avaliação final ética

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Acadêmico:
	Patricia Oliveira de Sousa Costa (3021206)
	Disciplina:
	Ética (MDA30)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:669165) ( peso.:3,00)
	Prova Objetiva:
	30858290
Parte superior do formulário
	1.
	Os subjetivistas morais sustentam que os juízos morais funcionam mais como juízos de legalidade - eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade relevante. Dentro de uma determinada comunidade, haverá fatos sobre o que é legal ou ilegal, e o que é certo ou errado. Esses fatos dependerão do que as leis e os tribunais da comunidade, ou os princípios e práticas morais compartilhados, permitem ou proíbem. Tal condição apresenta aos subjetivistas dificuldades de análise sobre questões morais. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os subjetivistas têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais.
(    ) Os subjetivistas não têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais.
(    ) Os subjetivistas não necessitam explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais, na medida em que tal condição não se apresenta como central em suas perspectivas de análise.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	
	a) V - V - V.
	
	b) V - F - F.
	
	c) F - F - F.
	
	d) F - V - F.
	 
	 
	2.
	Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre o nível pré-convencional, analise as sentenças a seguir:
I- O terceiro nível, pós-convencional, requer moralidade reflexiva e a capacidade de envolver, efetivamente, o raciocínio ético, independentemente da identificação e autoridade do grupo.
II- O terceiro nível, pós-convencional, requer moralidade submissa e a capacidade de obediência aos princípios éticos impostos, ou seja, o indivíduo torna-se dependentemente da identificação e da autoridade do grupo
III- As pessoas nesse estágio do desenvolvimento moral podem pensar claramente e bem sobre dilemas morais.
IV- Nesse estágio, as pessoas têm condições do uso de conceitos como justiça, reciprocidade, igualdade e respeito pela dignidade humana e, assim, são capazes de chegar de forma, independente, a julgamentos morais sólidos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As sentenças II e IV estão corretas.
	
	b) As sentenças II e III estão corretas.
	
	c) As sentenças II, III e IV estão corretas.
	
	d) As sentenças I, III e IV estão corretas.
	3.
	As qualidades de excelência e, de fato, a instituição da moralidade na tradição confucionista, estão fundamentadas no cultivo da reverência familiar. Os Analectos de Confúcio declaram que é raro um homem que é bom como filho e obediente [Xiaoti] como jovem ter a inclinação de transgredir contra seus superiores; não se sabe de alguém que, não tendo tal tendência, tenha iniciado uma rebelião. O cavalheiro [Junzi] dedica seus esforços às raízes, pois, uma vez que as raízes estão estabelecidas, o Caminho [Dao] daí brotará. Ser um filho bom e um jovem obediente é, talvez, a raiz do caráter [Ren] de um homem. No que concerne à ética confucionista dos papéis, analise as sentenças a seguir:
I- A ética dos papéis pode ser incluída no tópico sobre Ética da Virtude, porque há conexões óbvias e imediatas que são frequentemente feitas entre a ética de Aristóteles e a ética de Confúcio.
II- O mundo chinês assume uma ontologia inteiramente diferente, não essencialista, um cosmos dinâmico e um mundo humano em que todas as relações são caracteristicamente familiares, a ética dos papéis confucionista é distinta como uma teoria ética e deve ser entendida em seus próprios termos.
III- O confucionista não considera indivíduos abstratos, mas coloca o foco da atenção e da tomada de decisão ética em pessoas concretas em uma matriz de relações de papéis relacionais com os outros.
IV- A ética dos papéis confucionista é uma ética da responsabilidade que requer ação. É uma ética robusta que invoca uma imaginação moral criativa que permite ao indivíduo articular posicionamento político, a fim de determinar os esforços necessários para alcance dos resultados mais adequados em circunstâncias específicas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) Somente a sentença II está correta.
	
	b) As sentenças II, III e IV estão corretas.
	
	c) As sentenças I, II e IV estão incorretas.
	
	d) As sentenças I, II e III estão corretas.
	4.
	Preocupações sobre o a-historicismo e a abstração, e os problemas de aplicação que elas criam, produziram um poderoso ceticismo sobre a própria possibilidade de construir uma teoria normativa perfeitamente geral. Até agora, essa antiga busca filosófica parece, para muitos, inconsistente com a concepção de moralidade mais imediata, natural e defensável. Sobre as preocupações sobre o a-historicismo e a abstração de princípios éticos universais, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Vista da perspectiva da história, da sociologia e da antropologia modernas, as moralidades são vistas como artefatos sociais que surgem como parte dos elementos básicos de uma cultura - religião, formas sociais de casamento e família, economia etc.
(    ) A moralidade é um instrumento social em evolução que serve a uma variedade de fins muito gerais que estão associados a diferentes domínios da vida social e são perseguidos dentro do contexto da mudança das circunstâncias históricas e das significativas limitações epistêmicas.
(    ) Uma moralidade pode ser criticada em termos de quão bem ou mal ela serve a fins sociais identificáveis e dignos.
(    ) O que é bom ou certo em algum domínio da vida, dentro de um dado contexto cultural, deve ser uma função de um conjunto altamente complexo de condições, incluindo fatores psicológicos e padrões de expectativas que são criados por costumes sociais e  convenção.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - F - F - V.
	
	b) F - V - F - V.
	
	c) V - V - V - F.
	
	d) V - V - V - V.
	5.
	A ética utilitarista se desdobra em diversas variáveis e entre estas variáveis está o utilitarismo do ato. Seus defensores não acreditam na criação de regras para ação por que sentem que cada situação e cada pessoa são diferentes. Cada indivíduo, então, deve avaliar a situação em que está envolvido e tentar descobrir qual ato traria a maior quantidade de consequências boas com a menor quantidade de consequências ruins, não apenas para si mesmo, como no egoísmo, mas para todos os envolvidos na situação. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) O utilitarismo do ato diz, essencialmente, que todos devem executar esse ato que trará a maior quantidade possível de bens para toda a humanidade.
	
	b) O utilitarismo de ato diz, essencialmente, que todos devem executar esse ato que trará a maior quantidade possível de bens para todos afetados pelo ato.
	
	c) O utilitarismo do ato esta pautado na ética judaico-cristã cujos pressupostos remontam aos dez mandamentos presentes no Antigo Testamento.
	
	d) O utilitarismo do ato diz, essencialmente, que cada indivíduo deve executar um determinado ato em vista de seu único e exclusivo bem, desconsiderando o bem dos outros.
	6.
	A ética aplicada é um campo geral de estudo que inclui todos osesforços sistemáticos para entender e resolver problemas morais que surgem em algum domínio da vida prática, como na medicina, jornalismo ou negócios, ou em conexão com alguma questão geral de interesse social, como a equidade no emprego ou a pena de morte. Existem hoje três grandes subdivisões da ética aplicada. Quais são estas subdivisões?
	
	a) Ética econômica, preocupada com questões éticas na economia, com o grau de endividamento e exploração econômica dos seres humanos; ética empresarial e profissional, preocupada com questões que surgem no contexto de negócios, incluindo o de corporações multinacionais; e a ética ambiental, preocupada com nossas relações e obrigações para com as gerações futuras, com animais e espécies não humanas, e com os ecossistemas e a biosfera como um todo.
	
	b) Ética biomédica, preocupada com questões éticas na medicina e pesquisa biomédica; ética empresarial e profissional, preocupada com questões que surgem no contexto de negócios, incluindo o de corporações multinacionais; e a ética pública, preocupada com nossas relações e obrigações para com o espaço público, com o bem comum, lócus por excelência de busca da felicidade.
	
	c) Ética biomédica, preocupada com questões éticas na medicina e pesquisa biomédica; ética empresarial e profissional, preocupada com questões que surgem no contexto de negócios, incluindo o de corporações multinacionais; e a ética ambiental, preocupada com nossas relações e obrigações para com as gerações futuras, com animais e espécies não humanas, e com os ecossistemas e a biosfera como um todo.
	
	d) Ética biomédica, preocupada com questões éticas na medicina e pesquisa biomédica; ética vital, preocupada com questões vinculadas à todas as formas de vida presente nos universo, sobretudo com a eminência de contato com a vida extraterrestre; ética ambiental, preocupada com nossas relações e obrigações para com as gerações futuras, com animais e espécies não humanas, e com os ecossistemas e a biosfera como um todo.
	7.
	A proposta do Ecocentrismo é proporcionar a considerabilidade moral a um espectro de entidades ambientais não individuais, incluindo a biosfera, como totalidade, espécies, terra, água e ar, e os ecossistemas. As várias éticas ambientais holísticas informadas ecologicamente que podem ser apropriadamente chamadas de ecocêntricas estão menos relacionadas, teoricamente, do que os conjuntos da ética ambiental antropocêntricas ou biocêntricas. Sobre o Ecocentrismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Os pressupostos éticos ecocêntricos procuram gerar uma ética ambiental que alcança espécies e ecossistemas através de uma extensão adicional da abordagem biocêntrica.
(    ) Os princípios morais basilares do econcentrismo atribuem interesses a espécies e ecossistemas conferindo respeito a todos os interesses de todos os seres que têm interesses, em proporção aos seus interesses.
(    ) Os pressupostos morais do ecocentrismo podem ser encontrados no ato da criação do mundo e de todos os seres que o compõem e estão a serviço dos seres humanos para dignidade de sua existência terrena.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) V - V - V.
	
	b) V - V - F.
	
	c) F - F - V.
	
	d) F - V - V.
	8.
	Há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade ou ética religiosa, moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos em relação a um ser ou seres sobrenaturais. Enquanto a moralidade individual diz respeito aos seres humanos em relação a si mesmos e a um código moral individual. Já a moralidade natural diz respeito uma relação de consciência moral para como a natureza. Sobre a moralidade social, analise as seguintes sentenças:
I- A aplicação da moralidade social diz respeito a um ser humano em relação a outros seres humanos. De certo modo é o aspecto mais importante da moralidade, pois atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros.
II- O utilitarismo em todas as suas formas enfatiza o bem de todos os interessados e, portanto, está lidando com o aspecto social.
III- A aplicação da moralidade social engloba todas as relações morais que o homem estabelece com um ou mais seres sobrenaturais.
IV- A aplicação da moralidade social é o aspecto mais importante da moralidade, permitindo uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As sentenças I e IV estão corretas.
	
	b) As sentenças II e III estão corretas.
	
	c) As sentenças I e II estão corretas.
	
	d) Somente a sentença II está correta.
	9.
	Por mais difíceis que possam ser as consequências, os não consequencialistas parecem realmente evitar o ponto central da moralidade - certamente da moralidade social - ao tentar ignorar as consequências de suas regras ou atos. No que se refere às teorias não consequencialistas de regras, analise as sentenças a seguir:
I- Embora seja útil ter uma série de regras e guias fortes a ser seguido, o não consequencialismo de regras torna difícil decidir quais regras seriam essas e como classificá-las em ordem de importância, ou resolver conflitos quando os absolutos se opõem uns aos outros.
II- O não consequencialismo de regras não prevê discussão alguma dos dilemas morais porque fecha a porta arbitrariamente, afirmando o que é certo e o que é errado, sem qualquer possibilidade de exceção.
III- As teorias não consequencialistas de regras não parecem ser mais satisfatórias do que as consequencialistas.
IV- O não consequencialismo de regras não apenas parece ser mais satisfatório, como se apresenta como a única estratégia moral possível diante dos desafios contemporâneos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	
	a) As sentenças I, II e III estão corretas.
	
	b) As sentenças II, III e IV estão corretas.
	
	c) As sentenças II e IV estão corretas.
	
	d) As sentenças I e IV estão corretas.
	10.
	Uma ética ambiental antropocêntrica confere uma posição moral exclusivamente aos seres humanos e considera as entidades naturais não humanas e a natureza como um todo apenas um meio para fins humanos. Em certo sentido, qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais. Consequentemente, alguns defensores da ética ambiental antropocêntrica tentaram antecipar o debate argumentando que uma ética ambiental não antropocêntrica é, portanto, um oximoro. Todavia, a questão em discussão não é: "Podemos apreender a natureza de um ponto de vista não humano?". Sobre a perspectiva ambiental antropocêntrica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio criacionista. Nesta direção todas as formas de vida são obra da criação e encontram-se integradas no projeto da criação e na economia da salvação.
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio de que a vida humana é apenas uma forma entre as múltiplas formas de vida presentes no cosmos. Mesmo que todas as formas de vida são sencientes apenas os seres humanos possuem consciência grau superior. Tal condição permite ao ser humano estabelecer os pressupostos morais válidos universalmente para todos os tempos a todas as formas de vida.
(    ) O mundo em suas formas de representação são resultados de esforços antropocêntricos, assim qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	
	a) V - F - V.
	
	b) V - V - F.
	
	c) F - F - V.
	
	d) F - V - F.
	11.
	(ENADE, 2013) Um paciente internado em um hospital público solicitou, ao médico que o acompanhava, acesso ao seu prontuário para ler as informações. O médico negou argumentando queisso poderia trazer dificuldade de compreensão, pois, algumas vezes, a escrita não seria de fácil leitura por causa da caligrafia. Mesmo assim, o paciente solicitou uma cópia do prontuário. O médico explicou, então, que não era permitido entregar cópia desse documento a nenhum paciente, exceto por ordem judicial. Alguns meses mais tarde, houve uma sindicância sobre o tratamento desse paciente e o médico fez cópia do prontuário para sua própria defesa. Nesse caso, o médico agiu de acordo com o Código de Ética Médica quando:
	
	a) Nenhuma das alternativas é correta na medida em que a ética não pode ser restringida a código de corporação profissional.
	
	b) Impediu o manuseio do prontuário pelo paciente, pois esse documento contém informações sigilosas.
	
	c) Dificultou ao paciente acesso a seu prontuário, justificando que o documento poderia conter informações ilegíveis.
	
	d) Realizou cópia de prontuário do paciente sob sua assistência para fazer sua própria defesa.
	12.
	(ENADE, 2012) É ou não ético roubar um remédio cujo preço é inacessível, a fim de salvar alguém, que, sem ele, morreria? Seria um erro pensar que, desde sempre, os homens têm as mesmas respostas para questões desse tipo. Com o passar do tempo, as sociedades mudam e também mudam os homens que as compõem. Na Grécia Antiga, por exemplo, a existência de escravos era perfeitamente legítima: as pessoas não eram consideradas iguais entre si, e o fato de umas não terem liberdade era considerado normal. Hoje em dia, ainda que nem sempre respeitados, os Direitos Humanos impedem que alguém ouse defender, explicitamente, a escravidão como algo legítimo (MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO, 2012). Com relação à ética e cidadania, analise as afirmativas seguintes:
I- Toda pessoa tem direito ao respeito de seus semelhantes, a uma vida digna, a oportunidades de realizar seus projetos, mesmo que esteja cumprindo pena de privação de liberdade por ter cometido delito criminal, com trâmite transitado e julgado.
II- Sem o estabelecimento de regras de conduta, não se constrói uma sociedade democrática, pluralista por definição, e não se conta com referenciais para se instaurar a cidadania como valor.
III- Segundo o princípio da dignidade humana, que é contrário ao preconceito, toda e qualquer pessoa é digna e merecedora de respeito, não importando, portanto, sexo, idade, cultura, raça, religião, classe social, grau de instrução e orientação sexual.
É correto o que se afirma em:
FONTE: MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Secretaria de Educação Fundamental. Ética. Brasília, 2012.
	
	a) I e II, apenas.
	
	b) III, apenas.
	
	c) I, apenas.
	
	d) I, II e III.
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