Autoria e esquiva  pensamento  ética e subjetivação em Michel Foucault
16 pág.

Autoria e esquiva pensamento ética e subjetivação em Michel Foucault


DisciplinaPensamento e Inteligencia I22 materiais49 seguidores
Pré-visualização6 páginas
foucaultiana\u2009não\u2009apenas\u2009nos\u2009dará\u2009
pistas\u2009definidoras\u2009da\u2009\u201cpostura\u201d\u2009que\u2009possibilita\u2009a\u2009ontologia\u2009do\u2009presente,\u2009mas\u2009nos\u2009
possibilitará\u2009uma\u2009aproximação\u2009da\u2009articulação\u2009entre\u2009tal\u2009ontologia,\u2009tal\u2009possibilidade\u2009
crítica\u2009e\u2009a\u2009atitude\u2009subjetiva\u2009que\u2009a\u2009ética\u2009deve\u2009sustentar.\u2009Como\u2009indica\u2009Rajchman,\u2009a\u2009
discussão\u2009sobre\u2009os\u2009vínculos\u2009entre\u2009subjetividade\u2009e\u2009pensamento\u2009não\u2009apenas\u2009passam\u2009
a\u2009configurar\u2009aí\u2009uma\u2009reflexão\u2009ética,\u2009mas\u2009dão\u2009indicações\u2009do\u2009que\u2009se\u2009pode\u2009tomar\u2009como\u2009
a\u2009especificidade\u2009da\u2009discussão\u2009ética\u2009na\u2009obra\u2009de\u2009Michel\u2009Foucault.
O\u2009ponto\u2009do\u2009qual\u2009partirei\u2009para\u2009tentar\u2009desfiar\u2009essa\u2009atitude\u2009retórica,\u2009pensando\u2009
nos\u2009modos\u2009como\u2009ela\u2009pode\u2009definir\u2009e\u2009estabelecer\u2009uma\u2009crítica,\u2009será\u2009o\u2009modo\u2009particular\u2009
pelo\u2009qual\u2009Foucault\u2009dá\u2009início\u2009à\u2009sua\u2009fala.\u2009\u2009A\u2009primeira\u2009coisa\u2009a\u2009dizer\u2009é\u2009que\u2009o\u2009modo\u2009de\u2009
começar,\u2009de\u2009se\u2009colocar\u2009como\u2009aquele\u2009que\u2009fala,\u2009não\u2009aparece\u2009nesse\u2009texto\u2009como\u2009evento\u2009
único,\u2009mas\u2009se\u2009repete\u2009em\u2009outra\u2009fala,\u2009que\u2009tem\u2009também\u2009como\u2009objeto\u2009o\u2009discurso\u2009e\u2009suas\u2009
vicissitudes,\u2009a\u2009aula\u2009inaugural\u2009no\u2009Collège de France,\u2009conhecida\u2009como\u2009A ordem do 
discurso\u2009(FOUCAULT,\u20091996).\u2009Há,\u2009nos\u2009dois\u2009textos,\u2009\u2013\u2009na\u2009verdade,\u2009transcrições\u2009de\u2009
exposições\u2009orais\u2009\u2013\u2009algo\u2009da\u2009ordem\u2009da\u2009cerimônia,\u2009pois\u2009em\u2009ambos\u2009estamos\u2009diante\u2009de\u2009
lugares\u2009de\u2009honra\u2009e\u2009poder,\u2009e\u2009talvez\u2009não\u2009seja\u2009banal\u2009que,\u2009diante\u2009de\u2009uma\u2009escuta\u2009marcada\u2009
não\u2009apenas,\u2009como\u2009todas\u2009as\u2009outras,\u2009por\u2009relações\u2009de\u2009poder,\u2009mas\u2009por\u2009uma\u2009clara\u2009ordem\u2009
hierárquica,\u2009Foucault\u2009escolha\u2009começar\u2009por\u2009um\u2009desvio\u2009ou\u2009uma\u2009recusa.
Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093,\u2009p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 489
Autoria\u2009e\u2009esquiva:\u2009pensamento,\u2009ética\u2009e\u2009subjetivação\u2009em\u2009Michel\u2009Foucault
Infelizmente,\u2009 aquilo\u2009 que\u2009 lhes\u2009 trago\u2009 hoje\u2009 é\u2009 por\u2009 demais\u2009
insignificante,\u2009 eu\u2009 creio,\u2009 para\u2009 merecer\u2009 sua\u2009 atenção:\u2009 é\u2009 um\u2009
projeto\u2009que\u2009eu\u2009queria\u2009 lhes\u2009submeter,\u2009um\u2009ensaio\u2009de\u2009análise,\u2009
do\u2009qual\u2009eu\u2009mal\u2009entrevejo\u2009apenas\u2009as\u2009grandes\u2009linhas;\u2009mas\u2009me\u2009
pareceu\u2009que\u2009esforçando-me\u2009por\u2009traçá-las\u2009diante\u2009dos\u2009senhores,\u2009
demandando-lhes\u2009 \u2009 julgá-las\u2009 e\u2009 retificá-las,\u2009 eu\u2009 estaria,\u2009 como\u2009
bom\u2009 neurótico,\u2009 em\u2009 busca\u2009 de\u2009 um\u2009 duplo\u2009 benefício:\u2009 aquele\u2009
primeiro\u2009de\u2009subtrair\u2009os\u2009resultados\u2009de\u2009um\u2009trabalho\u2009que\u2009ainda\u2009
não\u2009 existe\u2009 do\u2009 rigor\u2009 de\u2009 suas\u2009 objeções,\u2009 e\u2009 aquele\u2009 de\u2009 fazê-lo\u2009
se\u2009 beneficiar,\u2009 no\u2009 instante\u2009 de\u2009 seu\u2009 nascimento,\u2009 não\u2009 somente\u2009
de\u2009 seu\u2009 apadrinhamento,\u2009 mas\u2009 também\u2009 de\u2009 suas\u2009 sugestões\u2009
(FOUCAULT,\u20092006a,\u2009p.\u2009818).
Perguntamo-nos:\u2009se\u2009a\u2009retórica\u2009é\u2009a\u2009arte\u2009do\u2009bem-dizer\u2009com\u2009o\u2009fim\u2009declarado\u2009
de\u2009persuadir,\u2009de\u2009vencer\u2009o\u2009outro,\u2009a\u2009arte\u2009de\u2009estabelecer\u2009um\u2009ato\u2009no\u2009qual\u2009\u201cna\u2009boca\u2009
daquele\u2009que\u2009fala\u2009por\u2009si\u2009ou\u2009por\u2009uma\u2009causa,\u2009o\u2009discurso\u2009deve\u2009parecer\u2009completa-
mente\u2009próprio\u2009e\u2009natural\u201d\u2009(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200943),\u2009qual\u2009o\u2009valor\u2009da\u2009aparente\u2009
depreciação\u2009do\u2009que\u2009se\u2009diz,\u2009na\u2009qual\u2009aquele\u2009que\u2009fala\u2009parece\u2009deslizar,\u2009tomando\u2009dis-
tância\u2009em\u2009relação\u2009ao\u2009que\u2009fala?\u2009Se\u2009a\u2009afirmação\u2009da\u2009retórica\u2009é\u2009afirmação\u2009do\u2009valor\u2009
das\u2009palavras\u2009\u2013\u2009capazes\u2009de\u2009trazer\u2009a\u2009verdade\u2009e\u2009fazê-la\u2009vencer\u2009\u2013\u2009qual\u2009o\u2009sentido\u2009de\u2009
retirar\u2009dessas\u2009palavras\u2009seu\u2009valor?\u2009Para\u2009que\u2009enunciar\u2009como\u2009fraca,\u2009diante\u2009daqueles\u2009
que\u2009a\u2009escutam,\u2009a\u2009verdade\u2009que\u2009se\u2009traz?\u2009
Apresentaremos,\u2009a\u2009seguir,\u2009nossa\u2009resposta,\u2009em\u2009três\u2009movimentos:\u2009em\u2009pri-
meiro\u2009lugar,\u2009teceremos\u2009algumas\u2009considerações\u2009sobre\u2009o\u2009que\u2009pode\u2009significar\u2009ou\u2009
como\u2009 se\u2009 pode\u2009 desdobrar\u2009 a\u2009 afirmação\u2009 de\u2009 que\u2009 o\u2009 elemento\u2009 definidor\u2009 da\u2009 crítica\u2009
empreendida\u2009por\u2009Foucault\u2009como\u2009postura\u2009é\u2009a\u2009sua\u2009dimensão\u2009retórica,\u2009e\u2009mais\u2009pro-
priamente\u2009um\u2009modo\u2009de\u2009retórica\u2009centrado\u2009na\u2009produção\u2009de\u2009rupturas,\u2009de\u2009quebras.\u2009
Depois,\u2009descreveremos\u2009um\u2009movimento\u2009discursivo\u2009que\u2009nos\u2009parece\u2009caracterizar\u2009
em\u2009mais\u2009de\u2009um\u2009momento\u2009a\u2009retórica\u2009foucaultiana\u2009e\u2009que\u2009denominamos\u2009\u201cesquiva\u201d.\u2009
Por\u2009fim,\u2009pretendemos\u2009provocar\u2009os\u2009leitores\u2009com\u2009aquilo\u2009que\u2009pode\u2009ser\u2009tecido\u2009entre\u2009
a\u2009retórica\u2009e\u2009a\u2009\u201cesquiva\u201d\u2009no\u2009trabalho\u2009do\u2009pensamento\u2009e\u2009como\u2009tal\u2009pensar\u2009e\u2009seus\u2009mo-
dos\u2009se\u2009materializam\u2009como\u2009modo\u2009de\u2009subjetivação\u2009e\u2009se\u2009articulam\u2009a\u2009determinadas\u2009
formas\u2009de\u2009poder\u2009e\u2009de\u2009resistência.
A retóricA, de nietzsche A foucAult
Quanto\u2009à\u2009retórica,\u2009é\u2009importante\u2009destacar\u2009alguns\u2009elementos\u2009retirados\u2009do\u2009\u201cCur-
so\u2009de\u2009Retórica\u201d,\u2009de\u2009Nietzsche\u2009(1999),\u2009e\u2009também\u2009de\u2009texto\u2009posterior\u2009\u2013\u2009Sobre verdade 
e mentira no sentido extra moral (NIETZSCHE,\u20092007)\u2009\u2013,\u2009o\u2009qual,\u2009aliás,\u2009é\u2009retomado\u2009
por\u2009Foucault\u2009na\u2009introdução\u2009às\u2009conferências\u2009sobre\u2009a\u2009verdade\u2009e\u2009as\u2009formas\u2009jurídicas 
(FOUCAULT,\u20092006b);\u2009além\u2009da\u2009observação\u2009de\u2009que\u2009a\u2009interpretação\u2009habermasiana\u2009de\u2009
Foucault,\u2009como\u2009crítico\u2009da\u2009racionalidade\u2009moderna,\u2009o\u2009localiza\u2009na\u2009tradição\u2009inaugurada\u2009
pelo\u2009ponto\u2009de\u2009ruptura\u2009representado\u2009pelo\u2009pensamento\u2009de\u2009Nietzsche\u2009e\u2009sua\u2009\u201ccrítica\u2009
radical\u2009da\u2009razão\u201d\u2009(GIACÓIA\u2009JUNIOR,\u20091994,\u2009p.\u200920).\u2009Seguimos\u2009a\u2009indicação\u2009de\u2009Ro-
berto\u2009Machado,\u2009para\u2009quem\u2009é\u2009em\u2009Nietzsche\u2009que\u2009podemos\u2009encontrar\u2009as\u2009matrizes\u2009tan-
to\u2009da\u2009compreensão\u2009que\u2009Foucault\u2009terá\u2009do\u2009que\u2009é\u2009a\u2009linguagem,\u2009como\u2009também\u2009de\u2009sua\u2009
própria\u2009práxis\u2009literária,\u2009discursiva,\u2009ou,\u2009se\u2009preferirmos,\u2009da\u2009sua\u2009retórica,\u2009tributária\u2009do\u2009
490\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093, p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010
Eduardo Leal Cunha
que\u2009Machado\u2009define\u2009como\u2009estilo\u2009nietzschiano.\u2009Ainda\u2009segundo\u2009Machado,\u2009podemos\u2009
encontrar\u2009este\u2009estilo\u2009nietzschiano\u2009bem\u2009mais\u2009materializado\u2009em\u2009autores\u2009contemporâ-
neos\u2009de\u2009forte\u2009influência\u2009sobre\u2009Foucault,\u2009como\u2009Bataille,\u2009Klossowski\u2009e\u2009Blanchot,\u2009do\u2009
que\u2009no\u2009próprio\u2009Nietzsche\u2009(MACHADO,\u2009R.,\u20092005,\u2009p.10).
Em\u2009primeiro\u2009lugar,\u2009a\u2009afirmação\u2009de\u2009que\u2009a\u2009retórica\u2009é\u2009uma\u2009arte\u2009da\u2009linguagem\u2009
cuja\u2009matéria\u2009prima\u2009ou\u2009suporte\u2009é\u2009a\u2009imaginação.\u2009Trata-se,\u2009afinal,\u2009nas\u2009artes\u2009da\u2009oratória,\u2009
de\u2009persuadir\u2009o\u2009outro,\u2009utilizando\u2009tanto\u2009as\u2009armas\u2009de\u2009Logos\u2009quanto\u2009os\u2009poderes\u2009de\u2009Eros:\u2009
convencer,\u2009mas,\u2009também,\u2009e\u2009prioritariamente\u2009seduzir.\u2009A\u2009retórica\u2009instala\u2009o\u2009entendi-
mento\u2009nos\u2009domínios\u2009das\u2009paixões,\u2009pois\u2009se\u2009trata\u2009exatamente\u2009de\u2009\u201csuscitar\u2009as\u2009paixões\u2009de\u2009
seus\u2009ouvintes\u2009para,\u2009através\u2009disso,\u2009dominá-los\u201d\u2009(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200931).
Tal\u2009arte\u2009é\u2009ainda\u2009um\u2009jogo,\u2009feito\u2009não\u2009para\u2009os\u2009apaixonados\u2009pelo\u2009\u201cverdadeiro\u2009em\u2009
si\u2009mesmo\u201d\u2009(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200929)\u2009ou\u2009pela\u2009instrução,\u2009mas\u2009pela\u2009persuasão\u2009que\u2009
implica\u2009paradoxalmente\u2009a\u2009escuta\u2009do\u2009outro.\u2009Jogo\u2009que\u2009dispõe\u2009de\u2009regras\u2009estabeleci-
das,\u2009que\u2009se\u2009dá\u2009\u201cno\u2009limite\u2009entre\u2009o\u2009estético\u2009e\u2009o\u2009moral\u201d\u2009(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200944)\u2009e\u2009
que\u2009não\u2009pode\u2009se\u2009descolar\u2009da\u2009própria\u2009existência\u2009da\u2009linguagem,\u2009pois,\u2009o\u2009que\u2009Nietzs-
che\u2009afirma\u2009nesse\u2009texto,\u2009é\u2009a\u2009identidade\u2009entre\u2009linguagem\u2009e\u2009retórica,\u2009a\u2009qual\u2009faz\u2009com\u2009
que\u2009não\u2009se\u2009possa,\u2009ao\u2009falar,\u2009escapar\u2009da\u2009dimensão\u2009retórica,\u2009de\u2009arte\u2009e\u2009jogo,\u2009de\u2009tal\u2009ato.
Mas\u2009não\u2009é\u2009difícil\u2009provar\u2009que\u2009aquilo\u2009que\u2009se\u2009chama\u2009\u201cretórico\u201d\u2009
como\u2009 um\u2009meio\u2009 de\u2009 uma\u2009 arte\u2009 consciente,\u2009 já\u2009 estava\u2009 atuando,\u2009
na\u2009 linguagem\u2009 e\u2009 em\u2009 seu\u2009 vir\u2009 a\u2009 ser,\u2009 como\u2009meio\u2009 de\u2009 uma\u2009 arte\u2009
inconsciente\u2009e\u2009que,\u2009sob\u2009a\u2009clara\u2009luz\u2009do\u2009entendimento,\u2009a\u2009\u201cRetórica\u2009
é\u2009o\u2009aperfeiçoamento\u2009de\u2009artifícios\u2009que\u2009repousam\u2009na\u2009linguagem\u201d.\u2009
Não\u2009há\u2009nenhuma\u2009\u201cnaturalidade\u201d\u2009não\u2009retórica\u2009da\u2009linguagem\u2009à\u2009
qual\u2009se\u2009pudesse\u2009apelar:\u2009a\u2009própria\u2009linguagem\u2009é\u2009o\u2009resultado\u2009de\u2009
meras\u2009artes\u2009retóricas\u2009(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200937).\u2009
Terceiro\u2009 elemento:\u2009 tal\u2009 jogo\u2009 deve\u2009 ser\u2009 pensado\u2009 não\u2009 como\u2009 brincadeira\u2009 de\u2009
criança,\u2009mas\u2009como\u2009enfrentamento\u2009no\u2009qual\u2009a\u2009vitória\u2009sobre\u2009o\u2009adversário\u2009deve\u2009ser\u2009o\u2009
destino\u2009almejado.\u2009Somos\u2009assim\u2009levados\u2009a\u2009uma\u2009concepção\u2009dos\u2009atos\u2009discursivos,\u2009
como\u2009da\u2009própria\u2009linguagem,\u2009na\u2009qual\u2009o\u2009seu\u2009objeto,\u2009a\u2009verdade,\u2009já\u2009não\u2009será\u2009objeto\u2009
perdido\u2009a\u2009ser\u2009encontrado,\u2009escavado\u2009em\u2009algum\u2009lugar,\u2009mas\u2009o\u2009resultado\u2009de\u2009luta\u2009na\u2009
qual\u2009as\u2009armas\u2009são\u2009precisamente\u2009os\u2009artifícios\u2009da\u2009linguagem.\u2009
O\u2009que\u2009é,\u2009pois,\u2009a\u2009verdade?\u2009Um\u2009exército\u2009móvel\u2009de\u2009metáforas,\u2009
metonímias,\u2009 antropomorfismos,\u2009 numa\u2009 palavra,\u2009 uma\u2009
soma\u2009 de\u2009 relações\u2009 humanas\u2009 que\u2009 foram\u2009 realçadas\u2009 poética\u2009
e\u2009 retoricamente,\u2009 transpostas\u2009 e\u2009 adornadas,\u2009 e\u2009 que,\u2009 após\u2009 uma\u2009
longa\u2009utilização,\u2009parecem\u2009a\u2009um\u2009povo\u2009consolidadas,\u2009canônicas\u2009
e\u2009obrigatórias\u2009\u2009(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200937).
Não\u2009há,\u2009portanto,\u2009lugar\u2009algum\u2009para\u2009a\u2009ingenuidade.\u2009Ao\u2009falar,\u2009Foucault\u2009está\u2009
se\u2009colocando\u2009em\u2009jogo\u2009e\u2009se\u2009deslocando\u2009para\u2009frente\u2009de\u2009batalha.\u2009Assim,\u2009o\u2009que\u2009pode-
mos\u2009imaginar\u2009da\u2009sua\u2009estratégia,\u2009que\u2009nos\u2009diga\u2009da\u2009sua\u2009hesitação,\u2009das\u2009suas\u2009desculpas,\u2009
daquilo\u2009que,\u2009ao\u2009menos\u2009em\u2009um\u2009primeiro\u2009momento,\u2009não\u2009pode\u2009ser\u2009 tomado\u2009como\u2009
outra\u2009coisa\u2009senão\u2009fraqueza?
Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093,\u2009p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 491
Autoria\u2009e\u2009esquiva:\u2009pensamento,\u2009ética\u2009e\u2009subjetivação\u2009em\u2009Michel\u2009Foucault
Pois\u2009o\u2009que\u2009temos\u2009como\u2009ponto\u2009de\u2009partida\u2009da\u2009sua\u2009fala\u2009diante\u2009da\u2009sociedade\u2009
de\u2009filosofia