
fato pcscadora, não importa o título ou posição que ocupe. Como 
uma pessoa é pescador se ano após ano não pega nenhum peixe? 
E se está seguindo o Mestre, por que não está pescando?”
Chegou a hora de parar com as desculpas. É tempo de 
parar de falar sobre o evangelismo. Use este livro para planejar a 
sua campanha evangelística. Então, coloque este livro de lado e 
saia para a pescaria. Agora!
226
A PEN D IC E 1
METAS DE AÇÃO
“E importante estabelecer alvos que sejam tão grandes 
que unicamente os recursos humanos não sejam suficientes para 
alcançá-los; e ainda tão pequenos que você creia que, com a aju­
da dc Deus, eles podem ser realizados.”
1. Ao ser envolvido no processo de planejamento do proje­
to de plantio de igrejas, defina o que você gostaria dc ver 
Deus realizar em sua igreja, em sua cidade e em sua vida 
na medida em que participa dessa ação missionária. Tome 
alguns minutos para escrever abaixo o seu “sonho.”
a) Gostaria que Deus realizasse as seguintes coisas em 
minha igreja durante esse movimento:________________
b) Desejo realizar em minha comunidade...:
c) Desejo realizar em minha vida...:
2. O projeto de plantio de igrejas apresenta uma oportuni­
dade especial para o crescimento da Igreja Advcntista cm 
sua comunidade. O primeiro passo para esse crescimento 
é estabelecer alguns alvos em espírito de oração. Com­
plete a coluna “agora” e estabeleça alvos na coluna “pro­
jetado” para os próximos dez meses. Dentro de um ano, 
compare os números do “atual” com os alvos “projetados.”
227
M A N U A L PARA LVANG ELISTAS
"Agora" 'Projetado"
Pessoas envolvidas em grupos
ou cultos de oração ________ ________
Pessoas envolvidas em 
estudos bíblicos
Pessoas ativas na visitação
Pessoas envolvidas em 
ministérios na comunidade
Pessoas envolvidas em 
projetos de construção
3. Para alcançar alvos de longa duração para o crescimento 
de igreja, você necessita estabelecer alvos de curta dura­
ção relacionados com o envolvimento no projeto.
E seu alvo ver:
_ _ _ _ _ membros assistindo do curso de treinamento em 
evangelismo pessoal.
_______ membros orando pelo plantio de uma nova igre­
ja.
_______membros freqüentando as reuniões evangelísticas.
_______ pessoas trazidas às reuniões como resultado da
Operação André.
228
A P Ê N D IC E
_______ pessoas batizadas como fruto do evangelismo
dos estudantes.
_______ membros comprometidos com a conservação
dos novos membros.
229
A PÊN D IC E 2
LISTA DE ORAÇÃO
a) Para que tenhamos uma experiência pessoal de Penteeos- 
tes
b ) Pelo preparo do pregador e dos obreiros bíblicos
c) Pela equipe de supervisão do programa
d) Pelo reavivamento no coração de todos que queremos 
alcançar
e) Pelo retorno dos que saíram da Igreja
f) Pelos projetos comunitários
g) Por um tempo ensolarado
h) Pela confusão no acampamento do inimigo
i) Pela proteção dos pregadores e obreiros contra o mal e o 
perigo
j ) Por uma grande audiência
k) Por uma grande conscientização religiosa na área
l) Pelo poder do Espírito
m) Pelas palestras de saúde
n) Pela música - para que toque corações
o ) Por uma pregação poderosa
p) Pelo projeto de aluguel e construção das novas igrejas
q) Pela eficiência das partes do programa
r) Pela fidelidade dos membros
s) Pelas ofertas liberais para manter as programações
t ) Pela aceitação imediata da verdade pelos visitantes
u) Para que muitas almas honestas possam ser batizadas
v) Pelo sucesso dos guardiões espirituais para reterem os 
membros batizados
w) Para que nossos parentes, antigos membros, vizinhos e 
todos os interessados possam tomar parte da Igreja 
Verdadeira.
x ) Por todos os corações honestos irão fazer uma entrega 
completa a Cristo.
y) Pelo sucesso do programa de discipulado230
A PEN D IC E 3
ACEITAÇÃO AO CHAMADO
Agradeço ao Senhor por minha salvação e pela felicidade 
que inunda meu coração; e consciente de que vivemos nos últimos 
dias da história deste mundo e sentindo a urgência de terminar a 
pregação do evangelho, decido participar cm Sua obra e “confir­
mo hoje, minha decisão de unir-me, pela graça de Deus e o poder 
de Seu Santo Espírito, ao exército de obreiros que participarão 
ativamente da campanha evangelística”.
Dedico os meus talentos para realizar as atividades abaixo: Suge­
rimos selecionar até três atividades:
1. ( ) Pregador.
2. ( ) Instrutor Bíblico.
3. ( ) Instrutor Bíblico Escola Rádio Postal.
4. ( ) Evangelismo Pessoal.
5. ( ) Conferências sobre Saúde.
6. ( ) Primeiros Socorros.
7. ( ) Visitador de Interessados.
8. ( ) Trazer Visitas (Operação André).
9. ( ) Recepcionistas.
10. ( ) Mestre de Cerimônia.
11. ( ) Operador de Som.
12. ( ) Operador de Projetor.
13. ( ) Partes Especiais.
( ) Cantar.
( ) Tocar Instrumentos. Qual?______________
( ) Declamar um poema.
( ) Outros.
14. ( ) Instalações elétricas.
15. ( ) Decoração.
231
M A N IIA I , l 'A K A EVANGELISTAS
16. ( ) Relações Públicas.
17. ( ) Propaganda:
( ) Cartazes.
( ) Faixas.
( ) Outros.
18. ( ) Pianista.
19. ( ) Pesquisa e distribuição de Convites.
20. ( ) Convites por Telefone.
21. ( ) Componente do Grupo de Oração.
22. ( ) Vigilância e Estacionamento.
23. ( ) Assistirei nos dias: Domingo, Segunda, Terça, 
Quarta, Quinta, Sexta, Sábado.
24. ( ) Contribuirei com R $_________________(Mensal,
Semanal).
Nome________________________________
Data / / Distrito Missionário
Igreja ou Grupo________________________
232
A PEN D IC E4
EQUIPES E TAREFAS 
Equipe de Finanças:
1. Abrir uma conta no Banco para movimento financeiro da 
campanha;
2. Depositar todas as entradas: doações da Associação e 
ofertas nesta conta corrente;
3. Manter um livro de caixa registrando receitas e despesas;
4. Arquivar todas as notas fiscais e recibos;
5. Pagar as contas;
6. Arranjar para que as ofertas sejam contadas e guardadas 
em lugar seguro;
7. Estar preparada para oferecer relatórios periódicos. 
Equipe da Música:
1. Ter instrumentos afinados e prontos para tocar;
2. Colocar música ambiente 15 minutos antes do início e en­
quanto o público se retira;
3. Promover a formação de um grupo musical;
4. Providenciar corinhos de boa qualidade e não mais de 
duas estrofes deverão ser cantadas;
5. Prover música adequada (solos, duetos, grupos) nos mo­
mentos de apelo, batismos e programas especiais;
6. Trabalhar em conjunto com o orador para adequar a mú­
sica ao tema;
7. Organizar música especial para cada reunião da campa­
nha.
233
M A N IIA I r.AK A I V A N C ,[ LIS IAS
Equipe de Transporte:
1. Entrar em contato com as companhias de ônibus locais e 
ccrtifícar-se se o seu horário coincide com o horário das 
reuniões;
2. Organizar os membros da igreja que têm carros para su­
prir as necessidades da campanha. Ter o número do tele­
fone de pessoas disponíveis para as emergências;
3. Alugar ônibus em determinadas linhas, se necessário;
4. Fazer arranjos para que os instrutores bíblicos e as equi­
pes de visitação tenham transporte.
Equipe de Propaganda e Publicidade:
1. Preparar artigos e anúncios para jornais e estações dc rá­
dio;
2. Preparar os convites em conselho com o evangelista e 
entregá-los à gráfica para impressão;
3. Preparar pôsteres, faixas, placas, anúncios de carros de 
som, etc.;
4. Tirar fotografias de várias atividades da campanha;
5. Preparar convites formais c todo material necessário à pu­
blicidade.
Equipe Médica:
1. Conduzir palestras de saúde, conforme programação;
2. Conduzir o plano para deixar de fumar, clínica de controle 
de peso, alcoolismo c o que for necessário;
3. Planejar programas durante a fase de conservação, como 
classes de nutrição e cursos de culinária;
4. Programar equipe para verificar a pressão arterial todas 
as noites e consultas médicas periódicas.
234
A P E N D IC E
Equipe de Oração
1. Criar um despertamento para a necessidade de oração 
pelo sucesso do programa;
2. Organizar vigílias para sexta ou sábado anterior à abertu­
ra;
3. Organizar as classes de Escola Sabatina em grupos de 
oração, bem como durante as reuniões evangelísticas.
Equipe de Equipamentos
1. Ligar as luzes do auditório 30’antes do início das reuni­
ões;
2. Monitorar todos os microfones para que estejam num 
volume adequado;
3. Operar o aparelho de som (CDs, mesa de som, amplifi­
cadores, etc.);
4. Manter os projetores e a tela em seu devido lugar toda a 
noite. Focar os projetores devidamente e manter os filmes 
em posição;
5. Ter ao alcance lâmpadas, fusíveis e ferramentas para pe­
quenos reparos;
6. Certifícar-se que todos os equipamentos estejam desliga­
dos e guardados após cada reunião;
7. Devolver os filmes usados à equipe de auxílios visuais.
Equipe de Auxílios Visuais:
1. Organizar o uso de todo o material visual (painéis, DVDs, 
CDs, slides, quadros, etc.);
2. Posicionar os recursos visuais em seus lugares antes das 
reuniões;
3. Rebobinar filmes e guardar slides após cada reunião;
4. Manter o registro de todo material usado.
235
M A N U A I, PARA I.VANGFLLSTAS
Equipe de Plataforma (Mestre de Cerimônia):
1. Organizar os móveis da plataforma de acordo com o pro­
grama da noite;
2. Providenciar uma cópia do programa diário para cada 
participante (músico, recepcionista, etc.);
3. Sincronizar os relógios e cuidar para que cada parte co­
mece no tempo exato.
Equipe de Secretaria:
1. Preparar envelopes e cartas para as diversas finalidades;
2. Organizar um arquivo de interessados;
3. Registrar todo o acontecimento significativo em relação 
ao andamento da série;
4. Arquivar fotos, filmes, gravações, palestras, etc.;
Equipe de Distribuição de Folhetos:
1. Dividir o território em áreas e preparar um mapa detalha­
do para os líderes de grupos;
2. Apontar líderes para as áreas;
3. Pedir a cada obreiro que reserve duas horas por semana 
para distribuição de literatura;
4. Distribuir folhetos de acordo com o programa.
Equipe de Visitação:
1. Organizar o território em zonas de visitação;
2. Distribuir o território para as equipes de visitação e dar- 
lhes um mapa;
3. O secretário se encarregará de prover endereços para 
visitação.
236
APEN DICF.
Equipe de Logística:
1. Organizar e guardar os seguintes materiais, bem como 
outros usados pelo evangelista:
a Bíblias;
b Lições de cursos bíblicos;
c Literatura sobre cursos de saúde;
d Cartões de decisão; 
e Certificados; 
f Canetas, brindes, etc.
Equipe de Recepcionistas:
1. Estar à porta, cada noite, 30’ antes do início, para saudar 
os que entram;
2. Furar os cartões de frequência e dar uma Bíblia a cada 
pessoa, bem como um papel de sorteio;
3. Saudar a cada pessoa com um sorriso no rosto;
4. Familiarizar-se com o máximo de pessoas possível;
5. Estar na porta durante a conclusão para distribuir convites 
e literatura;
6. Fazer o curso de recepcionista.
237
A PEN D IC E5
RESPONSABILIDADES DOS RECEPCIONISTAS
1. A principal razão que você está ajudando ao Programa 
Vida Total é para conhecer as pessoas que estão vindo 
e tornar-se amigos delas.
2. Vocc pode scr convidado para ajudar com a inscrição, 
manter a ordem, auxiliar na classe bíblica, mas tudo isso 
é secundário. A sua principal tarefa é construir relaciona­
mentos com as pessoas que estão vindo.
3. Na primeira noite, tente selecionar duas ou três pessoas 
que serão seus amigos mais chegados. Você vai querer 
ser amigável com todo mundo, mas você só vai ser 
capaz de se tornar íntimo de dois ou três.
4. Quando você se tornar conhecido, sente-se com eles no 
seminário, aprenda rapidamente os seus nomes, chame- 
os quando eles faltarem uma noite, etc.
5. Quando eles começarem a atender à igreja aos sábados, 
convide-os para jantar, se possível. Mostre-os como o 
sábado pode scr guardado com alegria.
6. Enquanto você conversa com eles, esteja certo que 
você não está passando conhecimentosadiante das 
lições. Espere ate que eles tomem as lições, então tire as 
dúvidas que você puder ou leve-as ao instrutor.
7. Não tente exibir seu conhecimento bíblico no seminário 
ao deixar qualquer pessoa saber que você sabe o 
conteúdo das lições que virão. Não pergunte nada que 
os coloque “contra a parede” ou mencione Ellen White 
em qualquer das discussões. Lembre-se sempre que 
estas pessoas são novas na fé.
8. Seja simpático com os esforços que fazem para seguir 
através da verdade. Escute, mas não condene.
238
A Pr.ND IC .l
9. Deixe o seu instrutor saber de qualquer problema que 
esteja passando.
10. Acima de tudo, lembre-se de que você deve ser um 
amigo. Queremos que você conheça as pessoas melhor 
que o instrutor, para que quando o instrutor for embora, 
as pessoas sintam que lhe conheçam bem.
Obrigações e Saudações
1. Esteja presente às 9:00h. no sábado, ou no horário 
noturno quando você estiver escalado para recepcionar.
2. Deve haver dois recepcionistas cada dia.
3. Certifíquc-se de que todos receberam coletâneas, 
Bíblias, sorteio, lições e outros materiais à entrada.
4. Cumprimente cada pessoa com um aperto de mão ou 
um abraço e certifique-se de que você deu um largo 
sorriso.
5. Se estiver sendo usados nomes em crachás, assegure-se 
de que todos os recepcionistas possuem um. Se você 
tiver alguém sem crachá, faça um para ele (a).
6. Preste atenção nas visitas. Se você não está certo de 
alguém é uma visita, diga para ele (a): Que bom te ver
aqui. Meu nome é ___________ - Você sempre vem
aqui?
7. Quando você tem uma visita, apresente-o (a) a algum 
membro para que possa levá-lo à classe bíblica, ou a 
uma classe da Escola Sabatina. Se nenhum membro 
estiver disponível, leve você mesmo para a classe e 
apresente-o (a). Assegure-se de levar as crianças para 
suas respectivas classes ou ver que algum membro 
possa fazer isso.
8. Se estiver tendo uma refeição em congregação, convi­
de-o (a). Se não, informe a um membro para que possa 
fazê-lo.
239
M A N U A I l ’A R A I VAN C .l LIS I AS
9. Arranje dois membros na igreja para serem preparados 
para convidar visitantes para jantar em suas casas todo 
sábado que não houver uma refeição em congregação.
10. Os recepcionistas devem estar juntos até 9:40, então um 
pode juntar-se a uma classe da escola sabatina enquanto 
o outro cumprimenta a todos durante a programação até 
11:00h Então ele (a) pode sentar. O outro pode ficar até 
11:15h e sentar-se novamente.
11. A cada semana, dois recepcionistas devem ser determi­
nados a conversar depois do culto com os visitantes ou 
qualquer outra pessoa que não esteja envolvida em algu­
ma conversação. Não deixe ninguém sair sem um cumpri­
mento ou com um convite para jantar. Estes dois devem 
estar na saída enquanto o último hino está sendo cantado, 
pois alguns visitantes (às vezes) saem antes do final do 
culto.
12. Seja cuidadoso para não se envolver em uma conversa­
ção ao ponto de negligenciar suas responsabilidades.
13. Seja feliz e tenha sempre um sorriso no rosto.
240
DISTRIBUIÇÃO DE LITERATURA
A PÊN D IC E 6
Objetivo: Cobrir a cidade sistematicamente, quarteirão a quartei­
rão, com literatura apropriada para despertar o interesse religio­
so. Cinco razões para o uso da literatura evangélica:
a) É o plano ordenado por Deus para convencer pesso­
as (WH1TE, 1984, p. 154);
b) Abre avenidas para o coração não alcançado pela 
pregação pública (WHITE, 1984, p. 147);
c) Prepara o caminho para o evangelismo público;
d) Sementes semeadas podem significar almas salvas 
(WHITE, 1984, p. 146).
Tarefas:
1. Defina a área a ser coberta e mapeie-a em cartões apro­
priados;
2. Organize as equipes ou duplas missionárias, definindo as 
ruas e os materiais a serem usados. Esses cartões devem 
ser guardados em arquivo;
3. Capacitar as duplas com relação às abordagens a serem 
usadas na visitação;
4. Esteja alerta para oportunidades de oferecer uma oração 
onde houver enfermidades ou problemas;
5. Certifique-se de que toda a literatura esteja carimbada com 
o endereço do remetente.
241
A PEN D IC E 7
VISITAÇÃO AOS ENFERMOS
Quem deverá visitar o doente? Certamente que não de­
verá ser aquele que é instável emocionalmente, que facilmente chora 
ou demonstra uma expressão de piedade na presença do enfer­
mo. Fatos a considerar:
1. Nem sempre é necessário saudar o enfenno com um aperto 
de mão;
2. Sorria sempre e diga algo encorajador, como: “você está 
com ótima aparência”;
3. Nunca olhe para o paciente como se ele estivesse perto 
de morrer;
4. Cuide para não falar muito, você pode causar sono no 
paciente;
5. Torne a sua visita breve para não cansar o doente;
6. Faça uma oração curta em tom moderado de voz. Ore 
pelo paciente, sua família e talvez outros pacientes do quar­
to;
7. Leve sempre alguns folhetos, não leve “o estado dos mor­
tos” ou “você colhe o que semeia”. Leve algo sobre “o 
amor de Deus” ou sobre “Cristo, o grande médico”;
8. Quando possível, tome o nome e endereços dos pacien­
tes encontrados na visitação;
9. Nunca entre num quarto de hospital de maneira abrupta 
ou de forma barulhenta e agitada;
10. Evite conversas que perturbem ou causem ansiedade;
11. Nunca force a entrada aos quartos sem a permissão do 
médico ou enfermeiros;
12. Saiba a hora em que a visita será mais apropriada.
242
A PEN D IC E 8
VISITAÇÃO DE MEMBROS AFASTADOS
Fordyce W. Datamore, em seu livro Seeking His Lost 
Sheep, apresenta dois grupos de pessoas apostatadas: (1) aque­
les que são difíceis de resgatar; e (2) aqueles mais acessíveis.
Difíceis:
1. Ex-empregados da instituição adventista. Não é boa prá­
tica empregar novos membros na instituição, visto que ela 
é impessoal. Ali, pensamos nas praxes mais do que nas 
necessidades das pessoas;
2. Ex-professores. Dificilmente os convenceremos com ar­
gumentos doutrinários.
3. Profissionais da saúde. Sempre tem a agenda cheia e vi­
vem pressionados pelos compromissos;
4. Neuróticos espirituais. Tornaram-se atraídos pelo 
pscudopsicologia, pentecostalismo, sonhos e visões, es­
piritismo ou por princípios de saúde;
5. Financeiramente prósperos: Ao se prenderem aos tentá­
culos da prosperidade, tornam-se orgulhosos e auto-sufi­
cientes;
6. O intelectualmente orgulhoso. São apegados ao ceticis­
mo, às dúvidas e habilidades de contra-argumentar a dis­
cussões doutrinárias;
7. Facciosos. Os casos mais difíceis são esses obreiros e 
líderes de outras denominações;
Fáceis:
1. Ex-pastores. Alguns tiveram uma queda moral e entrega- 
ram-se temporariamente às armadilhas do pecado, mas 
ainda amam a verdade;
243
M A N IIA I PARA I.V A N C I I IS IAS
2. Ex-eolportores e professores escolares. Geralmente o pro­
blema era o mesmo: o aperto financeiro e a amargura os 
desencorajaram, levando-os a abandonar a Igreja;
3. Jovens de lares divididos. Geralmente foram batizados entre 
9-12 anos. Ao crescerem, ficam desanimados, não por 
terem sido mal doutrinados, mas pela situação difícil no 
lar;
4. Aqueles que se casaram com descrentes. Esse é o motivo 
da apostasia. Alguns, desiludidos e deprimidos, acabam 
retornando para a Igreja;
5. Pais de recém-nascidos. Durante os meses da gravidez, a 
mulher passa por um período de desconforto, e, após o 
parto, vários diáconos dizem: “por que não leva o bebê 
para chorar lá fora?” Muitas dizem: “Só vou voltar quan­
do o Cadinhos estiver grande o suficiente para permane­
cer na classe”;
6. Pessoas com problemas com o sábado. Deixaram a Igre­
ja cm tempo de crise financeira, talvez um pai ameaçado 
com a perda do trabalho;
7. Vítimas de um hábito: cigarro ou álcool;
8. Tipos “filhos pródigos” que crêem na doutrina, mas quise­
ram experimentar o mundo;
9. Endividados. Têm dois ou três trabalhos para cumprir suas 
responsabilidades financeiras, o que os deixam cansados 
aos sábados e não vão à igreja;
10. Culpados por algum deslize moral.
O que fazer para trazê-los de volta? Sugestões para a 
visitação:
1, Vá ao ponto imediatamente. Eles instintivamente já sabema razão de sua visita e sentem-se desconfortado, anteci­
padamente. Quanto mais rápido você entrar no assunto, 
melhor;
244
A P E N D IC E
2. Permita que a amargura aflore. Eles irão descarregar todo 
um passado de desapontamentos e tristezas. Estão res­
sentidos com o diretor da escola, o presidente da Associ­
ação ou o pastor anterior. Ouça de maneira atenta. Diga- 
lhes: “Se eu estivesse em seu lugar e tivesse sido tratado 
assim, penso que teria a mesma reação;”
3. Não defenda ninguém. Se você defender o ofensor, o 
membro afastado automaticamente o identificará como seu 
inimigo, e você estará impotente para ajudá-lo;
4. Não traia a confiança do ex-membro. Não tome público 
o que ele lhe confidenciou. Se ele ficar sabendo que você 
relatou a outros o conteúdo de sua conversa, perderá a 
confiança em você;
5. Não demore em sua casa. Dez ou quinze minutos serão 
suficientes para estabelecer uma amizade e voltar outras
vezes;
6. Sempre conclua sua visita com uma oração. Não pergun­
te se ele ou ela desejam uma oração. Diga: “Bem, tenho 
de ir; mas, antes, gostaria de fazer uma curta oração em 
nosso favor;”
7. Convide-o (a) para as reuniões evangelísticas;
8. Saia imediatamente após a oração;
O que não fazer na visitação
1. Não tente combinar uma série de estudos bíblicos. Muitos 
tomarão o convite como uma afronta pessoal. Eles conhe­
cem as doutrinas, o de que necessitam é amor e 
reconversão. Bondade e amizade seguidos de um convite 
para a Escola Sabatina ou as reuniões evangelísticas é o 
melhor procedimento;
2. Não aceite dinheiro do ex-membro. Alguns têm a idéia de 
que queremos o seu dinheiro. A única exceção é o dízimo.
245
MANUAL PARA i VAN( ,1 LISTAS
Nesse caso, devolva-lhe o quanto antes um recibo da te­
souraria;
3. Não entre em debate sobre as normas da Igreja.
Processo de recuperação de um ex-membro
1. Telefone ocasionalmente para informá-lo das programa­
ções da igreja. Seja breve;
2. Use os eventos especiais da igreja como uma desculpa 
para fazê-lo (a) outra visita. Ofereça-se para buscá-lo de 
carro;
3. Peça a alguém da mesma idade, grupo social e que tenha 
os mesmos interesses e hobbies para se aproximar do ex- 
membro;
4. Ajude a solucionar os problemas que obstruem o seu re­
torno à Igreja. Alguns desses problemas podem ser a ne­
cessidade de transporte e auxílio no cuidado dos fdhos;
5. Ocasionalmente, faça-lhe uma visita para emprestar um 
livro, oferecer um pão integral, um buquê de llores ou uma 
cesta de frutas. Esse contato curto e casual é mais eficaz 
do que uma visita demorada;
6. Faça-lhe uma assinatura da Revista Adventista.
7. Peça-lhe que acompanhe nossos programas de rádio ou 
televisão local;
8. Se a sua família está em dificuldades financeiras, inclua seu 
nome na lista das Dorcas para receber uma cesta básica;
9. Convide-o para as reuniões evangelística;.
10. Acompanhe-o diariamente às reuniões e ore para que ele 
atenda aos apelos.
246
A PEN D IC E9
AS RESPONSABILIDADES DE UM 
OBREIRO BÍBLICO
Responsabilidades Gerais
Todos os obreiros bíblicos devem ser responsáveis para 
manter contato com os interessados provendo encorajamento, 
convidando-os para as reuniões e dando estudos bíblicos.
Responsabilidades Específicas
1. Equipes de obreiros serão designadas para trabalhar 
em conjunto com o pastor e a igreja onde novos mem­
bros foram batizados;
2. Os obreiros devem fazer visitas diárias, designadas pelo 
líder, aos novos membros;
3. Os obreiros devem prover literatura para novos mem­
bros;
4. Os obreiros devem estar presentes nos encontros se­
manais de obreiros, às segundas feiras, das 9:00 às 
12:00;
5. Devem se esforçar para manter novos membros fre­
quentando o serviço da Igreja, pequenos grupos, reu­
niões, projetos, etc.;
6. Devem motivar os novos membros a continuar estu­
dando a Bíblia e a tomar todas as decisões necessárias 
ao seu crescimento espiritual;
7. Devem ajudar o novo membro a seguir o caminho da 
maturidade provendo-lhe trabalhos relacionados com 
a missão.
247
A PÊN D IC E 10
EVANGELISTAS VOLUNTÁRIOS
Eu quero ser um trabalhador com Cristo para a cruzada 
evangelística. Eu estou disposto a ser um instrutor bíblico voluntá­
rio por seis semanas. Eu entendo que as únicas qualidades de que 
eu preciso para render neste serviço são as seguintes:
1. Vontade de aprender
2. Dependência
3. Realização dos objetivos da organização 
Favor preencher a tabela abaixo:
Eu gostaria de trabalhar nesse horário específico:
DIAS 11 HORÁRIO 1NUMERO DE HORAS
Domingo
Segunda
Terça
Quarta
Quinta
Sexta
Sábado
Nome:______________________________
Endereço:__________________________
Cidade:______________U F:______CEP:
Telefone:_____________Igreja:________
248
A PÊN D IC E 11
RELAÇÃO DE AMIGOS
Nom e:____________________________
Idade:_______________ Endereço:
Bairro:_______________________ Tel.:________
Ponto Referência:___________________________
( ) Ex-adventista
( ) Estudando a B íblia-lição n°.______
( ) Já fez estudo bíblico -Q uantos?____
( ) Freqüenta a igreja
( ) Freqüenta o P. G rupo-Q ual?______
( ) Freqüenta classe bíblica
( ) Familiar de adventista
( ) É desbravador ou aventureiro
( ) Juvenil (filho de adventista)
( ) Precisa acertar situação de casamento
( ) Tem vícios (álcool, fumo, etc.)
( ) Trabalha aos sábados
Obs.:
249
A PÊN D IC E 12
COMPROMISSO DE ORAÇÃO E OPERAÇÃO ANDRÉ
Orarei e trabalharei para trazer as seguintes famílias e amigos a 
Cristo.
1. Esposo ( ) Esposa ( )
Nome:______________________________________________
Endereço:___________________________________________
2. Filhos e inconversos
Nome:______________________________________________
Endereço:___________________________________________
3. Ex - adventistas
Nome:______________________________________________
Endereço:___________________________________________
Nome:______________________________________________
Endereço:___________________________________________
4. Amigos e vizinhos.
Nome:______________________________________________
Endereço:___________________________________________
Nome:______________________________________________
Endereço:___________________________________________
4 Ficha preenchida por:
Nome:______________________________________________
Endereço:_______________________ ____________________
250
A PEN D IC E 13
RELAÇÃO DE INTERESSADOS
Durante a campanha evangelística, nós desejamos visitar os se­
guintes tipos de pessoas:
• Pessoas afastadas da Igreja ou apostatados;
• Interessados;
• Pessoas com as quais já se trabalhou ou que receberam 
cursos - não apenas contatos casuais.
Favor preencher e devolver-nos.
Nome a ser visitado:_____________________Idade:___
Endereço completo:_____________________________
Ocupação:____________________________________
Melhor horário para encontrá-lo em casa:___________
Se for apostatado da Igreja:
Quanto tempo se afastou?________________________
Por quê?______
Presente atitude?
Por quanto tempo foi membro?____
Se for interessado:
Quanto tempo tem sido interessado?
Como se tomou interessado?_____
Que cursos bíblicos recebeu?_____
251
A PÊN D IC E 14
MODELO DE CONVITE TELEFÔNICO
Bom dia, Sr. ( a ) __________________________ . Sou
__________________ do Programa______________________ ,
que, entre outras coisas, se trata de uma extraordinária conferên- 
cia que vai ser pronunciada no
_____________________________ às__________ horas. Estou
certo de que o sr. (a) já tomou conhecimento através de faixas, 
convites ou tenha ouvido pelo rádio. O sr. (a) e sua família estão 
cordialmente convidados. A entrada é gratuita. O sr. (a) ficará en­
cantado (a) com os filmes, programas infantis, e sobretudo a linda 
música especial.
O endereço é _____________________________ , à s______ h.
Irei aguardá-lo(a). Muito obrigado.
252
A PEN D IC E 15
MODELO DE FAIXA
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253
A PEN D IC E 16
CAIXA DO CIGARRÃOORIENTAÇÃO
CAIXA DE CIGARROS GIGANTE
ESQUELETO TERMINADO
MEDIDAS
1,40 m x 0,80 cm x 0,50 cm
NOTAS
1. Que seja leve;
2. Escolher cores vivas imitando as cores usadas 
nas caixas de cigarros;
3. Em cima, papel imitando metalizado real.
254
A PÊN D IC E 17
PESQUISA DE OPINIÃO PÚBLICA
1. Em sua opinião, que programas sociais são mais necessários nesta 
cidade?
• Sucesso p ro fis s io n a l em pequenos n eg óc ios
• E s tilo de v id a / n u tr ic io n is m o
• A lfa b e tiz a ç ã o
• O rie n ta çã o sobre fa m ília
• E ducação dos f i lh o s e p ro g ra m a in fa n t il
• P ro gram a s para a 3a idade
• C u rso co m o d e ix a r de fu m a r, d rogas e a lc o o lis m o
• S e m in á rio sobre a v id a c ris tã
1. Você ouve os programas de rádio frequentemente?
S im H o rá r io : ______________ □ N ã o
2. Você frequenta ativamente alguma igreja?
□ S im □ N ão
3. Por quê muitas pessoas não frequentam a igreja?
4. Crê que o estudo da Bíblia no lar melhoraria a condição social do 
povo brasileiro?
□ Sim □ Não
5. Você possui um exemplar da Bíblia em seu lar?
□ Sim □ Não
6. Gostaria de receber gratuitamente em sua casa um jogo de lições 
para estudo e compreensão das Sagradas Escrituras?
□ Sim □ Não
Nome:____
Endereço:
255
A PÊN D IC E 18
FOLHETO DE INSCRIÇÃO
Bem-vindo ao programa. Estamos felizes porque você 
decidiu assistir a estas reuniões. Por favor, preencha as informa­
ções nesta página e entregue ao recepcionista ao sair.
Como você ouviu falar do programa É Hora de Viver:
( ) cartaz 
( ) convite impresso 
( ) rádio
( ) achei o local por acaso 
( ) alguém me disse (amigo ou parente)
( ) outro_____________________________________ _
Por favor, marque o seu grupo de idade.
( ) 8-19 ( ) 20-29 ( ) 30-39 ( ) 40-55 ( ) 56+
Nom e:______________________________________________
Idade:_______________ Endereço:_________________
Bairro:____________________Tel.:
Ponto de Referência:
256
A PÊN D IC E 19
JULGAMENTO DO CIGARRO
1. Um cigarro gigante no banco dos réus.
2. O promotor.
3. O advogado de defesa.
4. Ojuiz.
5. Osjurados.
6. O carrasco.
7. Uma forca.
Juiz (dando três pancadas sobre a mesa): Está aberta a 
sessão do júri. Vai entrar em julgamento o réu, sr. Cigarro. Tem a 
palavra o promotor.
Promotor: Mcritíssimo sr. juiz, ilustre advogado de defe­
sa, distintos jurados. No banco dos réus, acha-se assentado um 
grande criminoso que tantos males tem causado à humanidade. 
Ele tem abalado a saúde de muitas pessoas. Tem produzido doen­
ças e tem abreviado a vida de inúmeras criaturas. Todos o conhe­
cem. Nem é necessário multiplicar palavras e apresentar fatos que 
o incriminem. Portanto, eu peço a condenação incondicional do 
réu. Tenho dito.
Juiz: Com a palavra o advogado de defesa.
Advogado de defesa: Mcritíssimo juiz. Digno represen­
tante do Ministério Público, senhores jurados. A douta promoto- 
ria acaba de pedir a condenação do meu constituinte, ilustríssimo 
sr. Cigarro, e o faz sem nenhuma prova concreta, documentada.
Ora, senhores jurados, não se condena ninguém sem as 
necessárias provas. Onde está o crime de meu constituinte, sr. 
Cigarro? Dizer que ele só tem causado mal à humanidade? Como? 
Onde está o corpo de delito?
Não, meus senhores, não se deve condenar o sr. Cigarro 
sem provas. Aqui estou como seu defensor e em sua defesa apre-
257
MANUAL. PARA I VANCT.USTAS
sento os seguintes pontos:
1. O sr. Cigarro é um calmante para os nervos. Quan­
do surge um problema, acende-se um cigarro c 
pronto. Tudo se resolve.
2. O sr. Cigarro dá certo toque de elegância ao ho­
mem, principalmente num ambiente social; e na 
mulher é prova de charme. É andar segundo a 
moda. Por que privar as senhoritas e senhoras 
desse toque de elegância que o cigarro lhes con­
cede?
3. O sr. Cigarro conserva a forma plástica do corpo 
humano, impedindo a obesidade. Ele emagrece.
4. O sr. Cigarro, para ser feito, emprega milhares de 
trabalhadores nas indústrias que o processam, o 
fumo na sua manufatura. Pensem nos muitos tra­
balhadores que ficariam desempregados, se o sr. 
Cigarro fosse condenado.
5. O sr. Cigarro paga impostos e enriquece o país. 
Portanto, não vejo nenhum crime que se possa 
imputar ao meu constituinte. Peço, pois, a absol­
vição integral para o acusado presente, o sr. Ci­
garro.
Promotor: Peço a palavra, meritíssimo, para a réplica da 
acusação.
Juiz: Concedida a palavra para a réplica.
Promotor: Muito obrigado, meritíssimo. Distintos jurados, 
o sr. Advogado de defesa procurou, mediante sua habilidade, im­
pressionar a todos, apresentando alguns argumentos que, na ver­
dade, não passam de sofísmas e falsas racionalizações acerca do 
réu. E nos desafiou a apresentarmos as provas que impõem sua 
condenação. Pois bem. Antes disso, vamos destruir as falsas ale­
gações do ilustre advogado de defesa. E façamo-lo por partes.
258
\ l ' l N D K I
Dizer que o sr. Cigarro é um calmante para os nervos re­
presenta o maior engano. Pois se isso ocorre aparentemente, é 
porque o organismo humano já foi “dopado”, já está saturado do 
veneno da nicotina e é esse veneno que concede um pouco de 
calma ao preço de umas tragadas de fumaça impregnadas de ou­
tros elementos ainda mais nocivos. Ora, eliminando-se tais vene­
nos, enxotando-se, a nicotina e os outros elementos nocivos do 
organismo, ele volta à sua função normal, fica livre da ação nefasta 
do veneno, e, então, o indivíduo que era escravo desse miserável 
tubinho branco, desse arruinador da saúde, desse tirano, passa a 
viver plenamente; vejam bem, PLENAMENTE, com naturalida­
de, sem dopagem, sem o artifícialismo, sem nada. É a vida, na sua 
naturalidade, que oferece bem estar, prazer legítimo, felicidade.
Longe de resolver os problemas, o cigarro embota o cé­
rebro, dificulta os reflexos e traz prejuízos incalculáveis, e isso tudo 
foi apurado pela infalível sr3. Ciência. Ninguém desmente essa 
abalizada e estudiosa madame. Não será um réu desmoralizado, 
esfarrapado e poluidor do ar que desmentirá a dona Ciência. Por­
tanto o sr. Cigarro deve e precisa ser condenado.
Toque de elegância? Muito bem. Se alguém prefere um 
toque de elegância a troco de um câncer pulmonar, de um enfisema, 
de uma úlcera estomacal, uma trombose coronária, um infarto do 
miocárdio, etc., que fique com tal “toque de elegância,” mas não 
durará muito tempo, pois o sr. Cigarro se encarregará do envelhe­
cimento prematuro de sua vítima. Elegância aliada à morte não é 
elegância, é estupidez; portanto, eis mais um motivo para que o sr. 
Cigarro seja condenado.
Dizer que o sr. Cigarro conserva as formas do corpo, é 
um falso raciocínio. De fato, quem abandona o réu, aprecia mais 
os alimentos; mas, para evitar a obesidade, há os regimes apropri­
ados, basta abster-se de muita gordura, de doces de amidos e 
fazer um pouco de exercício todos os dias. Ver-se-á, então, que 
livre do nefasto criminoso, o sr. Cigarro, a pessoa não engordará 
e VIVERÁ PLENAMENTE, cheia de felicidade. Quem se liberta
259
M A N I I A I . L A R A I YAN< ,1 I IS IAS
de uma escravidão é feliz! Portanto, o sr. Cigarro não pode ter 
outro veredicto: precisa ser condenado.
Nós cremos no futuro do Brasil, apesar das dificuldades 
presentes, ele irá manter seu ritmo de desenvolvimento provendo 
muitas indústrias de utilidade para o povo; estas haverão de em­
pregar muitos trabalhadores. As indústrias de cigarro representam 
pequena parcela de nosso parque manufatureiro. Abolindo-se o 
cigarro, pouco prejuízo isso representará em desemprego. Não é 
argumento válido, portanto. E as áreas cultivadas com fumo po­
derão, vantajosamente, produzir vegetais ricos em proteínas de 
que tanto carece a humanidade. O excesso de nossa produção 
agrícola seria facilmente exportado. Tanto a lavoura como a in­
dústria seriam capazes de absorver convenientemente a mão-de- 
obra dispensada do fabrico do cigarro, e que confirma a necessi­
dade de que o réu seja condenado.
Sobre os impostos, diriamos que a pinga também paga 
imposto.Seria razoável dizer que devemos todos nos embriagar 
sempre, para ajudar o Brasil? Não e não! Esse aumento também 
se toma nulo. Ademais, sabe-se que as elevadas despesas hospi­
talares, para o tratamento de cancerosos, vítimas do cigarro, em 
muito superam os lucros obtidos com a venda desse veneno. Logo, 
nada há que justifique a absolvição do sr. Cigarro. Seja, pois, con­
denado.
As sutis armas com que o cigarro realiza sua obra destrutiva 
podem não ser visíveis à primeira vista; mas informações fidedig­
nas do testemunho da Medicina indicam que o sr. Cigarro mata 
TRÊS em DEZ de seus usuários com câncer do pulmão. O sr. 
Cigarro mata DEZ VEZES mais pessoa por m oléstias 
cardiovasculares do que os que não se submetem à sua tirania. 
Além de fazer elevado contingente de escravos, o sr. Cigarro mata- 
os ao cabo de muitos anos por uma incrível quantidade de doen­
ças. Só nos EUA, morreram há alguns anos TREZENTAS MIE 
PESSOAS vitimadas por esse assassino, segundo relatórios da 
Sociedade Anticancerígena daquela nação. Ele portanto mata. É
260
A IT .N D IC I
um assassino contumaz. Como deixá-lo impune? Lugar de assas­
sino é na forca. Portanto, apelo ao elevado senso de justiça dos 
ilustres senhores jurados no sentido de condenarem à forca o réu.
Juiz: consulto aos senhores jurados. Os que votam pela 
condenação do réu manifestem-se pelo levantar da mão direita, 
(logo o auditório ergue a mão).
- Consulto aos jurados, (o carrasco executa incontincnti o 
criminoso).
261
A PEN D IC E 20
TÍTULOS DE SERMÕES EVANGELÍSTICOS
Sinais da vinda de Cristo
M in u to s para a m e ia - 
n o ite ;
S ina is do espaço s id e ra l;
O ú lt im o cha m ad o para a 
h u m a n id a d e ;
T ro v õ e s te rre m o to s e 
terror.
Segunda vinda de Cristo
A ú lt im a n o ite na te rra ; 
N e n h u m lu g a r para se 
e sco n d e r;
A v in d a do 1 lo m e m do 
O rie n te ;
Pegadas no céu.
Céu
T h e d ay a fte r;
A in c r ív e l c ida de espac ia l; 
O o u tro la d o da m o rte - 
onde é o céu ?
C éu: F a to ou im a g in a çã o ?
Inferno
In fe rn o : Farsa ou Fum aça ; 
C o m o eu p e rd i o m e do 
p e lo in fe rn o ;
O in fe rn o está a rde n do à 
p o rta ?
O nde é o in fe rn o no 
m u nd o?
Satanás
G u e rra no C éu - A h is tó ria 
do m a l;
A B io g ra f ia de Satanás; 
Satã : Fa to ou F icção .
Anjos
O G u arda -costas; 
V is ita n te s do espaço; 
Q u e m são os an jos ? O 
que fazem ?
Milênio
D ez sécu los de s ilê n c io ;
A P risão do D ia b o ;
1000 anos - O nde você 
passará?
Morte
C in c o m in u to s após a 
m o rte ;
A p r im e ira n o ite no 
cem ité rio ;
Casas m a l-a sso m brad as e 
os fan tasm as.
262
AH NI )K I
l)cz Mandamentos
A fó rm u la da fe lic id a d e ;
A e sc rita de Deus;
A L e i de D eus.
Sábado
O a n iv e rsá r io da M ãe de 
A d ã o ;
A b a n d e ira da lea ldade c 
lib e rd a d e ;
O d ia esquec ido .
Dízimo
M in h a fé, fina nça s e 
fu tu ro ;
C o m o e s tica r seus 
re n d im e n to s ;
Sociedade com um 
m ilio n á rio .
Daniel 7
O m a io r c r im e do m u nd o ; 
A parada de Im p é rio s ;
A m a io r fra ud e da h is tó ria .
2300 anos
A m a te m á tica de D eus; 
N ú m e ro s que con tam 
h is tó r ia - 2 300 anos;
O d ia do ju íz o .
do v iv o ;
O h o m e m que nasceu co m 
cabe los b rancos.
Reforma de Saúde
C o m o sen tir-se bem e 
v iv e r m e lh o r;
C a va n d o a se p u ltu ra co m 
os den tes ;
C o m o a d ia r seu fu n e ra l.
Espiritismo
Vozes do o u tro m u n d o ; 
P odem os v iv o s fa la r co m 
os m o rto s?
Q u e m está p o r detrás do 
E sp ir itism o ?
Oração
C o m o o b te r fo rça s para 
e n fre n ta r os p rob lem as? 
V ita m in a s da a lm a;
O te le fo n e e sp ir itu a l.
Domingo
O cu lp a d o c o Sr. X ;
500 reais p o r um tex to 
p e rd id o ;
O m a io r e rro desde a c ru z.
Batismo
O d ia em que eu m o rr i e 
v iv i para co n ta r;
O h o m e m que fo i sep u lta -
263
A PEN D IC E21
COMO APRESENTAR AMENSAGEM?
Seja claro e expressivo
Por meio de fervorosa oração e diligente esforço havemos 
de obter aptidão para falar. Esta aptidão inclui a pronúncia 
clara de cada sílaba, pondo a acentuação nos lugares que a 
requerem. Falai devagar (WH1TE, 1978, p. 177).
Fale pouco e com entusiasmo
Ponha em vosso trabalho todo o entusiasmo que possais. 
Sejam curtos os vossos sermões. Duas razões existem, pe­
las quais deveis fazê-lo. Uma é que podeis conquistar a re­
putação de ser pregador interessante; a outra é que podeis 
preservar a vossa saúde (WHITE, 1978, p. 177).
Evite a controvérsia. Use mensagem positiva
Cristo deve ser pregado, não em forma de controvérsia mas 
de maneira afirmativa... Reuni todas as declarações afir­
mativas e provas que fazem do evangelho as boas-novas de 
salvação para todos quantos recebem a Cristo e nEle creem 
como seu Salvador pessoal (WHITE, 1978, p. 187).
IJse ilustrações simples
Ide direto ao ponto. Fazei com que as ilustrações falem por 
si mesmas... Que a emoção de vossa voz, seu profundo 
sentir, produza sua impressão nos corações. Animai vossos 
alunos a se entregarem a Deus (WHITE, 1978, p. 175).
264
Alguns formam hábito de contar em seus discursos anedo­
tas que têm a tendência de divertir e tirar da mente dos
A IT N D IC E
ouvintes o cunho sagrado da Palavra que manuseiam... Pode 
ser que os sentimentos de alguns sejam tocados, podem 
derramar algumas lágrimas, mas seu coração não foi que- 
brantado (WHITE, 1978, p. 209).
Use menos pregação e mais ensino
Deve haver menos pregação e mais ensino. Há pessoas 
que desejam uma luz mais definida do que a que recebe 
ouvindo os sermões. Alguns requerem mais tempo do que 
outros para compreender os pontos apresentados. Se pu­
dessem esclarecer um pouco mais a verdade apresentada, 
vê-la-iam e dela se haveríam de apoderar; ela seria como 
um prego firmado em lugar seguro (WHITE, 1993, p. 407).
Repita as verdades
As mesmas verdades devem ser repetidas aqui e ali, depen­
dendo o obreiro inteiramente de Deus (WHITE, 1993, p. 
468).
Dai lições breves, e repetidas...Após breve discurso, mudai 
a ordem dos exercícios, e dai a todos os que desejarem, 
ocasião de permanecer para uma entrevista posterior, ou 
classe bíblica, na qual possam fazer perguntas sobre assun­
tos que os perturbem. Tereis grande êxito em aproximar- 
vos do povo nessas lições bíblicas (WHITE, 1978, p. 152).
Envolva o público e peça manifestação de apoio.
As reuniões do irmão______eram bem frequentadas, e o
público lhe escutava as palavras com atento interesse; o 
interesse continuou de princípio ao fim. Com a Bíblia na 
mão, e alicerçando os seus argumentos na Palavra de Deus,
o irmão_____ lhes descreveu as profecias de Daniel e do
Apocalipse. Poucas eram as suas próprias palavras; ele fa-
265
M A N U A L . I ' \R \ I V A N G Q JSTAS
/ia com que as próprias Escrituras explicassem a verdade 
às pessoas. Depois de apresentar-lhes a verdade, o Pastor
______arrancava de seu auditório uma manifestação de
opinião, “Agora”, dizia ele, “os que reconhecem ser verda­
de o que estou a dizer, levantem a mão”; e, em apoio, muitas 
mãos foram levantadas. Mal posso descrever-vos o inte­
resse que o seu trabalho suscitou (WHITE, 1978, p. 197).
266
A PEN D IC E 22
COMO ALCANÇAR OS CATÓLICOS ROMANOS
As estatísticas mostram que neste momento a Igreja Católica 
é o maior corpo rei igioso do Brasil. A maior porcentagem de ca­
tólicos está na região sudeste, seguida pelo nordeste brasileiro, 
(ver site do IBGE).
Dados das últimas campanhas no nordeste mostram que eles 
são a maioria dos batizados pelos estudantes do SALT.
Dificuldades no trabalho com os católicos
1. A Igreja Católica promove a ignorância das Escrituras 
(WHITE, 1994, p. 328).
As pessoas não têm o direito de estudar a Bíblia 
(WHITE, 1993, p. 105).
2. O poder do padre sobre seu rebanho é grande (WHITE, 
1978, p. 574).
Quem não concorda