Autoria e esquiva pensamento ética e subjetivação em Michel Foucault

é\u2009uma\u2009série\u2009de\u2009desculpas.\u2009Primeiro,\u2009porque\u2009o\u2009que\u2009falará\u2009em\u2009seguida,\u2009
diz\u2009claramente,\u2009é\u2009algo\u2009\u201cpor\u2009demais\u2009insignificante,\u2009eu\u2009o\u2009temo,\u2009para\u2009merecer\u2009vossa\u2009
atenção\u201d\u2009 (FOUCAULT,\u2009 2006a,\u2009 p.\u2009 818);\u2009 segundo,\u2009 porque\u2009 ele\u2009 se\u2009 dirigirá\u2009 a\u2009 seu\u2009
mestre,\u2009no\u2009entanto,\u2009ausente.\u2009Ou\u2009seja,\u2009se\u2009não\u2009interessa\u2009quem\u2009fala,\u2009tampouco\u2009impor-
ta\u2009aquilo\u2009que\u2009será\u2009dito\u2009ou\u2009aqueles\u2009que\u2009escutam.\u2009As\u2009desculpas\u2009retornam\u2009no\u2009final,\u2009
como\u2009encerramento\u2009da\u2009sua\u2009fala,\u2009desta\u2009feita\u2009pela\u2009insuficiência\u2009e\u2009pobreza\u2009do\u2009que\u2009foi\u2009
dito,\u2009pelo\u2009caráter\u2009provisório,\u2009pela\u2009falta\u2009de\u2009conclusão\u2009ou\u2009síntese\u2009que\u2009possam\u2009pôr\u2009
um\u2009ponto\u2009final\u2009ao\u2009debate\u2009(FOUCAULT,\u20092006a,\u2009p.\u2009838).\u2009Isto,\u2009por\u2009outro\u2009lado,\u2009pode\u2009
ainda\u2009ser\u2009articulado\u2009ao\u2009modo\u2009bastante\u2009frequente\u2009com\u2009que\u2009Foucault\u2009apresenta\u2009suas\u2009
hipóteses\u2009e\u2009mesmo\u2009suas\u2009ideias\u2009mais\u2009radicais\u2009na\u2009forma\u2009de\u2009\u201cplanos\u201d\u2009e\u2009\u201chipóteses\u2009de\u2009
trabalho\u201d,\u2009esboços\u2009ou\u2009rastros\u2009de\u2009um\u2009pensar\u2009inconcluso.
Na\u2009apresentação\u2009da\u2009conferência\u2009sobre\u2009a\u2009função\u2009autor,\u2009dirigida\u2009a\u2009filósofos,\u2009
como\u2009na\u2009aula\u2009inaugural\u2009no\u2009Collège de France,\u2009Foucault,\u2009de\u2009algum\u2009modo,\u2009hesita,\u2009
vacila,\u2009o\u2009que,\u2009no\u2009entanto,\u2009sobretudo\u2009se\u2009acompanharmos\u2009todo\u2009o\u2009percurso\u2009da\u2009fala\u2009e\u2009
o\u2009modo\u2009como\u2009enfrenta\u2009as\u2009perguntas\u2009e\u2009críticas,\u2009não\u2009pode\u2009ser\u2009confundido\u2009com\u2009fra-
queza.\u2009É\u2009de\u2009força\u2009que\u2009se\u2009trata,\u2009esta\u2009é\u2009a\u2009nossa\u2009hipótese,\u2009mas\u2009força\u2009que\u2009se\u2009sustenta\u2009
na\u2009afirmação\u2009da\u2009própria\u2009insuficiência.
linguAgem e impurezA.
Na\u2009\u201cesquiva\u201d,\u2009ainda,\u2009para\u2009além\u2009da\u2009hesitação\u2009e\u2009da\u2009fraqueza,\u2009da\u2009indiferença\u2009ou\u2009
insignificância\u2009do\u2009autor,\u2009enuncia-se\u2009certa\u2009desqualificação\u2009da\u2009fala,\u2009de\u2009seu\u2009conteúdo,\u2009
descrito\u2009como\u2009provisório,\u2009precário,\u2009insuficiente.\u2009O\u2009autor,\u2009por\u2009meio\u2009dela,\u2009coloca-se\u2009
deliberadamente\u2009do\u2009lado\u2009dos\u2009 impuros,\u2009fora\u2009da\u2009pureza\u2009que\u2009marcaria\u2009a\u2009 linguagem\u2009
instituída,\u2009no\u2009domínio\u2009do\u2009dialeto,\u2009mas\u2009ao\u2009mesmo\u2009tempo,\u2009do\u2009que\u2009se\u2009sobressai.
Apenas\u2009 se\u2009 fala\u2009 em\u2009 \u201cpureza\u201d\u2009 em\u2009 um\u2009 povo\u2009 cujo\u2009 sentido\u2009 da\u2009
linguagem\u2009 é\u2009 muito\u2009 desenvolvido\u2009 e\u2009 que\u2009 se\u2009 tenha\u2009 fixado\u2009
sobretudo\u2009 em\u2009 uma\u2009 grande\u2009 sociedade,\u2009 entre\u2009 ilustres\u2009 e\u2009
instruídos.\u2009Aqui\u2009se\u2009diferencia\u2009o\u2009que\u2009vale\u2009como\u2009provinciano,\u2009
como\u2009 dialeto,\u2009 e\u2009 o\u2009 que\u2009 vale\u2009 como\u2009 normal,\u2009 i.e.\u2009 \u201cpureza\u201d\u2009 é\u2009
positivamente\u2009o\u2009que\u2009foi\u2009sancionado\u2009através\u2009do\u2009seu\u2009emprego\u2009
pelos\u2009 instruídos\u2009na\u2009comunidade;\u2009\u201cimpuro\u201d\u2009é\u2009 tudo\u2009que\u2009nela\u2009
se\u2009 sobressai.\u2009 Assim,\u2009 \u201co\u2009 que\u2009 não\u2009 se\u2009 sobressai\u201d\u2009 é\u2009 o\u2009 puro\u2009
(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200939).
O\u2009que\u2009não\u2009se\u2009sobressai,\u2009diz\u2009Nietzsche,\u2009a\u2009verdade\u2009dos\u2009conceitos\u2009frios\u2009e\u2009desbo-
tados,\u2009é\u2009também\u2009a\u2009materialização\u2009presuntiva\u2009de\u2009uma\u2009hierarquia,\u2009implicando\u2009ordena-
mento\u2009de\u2009castas\u2009e\u2009classes.\u2009Afirmar-se\u2009inferior,\u2009insuficiente,\u2009revela-se\u2009também,\u2009deste\u2009
modo,\u2009como\u2009recusa\u2009à\u2009verdade,\u2009ao\u2009menos\u2009essa\u2009verdade\u2009que\u2009nada\u2009mais\u2009é\u2009do\u2009que\u2009\u201co\u2009
resíduo\u2009de\u2009uma\u2009metáfora\u201d\u2009(NIETZSCHE,\u20092007,\u2009p.\u200939).\u2009Dessa\u2009forma,\u2009a\u2009\u201cesquiva\u201d\u2009
se\u2009mostra\u2009afirmação\u2009de\u2009insuficiência\u2009em\u2009busca\u2009da\u2009força\u2009que\u2009o\u2009estabelecimento\u2009e\u2009a\u2009
fixação\u2009da\u2009verdade\u2009parecem\u2009apagar.\u2009Nesse\u2009sentido,\u2009o\u2009que\u2009de\u2009início\u2009pode\u2009ser\u2009pensado\u2009
como\u2009desqualificação,\u2009deve\u2009ser\u2009escutado\u2009em\u2009toda\u2009a\u2009sua\u2009potência.
492\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093, p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010
Eduardo Leal Cunha
Encontramo-nos\u2009aqui\u2009com\u2009os\u2009maus\u2009costumes de\u2009Foucault\u2009(ALBUQUER-
QUE\u2009JUNIOR.,\u20092007),\u2009seu\u2009caráter\u2009transgressivo,\u2009menor,\u2009vicioso,\u2009esquivo\u2009em\u2009re-
lação\u2009às\u2009regras\u2009e\u2009ao\u2009bom\u2009senso.\u2009Michel\u2009não\u2009é,\u2009definitivamente,\u2009BCBG,4\u2009ele\u2009não\u2009
quer\u2009causar\u2009boa\u2009impressão,\u2009nem,\u2009como\u2009diria\u2009Barthes\u2009(1984b),\u2009submeter-se\u2009à\u2009doxa,\u2009
ao\u2009consenso\u2009pequeno\u2009burguês\u2009ou\u2009mesmo\u2009de\u2009esquerda.\u2009Tampouco\u2009seu\u2009pensamento\u2009
será\u2009puro\u2009e\u2009é\u2009precisamente\u2009a\u2009afirmação\u2009de\u2009tal\u2009caráter\u2009impuro\u2009que\u2009aqui\u2009destacamos\u2009
como\u2009elemento\u2009estratégico\u2009necessário\u2009à\u2009ação\u2009discursiva\u2009do\u2009pensador\u2009francês.\u2009Re-
tomando\u2009o\u2009texto\u2009de\u2009Nietzsche,\u2009não\u2009podemos\u2009esquecer\u2009que\u2009é\u2009a\u2009impureza\u2009e\u2009sua\u2009re-
petição,\u2009sua\u2009presença\u2009recorrente\u2009e\u2009intrusiva,\u2009sob\u2009a\u2009forma\u2009do\u2009barbarismo,\u2009que\u2009pode\u2009
transformar\u2009a\u2009linguagem\u2009e\u2009produzir\u2009novas\u2009línguas\u2009(NIETZSCHE,\u20091999,\u2009p.\u200939).\u2009
A\u2009 impureza\u2009pode,\u2009 enfim,\u2009 transformar\u2009 a\u2009 compreensão\u2009do\u2009mundo\u2009à\u2009nossa\u2009
volta.\u2009É\u2009nesse\u2009sentido\u2009que\u2009Barthes\u2009 tomará\u2009Sade\u2009e\u2009Fourier,\u2009bárbaros\u2009modernos,\u2009
impurezas\u2009no\u2009seio\u2009do\u2009pensamento\u2009das\u2009luzes\u2009e\u2009da\u2009revolução,\u2009como\u2009\u201cinventores\u2009de\u2009
língua\u201d\u2009(BARTHES,\u20092005),\u2009denominação\u2009que\u2009talvez\u2009possamos\u2009aproximar,\u2009sem\u2009
esquecer\u2009suas\u2009diferenças,\u2009da\u2009ideia\u2009de\u2009instauração\u2009de\u2009discursividade,\u2009referida\u2009por\u2009
Foucault\u2009em\u2009\u201cO\u2009que\u2009é\u2009um\u2009autor\u201d.\u2009A\u2009diferença,\u2009a\u2009ser\u2009apontada,\u2009estaria\u2009no\u2009caráter\u2009
necessariamente\u2009 transgressivo\u2009do\u2009 inventor\u2009contraposto\u2009às\u2009operações\u2009de\u2009 institu-
cionalização\u2009\u2013\u2009e,\u2009em\u2009certa\u2009medida,\u2009de\u2009purificação\u2009\u2013\u2009implicadas\u2009na\u2009produção\u2009do\u2009
autor.\u2009É\u2009contra\u2009tais\u2009regras\u2009que,\u2009na\u2009\u201cesquiva\u201d,\u2009Foucault\u2009se\u2009movimenta,\u2009tornando\u2009
instáveis\u2009tanto\u2009a\u2009verdade\u2009presente\u2009naquilo\u2009que\u2009diz,\u2009quanto\u2009a\u2009posição\u2009\u2013\u2009de\u2009saber\u2009ou\u2009
poder\u2009\u2013\u2009que\u2009ocupa\u2009ao\u2009dizer.\u2009Não\u2009nos\u2009esquecendo,\u2009ainda,\u2009de\u2009que\u2009a\u2009\u201cesquiva\u201d,\u2009como\u2009
desvio\u2009 e\u2009 tomada\u2009de\u2009distância,\u2009 pode\u2009 ser\u2009 interpretada\u2009 também\u2009como\u2009preparação\u2009
para\u2009o\u2009ataque,\u2009não\u2009apenas\u2009como\u2009fuga.
Ainda\u2009em\u2009relação\u2009ao\u2009texto\u2009sobre\u2009a\u2009função\u2009autor,\u2009ao\u2009tomarmos\u2009o\u2009que\u2009Fou-
cault\u2009nos\u2009apresenta\u2009como\u2009as\u2009matrizes\u2009cristãs\u2009para\u2009a\u2009construção\u2009e\u2009reconhecimento\u2009
do\u2009autor,\u2009na\u2009 forma\u2009dos\u2009quatro\u2009critérios\u2009de\u2009São\u2009Jerônimo\u2009\u2013\u2009\u201cnível\u2009constante\u2009de\u2009
valor\u201d;\u2009 estabelecimento\u2009 de\u2009 \u201ccerto\u2009 campo\u2009 de\u2009 coerência\u2009 conceitual\u2009 ou\u2009 teórica\u201d;\u2009
\u201cunidade\u2009estilística\u201d;\u2009configuração\u2009de\u2009um\u2009\u201cmomento\u2009histórico\u2009definido\u2009e\u2009ponto\u2009
de\u2009encontro\u2009de\u2009certo\u2009número\u2009de\u2009eventos\u201d\u2009(FOUCAULT,\u20092006a,\u2009p.829-830)\u2009\u2013\u2009a\u2009
esquiva\u2009nos\u2009aparecerá\u2009como\u2009um\u2009primeiro\u2009e\u2009sutil,\u2009mas\u2009de\u2009modo\u2009algum\u2009insigni-
ficante,\u2009ato\u2009de\u2009recusa\u2009a\u2009essa\u2009construção.\u2009A\u2009\u201cesquiva\u201d\u2009foucaultiana\u2009faz\u2009com\u2009que\u2009
seu\u2009pensamento\u2009seja\u2009lançado\u2009às\u2009feras,\u2009deixado\u2009à\u2009deriva,\u2009colocado\u2009em\u2009jogo,\u2009sem\u2009
garantias\u2009e\u2009sem\u2009álibi.\u2009
forçA e frAquezA: A potênciA do esquivAr-se.
O\u2009pensamento,\u2009 colocado\u2009à\u2009disposição\u2009de\u2009 seus\u2009 interlocutores,\u2009 será\u2009 assim\u2009
impuro,\u2009sem\u2009valor\u2009constante,\u2009atravessando\u2009diversos\u2009campos\u2009de\u2009coerência\u2009e\u2009 fa-
zendo\u2009com\u2009que\u2009os\u2009conceitos\u2009se\u2009desdobrem\u2009e\u2009se\u2009 ressignifiquem\u2009de\u2009acordo\u2009com\u2009
os\u2009interesses\u2009táticos\u2009do\u2009momento,\u2009sem\u2009unidade\u2009e\u2009navegando\u2009entre\u2009diversos\u2009mo-
mentos\u2009históricos.\u2009Pensamento\u2009cuja\u2009relação\u2009com\u2009seu\u2009autor\u2009será,\u2009sobretudo,\u2009senti-
mental,\u2009referida\u2009não\u2009à\u2009detenção\u2009de\u2009um\u2009lugar\u2009do\u2009qual\u2009se\u2009pode\u2009enunciar\u2009a\u2009verdade,\u2009
mas\u2009a\u2009gostos,\u2009prazeres,\u2009emoções,\u2009risos,\u2009surpresas,\u2009ou\u2009\u201cqualquer\u2009outro\u2009sentimento\u201d\u2009
(FOUCAULT,\u20091994b,\u2009p.\u2009237).\u2009Encontra-se\u2009aí\u2009o\u2009que\u2009me\u2009parece\u2009ser\u2009o\u2009sentido\u2009maior\u2009
do\u2009que\u2009chamo\u2009de\u2009esquiva\u2009na\u2009retórica\u2009foucaultiana,\u2009sobretudo\u2009na\u2009medida\u2009em\u2009que\u2009
Fractal:\u2009Revista\u2009de\u2009Psicologia,\u2009v.\u200922\u2009\u2013\u2009n.\u20093,\u2009p.\u2009481-496,\u2009Set./Dez.\u20092010\u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 \u2009 493
Autoria\u2009e\u2009esquiva:\u2009pensamento,\u2009ética\u2009e\u2009subjetivação\u2009em\u2009Michel\u2009Foucault
tal\u2009retórica\u2009se\u2009articula\u2009à\u2009crítica\u2009da\u2009razão,\u2009ou,\u2009mais\u2009propriamente,\u2009da\u2009racionalidade\u2009
moderna.\u2009Tal\u2009esquiva\u2009é\u2009antes\u2009de\u2009tudo\u2009recusa\u2009e\u2009tem\u2009como\u2009ponto\u2009de\u2009partida\u2009a\u2009sub-
versão\u2009da\u2009autoridade\u2009daquele\u2009que\u2009fala.\u2009Seu\u2009efeito\u2009é\u2009a\u2009quebra\u2009das\u2009hierarquias\u2009que\u2009a\u2009
institucionalização\u2009da\u2009linguagem\u2009e\u2009do\u2009saber\u2009inevitavelmente\u2009produzem.
Vale\u2009destacar\u2009que\u2009tal\u2009aproximação\u2009com\u2009o\u2009registro\u2009do\u2009sentimento\u2009contribui\u2009
para\u2009confirmar\u2009a\u2009inserção\u2009de\u2009Foucault\u2009em\u2009certa\u2009linhagem\u2009da\u2009crítica\u2009da\u2009razão\u2009e\u2009do\u2009
conhecimento\u2009cujo\u2009ponto\u2009inaugural,\u2009segundo\u2009Habermas,\u2009pode\u2009ser\u2009localizado\u2009na\u2009
obra\u2009de\u2009Nietzsche\u2009(GIACÓIA\u2009JUNIOR,\u20091994).\u2009Nesta\u2009linhagem,\u2009entram\u2009precisa-
mente\u2009em\u2009cena\u2009as\u2009sensações\u2009e\u2009os\u2009afetos,\u2009de\u2009modo\u2009que\u2009a\u2009vida\u2009possa\u2009ser\u2009tomada\u2009
\u201ccomo\u2009um\u2009complexo\u2009de\u2009valores\u2009e\u2009de\u2009interpretações\u2009elaborados\u2009a\u2009partir\u2009de\u2009nossos\u2009
impulsos\u2009e\u2009pulsões\u201d\u2009(MACHADO,\u2009B.,\u20092006,\u2009p.\u200987),\u2009o\u2009que\u2009nos\u2009leva\u2009a\u2009pensar\u2009ne-
cessariamente\u2009em\u2009outra\u2009forma\u2009de\u2009racionalidade,\u2009a\u2009ser\u2009contraposta\u2009àquela\u2009vincu-
lada\u2009ao\u2009princípio\u2009da\u2009subjetividade,\u2009alvo\u2009preferencial\u2009da\u2009crítica\u2009nietzschiana\u2009e,\u2009no\u2009
nosso\u2009entender,\u2009também\u2009de\u2009Foucault.
Por\u2009outro\u2009lado,\u2009vislumbra-se\u2009aí\u2009a\u2009afirmação\u2009de\u2009uma\u2009força\u2009que\u2009não\u2009se\u2009sus-
tenta\u2009no\u2009esmagamento\u2009do\u2009outro,\u2009ou\u2009em\u2009sua\u2009desqualificação,\u2009mas\u2009na\u2009sustentação\u2009
da\u2009possibilidade\u2009de\u2009escutas\u2009recíprocas.\u2009O\u2009ato\u2009discursivo\u2009de\u2009Foucault,\u2009assim,\u2009nos\u2009
parece\u2009próximo\u2009de\u2009toda\u2009a\u2009defesa\u2009da\u2009hospitalidade\u2009e\u2009da\u2009singularidade\u2009contra\u2009opera-
ções\u2009de\u2009universalização\u2009que\u2009acabam\u2009por\u2009se\u2009constituir\u2009em\u2009processos\u2009de\u2009hierarqui-
zação\u2009e\u2009apagamento\u2009das\u2009diferenças;\u2009defesa\u2009do\u2009poder\u2009disruptivo\u2009que\u2009a\u2009alteridade\u2009
pode\u2009ter,\u2009sobretudo,\u2009nos\u2009jogos\u2009de\u2009verdade,\u2009que\u2009marcam\u2009as\u2009relações\u2009de\u2009poder