Autoria e esquiva pensamento ética e subjetivação em Michel Foucault
Pré-visualização6 páginas
de\u2009uma\u2009espécie\u2009de\u2009contemplação\u2009panóptica,\u2009que\u2009acabaria\u2009colocando\u2009em\u2009questão\u2009 qualquer\u2009juízo\u2009ou\u2009condenação\u2009das\u2009instâncias\u2009de\u2009poder.\u2009 A retóricA dA rupturA A\u2009resposta\u2009proposta\u2009por\u2009Bernstein\u2009se\u2009concentrará\u2009na\u2009dimensão\u2009retórica\u2009da\u2009 crítica\u2009foucaultiana,\u2009o\u2009que,\u2009ao\u2009mesmo\u2009tempo,\u2009traz\u2009para\u2009o\u2009primeiro\u2009plano\u2009o\u2009registro\u2009 linguístico\u2009e\u2009nos\u2009obriga\u2009a\u2009ressaltar\u2009a\u2009dimensão\u2009estratégica\u2009da\u2009enunciação\u2009crítica.\u2009 Com\u2009isso,\u2009já\u2009de\u2009partida,\u2009a\u2009questão\u2009axiológica\u2009pode\u2009ser\u2009percebida\u2009não\u2009como\u2009algo\u2009 exterior\u2009ao\u2009texto,\u2009mas\u2009como\u2009elemento\u2009central\u2009à\u2009escrita\u2009ou\u2009à\u2009fala\u2009de\u2009Foucault,\u2009refe- rida\u2009ao\u2009modo\u2009como\u2009seu\u2009texto\u2009se\u2009constrói\u2009em\u2009vista\u2009dos\u2009efeitos\u2009que\u2009pretende\u2009provo- car\u2009em\u2009seu\u2009destinatário,\u2009e\u2009àquilo\u2009que\u2009faz\u2009com\u2009que\u2009tal\u2009crítica\u2009se\u2009dê\u2009numa\u2009\u201catitude\u2009 limite\u201d.\u2009(BERNSTEIN,\u20091994,\u2009p.\u2009408).\u2009 Seguindo\u2009as\u2009indicações\u2009de\u2009Rajchman\u2009(1993),\u2009aproximamo-nos\u2009aqui\u2009da\u2009te- mática\u2009do\u2009estilo\u2009e,\u2009por\u2009essa\u2009via,\u2009da\u2009dimensão\u2009subjetiva\u2009do\u2009discurso,\u2009pois\u2009não\u2009é\u2009 ninguém,\u2009além\u2009de\u2009Foucault,\u2009o\u2009responsável\u2009pelo\u2009seu\u2009ato\u2009discursivo\u2009e\u2009o\u2009estrategis- ta\u2009a\u2009decidir-se\u2009por\u2009este\u2009ou\u2009aquele\u2009efeito\u2009a\u2009ser\u2009produzido\u2009sobre\u2009leitores\u2009e\u2009ouvin- tes.\u2009Cumpre\u2009ressaltar\u2009que\u2009o\u2009vínculo\u2009entre\u2009ethos\u2009e\u2009retórica\u2009aparece\u2009já\u2009na\u2009tradição\u2009 Greco-Romana,\u2009em\u2009Quintiliano,\u2009por\u2009exemplo,\u2009centrada\u2009na\u2009virtude\u2009do\u2009orador\u2009e\u2009na\u2009 imagem\u2009que\u2009pode\u2009transmitir\u2009de\u2009si\u2009mesmo\u2009(MEYER,\u20092007,\u2009p.\u200923).\u2009O\u2009vínculo\u2009entre\u2009 a\u2009construção\u2009de\u2009si\u2009e\u2009a\u2009arte\u2009do\u2009bem-dizer\u2009é\u2009explorado\u2009por\u2009Foucault,\u2009já\u2009propriamen- te\u2009no\u2009contexto\u2009da\u2009problematização\u2009ética,\u2009em\u2009referência\u2009a\u2009uma\u2009hermenêutica\u2009do\u2009 sujeito\u2009(FOUCAULT,\u20092001[1981-1982]). O\u2009objetivo\u2009dessa\u2009atitude\u2009estratégico-discursiva,\u2009ainda\u2009segundo\u2009Bernstein,\u2009 será\u2009o\u2009de\u2009promover\u2009quebras\u2009e\u2009rupturas\u2009em\u2009nosso\u2009entendimento,\u2009na\u2009medida\u2009em\u2009que\u2009 se\u2009apóia\u2009em\u2009oposições\u2009binárias\u2009e\u2009fundamentos\u2009necessários.\u2009 Em\u2009parte,\u2009Foucault\u2009procura\u2009quebrar\u2009e\u2009romper\u2009o\u2009discurso\u2009que\u2009 tanto\u2009 tem\u2009preocupado\u2009a\u2009filosofia\u2009moderna,\u2009um\u2009discurso\u2009no\u2009 qual\u2009nos\u2009tornamos\u2009obcecados\u2009por\u2009questões\u2009epistemológicas\u2009e\u2009 fundamentos\u2009normativos\u2009(BERNSTEIN,\u20091994,\u2009p.\u2009222).\u2009 Isto\u2009implica\u2009desestabilizar\u2009o\u2009leitor\u2009provocando\u2009determinadas\u2009reações\u2009e\u2009juí- zos\u2009para,\u2009logo\u2009em\u2009seguida,\u2009colocar\u2009em\u2009questão\u2009essas\u2009mesmas\u2009reações\u2009e\u2009juízos.\u2009É\u2009 nesse\u2009sentido\u2009que\u2009Bernstein\u2009pode\u2009afirmar\u2009que\u2009Foucault\u2009não\u2009se\u2009exime\u2009e\u2009nem\u2009põe\u2009 em\u2009parêntesis\u2009as\u2009questões\u2009da\u2009liberdade\u2009ou\u2009da\u2009verdade;\u2009o\u2009que\u2009ele\u2009faz\u2009é\u2009produzir\u2009 discrepâncias\u2009e\u2009desenhar\u2009movimentos\u2009que\u2009tornam\u2009tais\u2009noções\u2009instáveis\u2009de\u2009modo\u2009 que,\u2009ao\u2009final\u2009das\u2009contas,\u2009o\u2009leitor\u2009se\u2009encontre\u2009em\u2009um\u2009verdadeiro\u2009campo\u2009minado. Para\u2009escapar\u2009do\u2009que\u2009define\u2009como\u2009chantagem\u2009\u2013\u2009\u201cou\u2009vocês\u2009aceitam\u2009a\u2009Au- fklärung\u2009e\u2009permanecem\u2009na\u2009tradição\u2009de\u2009seu\u2009racionalismo\u2009ou\u2009vocês\u2009a\u2009criticam\u2009e\u2009ten- tam\u2009então\u2009escapar\u2009de\u2009seus\u2009princípios\u2009de\u2009racionalidade\u201d\u2009(FOUCAULT,\u20091994a,\u2009p.\u2009 572)\u2009\u2013,\u2009Foucault\u2009não\u2009se\u2009coloca\u2009nem\u2009contra\u2009nem\u2009a\u2009favor\u2009da\u2009racionalidade\u2009moderna\u2009 Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093,\u2009p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 487 Autoria\u2009e\u2009esquiva:\u2009pensamento,\u2009ética\u2009e\u2009subjetivação\u2009em\u2009Michel\u2009Foucault representada\u2009no\u2009\u201cesclarecimento\u201d,\u2009mas\u2009procura,\u2009a\u2009partir\u2009dessa\u2009mesma\u2009racionalida- de,\u2009subverter\u2009as\u2009regras\u2009de\u2009inteligibilidade\u2009que\u2009a\u2009fundam.\u2009Isto\u2009significa\u2009considerar\u2009 como\u2009ardil\u2009aquilo\u2009que\u2009parece\u2009prejudicar\u2009a\u2009inteligibilidade\u2009da\u2009obra\u2009foucaultiana.\u2009 Este\u2009 ardil\u2009 visa\u2009 precisamente\u2009 pôr\u2009 em\u2009questão\u2009 tal\u2009 inteligibilidade\u2009 e\u2009 suas\u2009 regras,\u2009 fazendo\u2009com\u2009que\u2009o\u2009leitor\u2009seja\u2009obrigado\u2009a\u2009buscar\u2009novas\u2009formas\u2009de\u2009apreensão\u2009do\u2009 texto\u2009e,\u2009portanto,\u2009do\u2009mundo.\u2009Estamos\u2009aqui\u2009no\u2009campo\u2009próprio\u2009à\u2009problematização,\u2009 no\u2009qual\u2009interessam\u2009menos\u2009as\u2009respostas\u2009do\u2009que\u2009o\u2009desdobrar\u2009do\u2009problema.\u2009\u2009 Em\u2009relação\u2009especificamente\u2009ao\u2009valor\u2009ou\u2009fundamento\u2009normativo,\u2009na\u2009linha\u2009 argumentativa\u2009proposta\u2009por\u2009Bernstein,\u2009o\u2009que\u2009se\u2009coloca\u2009em\u2009cena,\u2009no\u2009lugar\u2009de\u2009tal\u2009 fundamento,\u2009fazendo\u2009às\u2009vezes\u2009de\u2009valor\u2009de\u2009referência\u2009e\u2009tornando\u2009possível\u2009não\u2009só\u2009a\u2009 crítica,\u2009mas\u2009o\u2009juízo\u2009\u2013\u2009e\u2009a\u2009indicação,\u2009por\u2009exemplo,\u2009das\u2009formas\u2009de\u2009poder\u2009que\u2009devem\u2009 ser\u2009combatidas\u2009e\u2009das\u2009forças\u2009de\u2009resistência\u2009que\u2009precisam\u2009ser\u2009exploradas\u2009\u2013\u2009é\u2009deter- minado\u2009\u201chorizonte\u2009ético-político\u201d\u2009(BERNSTEIN,\u20091994,\u2009p.\u2009225).\u2009O\u2009movimento\u2009 tático\u2009empreendido\u2009por\u2009Foucault,\u2009aí,\u2009é\u2009manter\u2009sempre\u2009à\u2009distância\u2009o\u2009valor,\u2009aquilo\u2009 que\u2009poderia\u2009ser\u2009tomado\u2009como\u2009norma,\u2009ainda\u2009que\u2009para\u2009isso\u2009seja\u2009preciso\u2009também\u2009 questioná-lo\u2009e\u2009desafiá-lo,\u2009produzindo\u2009assim\u2009novos\u2009deslocamentos\u2009e\u2009a\u2009consequen- te\u2009instabilidade\u2009dos\u2009valores\u2009e\u2009dos\u2009critérios\u2009para\u2009a\u2009decisão\u2009política.\u2009 Embora\u2009reconheça\u2009que\u2009certas\u2009respostas\u2009à\u2009crítica\u2009a\u2009Foucault,\u2009em\u2009particular\u2009 à\u2009 sua\u2009 concepção\u2009do\u2009poder\u2009 e\u2009do\u2009método\u2009genealógico\u2009que\u2009 a\u2009 ela\u2009 se\u2009 associa,\u2009 não\u2009 respondam\u2009de\u2009modo\u2009inteiramente\u2009satisfatório\u2009a\u2009questão\u2009do\u2009fundamento\u2009norma- tivo\u2009como,\u2009por\u2009exemplo,\u2009àquelas\u2009que\u2009se\u2009 referem\u2009ao\u2009que\u2009Foucault\u2009define\u2009como\u2009 perigos\u2009ou\u2009que\u2009destacam\u2009o\u2009caráter\u2009local\u2009e\u2009específico\u2009da\u2009crítica,\u2009Bernstein\u2009insiste\u2009 na\u2009potência\u2009de\u2009tal\u2009trabalho\u2009crítico,\u2009na\u2009medida\u2009em\u2009que\u2009o\u2009pretensamente\u2009necessário\u2009 fundamento\u2009de\u2009valor\u2009se\u2009transforma\u2009em\u2009um\u2009horizonte\u2009instável,\u2009capaz\u2009de\u2009produzir\u2009 consequentes\u2009deslocamentos\u2009nas\u2009nossas\u2009respostas\u2009aos\u2009problemas\u2009colocados\u2009pela\u2009 interrogação\u2009do\u2009presente\u2009e\u2009de\u2009nós\u2009mesmos.\u2009 Tal\u2009 instabilidade\u2009 seria,\u2009 aliás,\u2009 um\u2009dos\u2009motivos\u2009 pelos\u2009 quais\u2009 a\u2009 \u201contologia\u201d\u2009 se\u2009converte\u2009de\u2009modo\u2009necessário\u2009em\u2009um\u2009trabalho\u2009permanente.\u2009Ou\u2009seja:\u2009é\u2009no\u2009fato\u2009 de\u2009que\u2009a\u2009resposta\u2009figurada\u2009em\u2009tal\u2009horizonte\u2009político-ético\u2009não\u2009se\u2009cristaliza\u2009como\u2009 Verdade\u2009ou\u2009Bem\u2009absolutos,\u2009fazendo\u2009de\u2009tal\u2009horizonte\u2009uma\u2009referência\u2009contingente,\u2009 que\u2009essa\u2009resposta\u2009será\u2009posta\u2009em\u2009dúvida,\u2009forçando-nos\u2009a\u2009colocar\u2009novas\u2009questões\u2009 e\u2009inventar\u2009outras\u2009respostas\u2009possíveis.\u2009Este\u2009é\u2009o\u2009movimento\u2009da\u2009razão\u2009sempre\u2009em\u2009 busca\u2009da\u2009maioridade,\u2009com\u2009o\u2009qual\u2009se\u2009transformam\u2009os\u2009modos\u2009e\u2009fronteiras\u2009possíveis\u2009 do\u2009nosso\u2009ser\u2009e\u2009do\u2009nosso\u2009pensar. hesitAções, desculpAs, vAcilos Tal\u2009crítica,\u2009capaz\u2009de\u2009produzir\u2009instabilidade\u2009e\u2009desdobramentos,\u2009a\u2009partir\u2009da\u2009 desestabilização\u2009do\u2009pensamento,\u2009se\u2009vincula\u2009assim\u2009necessariamente\u2009à\u2009retórica,\u2009aos\u2009 ardis\u2009do\u2009discurso.\u2009Vincula-se\u2009também\u2009a\u2009uma\u2009\u201cpostura\u201d,\u2009ou\u2009seja,\u2009a\u2009determinado\u2009 ethos,\u2009que\u2009caracteriza\u2009o\u2009trabalho\u2009do\u2009filósofo.\u2009 Procuraremos\u2009agora\u2009delinear\u2009de\u2009modo\u2009um\u2009pouco\u2009mais\u2009preciso\u2009tal\u2009\u201cpostura\u201d\u2009 e tal ethos,\u2009a\u2009partir\u2009de\u2009determinado\u2009movimento\u2009tático\u2009que\u2009chamaremos\u2009\u201cesquiva\u201d,\u2009 e\u2009que\u2009tanto\u2009localizamos\u2009no\u2009domínio\u2009da\u2009retórica,\u2009quanto\u2009vinculamos\u2009a\u2009uma\u2009for- 488\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093, p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010 Eduardo Leal Cunha ma\u2009singular\u2009de\u2009subjetivação.\u2009É\u2009tal\u2009esquiva\u2009que,\u2009não\u2009por\u2009acaso,\u2009aparece\u2009de\u2009forma\u2009 exemplar\u2009no\u2009texto\u2009sobre\u2009a\u2009função\u2009autor,\u2009de\u20091969,\u2009no\u2009qual\u2009são\u2009exploradas\u2009precisa- mente\u2009as\u2009ligações\u2009entre\u2009um\u2009texto\u2009e\u2009seu\u2009autor.\u2009 A\u2009busca\u2009desses\u2009elementos\u2009capazes\u2009de\u2009definir\u2009a\u2009postura\u2009crítica\u2009necessária\u2009à\u2009 ontologia\u2009de\u2009nós\u2009mesmos,\u2009ou\u2009seja,\u2009à\u2009definição\u2009de\u2009elementos\u2009vitais\u2009à\u2009crítica\u2009dos\u2009 nossos\u2009modos\u2009de\u2009existir,\u2009será\u2009feita,\u2009contudo,\u2009não\u2009por\u2009formulações\u2009teóricas\u2009expli- citamente\u2009centradas\u2009na\u2009descrição\u2009ou\u2009definição\u2009das\u2009condições\u2009de\u2009possibilidade\u2009de\u2009 tal\u2009ontologia,\u2009mas,\u2009sobretudo,\u2009por\u2009meio\u2009de\u2009algo\u2009que\u2009poderia\u2009ser\u2009tomado\u2009como\u2009um\u2009 detalhe\u2009acidental,\u2009revelado\u2009no\u2009texto\u2009da\u2009conferência\u2009proferida\u2009diante\u2009da\u2009sociedade\u2009 francesa\u2009de\u2009filosofia (FOUCAULT,\u20092006a).\u2009 Voltaremo-nos,\u2009portanto,\u2009para\u2009o\u2009enunciado\u2009foucaultiano\u2009na\u2009medida\u2009em\u2009que\u2009 ele\u2009nos\u2009dá\u2009pistas\u2009de\u2009sua\u2009enunciação\u2009e\u2009das\u2009estratégias\u2009que\u2009a\u2009conduzem,\u2009bem\u2009como\u2009 das\u2009relações\u2009entre\u2009tais\u2009estratégias\u2009e\u2009seu\u2009ethos,\u2009sua\u2009atitude,\u2009podemos\u2009dizer,\u2009subje- tiva.\u2009\u2009Pretendemos\u2009demonstrar,\u2009a\u2009partir\u2009de\u2009certos\u2009detalhes\u2009do\u2009texto,\u2009como\u2009a\u2009cons- trução\u2009de\u2009uma\u2009ontologia\u2009de\u2009nós\u2009mesmos,\u2009a\u2009interrogação\u2009crítica\u2009diante\u2009do\u2009presente,\u2009 se\u2009apóia\u2009em\u2009uma\u2009postura\u2009na\u2009qual\u2009a\u2009reflexão\u2009ética\u2009se\u2009vincula\u2009a\u2009uma\u2009articulação\u2009 necessária\u2009entre\u2009estilo\u2009de\u2009vida\u2009e\u2009retórica. Pois\u2009o\u2009que\u2009é\u2009a\u2009retórica\u2009senão\u2009o\u2009momento\u2009exato\u2009em\u2009que\u2009a\u2009linguagem\u2009se\u2009co- loca\u2009em\u2009ação\u2009para\u2009que\u2009aquele\u2009que\u2009a\u2009enuncia\u2009alcance\u2009certo\u2009objetivo\u2009e\u2009se\u2009coloque\u2009 no\u2009mundo\u2009de\u2009determinada\u2009forma?\u2009Não\u2009há,\u2009na\u2009retórica,\u2009separação\u2009possível\u2009entre\u2009 a\u2009linguagem,\u2009como\u2009código,\u2009e\u2009sua\u2009enunciação\u2009(MEYER,\u20092007),\u2009sua\u2009práxis,\u2009que\u2009 se\u2009localiza\u2009na\u2009fronteira\u2009entre\u2009pensamento\u2009e\u2009experiência\u2009subjetiva,\u2009considerando\u2009 ainda\u2009que\u2009é\u2009a\u2009interrogação\u2009dessa\u2009fronteira\u2009que\u2009marcará,\u2009em\u2009Foucault,\u2009o\u2009estilo\u2009e,\u2009 portanto,\u2009as\u2009relações\u2009entre\u2009o\u2009autor\u2009e\u2009sua\u2009obra\u2009(RAJCHMAN,\u20091993,\u2009p.\u200911).\u2009Assim,\u2009 a\u2009valorização\u2009da\u2009dimensão\u2009retórica\u2009da\u2009\u201cesquiva\u201d