AVA 8

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Porém, antes que o pensamento
possa tomar qualquer
experiência como seu objeto,
ocorre já um certo ?colocar-se?
em relação à situação, que
envolve aspectos para além da
consciência simbólica. Este
experienciar compreende então
um envolvimento mais
abrangente do homem com o
mundo em que se incluem
percepções e estados afetivos,
anteriores às simbolizações do
pensamento.
 
Parafraseando Merleau-Ponty,
podemos dizer que o mundo não
é só o que pensamos, mas o que
vivemos. Porque a dimensão
vivida, anterior à simbolização,
não se esgota jamais no
pensamento. Há sempre uma
região que permanece fora do
alcance do pensamento e da
linguagem.
Estética e
Educação
COMPREENDER A MANIFESTAÇÃO DA
SENSIBILIZAÇÃO ARTÍSTICA NA PRODUÇÃO DE
PENSAMENTOS, VALORES E CONHECIMENTOS.
AUTOR(A): PROF. SUELEN DE PONTES
ALEXANDRE
Os seres humanos produzem pensamentos,
conhecimentos, valores, artes (literatura em prosa
e em poesia, artes plásticas diversas, artes cênicas,
música), mitos, ritos, rituais, festas, etc. Quando
nos deparamos com as produções artísticas nos
colocamos a questão do porquê de tal produção e
percebemos que somos seres que se sensibilizam
com muitos aspectos do real e que manifestam
esta sensibilização de várias formas. Uma das
formas é a das artes.
A área da Filosofia que se dedica a pensar
reflexivamente e criticamente a sensibilidade
humana e suas manifestações, especialmente as
manifestações artísticas é a Estética.  Esta é uma
palavra de origem grega que significa
sensibilidade. Tornou-se uma palavra, como dito
acima, para indicar estudos ou considerações
relativas à sensibilidade humana e às formas de
manifestação desta sensibilidade.
Duarte Júnior em Fundamentos estéticos da
educação (1988) diz da importância do
conhecimento, mas alerta para o fato de que há
algo "antes"  do conhecimento: é o sentimento (o
sentir, a sensibilidade). Somos, diz ele, seres
sensíveis e é, por meio da sensibilidade que nos
colocamos primeiramente em contato com a
realidade, captando-a de alguma forma. Esse
contato é anterior à elaboração do pensamento
que produzirá conhecimentos.
Diz ele:
 
Esta região é o sentimento
humano. Por sentimento,
entenda-se, assim, a apreensão
da situação em que nos
encontramos que precede
qualquer significação que os
símbolos dão. O sentir é
anterior ao pensar, e
compreende aspectos
perceptivos (internos e
externos) e aspectos
emocionais. Por isso pode-se
afirmar que, antes de ser razão,
o homem é emoção. 
DUARTE JR, 1988, P. 15
Contudo, não há linguagem que
explicite e aclare totalmente os
sentimentos humanos. Não se
pode, nunca, descrever com
palavras como é a dor de dente
ou como é a ternura que
estamos sentindo. O
conhecimento dos sentimentos
e a sua expressão só podem se
dar pela utilização de símbolos
outros que não os linguísticos;
só podem se dar através de uma
consciência distinta da que se
põe no pensamento racional.
 
Uma ponte que nos leva a
conhecer e a expressar os
sentimentos é, então, a arte, e a
forma de nossa consciência
apreendê-los é através da
experiência estética. Na arte
busca-se concretizar os
sentimentos numa forma, que a
consciência capta de maneira
mais global e abrangente do que
no pensamento rotineiro.
 
Na arte são-nos apresentados
aspectos e maneiras de nos
sentirmos no mundo, que a
linguagem não pode conceituar. 
DUARTE JR, 1988, P. 16
Aqui vale registrar e chamar a atenção para as
duas últimas frases da citação: "o sentir é anterior
ao pensar"  e "antes de ser razão, o homem é
emoção". Isso precisa ser levado em conta na
educação, pois, especialmente crianças e jovens
são movidos intensamente por suas emoções.
Aliás, a palavra emoção é derivada do latim e quer
dizer força que nos move para alguma direção.
Moção quer dizer movimento e o "e"  significa
"para"  ou "em direção a". Através de nossa
sensibilidade captamos aspectos do real e, se eles
nos afetam de forma intensa, respondemos a eles
de alguma maneira.
Isso que sentimos nos leva a nos expressarmos ou
através de gestos, ou através de expressões faciais,
ou através de certas expressões com palavras e
também através de produções artísticas. Por que,
na maior parte das vezes, nossa linguagem falada
ou escrita não consegue exprimir o que sentimos?
Duarte Júnior diz o seguinte em relação a isso:
O ser humano não vive só de
racionalidade e de
instrumentos; gasta-se, dá-se,
entrega-se nas danças, transes,
mitos, magias, ritos; crê nas
virtudes do sacrifício; vive o
suficiente para preparar a sua
outra vida, além da morte...
 
As atividades do jogo, de festa,
de rito, não são simples
distrações para se recuperar com
vistas à vida prática ou do
trabalho; as crenças em deuses e
nas ideias não podem ser redu- 
zidas a ilusões ou superstições:
têm raízes que mergulham nas
profundezas humanas. Há
relação manifesta ou
subterrânea entre o psiquismo, a
afetividade, a magia, o
imaginário, o mito, a religião, o
jogo, a despesa, a estética, a
poesia; é o paradoxo da riqueza,
Legenda: ESTéTICA E CULTURA CLáSSICA
A arte, ou as diversas artes como as referidas
acima, são importantes canais de expressão
daquilo que afeta nossa sensibilidade e elas
traduzem este entendimento da realidade que nos
é dado através do que sentimos. Mas, não só: as
obras de arte também nos afetam, isto é,
provocam nossa sensibilidade e nos ajudam na
compreensão da realidade e de nós mesmos por
um caminho diverso e, ao mesmo tempo
complementar ao papel das outras formas de
conhecimento.
Sabemos melhor de nós e do mundo, muitas vezes,
através de um romance, ou através de uma peça
teatral ou de um filme, ou de uma pintura ou de
uma escultura, ou de uma música. O acesso às
obras de arte pode provocar em nós um gozo,
melhor dizer, uma fruição, diverso da fruição de
algum conhecimento como o das ciências ou da
filosofia.
É isso o que diz o autor a seguir: 
Legenda: "OPERáRIOS" DE TARSILA DO AMARAL
da prodigalidade, da
infelicidade, da felicidade do
homo sapiens-demens.
 
Através da trilogia do espírito,
da afetividade, do anel que liga
e opõe racionalidade,
afetividade, imaginário, mito,
estética, lúdico, des-pesa, o ser
humano vive sua vida de
alternância de prosa e de poesia,
em que a privação de poesia é
tão fatal quanto a privação de
pão.
MORIN, 2003, P. 141
Todo educador precisa entender isso: a arte é
fundamental para o ser humano. É fundamental
que cada criança, cada jovem possa manifestar-se
através da arte: tanto da arte que ela cria, como
seus desenhos, suas poesias, suas músicas, a
representação teatral (a arte cênica), etc. como ela
deve poder consumir arte.
Melhor do que consumir é preciso dizer fruir. Fruir
é buscar saciar-se destas produções humanas que
são as artes. Elas são necessárias tanto quanto o
alimento. Arte é alimento da vida humana. Arte
humaniza. Os Titãs, na música "Comida"  de
autoria de Arnaldo Antunes/Sérgio Brito/Marcelo
Fromer, cantavam o seguinte: "A gente não quer
só comida. A gente quer comida, diversão e arte".
Tal como diz Morin: "...a privação de poesia (de
das artes em geral) é tão fatal quanto a privação
de pão". Pois, como diz Severino: "Na
complexidade existencial humana, a subjetividade
resulta da atuação simultânea de fatores de ordem
biológica, psicológica, epistêmica e afetivo-
emocional". (2001, p. 97).
Legenda: ANALISE REFLEXIVA DAS OBRAS DE
ARTE
ATIVIDADE FINAL
Qual é a área da Filosofia que se
dedica a pensar reflexivamente e
criticamente a sensibilidade
humana e suas manifestações,
especialmente as manifestações
artísticas ? 
A. Ética
B. Moral
C. Estética
D. Antropologia
Por que pode-se afirmar que as
artes é tão importante aos seres
humanos?
A. Porque os indivíduos precisam se distrair.
B. Por estímular a sensibilidade e a
criatividade.
C. Por contribuir com a transmissão de
conhecimento
D. Porque as artes faz parte da disciplina
escolar.
REFERÊNCIA
DUARTE JR,João Francisco. Fundamentos
estéticos da educação. Campinas: Papirus, 1988.
JIMENEZ, Marc. O que é estética? São Leopoldo:
Editora Unisinos, 1999.
MORIN, Edgar. O Método 5. A humanidade da
humanidade: a identidade humana. Porto Alegre:
Editora Sulina, 2ª. Ed. 2003.
SEVERINO, Antonio Joaquim. Educação, sujeito e
história. São Paulo: Olho d'água, 2001.
VÁZQUEZ, Adolfo SÁNCHEZ. Convite á Estética.
Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1999.