PERGUNTAS E RESPOSTAS ANTIGUIDADE

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Questões e respostas
1.
Se, na Grécia antiga, o teatro começou com os rituais para Dionísio, no
Brasil, a história do teatro nasce com os rituais indígenas e suas celebrações
antropofágicas. Depois chegaram os jesuítas e seus autos de catequização,
os escravos e seus rituais para celebrar divindades, a Corte e o luxo das
óperas estrangeiras. O teatro com grupos formados por atores brasileiros se
estabeleceu a partir do século XIX, o que propiciou o desenvolvimento da
comédia de costumes e do teatro burlesco. No século XX, com os grupos
universitários, o teatro se modernizou; nos anos 60 e 70, viveu-se um ápice
criativo urgente e penetrante.
Com base no texto acima, julgue os itens, a respeito do teatro brasileiro.
“Ao abordar aspectos do subconsciente e da desagregação das relações
familiares, a peça Vestido de noiva, de Nelson Rodrigues, inovou por sua
temática, em comparação com as produções cênicas brasileiras anteriores.”
R: Verdadeiro!
2.
“Em Uruk foram encontrados vestígios de um templo que tinha mais de dois
mil metros quadrados (exatamente 80 m por 33 m). Perto dele foi edificado
um monte artificial (ziggurat) com 11 metros de altura, construído com tijolos e
enfeitado com pedaços de cerâmica. Através de uma escada chega-se ao
pequeno templo, no alto, paredes de tijolos brancos e madeira importada,
altares nas extremidades e outros detalhes mostram o requinte e a técnica da
construção.
Há aqui uma força de trabalho organizada pelos próprios dirigentes dos
templos, que faziam as vezes de arquitetos, engenheiros e mestres-de-obras
em nome dos deuses que representavam na terra.”
O texto melhor se aplica a uma única das civilizações antigas citadas, qual?
R: Sumerianos, na Mesopotâmia (região entre rios)
3.
Determinismo, na cultura grega, era a crença de que todo o ser humano, ao
nascer, já traz seu Destino “determinado” por uma espécie de deusa maléfica,
denominada Moira. Ao aceitar essa crença, é negada, em parte, a essência
do homem. Por quê?
R: Porque o homem, na sua essência, deixaria de ser livre e, por
conseguinte, ficaria incapaz de decidir seus próprios atos e destino.
Porque o homem, na sua essência, deixaria de ser livre e, por
conseguinte, ficaria incapaz de decidir seus próprios atos e destino.
4.
A mulher Hipátia (351/370 – 415/416), erudita, professora, conferencista,
filósofa e matemática. Ela foi despedaçada por uma multidão de cristãos
fundamentalistas no século IV, entre os anos de 415 e 416 d.C. na cidade de
Alexandria, onde dava aulas na famosa biblioteca de Alexandria. Sua morte
ocorreu porque a pensadora era pagã e possuía elevado nível de
conhecimento em astronomia, o que assustava os cristãos e colocava em
xeque a autoridade do bispo. Os cristãos eram maioria na época, em razão
de terem se tornado a religião oficial do Império Romano.
A motivação para a intolerância retratada, no texto, mescla concepções:
R: políticas e religiosas.
5.
Em relação à questão democrática, leia:
A palavra democracia vem do grego demos ("povo") e Kratia, de krátos
("governo", "poder", "autoridade"). Os atenienses são o primeiro povo a
elaborar teoricamente o ideal democrático, dando ao cidadão a capacidade
de decidir os destinos da pólis (cidade-estado grega).
A autora discorre sobre a origem da palavra democracia. Desde seu
nascedouro, o sentido do termo tem se transformado ao longo do tempo.
Sobre esse tema, é CORRETO afirmar que:
R: O ideal democrático reaparece na história, com sentidos diferentes,
ora no progressismo, ora nos ideais do liberalismo, ora nos ideais do
socialismo. A saber: plutocracia é o poder exercido pelos mais ricos e
autrocracia é o poder nas mãos de um único indivíduo.
6.
Sexto rei sumério (governante entre os séculos XVIll e XVIl a.C.) e nascido
em Babel, “Khammu-rabi” (pronúncia em babilônio) foi fundador do Império
Babilônico (correspondente ao atual Iraque), unificando amplamente o mundo
mesopotâmico, unindo os semitas e os sumérios e levando a Babilônia ao
máximo esplendor. O nome de Hamurabi permanece indissociavelmente
ligado ao código jurídico tido como o mais remoto já descoberto: O Código de
Hamurabi. O legislador babilônico consolidou a tradição jurídica, harmonizou
os costumes e estendeu o direito e a lei a todos os súditos.
Nesse contexto de organização da vida social, as leis contidas no Código
citado tinham o sentido de:
R: Tipificar regras referentes aos atos dignos de punição. Foi baseado
nas Leis do Talião: olho por olho,dente por dente.
7.
A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era imprescindível para
a existência da cidade-estado. Segundo os regimes políticos, a proporção
desses cidadãos em relação à população total dos homens livres podia variar
muito, sendo bastante pequena nas aristocracias e oligarquias e maior nas
democracias.
Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de cidadãos é
explicada pela adoção do seguinte critério para a participação política:
R: controle da terra.
8.
Aos 7 anos: deixava sua família para iniciar a educação militar.
Aos 20: era admitido num grupo de outros guerreiros; a participação era
obrigatória.
Aos 30: ganhava poder de voto na Apela, assembleia militar que indicava o
conselho dos anciãos.
A partir dos 60: se fosse um membro da aristocracia, podia ser indicado
para o conselho de anciãos, a Gerúsia.
As informações fazem referência a um:
R: cidadão espartano. Por se falar tanto em militarismo.
9.
No século VIII a.C. os fenícios protagonizaram uma intensa movimentação no
Mar Mediterrâneo ao lançarem seus navios para o alto mar, implementando
uma rede de comercialização de ferro, vinho, azeite, ouro, cerâmica e
escravos.
Os fenícios também são os responsáveis pela criação da:
R: A escrita alfabética. Os fenícios foram responsáveis por criarem o
alfabeto fonético. Vale lembrar também que eram uma sociedade
politeísta com economia marítima comercial.
10.
Conta-nos um historiador grego que naquela cidade, quando nascia uma
criança, não era o pai que decidia se iria criá-la ou não. O recém nascido era
levado ao lugar onde se reuniam os mais velhos, que o examinavam. Se
fosse sadio e robusto, podia ser criado pelos pais (...). Se, ao contrário, fosse
fraco e deficiente, era lançado no precipício. Julgavam que isso era o melhor
para a criança e para o governo.
Podemos dizer corretamente que o trecho se aplica às crianças da
Cidade-Estado Grega de:
R: Esparta. Em esparta: a criança era ensinada a base da educação
militar, para no futuro aos 21 anos participar do exército espartano.
11.
Considerando a cidadania na Grécia Antiga, por que o homem e a mulher,
desenhados na charge que representa a democracia clássica, estão
carimbados como “nulos”?
R: Porque a cidadania grega era excludente, não participando do
exercício democrático mulheres, escravos e estrangeiros, por exemplo.
Na Grécia Antiga, apenas os cidadãos podiam votar e participar das
questões públicas, o que não abrangia a totalidade das pessoas da
região, uma vez que para ser considerado cidadão grego, o indivíduo
precisava preencher alguns requisitos excludentes, que deixava de lado
as mulheres, os escravos e os estrangeiros.
12.
Reino Antigo Egípcio (2686 - 2160 a.C.), que teve a sua capital na cidade de
Mênfis, é o período quando se pôde observar o ápice da ideologia faraônica.
Sobre esse período, considere as seguintes afirmativas:
I. Havia independência das províncias em relação ao poder central do faraó.
II. O faraó era considerado o representante humano dos deuses e também
uma divindade encarnada.
III. Os escribas eram os principais encarregados de lidar com os negócios
burocráticos.
IV. O território egípcio foi invadido pelo exército romano sob comando de Júlio
César.
Está correto o que se afirma em:
R: II e III, apenas.
13.
“Atenas possuía uma cultura retórica. Assim como são variadas as formas de
desempenho, também são diversos os espaços nos quais um ambiente
performático se estabelece.”
Aponte, dentre as opções abaixo, aquela que NÃO se caracteriza como um
espaço performático da política ateniense.R: O lar. O lar era o único ambiente em que o homem ateniense não
debatia sobre a política da pólis.
14.
Em 610 surgiu o islamismo com Maomé, um mercador que vivia em Meca e
que afirmou ter recebido, por meio de uma visão, a missão de proclamar a
grandeza de Alá. Sua mensagem atraiu seguidores, mas também despertou a
desconfiança e a hostilidade por parte das autoridades locais. Tal situação fez
com que o referido pregador fugisse para poupar a própria vida.
Tomando como base o exposto anteriormente, leia as alternativas a seguir e
assinale a CORRETA.
R: Esta fuga aconteceu em 16 de julho de 622 e ficou conhecida como
Hégira, fazendo com que o calendário islâmico tivesse início nesta data.
Em 622, Maomé fugiu para Yatreb ou Hégira, em virtude do atentado
contrário a suas pregações iniciais, como a aversão ao culto das
imagens.
15.
Leia o trecho abaixo, escrito por Agostinho de Hipona (354-430) em 410,
sobre a devastação de Roma:
Não, irmãos, não nego o que ocorreu em Roma. Coisas horríveis nos são
anunciadas: devastação, incêndios, rapinas, mortes e tormentos de homens.
É verdade. Ouvimos muitos relatos, gememos e muito choramos por tudo
isso, não podemos consolar-nos ante tantas desgraças que se abateram
sobre a cidade.
Considerando os conhecimentos sobre a história do Império Romano (27 a.C.
– 476 d.C.) e as informações do trecho acima, assinale a alternativa que situa
o contexto histórico em que ocorreram os problemas relatados sobre Roma e
a sua consequência para o Império, entre os séculos IV e V.
R: Trata-se do contexto das invasões de povos bárbaros, sendo uma
das causas do final do Império Romano do Ocidente. Boa parte da
questão pode ser eliminada se você lembrar que não houve queda do
império romano do oriente(bizantino),apenas do ocidente em questão de
invasões e o crescimento do cristianismo.
16.
No século V, integraram-se duas grandes ligas como enérgicas tentativas
para acabar com o isolamento. Poderia cada uma delas, obedecendo,
respectivamente, a Lacedemônia e a Atenas, ter efetuado um grande trabalho
de unificação, não lhes houvesse a rivalidade impelido ao conflito.
No texto, o autor analisa uma característica da Grécia Antiga que teve como
fundamento a:
R: organização política em cidades-Estado. Na Grécia Antiga é bastante
conhecido que era dividida em cidades estados (pólis) cada um com
autonomia, política e até costumes próprios e diversificados, depois de
anos isso acarretou as guerras gregas, por exemplo a guerra do
peloponeso.
17.
Referente à organização social das civilizações na História Antiga, escolha:
R: Em Atenas, o conceito de cidadania estava relacionado a uma
minoria da população. Nessa época, só eram considerados cidadãos os
homens, com mais de 21 anos, que fossem atenienses e filhos de pais
atenienses.
18.
Muitos soldados camponeses ingressavam no Exército para ter direito a
terras quando saíssem das legiões. Ao retornar das guerras, não tinham
como manter suas propriedades e acabavam vendendo-as por preços baixos.
Plebeus, devido à utilização de mão de obra escrava nas fazendas, ficavam
desempregados. Os ex-proprietários e os ex-trabalhadores das fazendas
acabavam saindo das áreas rurais e migravam para os centros urbanos:
êxodo rural.
Para minimizar essa situação, os Tribunos da Plebe, Caio e Tibério Graco,
propuseram ao Senado de Roma a:
R: Reforma Agrária.
19.
O trecho a seguir faz parte da canção Diáspora, do grupo Tribalistas, lançada
em 2017.
“Atravessamos o mar Egeu/ O barco cheio de fariseus/Como os cubanos,
sírios, ciganos/Como romanos sem Coliseu/Atravessamos pro outro lado/No
Rio Vermelho do mar sagrado/Os Center shoppings superlotados/ De
retirantes refugiados...”.
Sobre ‘Diáspora’, temática abordada pelos artistas e sua relação com a
Antiguidade, assinale a única alternativa correta:
R: Na Antiguidade, bem como nos dias atuais, as diásporas são a
dispersão territorial de um povo em consequência de conflitos que
geram perseguição política, religiosa ou étnica, levando à migração em
massa. A primeira diáspora grega foi impulsionada pela chegada dos
dórios - guerreiros altamente agressivos -, colocam em prática o
etnocentrismo, não respeitando as culturas que existiam no sudeste da
europa, o que culminou, na migração em massa. Paralelamente, não há
dúvidas que existe no mundo contemporâneo de famílias fugindo por
causa de políticas, religiosidade e terrorismo. O termo "diáspora" é
usado com muita frequência para fazer referência à dispersão do povo
hebreu no mundo antigo, a partir do exílio na Babilônia no século VI a.C.
e, especialmente, depois da destruição de Jerusalém em 70 d.C. Em
termos gerais, diáspora pode dispersão de qualquer povo ou etnia pelo
mundo.
20.
Para o filósofo grego Aristóteles, existiriam “cinco possibilidades de
candidatos ao poder: a massa (pobre), a classe possuidora, os homens de
valor, o melhor homem e o tirano. Este é descartado porque o seu poder é
baseado na força. A massa poderia privar os outros em favor de si. A minoria
possuidora governaria por interesses próprios. Os homens virtuosos ou
mesmo o melhor homem excluiria os outros da decisão. A princípio,
Aristóteles acredita que o poder deve ser de todos os cidadãos”.
Apesar dessa defesa da democracia, a cidadania em Atenas não era
estendida a todos.
Assinale a alternativa que indica corretamente os limites do sistema político
construído na Atenas clássica:
R: Boa parte dos trabalhadores manuais estava excluída da cidadania
ateniense, mesmo quando pagava seus impostos à Polis. O trabalho na
Grécia Antiga,em especial Atenas, era algo visto como vexaminoso,
segundo o qual era destinado apenas às classes empobrecidas. Dessa
forma, não lhes sobrava tempo para vida política, a qual era destinada a
aristocracia, uma vez que tinham tempo de ócio. Em consequência
disso, ao passo que a pólis ia se desenvolvendo, o poder era cada vez
mais algo estranho à classe camponesa e artesanal de tal cidade. Este
fato distanciava-se tanto da sociedade perfeita de Aristóteles quanto a
de Platão ( que também tinha um ideal de sociedade). Só quem podia
exercer a cidadania eram os cidadão Atenienses , esses por sua vez
definidos por , homens maiores de 21 anos , cidadão ateniense, filho de
mãe e pai ateniense , serviço militar prestado e possuidor de terras.
Ou seja, uma grande minoria, portanto, os trabalhadores atenienses
estavam excluídos da cidadania.