Prova Ética e responsabilidade profissional PDF

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Disciplina: 100775 - ÉTICA E RESPONSABILIDADE PROFISSIONAL
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou:
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QUESTÃO 1
Para Piaget, é no processo de construção moral que a criança diferencia o justo do injusto. De acordo com o autor, tal diferenciação acontece quando a criança deixa de entender o justo como um comportamento em concordância com as ordens dos pais para
a )
corroborar a virtude da concordância passiva com as normais vigentes.
 
b )
 refletir acerca das circunstâncias e condições dos fatos ocorridos.
c )
reconhecer a liberdade irrestrita de comportamento dos sujeitos.
d )
aceitar as ordens do Estado como as únicas socialmente legítimas.
e )
admitir a adequação das sanções familiares aos seus desejos pessoais.
QUESTÃO 2
Boff afirma que "ética é parte da filosofia. Considera concepções de fundo acerca da vida, do universo, do ser humano e de seu destino, estatui princípios e valores, orienta pessoas e sociedades". Sendo assim, pode-se identificar na filosófica ética uma tarefa dupla, que é a de
a )
estudar e criticar regimes políticos tal como se deram ao longo da História humana.
b )
elaborar e desenvolver sistemas educacionais para todos.
c )
julgar e avaliar tradições religiosas de diferentes culturas.
d )
interferir e determinar as formações que as famílias dão aos filhos.
 
e )
refletir e guiar condutas individuais em acordo com sua coletividade.
QUESTÃO 3
A ética moderna, vigente entre os séculos XVI e XIX, acompanha o desenvolvimento da produção capitalista, do fortalecimento da burguesia, do advento dos Estados centralizados, da razão e da ciência, e assim, tem como fundamento
 
a )
o humano como centro do universo.
b )
o teocentrismo de sua doutrina.
c )
a natureza como força motriz.
d )
as relações entre trabalho e capital.
e )
a industrialização da economia.
QUESTÃO 4
Na teoria de Piaget, dentre os estágios de desenvolvimento, aquele em que a criança apresenta um interesse por discutir regras, aparentando conhecê-las profundamente - e até admitindo possíveis reformulações - é o que o autor denominou de
a )
semiautonomia
b )
moralidade heterônoma
c )
amoralidade
 
d )
autonomia moral
e )
pré-moralidade
QUESTÃO 5
Tal como a ética os concebe, os valores para os seres humanos, em termos gerais, podem ser entendidos como princípios que
a )
 foram criados por líderes políticos e religiosos que os impõem, ao longo da história, à coletividade.
b )
frustram constantemente, uma vez que suprimem a liberdade individual ao submeter os sujeitos à ordem social.
c )
surgem naturalmente nas pessoas, sem grande necessidade de serem transmitidos pela família.
d )
regulam fortemente os pensamentos, mas que, por outro lado, estão desvinculados das ações práticas.
 
e )
orientam a interpretação das experiências, tanto em relação à consciência individual quanto às obrigações coletivas.
QUESTÃO 6
Para Kroptkine, os seres humanos possuem um instinto de simpatia do qual emana os principais valores morais da espécie, como justiça, equidade e igualdade. Esse instinto sugere que os humanos intuem que
 
a )
as chances de sobrevivência são maiores se cooperarem entre si.
b )
a posse de mais recursos em relação ao próximo garante a manutenção da espécie.
c )
alguns indivíduos são moralmente superiores do que a maioria.
d )
a natureza exige desconfiança constante daqueles que os cercam.
e )
a força física é determinante para conquistar chances de reprodução.
QUESTÃO 7
João tem 6 anos e mora em Campinas. Mais novo, foi com seus pais antropólogos viver por alguns anos junto aos Yanomami, povo indígena da floresta amazônica. Acompanhe, a seguir, um relato da mãe sobre um acontecimento na escola de João:
Hoje, João encheu seu pai e sua mãe antropólogos de orgulho. Veio da escola contando que os colegas tinham feito uma "coisa mal educada". A princípio, desconfiei, achei que a turma toda tivesse aprontado alguma. Mas, conversando, contou que seus colegas tinham rido de uma palavra indígena: yanomami! Ele disse que foi o único que não riu e ainda contou a seus colegas e para a professora que conhece alguns yanomami, como a Elo, que cuidou dele, brincando, dando muito banho no rio Negro, durante vários meses e de quem a gente sente muitas saudades. Ele também conhece o grande Davi Yanomami, com quem compartilhou o interesse por conversar com as plantas e os bichos. É claro que não riu em sala. Ele conheceu e viveu com os Yanomami como seus amigos por muito tempo!
O caso de João ilustra um aspecto fundamental acerca da ética e da moral, já que, por não ter rido da palavra yanomami, o menino demonstrou que
a )
é capaz de criticar as instituições escolares por seus procedimentos disciplinares.
b )
esqueceu-se da vivência com os indígenas, uma vez que era novo quando a teve.
c )
percebe a superioridade da cultura urbana diante das indígenas, mais rústicas.
 
d )
conhece o valor do respeito às diferenças e sabe aplicá-lo em situações reais.
e )
aceita passivamente os julgamentos alheios, mesmo discordando internamente deles.
QUESTÃO 8
O conceito de habitus, do sociólogo Bourdieu, pode ser sinteticamente entendido como
a )
as mudanças constantes que ocorrem nas trajetórias de vida dos indivíduos em sociedades urbanas e complexas.
b )
o impacto dos instintos naturais nas formas de pensar e agir dos sujeitos em uma dada sociedade.
 
c )
o conjunto de estruturas sociais presentes na subjetividade constituídas por meio de experiências socializadoras vivenciadas desde a infância.
d )
os caminhos pelos quais os sujeitos se deslocam pelo território rural, tradicional e historicamente constituído.
e )
as roupas e adereços que as pessoas usam em suas atividades cotidianas, caseiras ou no trabalho.
QUESTÃO 9
Para Kohlberg, o último estágio do desenvolvimento moral, o dos princípios éticos universais, só é alcançado muito raramente. Seria o estágio de líderes, mártires e revolucionários pacifistas. A raridade desse estágio se explica pelo fato de que, nele, a moral atinge o caráter de
 
a )
desobediência civil, em que se luta contra a ordem em nome do bem humano geral.
b )
 princípio inconsciente, completamente assimilado pela estrutura psíquica individual.
c )
poder absoluto, legitimando o sujeito a ser um governante inquestionado pelo coletivo.
d )
paz interior, com uma concentração que impede qualquer desequilíbrio emocional.
e )
metafísica, com a racionalidade tornando-se abstrata e perfeitamente lógica.
QUESTÃO 10
Para a construção da personalidade moral, Puig sugere uma educação moral, definida como a capacidade de o indivíduo modificar seu comportamento em presença de outros e na interação. Para que se atinja tal capacidade, a educação moral deve exercitar
a )
o silêncio e a ordem em contextos de ensino e aprendizagem.
 
b )
a integração crítica ao ambiente sociocultural por meio de cooperação.
c )
o reconhecimento das autoridades sociais, como representantes do Estado.
d )
a obediência às regras de convivência das instituições escolares.
e )
a autonomia para decidir por conta própria, livre das pressões externas.
QUESTÃO 11
Na teoria do desenvolvimento humano de Piaget, o sujeito passa por estágios, cada um superando o anterior, até alcançar sua autonomia (ou, como o autor denomina, capacidade de autorregulação). Para que esse processo ocorra, Piaget identifica fatores que, interagindo, alimentam o desenvolvimento do sujeito. Esses fatores são
a )
os embates políticos, as políticas públicas de saúde e o panorama econômico.
b )
 o engatinhar, o andar escorando-se em apoios e a caminhada livre.
 
c )
 a maturação biológica, as experiências de vida e os ensinamentos formais.
d )
a dependência dos adultos, as brincadeiras assistidas e o distanciamento dos pais.
e )
a firmeza dos músculos, a competência imunológica e a formação do cérebro.
QUESTÃO 12
Para Freitag, a ação moral se realiza a partir de um sujeitolivre, imbuído de vontade e razão, que se orienta de acordo com princípios e que se dispõe a
 
a )
 responsabilizar-se lucidamente pelos desdobramentos do que fez.
b )
lutar por novos padrões sociais de julgamento das ações individuais.
c )
 mudar seus valores após observar os resultados de seus atos.
d )
criticar os outros por não compreenderem os objetivos que almejava.
e )
reivindicar uma cultura em que os valores não tolham a liberdade.
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