Aula 07 O pensamento de Michel Foucault - análise

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COMUNICAÇÃO E POLÍTICA
Aula 07: O pensamento de Michel Foucault: análise 
das práticas de poder na modernidade
AULA 07: O PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT: ANÁLISE DAS PRÁTICAS DE PODER NA MODERNIDADE
Comunicação e política
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Temas/objetivos desta aula
1. Compreender a análise de Michel Foucault sobre as práticas de poder na Modernidade.
2. Compreender o conceito foucaultiano de sociedades disciplinares.
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte I
Nascido na França, Michel Foucault (1926-1984) foi um misto de filósofo, historiador e filólogo, constituindo-se como um pensador interdisciplinar.
A imagem ao lado é um desenho representando o autor Michel Foucault. Fonte: Nemomain. Disponível em: <https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=27131043>. Acesso em 08 jan. 2017.
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte II
A obra de Michel Foucault é de grande importância para o pensamento contemporâneo. Trata-se, sem nenhuma dúvida, de um autor muito exaltado e/ou criticado, mas estudado em diversos campos do saber.
Na segunda metade do século XX, Foucault se destaca como um dos autores mais importantes e mais estudados. A pluralidade de seus escritos impressiona, além das mudanças que os mesmos trouxeram para o modo como a análise social é feita atualmente. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte III
Constituindo-se enquanto teórico a partir de influências diversas, seu pensamento, dependendo da obra, recebe distintas classificações, tais como: estruturalista, pós-estruturalista, e pós-moderno. Embora não aceitasse nenhuma destas classificações, Foucault foi um grande crítico do pensamento moderno, rompendo com (ou repensando) conceitos como: identidade, sujeito e poder.
Alguns dos temas que tratou ao longo de sua vida, a partir de uma perspectiva (em princípio) histórica: a sexualidade, a constituição das práticas de saber, a constituição das práticas de poder, a loucura, a prisão etc. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte IV
Os diferentes temas citados são abordados por Foucault, ao longo de sua obra, de forma articulada e interligada, de modo que, por exemplo, o autor necessariamente relaciona as práticas de poder e de saber como constituintes dos modos de controle sociais. 
Foucault, ao longo de sua obra, efetuou a proposição de duas vertentes metodológicas inovadoras: a arqueologia e a genealogia. São termos metafóricos, mas que apresentam proposições importantes do ponto de vista da constituição dos saberes. Estas proposições metodológicas fundamentam sua crítica às práticas de saber modernas. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte V
No caso da arqueologia, o autor propõe “escavar” as evidências “subterrâneas”, “soterradas”, de modo a fazer emergir saberes pouco estudados pelas instituições legitimadoras das práticas de saber (tal como a Universidade). Foucault preocupava-se, por exemplo, com aquelas vozes pouco ouvidas socialmente, vozes silenciadas pelas próprias instituições enquanto legitimadoras de determinadas práticas de poder e de saber. O autor considerava estas duas práticas de natureza distinta muito importantes no que se refere à organização social e à formação ordenada de um discurso institucionalmente legitimado a respeito das normas que regem a sociedade.
Portanto, enquanto a sociedade buscava a fala dos médicos para discutir a loucura, Foucault estava interessado na voz silenciada do próprio paciente, do louco. Enquanto a sociedade estava interessada na fala da polícia e dos juízes para discutir as prisões, Foucault estava interessado nas falas e evidências relacionadas aos presos.
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte VI
Não se trata de defender estes agentes sociais, mas de garantir visibilidade também às suas falas e vivências, aos seus registros e existência. Isto pode ser feito através da análise destes discursos socialmente invisíveis, tornando-os visíveis.
Como afirma Danilo Marcondes (2007, p. 276-277), 
“A arqueologia como método de análise do discurso de um determinado saber ou ciência consiste em uma tentativa de tornar explícitos os elementos implícitos e subjacentes a este saber e ao conjunto de práticas que estabelece”.
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte VII
No caso da genealogia, Foucault realiza (a partir da influência de Nietzsche) uma crítica à História enquanto disciplina, visto que esta legitimaria a cronologia e ordenação dos acontecimentos e períodos temporais a partir da fala dos vencedores dos principais conflitos ocorridos. 
Assim, o autor defendia que é preciso substituir a História pela genealogia, que seria a reconstituição geral dos fatos, acontecimentos e características das estruturas sociais a partir das relações cotidianas, daquilo que é mais próximo, invertendo a lógica moderna. Ao invés de narrar os fatos de cima para baixo (a partir dos vencedores e das instâncias de legitimação valorizadas, tais como o Estado), dever-se-ia proceder de baixo para cima, a partir das microrrelações cotidianas para a constituição mais geral da compreensão das práticas sociais e sua relação com as instituições legitimadoras. Trata-se de um movimento que pode ser, de fato, comparado ao da constituição de uma árvore genealógica, na qual uma família pensa a sua existência a partir da geração atual para as anteriores.
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte VIII
Assim, no que se refere à genealogia foucaultiana enquanto método, Marcondes (2007, p. 277) 
afirma que :
“A genealogia consiste assim em uma análise histórica da formação de determinados discursos que constituem um saber, ou saberes, relacionando-os com formas de exercício do poder em um contexto social e cultural específico. Não se trata tanto do poder institucional, de uma análise política do Estado, por exemplo, mas sobretudo de como o poder se exerce de forma difusa através de certas práticas em uma cultura e em um momento histórico determinados”. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte IX
Ainda conforme as palavras de Danilo Marcondes (2007, p. 276), a respeito da obra do pensador francês:
“A obra de Michel Foucault – por sua originalidade, suas hipóteses ousadas, seu caráter contestador de valores e práticas estabelecidas e sua análise inovadora – teve grande importância nos anos 1970 e 1980, influenciando muitas vertentes, inclusive no Brasil, a partir da metodologia que propôs, a arqueologia e a genealogia. Conforme ele próprio afirma, asinfluências que o marcaram inicialmente foram Freud, Marx e Nietzsche, sobretudo a leitura feita por Heidegger de Nietzsche”.
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As sociedades disciplinares – parte I
No que se refere às questões políticas propriamente, o pensamento de Foucault é importante, pois o mesmo realiza, na obra intitulada Vigiar e punir, uma análise das práticas de poder na Modernidade. 
O autor assume uma posição clara a respeito de sua análise das questões referentes ao poder: 
 
Em primeiro lugar, relaciona as práticas de poder e saber ao longo da história, pois percebe que determinadas práticas de poder legitimam as práticas de saber e vice-versa. O autor não trata o poder (assim como o saber) como algo abstrato, mas como práticas institucionalizadas, reafirmadas local e cotidianamente. 
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As sociedades disciplinares – parte II
2) Ou seja, Foucault não acredita no “poder” como algo absoluto e abstrato. O autor está mais interessado nas práticas de poder que permeiam as microrrelações (ou microfísicas) cotidianas. Segundo o autor, ninguém detém o “poder” de modo perene.
3) Para o pensador francês, as práticas de poder, por serem concretas, se inscrevem nos corpos dos indivíduos (de diferentes formas, dependendo do período histórico). 
A imagem ao lado é uma fotografia do pensador Michel Foucault. Fonte: Exeter Centre for Advanced International Studies Research Priorities, Fair use. Disponível em: <https://en.wikipedia.org/w/index.php?curid=23182200>. Acesso em 13 jan. 2017.
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As sociedades disciplinares – parte III
No que se refere à Modernidade, Foucault situa as práticas de poder a partir de seu caráter disciplinar. 
O nome sociedade disciplinar (ou sociedades disciplinares) é atribuído ao modo como as práticas de poder se constituem na modernidade europeia, principalmente entre o século XVIII e meados do século XX.
Foucault define que é o conjunto de regras (caráter disciplinar) referente à necessidade de ordenação racional deste novo espaço urbano (que se está constituindo como decorrência do crescimento das cidades e da Revolução Industrial) a característica fundamental para a compreensão das práticas de poder modernas. 
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As sociedades disciplinares – parte IV
Em todas as sociedades humanas, há algum tipo de norma ou disciplina a ser seguida.
Portanto, caracterizar as práticas de poder da modernidade europeia enquanto disciplinares relaciona-se ao fato de que não apenas existe disciplina, mas há uma crescente relação entre a necessidade de disciplinar os corpos humanos e o crescimento do sistema capitalista. Como se verá na próxima aula, no entendimento de Foucault, a prisão passa a ser um modelo exemplar de estrutura arquitetônica disciplinar moderna. O objetivo de grande parte das práticas de poder modernas é o de disciplinar os corpos, tornando-os dóceis para o trabalho fabril.
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As sociedades disciplinares – parte V
Ao realizar sua análise das práticas de poder modernas, Foucault as compara às práticas de poder medievais, denominando estas de sociedades de soberania. 
As sociedades de soberania possuem, segundo o autor, práticas de poder centradas na figura de um soberano (reis e papas).
Nas sociedades de soberania, aquele que desrespeita alguma norma importante é excluído da sociedade pelo soberano. Pode ser trancado em uma masmorra escura (longe dos olhos alheios) ou expulso do reino. Existe ainda a execução em praça pública, para que sirva de exemplo a outros. 
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As sociedades disciplinares – parte VI
Já nas sociedades disciplinares, aquele que desrespeita alguma regra deve ser punido de modo a poder, novamente, ser socializado no mundo do trabalho. 
É preciso, devido ao aumento populacional e a uma série de decorrências do próprio processo de urbanização, obter de modo eficaz a e racional a punição dos indivíduos.
Nas palavras do próprio Foucault (1979, p. 188): 
“Este novo tipo de poder, que não pode mais ser transcrito nos termos da soberania, é uma das grandes invenções da sociedade burguesa. Ele foi um instrumento fundamental para a constituição do capitalismo industrial e do tipo de sociedade que lhe é correspondente; este poder não soberano, alheio à forma da soberania, é o poder disciplinar”.
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Saiba mais
Para saber mais sobre o conceito de Sociedade Disciplinar definido por Michel Foucault, leia o texto intitulado: “O olho do poder”, do próprio autor citado.
In: FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979, p. 209-227. 
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Referências
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2004.
FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
_______________. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Petrópolis, RJ: Vozes, 1987.
MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. 2. ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007. 
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Referências
MATTELART, Armand; MATTELART, Michèle. História das teorias da comunicação. São Paulo: Loyola, 1999. 
THOMPSON, John B. A mídia e a modernidade: uma teoria social da mídia. 9 ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008. 
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VAMOS AOS PRÓXIMOS PASSOS?
 
A prisão panóptica como estrutura arquitetônica exemplar das sociedades disciplinares. 
O panoptismo como relação de vigilância e punição característica das práticas de poder da modernidade europeia segundo o pensamento de Michel Foucault.
AVANCE PARA FINALIZAR A APRESENTAÇÃO.
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