ETICA AVALIAÇÃO OBJETIVA

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ÉTICA – AVALIAÇÃO FINAL OBJETIVA 
 
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Qtd. de Questões 12 
Acertos/Erros 12/0 
Nota 10,00 
 
 
1. Todos fazem sempre o que fazem, e isso realmente não dá qualquer informação sobre a conduta 
humana, nem prova de modo algum que os seres humanos sempre agem apenas em seu interesse 
próprio. Sobre o egoísmo psicológico, analise as seguintes sentenças: 
 
I- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético. Em sua forma forte 
destruiria toda a moralidade e ainda assim lhe faltaria evidência e lógica. 
II- Não é possível descartar o egoísmo psicológico coo base para o egoísmo ético, pois em sua forma 
forte conferiria consistência a moralidade, condição também vivenciada do ponto de vista lógico. 
III- Não podemos descarta o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua 
forma forte, tanto quanto em sua forma fraca alcançar êxito em fornecer uma base racional para o 
egoísmo ético. 
IV- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua forma 
forte quanto na fraca, falham em fornecer uma base racional para o egoísmo ético. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I e IV estão corretas. 
B) As sentenças II e IV estão corretas. 
C) As sentenças II e III estão corretas. 
D) As sentenças I e III estão corretas. 
 
2. Diferentemente do contextualismo, ao invés de se concentrar diretamente na estrutura do raciocínio 
moral sobre a ação correta, a ética da virtude opera por outros padrões. Sobre o exposto, assinale a 
alternativa CORRETA: 
A) A ética da virtude tende a ver a ação correta como indiretamente determinada, considerando 
aspectos transcendentes a partir dos quais ações fluiriam da operação das virtudes relevantes. 
B) A ética da virtude tende a ver a ação correta como indiretamente determinada, considerando a 
postura virtuosa dos indivíduos e sua capacidade decisão e ação diante de determinados acontecimentos. 
C) A ética da virtude tende a ver a ação correta como indiretamente determinada, considerando quais 
ações fluiriam da operação das virtudes relevantes. 
D) A ética da virtude tende a ver a ação correta como diretamente determinada, considerando quais 
ações fluiriam da operação das virtudes relevantes. 
 
3. Pensando em uma ética humana ampla, pode-se aceitar algumas distinções acerca dos aspectos da 
moralidade, reconhecendo que a maioria dos sistemas éticos se encontram no aspecto social. Nesse 
sentido, pode-se dizer que há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade: moralidade ou 
ética religiosa, moralidade natural, moralidade individual e moralidade social. Sobre o exposto, 
associe os itens utilizando o código a seguir: 
 
I- Moralidade religiosa. 
II- Moralidade natural. 
III- Moralidade individual. 
IV- Moralidade social. 
 
( IV ) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. Atravessa todos os outros 
aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros. 
( II ) Refere-se a uma relação de consciência moral para como a natureza. 
( I ) Refere-se a um ser humano em relação a um ser ou seres sobrenaturais. 
( III ) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que 
pode ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) IV - II - I - III. 
B) IV - III - I - II. 
C) I - II - IV - III. 
D) I - III - II - IV. 
 
4. O realismo moral não é uma visão ou corrente filosófica independente, como o empirismo, o 
racionalismo ou o idealismo. Uma compreensão enganosa sobre o realismo é afirmar que a 
moralidade é uma coisa em si, independente da mente. Nesse sentido, o realismo é um dos temas 
centrais no debate da metaética, tanto clássica quanto contemporânea. Sobre o realismo moral, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( F ) A maioria dos realistas morais afirmam que a moralidade é uma "coisa em si", independente da 
mente. 
( V ) Para os realistas morais há fatos genuínos sobre o que é moralmente certo ou errado - fatos que 
são independentes do que qualquer pessoa, ou qualquer sociedade, pensa ser moralmente certo ou 
errado. 
( F ) O realismo moral pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser natural, e 
certamente nenhum humano, poderia ter. 
( V ) A maioria dos grandes filósofos morais, ao longo da história, tem sido realistas no que diz 
respeito à existência de fatos genuínos sobre o que deveríamos fazer moralmente e sobre que tipo de 
vida é melhor, e que essas não são meras questões de opinião, ou incapaz de ser verdadeira ou falsa. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - F - V - F. 
B) V - F - F - V. 
C) F - V - V - F. 
D) F - V - F - V. 
5. É importante nos questionarmos sobre o que deve ser assumido como verdade das teorias éticas e das 
atitudes dos eticistas da ética aplicada com relação a elas se quiserem servir adequadamente aos 
desafios éticos contemporâneos. Sobre as teorias e atitudes dos eticistas vinculados aos pressupostos 
da ética aplicada, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A abordagem implica a aceitação de alguma forma de "pluralismo de teorias" e supõe que a 
investigação moral adequadamente conduzida levará em conta mais de uma teoria ou princípio de 
ação correta e rejeita a ideia de que há uma teoria ou princípio exclusivamente correto. 
II- A abordagem implica à negação a existência de alguma forma de "pluralismo de teorias" e supõe 
que a investigação moral adequadamente conduzida levará em conta apenas uma teoria ou princípio 
de ação correta e rejeita a ideia de que há várias teorias ou princípios corretos. 
III- A abordagem da ética aplicada que admite alguma forma de "pluralismo ético" reconhece a força 
ou a gravidade de diferentes teorias ou princípios sobre problemas morais é uma heurística desejável 
para uma deliberação adequada. 
IV- Se deixarmos de lado a busca por uma única teoria ou princípio moral correto, é provável que 
encontremos as declarações cuidadosas e abstratas de preocupação e perspectivas que encontramos 
na teoria normativa, úteis como um lembrete precisamente das dimensões complexas dos casos que 
enfrentamos. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I, II e III estão corretas. 
B) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
C) As sentenças II e IV estão corretas. 
D) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 
6. Entre outras críticas ao utilitarismo de ato, pergunta-se como se deve educar os jovens ou os não 
iniciados a agir moralmente se não houver regras ou guias a seguir, exceto uma: cada pessoa deve 
avaliar quais seriam as maiores e melhores possíveis consequências boas de cada ato para cada 
situação que surge para todos envolvidos. Parece que sob este sistema ético, todo mundo deve 
começar de novo na medida em que ele está crescendo em busca de descobrir qual é a coisa 
moralmente correta a ser feita em cada situação, tal como ela ocorre. Isso pode ser admissível na 
estimativa de alguns filósofos, mas é muito difícil, se não impossível, conduzir qualquer tipo de 
educação moral sistemática nessa base. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Os críticos do utilitarismo do ato enfatizam as dificuldades de se educar os jovens para ações morais 
na medida em que não dispõem de regras e guias para a orientação da ação. 
B) Os críticos do utilitarismo do ato enfatizam as dificuldades de se educar os jovens para ações morais 
na medida em que conduzem a uma espécie de fundamentalismo anárquico no que concerne à ação moral.
C) Os críticos do utilitarismo do ato enfatizam que as dificuldades de se educar os jovens para ações 
morais é reveladora, pelo fato de que o utilitarismo do ato não se apresenta como uma proposta moral, mas 
sim uma mera estratégiaativista. 
D) Os críticos do utilitarismo do ato enfatizam as dificuldades de se educar os jovens para ações morais 
na medida em que a ausência de regras e guias conduzem o apego aos preceitos, regras e leis das religiões 
monoteístas. 
 
7. O egoísmo ético universal é a versão da teoria mais comumente apresentada pelos egoístas, porque, 
como a maioria das outras teorias éticas, é, como diz seu nome, "universal" - uma teoria ética que 
afirma se aplicar a todos os seres humanos. Esta teoria não diz apenas o que o indivíduo deve fazer. 
Sobre o egoísmo ético universal, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( V ) O egoísmo ético universal caracteriza-se pelo fato de que todos os seres humanos devem fazer 
se querem ser morais: devem sempre agir em seu interesse próprio. 
( V ) O egoísmo ético universal deseja estabelecer um sistema ético para todos os seres humanos, e 
eles acreditam que o ponto de vista mais ético é que cada um aja em seu interesse próprio. 
( F ) O egoísmo ético universal parte do pressuposto de que para ser universalizável uma ação todos 
os indivíduos devem agir coletivamente de acordo com a vontade de outrem. 
( F ) O egoísmo ético universal está fundamentado sob pressupostos teológicos e escatológicos 
incentivando os indivíduos a agirem adequadamente na vida em sociedade com vistas a recompensas 
vitais futuras. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) V - V - F - F. 
B) V - F - F - F. 
C) F - V - F - F. 
D) F - F - V - V. 
 
8. Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a teoria 
mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho 
do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento 
moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada 
nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de 
pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre o nível pré-convencional, analise 
as sentenças a seguir: 
 
I- No nível pré-convencional, os termos como bom e mau, certo ou errado são interpretados em 
termos de consequências físicas ou hedonistas da ação. 
II- No Estágio 1 - orientação de punição e obediência -, as decisões morais são feitas em resposta à 
autoridade. Evitação da punição e deferência a uma autoridade, que tem o poder de produzir 
consequências físicas em resposta a atos de um agente explica o primeiro estágio da tomada de 
decisão moral. 
III- De acordo com Kohlberg, a ação correta consiste naquilo que, instrumentalmente, não satisfaz as 
necessidades de alguém e jamais as necessidades dos outros 
IV No Estágio 2 - orientação instrumental/relativista -, os indivíduos são pragmáticos e a tomada de 
decisão moral é condicionada, principalmente, pelo interesse próprio. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
B) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
C) As sentenças III e IV estão corretas. 
D) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 
9. Os subjetivistas afirmam que as declarações éticas relatam coisas sobre o enunciador e não sobre o 
mundo. Tais declarações são apenas respostas emocionais (de modo que, na verdade, não são 
declarações de fato) ou são declarações apenas sobre as crenças, desejos e atitudes do falante. Sobre 
o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( V ) Uma disputa sobre a eutanásia, de acordo com o subjetivista, não é realmente sobre a eutanásia, 
mas sobre os sentimentos, atitudes e assim por diante dos disputantes. 
( V ) Se os juízos éticos fossem apenas questões de gosto, seria estranho e fútil tentar convencer 
alguém de que suas visões morais estavam equivocadas. 
( V ) Na forma de desafio à ética aplicada, o subjetivismo nega ao eticista uma posição intersubjetiva 
a partir da qual se possa avaliar ou emitir conselhos. 
( V ) A ética não é apenas uma questão de gosto. É possível conferir sentido à ideia de desacordo 
moral genuíno. Assim, parece razoável tentar convencer as pessoas de que estão erradas sobre 
questões éticas e mudarmos de opinião sobre esses assuntos em resposta ao argumento e à razão. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) F - F - F - F. 
B) V - V - V - V. 
C) F - V - V - F. 
D) V - F - V - V. 
 
10. Quanto à natureza da ética, a concessão de um papel central para a razão permite-nos dar, pelo 
menos em linhas gerais, uma descrição do que deve ser verdadeiro de uma posição, se for contar 
como uma posição ética. Se uma posição minha deve contar como uma posição ética, devo 
apresentar razões para isso. No que concerne ao papel da razão na definição de uma posição ética, 
analise as sentenças a seguir: 
 
I- Assumir uma posição ética não quer dizer que devo articular uma teoria moral complexa ou 
mesmo declarar um princípio moral que estou seguindo para que minha posição seja considerada 
moral. 
II- Na prática, existem certos tipos de razões ou respostas que não podem ser articuladas porque um 
mero preconceito é uma crença que não é apoiada por razões, o que significa que não posso oferecer 
meros preconceitos em apoio a uma posição moral. 
III- Reações emocionais contam como razões suficientes para a tomada de posição ética. Se tudo o 
que posso dizer em suporte à minha alegação de que os negócios são maus e, portanto, me deixam 
doente ou furioso, estou oferecendo uma razão que mostre minha posição como sendo uma posição 
ética. 
IV- E se uma posição é com base em proposições de fatos que não são apenas falsos, mas tão 
implausíveis que fracassam até mesmo nos padrões mínimos de evidência que se impõe aos outros, 
provavelmente não ofereceremos razões, mas mostraremos que não conseguimos pensar em razão 
genuína alguma para uma posição suficiente. 
 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças III e IV estão corretas. 
B) As sentenças I e III estão corretas. 
C) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
D) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 
11. (ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que passaram desde a 
origem do nosso planeta. Se for abatida, pode crescer uma nova floresta, mas a continuidade é 
interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural de plantas e animais significa que a floresta nunca 
será aquilo que seria se as árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta 
é abatida ou inundada, a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de um custo que será 
suportado por todas as gerações que nos sucederem no planeta. É por isso que os ambientalistas têm 
razão quando se referem ao meio natural como um "legado mundial". Mas, e as futuras gerações? 
Estarão elas preocupadas com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos 
principais das futuras gerações, têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes fechados, 
onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e outros equipamentos interativos 
virtuais, desviando sua atenção de questões ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar 
dos esforços em contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma 
criança ou a um jovem se eles desejam ficar dentro dos seus quartos, com computadores e jogos 
eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que escolham a primeira opção. Essas 
posições de jovens e crianças preocupam tanto quanto o descaso com o desmatamento de florestas 
hoje e seus efeitos amanhã (SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado: 
 
FONTE: SINGER, P. Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002. 
A) Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas. 
B) Uso de tecnologias pelos jovens: indiferença quanto à preservação das florestas.C) Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma necessidade imediata. 
D) Computador: o legado mundial para as gerações futuras. 
 
12. (ENADE, 2012) Há um código de valores que norteiam a conduta de um indivíduo, bem como suas 
decisões e escolhas, fazendo com que esse indivíduo seja capaz de julgar o que é certo ou errado. 
Sobre essa definição, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Altruísmo. 
B) Consenso. 
C) Moralidade. 
D) Participação.