INTRODUÇÃO À TEOLOGIA apol 01

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Questão 1/10 - Introdução à Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“O mundo que existe pede teologia. A própria criação é um grito inarticulado por um Criador. A teologia nada mais faz senão recolher esse grito e articulá-Io racionalmente. E se você incluir na idéia de mundo o curso histórico, inclusive”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, C. Conselhos a um jovem Teólogo. Teologia e método, Rio de Janeiro, v. 31, n.83, p. 77-96, jan.,1999. p.78. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos abordados no texto-base Teologia e espiritualidade: por uma teologia que ilumine a mente e inflame o coração sobre a ligação entre teologia e santidade, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A santidade não tem nenhuma relação com a teologia, afinal, somente os apóstolos foram homens santos.
	
	B
	O único ser digno de ser chamado de santo é Deus, portanto, não existe ligação entre teologia e santidade.
	
	C
	Os imperadores romanos foram homens seriamente reflexivos, isto é, científicos, e santos, profundamente piedosos e espirituais.
	
	D
	A ligação entre teologia e santidade encontra sua expressão mais clara nos chamados Doutores da Igreja. Eles praticaram uma teologia que era, ao mesmo tempo, douta e santa.
Você acertou!
A resposta correta é esta: “A ligação íntima entre teologia e santidade encontra sua expressão mais clara nos chamados “Doutores da Igreja”. Eles foram, a um só tempo, “doutores”, porque seriamente reflexivos, isto é, científicos, e “santos”, porque profundamente piedosos, isto é, espirituais. Eles praticaram uma teologia que era, ao mesmo tempo, douta e santa. A santidade era para eles a atmosfera vital em que teologizavam, enquanto sua teologia era uma forma de viver a santidade a serviço de Deus e da Igreja. Sua teologia era toda empapada de piedade e sua piedade era fortemente vertebrada por uma teologia rigorosa e profunda. Ora, esse estilo tipicamente “sapiencial” de teologizar nunca se perdeu na Igreja. Mesmo em nosso tempo são testemunhas desse modelo grandes teólogos, como R. Guardini e J. Ratzinger, do lado católico, e K. Barth e D. Bonhöffer, do lado protestante” (texto-base Teologia e espiritualidade..., p.123,124).
	
	E
	Os chamados Doutores da Igreja eram libertinos, defendiam a Teologia da Prosperidade e a poligamia.
Questão 2/10 - Introdução à Teologia
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“É legitimo trabalhar por uma teologia mais bíblica: ela encontrará os seus materiais imediatos nas obras intermediárias – dicionários bíblicos, temas bíblicos, monografias de teologia bíblica – e na própria leitura repousada e repetida do texto bíblico”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHOKEL, L.  Alonso. Palavra inspirada. São Paulo: Loyola, 1992.  p.118. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base Conselhos a um jovem teólogo sobre a linguagem humana frente ao mistério divino, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Toda palavra humana a respeito de Deus é sempre adequada.
	
	B
	Deus é menor que todas as falas humanas.
	
	C
	A linguagem da Teologia não usa metáforas e símbolos.
	
	D
	A Linguagem da Teologia sempre é mais positiva do que negativa.
	
	E
	A Linguagem sobre Deus é inefável.
Você acertou!
A resposta correta é esta: “Toda palavra humana a respeito de Deus é sempre inadequada. ‘Deus é sempre maior’, em particular, maior que todas as nossas falas. [...] “Chamar Deus de absoluto, transcendente ou perfeito, embora sejam em si mesmos, conceitos próprios de Deus, na realidade, são impróprios no modo de sua representação, que é inevitavelmente humano”. [...] “A linguagem da Teologia é analógica, sobretudo porque usam-se metáforas e símbolo, principalmente na Bíblia e no discurso religioso do povo em geral”. [...] “A linguagem da Teologia é mais negativa do que positiva. Assevera Sto. Tomás: ‘O último grau do conhecimento de Deus é saber que nada sabemos do que Ele é’”. [...]“A linguagem sobre Deus é apofática, isto é, inefável. Neste momento, para além de todas as palavras, honra-se o Mistério insondável através do silêncio. É o duplo silêncio: da adoração recolhida e da obediência ativa”. (artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, p. 85).
Questão 3/10 - Introdução à Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Podemos não só concluir que há um elo essencial e necessário entre o espírito humano e o mistério, mas que o homem na ordem histórica está essencialmente voltado para o mistério da Trindade, de tal modo que ele só compreende a si mesmo quando se entende como o destinatário deste mistério”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MIRANDA, Mario de França. Mistério de Deus em nossa vida. São Paulo: Loyola, 1975. p.196. 
De acordo com o fragmento de texto dado e os conteúdos abordados no artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de mistério divino.
Nota: 10.0
	
	A
	O Mistério divino é composto de segredos que somente os teólogos podem descobrir.
	
	B
	O Mistério divino é a obscuridade, um abismo sem luz, ou seja, é a essência do mal.
	
	C
	O mistério divino é um ‘abismo de luz’, e de uma luz tão deslumbrante que ofusca a razão.
Você acertou!
A resposta correta é esta: “Mistério não é obscuridade. O mistério é um ‘abismo de luz’, e de uma luz tão deslumbrante que ofusca a razão. É, pois, pelo excesso do esplendor divino que a pobre razão humana fica como que cega. O Mistério não é o limite do conhecimento, mas o conhecimento do limite frente o ilimitado. Por isso mesmo, o mistério representa a mais forte provocação à potência da racionalidade” (artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, p. 86).
	
	D
	O Mistério divino é uma realidade que qualquer um pode compreender.
	
	E
	O Mistério divino é revelado a todos os homens.
Questão 4/10 - Introdução à Teologia
Considere o fragmento de texto: 
“A ‘situação’ que a teologia deve considerar é a interpretação criativa da existência tal como se realiza em todos os períodos da história, sob todos os tipos de condições sociológicas. A ‘situação’ certamente não é independente destes fatores”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TILICH, Paul. Teologia Sistemática. São Leopoldo: Sinodal, 2005. p. 22. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base: Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e Filosóficos sobre os primeiros passos da teologia, marque a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	Os primeiros teólogos foram os poetas da América Latina. Inclusive, Homero e Hesíodo contavam as suas histórias por meio do mito.
	
	B
	Michelangelo contava suas histórias por meio do mito, pois a teologia era o falar mitológico dos deuses.
	
	C
	Platão e Aristóteles foram os primeiros teólogos da modernidade e apresentavam a sua teologia como sendo uma teologia política
	
	D
	Inicialmente, na história da Igreja, o conceito teologia estava intimamente relacionado com os conceitos da arqueologia e da política.
	
	E
	Poetas gregos como Homero e Hesíodo foram os primeiros teólogos, pois contavam histórias por meio do mito,
A resposta correta é esta: “Os primeiros teólogos foram os primeiros poetas da Grécia antiga. Inclusive, Homero e Hesíodo contavam as suas histórias por meio do mito, pois a teologia era o falar mitológico dos deuses. O ‘logos theo’ tem a ver com o conhecimento de Deus e o falar de Deus. Platão e Aristóteles apresentavam a sua teologia como sendo uma teologia política, e a teologiado político operava com os deuses da religião estatal. Temos assim a teologia como uma reflexão que aconteceu antes da existência do próprio cristianismo. Essa teologia era poética, filosófica e política. Também a música e a matemática andavam de mãos dadas com a teologia. Os apologistas no séc. II da era cristã introduziram o termo teologia, que não é um termo cristão, para dentro da linguagem da Igreja. Agora, trata-se da verdade divina e da revelação de Deus. Inicialmente, na história da Igreja, o conceito teologia está intimamente relacionado com a doutrina da Trindade. No período dos apologistas, havia uma filosofia cristã e uma teologia cristã que falavam do 'logos theou'” (artigo-base Teologia como Fé Inteligente..., p.78). 
Questão 5/10 - Introdução à Teologia
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“A teologia das primeiras comunidades cristãs toca, pela primeira vez e de forma incomparável, a fonte de onde surge a própria fé: o encontro de homens e mulheres com Jesus Cristo, vivo e ressuscitado. ”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIBANIO, João Batista. MURAD, Afonso. Introdução à Teologia. São Paulo: Loyola, 1996. p. 113. 
Considerando o fragmento de texto dado e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: Aspectos teológico-filosóficos sobre a ideia de que a teologia parte da história concreta de Jesus Cristo, relacione os instrumentos apresentados abaixo relacionando-os com suas respectivas definições ou funções. 
1. Fé
2. Jesus Cristo.
3. Razão. 
( ) Conteúdo da teologia.
( ) Ordena a fé e a revelação.
( ) Ponto de partida da Teologia.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 2 – 1
	
	B
	2 – 3 – 1
Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque “A fé é o ponto de partida da teologia [1]. Jesus Cristo, testemunhado nas Escrituras, é o seu conteúdo [2]. A razão é o instrumento que pensa a fé e a revelação, colocando-os de forma ordenada para a compreensão humana [3]”. (artigo-base Teologia como fé inteligente: Aspectos teológico-filosóficos, p. 88).
	
	C
	1 – 2 – 3
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
Questão 6/10 - Introdução à Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A Teologia difere das outras ciências no sentido de querer ser mais companheira do que objeto a ser conhecido. As ciências oferecem elementos para que se organize, se pense, se construa o mundo e se aja nele”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em LIBANIO, J. B.; MURAD, A. Introdução à teologia: perfil, enfoques, tarefas. 5. ed. São Paulo: Edições Loyola, 2003. p. 35.
 
Considerando as informações do fragmento de texto e os conteúdos da Videoaula 1 - Aula 1 - Tema: Conversa Inicial de Introdução à Teologia, responda: a que aspectos o teólogo deve estar atento na sociedade contemporânea? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A  atuação do teólogo precisa estar contextualizada com a sociedade atual.
Você acertou!
Todo teólogo possui uma responsabilidade pública para com a sociedade em que vive. Deste modo, seu olhar e atuação precisar estar contextualizados com a sociedade contemporânea. (Aula 1; Vídeo 1; 3:05).
	
	B
	A Teologia deve  contribuir somente para aliviar a a solidão do homem moderno.
	
	C
	
A Teologia na verdade despreza o homem moderno.
	
	D
	As diversidades da sociedade  são fatores irrelevantes para o Teólogo.
	
	E
	O estudo das Sagradas Escrituras deve ser superficial para que o teólogo tenha tempo para lidar com a sociedade.
Questão 7/10 - Introdução à Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Quero dizer que a Teologia precisa estar largamente aberta a toda aventura humana, ser sensível à vida das pessoas, aos problemas do ‘homem de rua’. Pois, enfim, os três quartos da fé se vivem no cotidiano. A teologia é para gente comum e não para uma elite”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOFF, C. Conselhos a um jovem Teólogo. Teologia e método, Rio de Janeiro, v. 31, n.83, p. 77-96, jan.,1999. p.90. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, relacione corretamente os enfoques listados abaixo, os quais devem informar todos os temas da teologia, com suas abordagens. 
1. Enfoque sociolibertador
2. Enfoque étnico
3. Enfoque ecológico
(   ) Tomou corpo na chamada “Teologia da libertação”, mas constitui hoje uma dimensão amplamente assumida por toda teologia consciente de sua responsabilidade social.
(   ) Que considera toda a criação como a “casa comum” dos humanos, dos seres vivos e de todos os seres criados em geral. 
(   ) Que busca integrar na visão da fé as cores todas do arco-íris cultural.
Marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 1 – 2
	
	B
	1 – 3 – 2
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque o Enfoque sócio libertador, “[...] consideramos hoje não o mais importante, mas o mais urgente e dramático. Tomou corpo na chamada ‘Teologia da Libertação’ e hoje é assumido por toda teologia consciente de sua responsabilidade social. [...] Enfoque étnico busca integrar na visão da fé todas as cores do arco-íris cultural [...]  Enfoque ecológico, que considera toda a criação como ‘casa comum’ de todos os seres [...]”. (artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, p. 90).
	
	C
	1 – 2 – 3
	
	D
	3 – 2 – 1
	
	E
	2 – 3 – 1
Questão 8/10 - Introdução à Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Vivemos entre dois mundos de linguagem. A linguagem comum, corrente, diária, e a linguagem científica, pautada por regras decididas pela comunidade científica. A linguagem da teologia não se coaduna bem com nenhuma das duas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIBANIO, J.B.; MURAD, Afonso. Introdução à teologia: perfil, enfoques, tarefas. São Paulo: Loyola, 1996. p.89. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Conselhos a um jovem teólogo, a linguagem da teologia é:
Nota: 10.0
	
	A
	Analógica, sobretudo porque usa metáforas ou símbolos.
Você acertou!
A resposta correta é esta: "E enquanto analógica, toda linguagem religiosa é sempre imperfeita. Também quando parece perfeita, quando, por exemplo, chamamos Deus de absoluto, transcendente ou perfeito. Pois, embora esses sejam, em si mesmos, conceitos próprios de Deus, são na realidade, impróprios no modo de sua representação, que é inevitavelmente humano. A linguagem da teologia é analógica também e sobretudo porque usa metáforas e/ou símbolos. Isso acontece principalmente na Bíblia e no discurso religioso do povo em geral". (artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, p. 85).
	
	B
	Científica, considerando somente suas fontes e referências.
	
	C
	Corrente, sobretudo porque os teólogos precisam de sentimentos ao desenvolver os estudos.
	
	D
	Diária, considerando seus modos imperativos de estudo.
	
	E
	Comum e expressiva, sobretudo porque expressa o que os teólogos sentem.
Questão 9/10 - Introdução à Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Interpretar um texto não é apenas exercício literário; também é um exercício social, econômico e político. Todo o nosso contexto entra em jogo quando interpretamos um texto bíblico”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOSCH, David. Missão transformadora: Mudanças de paradigma na teologia da missão. São Leopoldo: Sinodal, 2002. p.506. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e Filosóficos sobre a Palavra de Deus, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	A tradição das Escrituras é a base, o fundamento para toda a reflexão teológica.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “A tradição das Escrituras é a base, o fundamento para toda a reflexão teológica. [...] A Teologia não pode apenas recitar o que foi dito no passado, deve buscar novas formas do falar de Deus para o contexto no qual o ser humano se encontra. A palavrade Deus tem sua natureza divina, mas também tem sua natureza humana. A Palavra de Deus encontra-se inserida nas ambiguidades e idiossincrasias da existência humana, ela também está inserida na relatividade histórica, pois fala de forma diferente nas realidades. [...] Essa Palavra que é reinterpretada a partir da tradição teológica não muda nos seus conteúdos constantes, mas ela é dita de maneira nova para dentro das necessidades do ser humano e da comunidade de Cristo (artigo-base Teologia como fé inteligente:..., p. 94-95).
	
	B
	A Palavra de Deus é de natureza divina, portanto é incompreensível para o ser humano.
	
	C
	A Palavra de Deus não apresenta situações/relatos de dificuldades da existência humana, pois só expressa a perfeição divina.
	
	D
	A Teologia deve apenas recitar o que foi dito no passado, sem buscar novas formas do falar de Deus para o contexto no qual o ser humano se encontra.
	
	E
	A palavra de Deus, ao ser reinterpretada a partir da tradição teológica, deve mudar nos seus conteúdos, afinal o que foi escrito há mais de mil anos não é válido para a sociedade pós-moderna.
Questão 10/10 - Introdução à Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“O positivismo de Augusto Comte, Littré e Taine nega a teologia, para se limitar à observação dos fatos, indo desembocar numa pura sociologia, numa ética de cunho altruísta e numa religião da humanidade, sem Deus”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GRINGS, D. Dadeus. Dialética da Política: História dialética do cristianismo. Porto Alegre: EDPUCRS, 1994. p 256. 
De acordo com o fragmento de texto dado e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e Filosóficos sobre a relação entre a Teologia e a ciência, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Para a visão positivista de ciência, a teologia pode ser definida como ciência e não se limita à observação dos fatos, mas destaca-se pela prática da fé.
	
	B
	Na Teologia, é importante que o teólogo não somente analise racionalmente o seu objeto de estudos, mas que ele esteja existencialmente comprometido com o objeto da fé.
Você acertou!
A resposta correta é esta: “O positivismo entende que a ciência está limitada àquilo que é mensurável, limitando-se ao conhecimento empírico do mundo. Para a visão positivista de ciência, a teologia não pode ser definida como ciência como são definidas as disciplinas das ciências exatas e das ciências naturais. [...] É importante que o teólogo esteja existencialmente inserido e identificado com o objeto de estudo e também esteja comprometido com o objeto da fé. [...] A teologia está próxima das ciências humanas, pois a inteligência que reflete teologia também é a mesma que reflete outros campos do saber a respeito do ser humano. [...] Fé e razão não se excluem, mas se complementam e estão entrelaçadas, pois a fé sem razão torna a teologia arbitrária, e a razão sem fé faz da teologia um empreendimento estéril” artigo-base Teologia como fé inteligente:... p. 102).
	
	C
	A teologia está próxima das ciências exatas, pois a inteligência que reflete teologia também é a mesma que reflete outros campos do saber a respeito do ser humano.
	
	D
	Fé e razão se excluem,  pois a compreensão da fé anula a existência da razão. Portanto, os teólogos da modernidade afirmaram que a fé sem razão torna a teologia arbitrária.
	
	E
	O Positivismo entende que a Teologia está limitada àquilo que é mensurável, limitando-se ao conhecimento empírico do mundo, sem relação com a fé.