PRINCÍPIOS DO INTERACIONISMO SIMBÓLICO E O PAPEL DA COMUNICAÇÃO NA CONSTRUÇÃO SOCIAL DA REALIDADE

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O interacionismo simbólico é uma área fundada na sociologia que com seus resultados promissores alcançaram áreas como a antropologia e psicologia social. A teoria busca compreender a maneira que os indivíduos começam a pertencer a uma sociedade, e como essa sociedade é capaz de influenciar os modos de vida de e na construção do indivíduo como pessoa. 
 A teoria tem como base de pesquisa a interpretação e como cada indivíduo compreende a realidade de um modo, e este modo pode estar relacionado ao meio em que está inserido. Em síntese, o interacionismo simbólico busca compreender a maneira como a criação e a sociedade pode se diferenciar e moldar ações, gestos, falas de acordo com o lugar e sua cultura. Essa corrente do saber conta com inúmeras contribuições, entretanto, uma das mais relevantes é de Blumer, que estabelece premissas mais consistentes para o entendimento da teoria. Sendo elas relacionadas primeiramente ao modo que um indivíduo interpreta os fatos e age depende do significado que ele atribui a essas pessoas e ações, segundo este significado depende fundamentalmente dos processos de interações do indivíduo e por último Blumer ressalta que estes significados podem sofrer alterações ao longo dos anos. 
 Esse cenário pode ser observado quando comparamos diferentes realidades e as suas características, em 2009 uma novela da TV Globo abordou de maneira interessante esse fenômeno. A novela se passava em dois ambientes na Índia e no Brasil, e mostrava as diferenças entre as culturas, principalmente a adoração aos animais, como a vaca — símbolo sagrado no país da Ásia meridional. O animal pode vagar tranquilamente pelas ruas, casas e até entrar em comércios de forma livre, e é tratado com adoração. Já no Brasil, o animal é consumido diariamente como fonte alimentar. Os grandes extremos das culturas e suas relações simbólicas com animais e falas foram motivo de muitas tramas na novela e grande choque aos telespectadores. 
 A partir da compreensão das diferentes realidades podemos questionar como o ambiente em que o indivíduo está inserido é capaz de moldar seus costumes, possivelmente se um indiano nascesse no Brasil, não teria adoração ao animal e da mesma forma se um brasileiro nascesse na Índia, muito possivelmente trataria o animal como sagrado. 
 Dessa forma, a teoria aborda em como a sociedade ensina mesmo que indiretamente códigos, símbolos e signos; e como os indivíduos obedecem a esses de maneira irracional e continuam a propagá-los ao longo da sua vida. Fato este que pode ser comprovado através da fala de Simone de Beauvoir, onde ela afirma: “Não se nasce mulher, torna-se mulher”, as características consideradas femininas nos são impostas desde o momento do nascimento, onde popularmente as orelhas são furadas ainda na maternidade para por brincos, ainda no primeiro contato com o mundo exterior o neném se depara com todos seus itens de enxoval rosa, que é considerada a cor para meninas de maneira irracional a anos e ainda propagada. E ao longo da vida da criança ela é ensinada a se comportar e a agir como uma mulher, daí o sentido de “torna-se mulher” tratado pela autora.