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AULA-1

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14/04/2021 Disciplina Portal
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Aspectos Antropológicos e
Sociológicos da Educação
Aula 1 - Antropologia e Cultura
INTRODUÇÃO
Frequentemente ouvimos falar em Cultura. Em geral, utilizamos os termos Culto e Inculto quando nos referirmos ao
nível de conhecimento formal das pessoas. Mas, o que é cultura? É correto comparar os indivíduos utilizando esse
tipo de critério?  Esse tema será abordado nesta aula.
Vamos iniciar com a explicitação do que é a Antropologia. Em seguida, veremos que nem os antropólogos
conseguem atingir um consenso quando se trata da de�nição de Cultura, pois há mais de 160 de�nições diferentes
para esse termo.
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Vamos estudar também as de�nições de Homem, Raça, Etnia e Evolução Humana, conceitos considerados básicos
para um bom entendimento da nossa disciplina. Por �m, analisaremos de que forma o mito, a religião e a ideologia
podem se con�gurar como ferramentas educativas.
Bons estudos!
OBJETIVOS
Analisar o campo da antropologia no âmbito das ciências sociais, seu objeto de estudo e seus métodos;
De�nir homem, cultura, raça, etnia, evolução humana, etnocentrismo e relativismo cultural;
Discutir o papel dos mitos, das religiões e da ideologia como sistemas culturais e suas funções como ferramentas
educativas.
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Para explicar as diferenças entre as muitas sociedades e instituições, principalmente aquelas dos “povos exóticos”, a
Antropologia desenvolveu uma metodologia própria baseada, inicialmente, em relatos e, posteriormente, em
observação direta.
Para começar a pensar antropologicamente, é necessário que você conheça a de�nição de Homem.
Ao contrário dos outros animais, o ser humano elabora, compartilha e transmite cultura aos seus descendentes.
Se os outros animais agem orientados pelos instintos, o animal humano ofusca os instintos através do
desenvolvimento da cultura.
Outra de�nição importante é a de Cultura. Apesar de praticarem e transmitirem a cultura, nem sempre os seres
humanos se esforçaram por de�ni-la e analisá-la.
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De acordo com Lakatos e Marconi (1999):
Podemos inferir que a classi�cação mencionada acima é aceita em termos de senso comum, não tendo respaldo em
nenhuma teoria cientí�ca que mereça credibilidade.
Fonte da Imagem: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/12/Edward_Burnett_Tylor.jpg
De acordo com Tomazi (2000), o primeiro a criar uma de�nição de cultura foi Edward Tylor (Inglaterra 1832 – 1917),
ao juntar na palavra inglesa culture os sentidos que, no �nal do século XVII e início do século XVIII, eram carregados
pela palavra alemã kultur (glossário) e pela palavra francesa civilization (glossário).
Para esse autor, em seu livro Primitive Culture de 1871, “Cultura ... tomada em seu sentido etnográ�co amplo é o todo
complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos
adquiridos pelo homem como membro da sociedade”.
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Fonte da Imagem: liravega / Shutterstock
De�nição de cultura, na concepção de Tylor, é aprendida e não transmitida geneticamente, esse aprendizado se dá
por meio da comunicação e da linguagem. Fica explícita também a oposição entre natureza e cultura, sendo a
cultura considerada superior à primeira.
A partir de então, Cultura tornou-se um conceito central na Antropologia e nas outras Ciências Sociais e, em
decorrência disso, houve uma proliferação de de�nições.
Num texto de 1952, intitulado Culture: a critical revew of concepts and de�nitions, A. L. Kroeber e C. Kluckhohn
�zeram a análise de 160 de�nições em inglês concebidas por antropólogos, sociólogos, psicólogos, psiquiatras e
outros.
TEORIA DA EVOLUÇÃO
No século XIX, o pensamento social foi muito in�uenciado pela Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin.
Vários foram os pensadores que viam nas sociedades um movimento semelhante ao observado nos organismos.
Para esses estudiosos, a sociedade evoluiria, natural e necessariamente de um estágio primitivo (glossário), para um
estágio avançado (glossário).
O darwinismo social serviu, como justi�cativa para a intervenção europeia (colonialismo) em sociedades da África,
Ásia, América e Oceania.
ETNIA X RAÇA (DEFINIÇÃO E LIMITAÇÕES DO TERMO PARA TRATAR A
HUMANIDADE)
Os conceitos de raça e etnia são importantes, segundo Dias (2006), porque con�guram agrupamentos humanos cuja
identidade ocorre por suas características exteriores, sejam estas culturais (glossário) ou ainda físicas ou hereditárias
(glossário).
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Isto favorece a identi�cação entre os membros, que se reconhecem como pertencentes a determinado grupo, ao
mesmo tempo em que os diferencia de outros grupos.
DETERMINISMO
Existem doutrinas que a�rmam que objetos e acontecimentos são e ocorrem de determinada maneira por serem
regidos por leis ou forças que os fazem assim. Acredita-se que a possibilidade de escapar do determinismo é mínima
ou nula. Podemos citar duas formas de determinismo:
Para os antropólogos essas doutrinas nada têm de correto, pois pode-se observar que uma das características da
espécie humana (glossário) é a capacidade de romper as suas próprias limitações.
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Etnocentrismo
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Etnocentrismo (glossário) é um fenômeno universal originado no fato de que o ser humano, ao enxergar o mundo
através das lentes de sua Cultura (glossário), passa a considerar o seu modo de vida como o mais correto e mais
natural.
RELATIVISMO CULTURAL
Fonte da Imagem:
Existe uma tendência em abandonar os juízos de valor no que diz respeito às diferentes culturas. Não existe, em
termos de cultura, nem melhor nem pior, nem mais nem menos, nem superior nem inferior. Os padrões de beleza, de
justiça, de moralidade etc., são relativos à cultura na qual os indivíduos estão inseridos.
Existem diferenças no modo de pensar e de agir entre as diversas culturas que, segundo o relativismo cultural, devem
ser respeitadas. Porém, muitas vezes essa posição tem sido encarada como descaso, apatia, em relação ao outro.
,
O topless, tratado como caso de polícia em Ipanema é amplamente praticado nas areias de Ibiza, na Espanha.
Achamos no mínimo estranho o costume das mulheres da Birmânia de colocar anéis metálicos para alongar os seus
pescoços, mas consideramos normal aplicar próteses de silicone para aumentar certas partes do corpo.
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Assista ao vídeo a seguir:
Com base no que acabamos de ver, cite exemplos de contextos e situações que mostram a relação entre educação e
cultura ocorrendo de maneira não sistemática e formal.
Resposta Correta
Vamos conhecer agora os mitos, a religião e a ideologia como sistemas culturais e suas funções como ferramentas
educativas desde as primeiras comunidades