A subjetividade fora da mente

gostou\u2009 de\u2009 se\u2009 pavonear,\u2009 ele\u2009 sempre\u2009 pressupôs\u2009
uma\u2009 dominação\u2009 arcaizante\u2009 e\u2009 irracional\u2009 da\u2009 subjetividade\u2009
inconsciente,\u2009 especialmente\u2009 através\u2009 de\u2009 dispositivos\u2009 de\u2009
responsabilização\u2009e\u2009de\u2009culpabilização\u2009hiperindividualizados\u2009
que,\u2009 levados\u2009 a\u2009 seu\u2009 paroxismo,\u2009 conduzem\u2009 às\u2009 compulsões\u2009
autopunitivas\u2009 e\u2009 aos\u2009 cultos\u2009mórbidos\u2009do\u2009 erro,\u2009 repertoriados\u2009
com\u2009perfeição\u2009no\u2009universo\u2009kafkaniano.
O\u2009solipsismo\u2009do\u2009indivíduo\u2009e\u2009o\u2009processo\u2009permanente\u2009de\u2009culpabilização\u2009que\u2009
permeia\u2009suas\u2009relações\u2009com\u2009o\u2009mundo\u2009é\u2009a\u2009garantia\u2009da\u2009manutenção\u2009mais\u2009profunda\u2009
da\u2009ordem\u2009capitalista\u2009e\u2009suas\u2009promessas\u2009de\u2009uma\u2009abstrata\u2009liberdade.
do sujeito interiorizAdo à subjetivAção nA suPerfície comPlexA
Em\u2009contrapartida\u2009a\u2009 tudo\u2009 isto,\u2009 sem,\u2009obviamente,\u2009 recairmos\u2009em\u2009oposições\u2009
simplistas,\u2009temos\u2009os\u2009instigantes\u2009convites\u2009da\u2009Filosofia\u2009da\u2009Diferença:\u2009esse\u2009amonto-
ado\u2009de\u2009folhagens,\u2009de\u2009discursos,\u2009de\u2009rotas\u2009não\u2009lineares\u2009que,\u2009principalmente\u2009a\u2009partir\u2009
das\u2009elucubrações\u2009de\u2009Gilles\u2009Deleuze\u2009e\u2009Félix\u2009Guattari\u2009promovem\u2009aí,\u2009na\u2009esfera,\u2009um\u2009
descentramento\u2009que\u2009terá\u2009como\u2009efeito\u2009uma\u2009alteração\u2009drástica\u2009em\u2009sua\u2009geometria,\u2009
levando-a\u2009a\u2009sair\u2009do\u2009seu\u2009lugar\u2009comum\u2009de\u2009precisão\u2009e\u2009a\u2009apresentar\u2009propriedades\u2009e\u2009
possibilidades\u2009bem\u2009outras:
O\u2009pensamento\u2009clássico\u2009mantinha\u2009a\u2009alma\u2009afastada\u2009da\u2009matéria\u2009e\u2009
a\u2009essência\u2009do\u2009sujeito\u2009afastada\u2009das\u2009engrenagens\u2009corporais.\u2009Os\u2009
marxistas,\u2009por\u2009sua\u2009vez,\u2009opunham\u2009as\u2009superestruturas\u2009subjetivas\u2009
às\u2009 relações\u2009 de\u2009 produção\u2009 infra-estruturais.\u2009 Como\u2009 falar\u2009 da\u2009
produção\u2009de\u2009subjetividades,\u2009hoje?\u2009(GUATTARI,\u20091993,\u2009p.\u2009177)
Deleuze,\u2009 em\u2009 outro\u2009momento,\u2009 sem\u2009 se\u2009 esquecer\u2009 que\u2009 foi\u2009 Foucault\u2009 quem,\u2009
inicialmente,\u2009em\u2009muito\u2009provocou\u2009esse\u2009grande\u2009combate\u2009contra\u2009a\u2009representação\u2009de\u2009
um\u2009\u201ceu\u2009imbuído\u2009de\u2009um\u2009singular\u2009sem\u2009singularidade\u201d\u2009(DELEUZE,\u20091992,\u2009p.\u2009132)\u2009
nos\u2009interpela:
A\u2009subjetivação\u2009não\u2009foi\u2009para\u2009Foucault\u2009um\u2009retorno\u2009teórico\u2009ao\u2009
sujeito,\u2009mas\u2009a\u2009busca\u2009prática\u2009de\u2009um\u2009outro\u2009modo\u2009de\u2009vida,\u2009de\u2009
A\u2009subjetividade\u2009fora\u2009da\u2009mente
Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200923\u2009\u2013\u2009n.\u20092,\u2009p.\u2009353-366,\u2009Maio/Ago.\u20092011\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 361
um\u2009novo\u2009estilo.\u2009Isso\u2009não\u2009se\u2009faz\u2009dentro\u2009da\u2009cabeça:\u2009mas\u2009hoje\u2009
onde\u2009 será\u2009 que\u2009 aparecem\u2009 os\u2009 germes\u2009 de\u2009 um\u2009 novo\u2009modo\u2009 de\u2009
existência,\u2009 comunitário\u2009ou\u2009 individual,\u2009 e\u2009 em\u2009mim,\u2009 será\u2009que\u2009
existem\u2009tais\u2009germes?
Santos\u2009&\u2009Meneses\u2009(2009)\u2009discutem\u2009a\u2009discrepância\u2009entre\u2009os\u2009nossos\u2009saberes\u2009
e\u2009práticas\u2009e\u2009a\u2009falta\u2009de\u2009teorias\u2009para\u2009lidar\u2009com\u2009a\u2009quantidade\u2009de\u2009transformações\u2009pelas\u2009
quais\u2009passa\u2009o\u2009mundo\u2009e\u2009nos\u2009convidam\u2009a\u2009nos\u2009distanciar\u2009das\u2009teorias\u2009tradicionais\u2009para\u2009
que\u2009possamos\u2009descobrir\u2009as\u2009diversidades\u2009do\u2009conhecimento.\u2009Para\u2009tanto,\u2009é\u2009preciso\u2009
conhecer\u2009os\u2009novos\u2009atores\u2009sociais\u2009comprometidos\u2009com\u2009a\u2009transformação\u2009e\u2009valorizar\u2009
os\u2009 conhecimentos\u2009oriundos\u2009dos\u2009movimentos\u2009 sociais.\u2009Segundo\u2009 esse\u2009 autor,\u2009 para\u2009
mudar\u2009 o\u2009mundo\u2009 é\u2009 preciso\u2009 conhecer\u2009 as\u2009 diversidades\u2009 culturais\u2009 existentes\u2009 e\u2009 não\u2009
tanto\u2009estar\u2009de\u2009posse\u2009de\u2009uma\u2009grande\u2009teoria.
Voltando\u2009à\u2009reflexão\u2009de\u2009Deleuze,\u2009ocorre\u2009aí\u2009uma\u2009legítima\u2009torção\u2009moebiana,\u2009
isto\u2009é,\u2009uma\u2009transformação\u2009do\u2009dentro-fora\u2009promovendo\u2009uma\u2009superfície\u2009complexa\u2009
e\u2009sob\u2009o\u2009contínuo\u2009efeito\u2009de\u2009várias\u2009dobras,\u2009giros\u2009e\u2009percursos.\u2009Deleuze,\u2009nesse\u2009caso,\u2009
lança\u2009a\u2009provocação\u2009anti\u2009essencialista:\u2009\u201cdobrar\u2009a\u2009linha\u2009do\u2009fora\u201d\u2009(DELEUZE,\u20091992,\u2009
p.\u2009141).\u2009Isto\u2009implica\u2009em\u2009pensar\u2009a\u2009subjetividade\u2009não\u2009mais\u2009como\u2009um\u2009processo\u2009de-
corrente\u2009do\u2009desenvolvimento\u2009de\u2009capacidades\u2009ou\u2009funções\u2009psíquicas\u2009inerentes\u2009ao\u2009
humano\u2009ou\u2009como\u2009um\u2009espaço\u2009destacado\u2009do\u2009mundo,\u2009porém,\u2009como\u2009dobras\u2009de\u2009uma\u2009
superfície\u2009 complexa\u2009 e\u2009 constantemente\u2009 (re)produzida\u2009 sob\u2009 novas\u2009 linhas\u2009 e\u2009 rotas;\u2009
uma\u2009espécie,\u2009pois\u2009de\u2009subjetivação\u2009origami.
O\u2009dentro\u2009e\u2009o\u2009fora,\u2009o\u2009familiar\u2009e\u2009o\u2009estranho,\u2009o\u2009estriado\u2009e\u2009o\u2009liso\u2009não\u2009mais\u2009seriam\u2009
entidades\u2009repartidas,\u2009portadoras\u2009de\u2009naturezas\u2009distintas\u2009e,\u2009uma\u2009vez\u2009hipostasiadas,\u2009ga-
rantidoras\u2009de\u2009processos\u2009substancialmente\u2009díspares.\u2009Seriam,\u2009antes,\u2009efeitos,\u2009dobras\u2009de\u2009
uma\u2009só\u2009e\u2009mesma\u2009superfície,\u2009compartilhantes\u2009de\u2009processos\u2009complexos.\u2009Isso\u2009acarre-
taria\u2009uma\u2009transformação\u2009sobre\u2009o\u2009sujeito,\u2009bem\u2009como\u2009sobre\u2009o\u2009objeto,\u2009caso\u2009essas\u2009duas\u2009
sinalizações\u2009-\u2009sujeito\u2009e\u2009objeto\u2009-\u2009façam\u2009ainda,\u2009nesse\u2009ponto,\u2009algum\u2009sentido:
O\u2009espaço\u2009 liso\u2009 e\u2009o\u2009 espaço\u2009 estriado,\u2009 -\u2009 o\u2009 espaço\u2009nômade\u2009e\u2009o\u2009
espaço\u2009sedentário,\u2009-\u2009o\u2009espaço\u2009onde\u2009se\u2009desenvolve\u2009a\u2009máquina\u2009
de\u2009 guerra\u2009 e\u2009 o\u2009 espaço\u2009 instituído\u2009 pelo\u2009 aparelho\u2009 de\u2009 Estado,\u2009
-\u2009 não\u2009 são\u2009 da\u2009mesma\u2009 natureza.\u2009 Por\u2009 vezes\u2009 podemos\u2009marcar\u2009
uma\u2009oposição\u2009simples\u2009entre\u2009os\u2009dois\u2009tipos\u2009de\u2009espaço.\u2009Outras\u2009
vezes\u2009devemos\u2009indicar\u2009uma\u2009diferença\u2009muito\u2009mais\u2009complexa,\u2009
que\u2009 faz\u2009 com\u2009 que\u2009 os\u2009 termos\u2009 sucessivos\u2009 das\u2009 oposições\u2009
consideradas\u2009 não\u2009 coincidam\u2009 inteiramente.\u2009 Outras\u2009 vezes\u2009
ainda\u2009devemos\u2009 lembrar\u2009que\u2009os\u2009dois\u2009espaços\u2009só\u2009existem\u2009de\u2009
fato\u2009graças\u2009 às\u2009misturas\u2009 entre\u2009 si:\u2009 o\u2009 espaço\u2009 liso\u2009não\u2009pára\u2009de\u2009
ser\u2009 traduzido,\u2009 transvertido\u2009 num\u2009 espaço\u2009 estriado;\u2009 o\u2009 espaço\u2009
estriado\u2009é\u2009constantemente\u2009revertido,\u2009devolvido\u2009a\u2009um\u2009espaço\u2009
liso.\u2009 [...]\u2009 Note-se\u2009 que\u2009 as\u2009misturas\u2009 de\u2009 fato\u2009 não\u2009 impedem\u2009 a\u2009
distinção\u2009de\u2009direito,\u2009a\u2009distinção\u2009abstrata\u2009entre\u2009os\u2009dois\u2009espaços. 
(DELEUZE;\u2009GUATTARI,\u20091997,\u2009p.\u2009179)
362\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200923\u2009\u2013\u2009n.\u20092, p.\u2009353-366,\u2009Maio/Ago.\u20092011
Alexandre Simões; Gesianni Amaral Gonçalves; Batistina Maria de Sousa Corgozinho; Ana Mônica Henrique Lopes
\u2009A\u2009perspectiva\u2009da\u2009Filosofia\u2009da\u2009Diferença\u2009retira\u2009a\u2009problemática\u2009do\u2009sujeito\u2009do\u2009
âmbito\u2009do\u2009indivíduo\u2009e\u2009de\u2009sua\u2009interiorização\u2009demasiado\u2009estriada,\u2009inserindo-a\u2009em\u2009
territórios\u2009maquínicos\u2009 (DELEUZE;\u2009GUATTARI,\u2009 2004),\u2009 nos\u2009 quais\u2009 verificamos\u2009
uma\u2009constante\u2009bricolagem\u2009entre\u2009elementos\u2009heterogêneos.\u2009Isto\u2009tem\u2009como\u2009conse-
qüência,\u2009dentre\u2009outras,\u2009em\u2009se\u2009propor\u2009uma\u2009clínica\u2009não\u2009mais\u2009demarcada\u2009por\u2009lugares\u2009
ou\u2009segmentações\u2009assegurados,\u2009porém,\u2009como\u2009espaço\u2009de\u2009produção.\u2009Ao\u2009ver\u2009de\u2009De-
leuze,\u2009trata-se\u2009de\u2009se\u2009inserir\u2009a\u2009produção\u2009no\u2009desejo\u2009e\u2009reconhecer\u2009o\u2009desejo\u2009na\u2009pro-
dução\u2009(DELEUZE,\u20091992).\u2009Em\u2009outros\u2009termos,\u2009devemos\u2009tecer\u2009a\u2009clínica\u2009e\u2009a\u2009crítica\u2009
conjuntamente.\u2009Isso,\u2009por\u2009si\u2009só,\u2009torna\u2009o\u2009ato\u2009clínico\u2009muito\u2009mais\u2009complexo\u2009e\u2009digno\u2009
das\u2009modalidades\u2009de\u2009afetação\u2009que\u2009se\u2009inscrevem\u2009em\u2009nosso\u2009cotidiano:
[...]\u2009 sujeito\u2009é\u2009esse\u2009que\u2009não\u2009é\u2009um\u2009indivíduo\u2009[e\u2009nem\u2009mesmo\u2009
está\u2009 centrado\u2009 no\u2009 indivíduo],\u2009 que\u2009 não\u2009 é\u2009 universal\u2009 [e\u2009 nem\u2009
sequer\u2009 constitui\u2009 uma\u2009 totalidade],\u2009 que\u2009 não\u2009 se\u2009 separa\u2009 com\u2009
precisão\u2009de\u2009seus\u2009 \u2018objetos\u2019\u2009 [e,\u2009de\u2009 fato,\u2009estão\u2009variavelmente\u2009
acoplados]\u2009 e\u2009 que\u2009 nem\u2009 se\u2009 prende\u2009 verticalmente\u2009 a\u2009 uma\u2009
\u2018ontologia\u2019\u2009 particular\u2009 [e,\u2009 de\u2009 fato,\u2009 se\u2009 produz\u2009 em\u2009 processos\u2009
múltiplos\u2009 e\u2009 heterogêneos,\u2009 que\u2009 se\u2009 dão\u2009 em\u2009 vários\u2009 níveis\u2009 e\u2009
escalas\u2009diferentes]\u2009(TEIXEIRA,\u20092001,\u2009p.\u200952).
A\u2009aceitação\u2009desses\u2009princípios\u2009traz\u2009consigo\u2009a\u2009necessidade\u2009de\u2009se\u2009romper\u2009com\u2009
os\u2009procedimentos\u2009científicos\u2009tradicionais\u2009e\u2009o\u2009esforço\u2009de\u2009se\u2009estabelecer\u2009uma\u2009rela-
ção\u2009diferente\u2009entre\u2009o\u2009pesquisador\u2009ou\u2009clínico\u2009e\u2009aquilo\u2009que\u2009está\u2009sendo\u2009observado\u2009
ou\u2009pesquisado.
Trata-se,\u2009pois,\u2009de\u2009assumir\u2009a\u2009complexidade\u2009dos\u2009acontecimentos\u2009contempo-
râneos\u2009que\u2009não\u2009mais\u2009se\u2009coadunam\u2009aos\u2009ditames\u2009nítidos\u2009e\u2009retilíneos\u2009de\u2009um\u2009mundo\u2009
alavancado\u2009pelo\u2009aço\u2009e\u2009pelas\u2009individuações\u2009identitárias\u2009aí\u2009constituídas.\u2009Ao\u2009ver\u2009de\u2009
Deleuze\u2009(2003,\u2009p.\u2009328,\u2009tradução\u2009nossa),\u2009
[...]\u2009 a\u2009 noção\u2009 de\u2009 sujeito\u2009 perdeu\u2009muito\u2009 de\u2009 seu\u2009 interesse\u2009 em\u2009
favor\u2009 de\u2009 singularidades\u2009 pré-individuais\u2009 e\u2009 de\u2009 individuações\u2009
não-pessoais.\u2009Mas,\u2009 precisamente,\u2009 não\u2009 é\u2009 suficiente\u2009 opor\u2009 os\u2009
conceitos\u2009 entre\u2009 si\u2009 para\u2009 saber\u2009 qual\u2009 é\u2009 o\u2009 melhor.\u2009 É\u2009 preciso\u2009
confrontar\u2009os\u2009campos\u2009de\u2009problemas\u2009aos\u2009quais\u2009eles\u2009respondem,\u2009
para\u2009descobrir\u2009sob\u2009quais\u2009forças\u2009os\u2009problemas\u2009se\u2009transformam\u2009
e\u2009exigem,\u2009eles\u2009próprios,\u2009a\u2009constituição\u2009de\u2009novos\u2009conceitos.\u2009
clínicA e Produção
Não\u2009se\u2009trata\u2009mais\u2009de\u2009se\u2009partir\u2009da\u2009questionável\u2009constatação\u2009que\u2009nos\u2009diz\u2009que\u2009
a\u2009consciência,\u2009o\u2009sujeito,\u2009o\u2009inconsciente,\u2009os\u2009processos\u2009psíquicos\u2009estejam\u2009diante\u2009do\u2009
mundo\u2009(prontos\u2009a\u2009suportá-lo,\u2009representá-lo,\u2009torná-lo\u2009inteligível\u2009e\u2009operável),\u2009mas,\u2009
bem\u2009diferentemente,\u2009verificar\u2009que\u2009a\u2009subjetividade\u2009é\u2009uma\u2009coisa\u2009produzida\u2009dentre\u2009
outras,\u2009ao\u2009invés\u2009de\u2009um\u2009espelhamento\u2009da\u2009realidade.\u2009Uma\u2009produção,\u2009notemos,\u2009que\u2009
não\u2009se\u2009atém\u2009a\u2009um\u2009arché,\u2009ou\u2009seja,\u2009a\u2009um\u2009princípio\u2009ou\u2009ponto\u2009de\u2009origem,\u2009a\u2009uma\u2009es-
pécie\u2009de\u2009instante\u2009zero\u2009que\u2009manteria\u2009relação\u2009com\u2009uma\u2009entidade\u2009transcendente