Sociedade, Educação e Cultura 04

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Disciplina:
	Sociedade, Educação e Cultura (HID10)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:668441) ( peso.:3,00)
	Prova:
	30651152
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	A nova mentalidade que predominou a partir do final da Idade Média e no início da modernidade foi forjada por eventos e movimentos que acarretaram mudanças e atuaram como dinamizadores do processo de superação do modelo de sociedade medieval. Com relação a estes eventos e movimentos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As grandes navegações, marcadas pelos eventos da descoberta da América, por Cristóvão Colombo; chegada às Índias, por Vasco da Gama, e descoberta do Brasil, por Pedro Álvares Cabral
(    ) O movimento do renascimento científico foi marcado pelo racionalismo no entendimento da natureza, que por sua vez estimulou as pesquisas científicas e laboratoriais.
(    ) O movimento do Teocentrismo, em que Deus passa a ser considerado o centro das atenções.
(    ) O movimento da reforma religiosa ou Reforma Protestante, que teve como líder Lutero, na Alemanha do século XVI, caracterizou-se por apresentar críticas no âmbito religioso, político e econômico.
	 a)
	V-V-F-V
	 b)
	V-V-F-F
	 c)
	F-V-F-V
	 d)
	F-F-V-V
	2.
	A Sociologia surge no início do que ficou conhecido historicamente como Modernidade. Ela passa a dar uma compreensão sobre a sociedade, sendo esse estudo feito em linhas mais gerais ou de modo mais específico de uma certa realidade, diferente do que se havia proposto até então. Sobre como a Sociologia ficou conhecida em seu surgimento, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Ciência Medieval
	 b)
	Ciência Teocêntrica
	 c)
	Ciência Patrística
	 d)
	Ciência Nova
	3.
	QUESTÃO ENADE PRODUZIDA INTERNAMENTE
Avalie as asserções a seguir e as relações propostas entre elas
Na discussão conceitual que alguns autores  desenvolveram  sobre multiculturalismo e interculturalidade, é possível identificar algumas características :
O reconhecimento de que se trata de conceitos polissêmicos e de multiuso é acompanhado de um esforço para diminuir a polissemia, recorrendo-se a diferentes tipos de multiculturalismo;
Porque, apesar de todo o esforço já realizado, a polissemia continua presente, e, geralmente, formas híbridas de multiculturalismo/interculturalidade circulam tanto nos textos acadêmicos quanto nas práticas multi/interculturalmente orientadas.
Assinale V quando a afirmativa for verdadeira e F quando for falsa.
(   ) As duas asserções  são  preposições verdadeiras
(  ) As duas asserções são preposições  falsas
(  ) A primeira asserção é uma preposição verdadeira e a segunda é falsa.
(  ) A primeira asserção é uma preposição falsa e a segunda é verdadeira..
A sequência correta é
	 a)
	V, F, F, V
	 b)
	F, V, F, F
	 c)
	V, F, F, F
	 d)
	F,V,V,F
	4.
	A lógica do pensamento mecanicista reside na ideia de que as funções devem ser claras e definidas, sendo que o padrão de atuação dos envolvidos não pode ir além do estipulado, propiciando um cenário rotinizado, burocratizado e altamente planejado. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Em algumas organizações, o modo mecanicista pode oferecer bases para uma operação eficaz. Em outras, porém, pode ter consequências muito desastrosas. Frente a isso, um dos maiores desafios com que se deparam muitas organizações é substituir esse tipo de organização e pensamento por ideias e enfoques novos.
( ) A abordagem do homem mecanicista implica dizer que o trabalhador é livre para pensar e apontar ideias inovadoras.
( ) Uma das críticas feitas ao modelo mecanicista pode ser observada no filme "Tempos Modernos", de Charles Chaplin. Os operários se submetiam a uma forma de produção em que não era mais de acordo com suas condições físicas e psicológicas.
	 a)
	F - V - F.
	 b)
	V -F - V.
	 c)
	V - V - V.
	 d)
	V - V - F.
	5.
	(QUESTÃO ENADE PRODUZIDA INTERNAMENTE)
Um dos objetivos da gestão democrática participativa é a articulação entre as políticas educacionais atuais e as demandas socioculturais. Considerando essa finalidade, avalie quais das ações educacionais abaixo se relacionam a essa concepção e assinale V quando a afirmativa for verdadeira e F quando for falsa.
(   ) Compartilhar valores em prol da própria escola, reconhecendo a impossibilidade de se incluir ideais de justiça, solidariedade e ética humana, que transcendem os limites do processo educativo.
(  )  Utilizar os índices educacionais da escola como subsídios de gestão para aprimorar o processo disciplinar.
(  )  Elaborar coletivamente o projeto políticopedagógico que reflita a filosofia da escola e apresente as bases teórico-metodológicas da prática pedagógica.
(  ). Planejar ações descentralizando poderes, para realizar uma gestão focada em melhorias e qualidade nos processos dos diferentes aspectos de ensino/aprendizagem.
A sequência correta é
	 a)
	F,V,V,V
	 b)
	F,F,V,V
	 c)
	V,V,V,F
	 d)
	V,F,V,F
	6.
	?Voracidade? é um texto de Luís Fernando Veríssimo que apresenta uma crítica ao modelo social baseado no consumo exagerado. Nesse caso, o autor faz uma reflexão ao descrever as atitudes de um indivíduo que frequenta o cinema numa determinada cidade norte-americana. Veríssimo compara as atitudes do consumidor no cinema com a mentalidade americana de consumo pouco consciente. No contexto da crítica do autor e de nossa realidade educacional, analise as afirmativas a seguir:
I- A economia de consumo oferece a oportunidade de sermos infantis sem parecermos insanos.
II- O modo social baseado neste tipo de consumo permite a realização dos sonhos de criança, momento de ausência do senso crítico.
III- Ao professor cabe a responsabilidade de banir o infantilismo consumista do ambiente escolar através de leis e sanções.
IV- O ambiente escolar é um espaço isento de problemas ou responsabilidades ligadas às questões econômicas ou morais.
FONTE: VERÍSSIMO, Luís Fernando. A mesa voadora. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. 154p.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	7.
	No período conhecido como Modernidade, a Sociologia passou a ter a oportunidade de conhecer e estudar os períodos que lhe foram anteriores, como as Idades Antiga e Média, com suas formas de compreender a realidade que os cerca, bem como seus sistemas políticos. Sobre o sistema político no período medieval, análise as seguintes afirmativas;
I Foi Etnocêntrico.
II Foi  Antropocêntrico.
III Foi Teocêntrico.
IV Foi  Democrático.
	 a)
	Apenas a afirmativa II está correta
	 b)
	Apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
	 c)
	Apenas a afirmativa III está correta
	 d)
	Apenas a afirmativa I e II estão corretas.
	8.
	(QUESTÃO ENADE PRODUZIDA INTERNAMENTE)
O projeto de uma sociedade sustentável é aquele em que o desenvolvimento está integrado à natureza, com respeito à diversidade biológica e sociocultural, exercício responsável e consequente da cidadania, com a distribuição equitativa das riquezas e em condições dignas de desenvolvimento. Aponta para uma justiça com equidade, distribuição das riquezas, eliminando-se as desigualdades sociais; para o fim da exploração dos seres humanos; para a eliminação das discriminações de gênero, raça, geração ou de qualquer outra; para garantir a todos e a todas os direitos à vida e à felicidade, à saúde, à educação, à moradia, à cultura, ao emprego e a envelhecer com dignidade; para o fim da exclusão social; para a democracia plena. Nesse contexto, avalie as questões  a seguir e assinale V quando a sentença for verdadeira e F quando se apresentar falsa.
( )  Os princípios que fundamentam uma sociedade sustentável exigem a adoção de políticas públicas que entram em choque com velhos pressupostoscapitalistas.
(  )O crescimento econômico e a industrialização, na concepção sustentável, são entendidos como sinônimos de desenvolvimento, desconsiderando-se o caráter finito dos recursos naturais.
(  ) O processo político de construção da sustentabilidade precisa considerar formas diversas de saber sobre o meio ambiente. Não obstante, essa afirmação impõe desafios aos atuais modos de formulação e decisão política. .
(  ) Precisamos adotar práticas ecologicamente corretas, que respeitem o meio ambiente, não apenas explorar a riqueza que a natureza possui, mas de forma a garantir a satisfação das necessidades de hiper consumo da população mundial.l.
A sequencia correta é
	 a)
	F,V,F,V
	 b)
	V, F, V, F
	 c)
	F,F,V,V
	 d)
	V,V,F,F
	9.
	(QUESTÃO ENADE PRODUZIDA INTERNAMENTE)
A Antropologia é o ramo do conhecimento que se dedica a compreender os mecanismos da vida humana em sociedade, no aspecto cultural. Esta expressão provém dos termos gregos 'Antropo' - Homem - e 'logia' - estudo. Seus estudos enfocam a comunicação humana, sua interação, como o ser se alimenta, compõe seus trajes, atua e responde aos estímulos culturais. Enfim, ela aborda a cosmovisão - a visão completa - de segmentos étnicos. Na atualidade um tema muito recorente em seus estudos é o etnocentrismo.  Referente ao etnocentrismo, assinale V quando a afirmativa for verdadeira e F quando for falsa.
(  ) Denota a maneira pela qual um grupo, identificado por sua particularidade cultural, constrói uma imagem do universo que favorece a si mesmo e os grupos minoritários em que se relacionam.
(  ) Compõe-se de uma valorização positiva do próprio grupo, e um referência aos grupos exteriores marcada pela aplicação de normas do seu próprio grupo, ignorando, portanto, a possibilidade de o outro ser diferente.
(  ) Sendo baseado numa preferência que não encontra uma validade racional, o etnocentrismo não  é encontrado, em diferentes graus,  nem em todas as culturas humanas.
(     ) Em sua expansão, a partir do século XV, as "sociedades européias ocidentais" se defrontaram com outras "sociedades" e perceberam que estas não eram feitas à sua imagem. A reação imediata das "sociedades européias ocidentais" foi o etnocentrismo.
A sequência correta é
	 a)
	V,F,F,F
	 b)
	V,F,V,F
	 c)
	F,V,F,V
	 d)
	F,F,F,V
	10.
	(QUESTÃO ENADE PRODUZIDA INTERNAMENTE)
Há certos momentos na história da humanidade em que alterações signifi cativas provocam o que chamamos ruptura de paradigma. Ou seja, os parâmetros que orientam a compreensão do mundo e de nós mesmos deixam de valer em decorrência do imbricamento de inúmeros fatores. E, enquanto não se elabora uma nova 'visão de mundo', vive-se um período confuso de indefi nição e de perplexidade, decorrente da crise dos valores até então aceitos." ARANHA, M. L. de Arruda e MARTINS, M. H. Pires. Temas de Filosofi a. 2. ed. São Paulo: Moderna, 1998, p. 46. Com base nessa afi rmação, assinale V quando a afirmativa for verdadeira e F quando for falsa.
(  )  A modernidade, como o conjunto de ideias e de valores que norteou o pensamento e a ação humanos, é essencialmente caracterizada pelo racionalismo, isto é, uma firme crença no poder da razão para conhecer e transformar a realidade;
(  ) A desordem inicial que o mundo moderno encontrou com o abandono dos princípios religiosos que sustentavam costumes e organizações sociais foi a força motriz para  ser uma das principais características da modernidade: a busca pela ordem por meio sobretudo do conhecimento científico.
(  ) Chama-se moderno  o modo de pensar que se delineia a partir do século XX, caracterizado pelo afastamento e crítica às ideias da ciência, do progresso, denunciando como presunçosas e ilegítimas muitas das pretensões da razão no conhecimento e na prática;
(  ) O Iluminismo, movimento intelectual ocorrido no século XV, manifesta, de maneira especial, os ideais da modernidade, fomentando as aspirações de liberdade e progresso harmonizados pela razão religiosa.
A sequência correta é
	 a)
	V,F,V,F
	 b)
	F,V,F,V
	 c)
	F,F,V,V
	 d)
	V,V, F,F
	11.
	(ENADE, 2008) Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da educação. Assim, também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar dívidas; os instrumentos de crédito que utilizo nas relações comerciais; as práticas seguidas na profissão etc., etc., funcionam independentemente do uso que delas faço. Tais afirmações podem ser estendidas a cada um dos membros de que é composta uma sociedade, tomados uns após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a propriedade marcante de existir fora das consciências individuais. Esses tipos de conduta ou de pensamento não são apenas exteriores ao indivíduo, são também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se lhe impõem, quer queira, quer não.
FONTE: Émile Durkheim. As regras do método sociológico. José Albertino Rodrigues (Org.). Trad. Laura Natal Rodrigues. Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1984, p. 1-2.
No segmento de texto acima, Durkheim trata:
	 a)
	Da solidariedade social.
	 b)
	Da anomia social.
	 c)
	Do fato social.
	 d)
	Da consciência coletiva.
	12.
	(ENADE, 2011) O conceito de habitus, desenvolvido por Pierre Bourdieu, constituiu-se como a chave-mestra de sua sociologia. De modo geral, o habitus refere-se a um sistema de disposições duráveis adquiridos pelo indivíduo no curso de seu processo de socialização. Apresenta-se como um produto das condições sociais passadas e como princípio gerador das práticas e das representações, permitindo ao indivíduo construir as estratégias antecipadoras. Segundo Bourdieu, essa noção contribui para a superação da oposição entre os pontos de vista objetivista e subjetivista, entre as forças exteriores da estrutura social e as forças interiores resultantes das decisões livres dos indivíduos.
FONTE: FERREOL, G. Dictionnaire de Sociologie. Paris: Armand Colin, 1991.
Considerando o texto apresentado, analise as afirmações a seguir:
I- O termo habitus, adotado para marcar a diferença com conceitos correntes, tais como hábito, costume, praxe e tradição, faz a mediação entre a função e a ordem.
II- A instituição escolar tem por função produzir indivíduos dotados de sistema de esquemas inconscientes que constituem sua cultura, ou melhor, o seu habitus, com potencial para transformar a sua herança coletiva em inconsciente individual e comum.
III- Nas sociedades onde inexiste a escola, a função de inculcação do habitus é garantida pelas formas primitivas de classificação (bem/mal, bonito/feio, bom/mau), constituídas pelos mitos e pelos ritos.
IV- O habitus, como capacidade de engendrar as novas práticas, funciona como uma gramática geradora da conduta, ou seja, como um sistema de esquemas interiorizados que permitem engendrar todos os pensamentos, as percepções e as ações características de uma cultura.
V- O habitus é totalmente dependente, pois reside entre o inconsciente-condicionado e o intencional calculado.
É correto apenas o que se afirma em:
	 a)
	I, II e V.
	 b)
	II, III e IV.
	 c)
	II, IV e V.
	 d)
	I, IV e V.