ciencia da religiao

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29/03/2021 Estácio: Alunos
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Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 
Aluno(a): MIKAEL MACHADO SANTANA 202003402362
Acertos: 6,0 de 10,0 29/03/2021
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é
INCORRETO afirmar que: o pensamento mítico-mágico:
 Observa a realidade e pensa os acontecimentos para além de sua aparência.
Explica fenômenos, objetos e fatos por razões e causas.
Não desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização.
Corresponde antes de mais à primeira forma de pensar a realidade.
Foi o primeiro discursos elaborados sobre o mundo e as coisas.
Respondido em 29/03/2021 15:28:39
 
 
Explicação:
O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é INCORRETO
afirmar que: o pensamento mítico-mágico: Explica fenômenos, objetos e fatos por razões e causas; não
desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização; corresponde antes de mais à primeira forma de
pensar a realidade; foi o primeiro discursos elaborados sobre o mundo e as coisas.
 
 
Acerto: 0,0 / 1,0
Questão 4 ¿ Leia este texto: "A partir do mesmo material concreto e conceitual que experimentamos no
nível da realidade, emerge o mundo religioso com novas tensões, dimensões e sínteses. Os conceitos de alma
e existência, destino e culpa, felicidade e sacrifício chegando até os cabelos de nossa cabeça e até o pardal do
telhado ¿ tudo isso também constitui o conteúdo do mundo religioso. [...] Como a lógica científica, também a
lógica religiosa reivindica com demasiada frequência incluir em si todas as demais ou dominá-las." (Fonte:
SIMMEL, Georg. A religião. In: SIMMEL, Georg. Religião. Ensaios. Volume 2. São Paulo: Olho D'Água, 2010,
p.25). Tendo em vista esse texto e as definições funcionalistas, podemos afirmar que:
As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião.
 As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da religião.
 As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião.
As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da religião.
As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas da religião
Respondido em 29/03/2021 15:30:55
 
 
Explicação:
 Questão1
a
 Questão2
a
https://simulado.estacio.br/alunos/inicio.asp
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29/03/2021 Estácio: Alunos
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As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 5 ¿ O olhar geográfico, como os outros olhares tem como uma de suas raízes, o pensamento grego.
Porém, esse olhar ampliou-se pouco a pouco, abarcando a experiência espacial do homem. O que estaria
sendo analisado por essa perspectiva geográfica?
A relação entre a o mito e a sociedade.
A relação entre rito funerário e espaço sagrado.
O fluxo da experiência religiosa.
A relação entre as lendas e os povos. 
 A relação entre o sagrado e o espaço social-geográfico.
Respondido em 29/03/2021 15:32:45
 
 
Explicação:
A relação entre as lendas e os povos. 
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 3 ¿ Leia a avaliação da fenomenologia de Van der Leeuw feita por Nicola Gasbarro, historiador e
filósofo italiano: ¿É inútil procurar em toda a obra de Van der Leeuw as motivações deste salto epistemológico
que faz com que todo o horizonte de sentido e, portanto, toda a cultura dependam, de fato e de direito, da
perspectiva religiosa: para um teólogo toda a natureza depende do sobrenatural, e toda a cultura nasce da
tensão entre natureza e o sentido-valor do sobrenatural. Van der Leeuw nada tem de ingênuo e sabe [...]
dissolver a estrutura teológica no contexto experiencial da vida, escondê-la na Filosofia da consciência, até
traduzi-la em termos de epistemologia husserliana, mas, quando o sistema ganha corpo, inevitavelmente
reemergem na experiência de vida do a priori seja o sublime do mysterium, seja a complexidade da
experiência criatural de Otto¿ (Fonte: GASBARRO, Nicola. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio;
USARSKI, Frank (Orgs.). Compêndio de Ciência da Religião. São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 87).
Tendo em vista este texto e a fenomenologia da religião da escola holandesa, assinale a alternativa correta:
A fenomenologia da religião evitar interrogar as culturas e histórias humanas sobre o sentido do
sagrado vivido pelo crente ou seguidor de qualquer religião.
 A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo
crente ou seguidor de qualquer religião. 
A fenomenologia da religião busca relativizar a essência do fenômeno religioso a partir da experiência
religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião.
A fenomenologia da religião busca na cultura e na história os motivos da redenção universal do ser
humano que vive as experiências religiosas.
A fenomenologia da religião procura, apenas, a apreensão dos elementos estruturais das religiões ou
tradições religiosas vividos pelos crentes ou membros de qualquer religião.
Respondido em 29/03/2021 15:35:12
 
 
Explicação:
A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou
seguidor de qualquer religião. 
 
 
Acerto: 0,0 / 1,0
O termo História da Religião teria aparecido, pela primeira vez, em 1867, dentro das obras escritas por
Friedrich Max Müller (1823-1900), linguista, historiador, orientalista (estudioso das culturas e civilizações
 Questão3
a
 Questão4
a
 Questão5
a
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orientais) e mitólogo (estudioso dos mitos).Esse autor escreveu muitos volumes sobre mitologia comparada de
diversas civilizações, em especial, as da Índia. O que pensa Max Müller a esse respeito
I. Para ele, a Ciência da Religião (no singular) conseguiria, através da linguagem, conhecer as culturas a partir
das instituições religiosas
II. Defendeu que com o rigor científico, se faria o estudo das religiões sob o método comparativo sem
considerar nenhuma estrutura religiosa superior à outra
III. Propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto
de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e
trajetórias de pessoas e de grupos.
Somente I e III estão corretas
 Todas estão corretas
 Somente I está correta
Somente I e II estão corretas
Somente II e III estão corretas
Respondido em 29/03/2021 15:50:49
 
 
Explicação:
Em cada época da história universal humana, a religião encarnou sentidos específicos estudados dentro desse
contexto singular. Esse pensador alemão propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que
pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis,
valores, mistérios, movimentos e trajetórias (de pessoas e de grupos).
Essas narrativas são sentidas por fiéis, adeptos e crentes como uma avalanche de linguagem que toma corpo e
se encarna em uma história. Os mitos fundem as imagens do mundo e das práticas sociais em uma unidade
imaginada e ideal.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 5 - Leia o pequeno trecho a seguir: "Quando a umbanda, o espiritismo, o pentecostalismo, o
candomblé curam, suprimindo o mal físico ou a loucura, aplainando a crise existencial, repondo a certeza na
ação, ainda que a ciência possa constatar tal mudança, podendo até comprovar a eficácia terapêutica, não
pode essa ciência interromper o sentido da experiência religiosa da cura. Estas religiões que curam são plurais
e estão em constante transformação, manipulandosímbolos culturais de uma espantosa diversidade. E essa
diversidade mais se alarga e se alastra quanto mais se ampliam as distâncias sociais, econômicas e culturais
no interior da sociedade brasileira." (Fonte: PIERUCCI, Antônio F.; PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no
princípio: Religião e ruptura na obra de Procópio Camargo. Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n. 17, maio de
1987.).Sobre a relação entre religião e sociedade, é possível afirmar:
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeira na sociedade.
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeiramente social.
Que as religiões não curam e que o divino não tem existência social verdadeira.
 Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação.
Que as religiões não curam e que o divino tem existência social falsa.
Respondido em 29/03/2021 15:39:17
 
 
Explicação:
Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação.
 
 
Acerto: 0,0 / 1,0
Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações
nos homens que vivem coletivamente. Essa orientação se aplica a qual escola antropológica?
 Interpretativa
Evolucionismo Social
 Questão6
a
 Questão7
a
29/03/2021 Estácio: Alunos
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 Antropológica Francesa
Funcionalismo
Estruturalismo
Respondido em 29/03/2021 15:50:44
 
 
Explicação:
Para a Escola Antropológica Interpretativa, os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas,
penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente.
 
 
Acerto: 0,0 / 1,0
A experiência religiosa poderia levar a um estado de satisfação e contentamento, além de promover uma
perspectiva mais alegre e otimista do mundo e do futuro. Por essa razão, considerou que o sentimento
religioso pode ser útil, sendo mais uma dimensão da experiência humana. A religião, enquanto realidade
psíquica, é uma experiência genuína.Esse pensamento se refere a qual autor?
 
Carl Gustav Jung
Gordon Allport
Jonh Dewey
 William James
 James Leuba
Respondido em 29/03/2021 15:50:42
 
 
Explicação:
Para William James, a religião, enquanto realidade psíquica, é uma experiência genuína. A experiência religiosa
ou mística seria verdadeira enquanto ferramenta útil para determinados fins. 
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Os monumentos mais vigorosos, construídos há milhares de anos, e que os especialistas remetem a uma
cosmologia sagrada, a hierofanias, são as construções em rocha, divididas em três categorias:
I. Menir: Pedra enorme enterrada verticalmente no solo.
II. Comlech: Conjunto de menires dispostos em círculo ou semicírculo.
III. Dólmen: Imensa laje sustentada por diversas pedras levantadas.
IV. Stonehenge: indecifrável complexo monolítico um enigma tão grande quanto ao das pirâmides.
V. Avebury: vários círculos de pedra. É um dos maiores monumentos Neolíticos.
I, IV, V fazem parte das três categorias
I, II, IV fazem parte das três categorias
II, III, V fazem parte das três categorias
I, III,IV fazem parte das três categorias
 I, II, III fazem parte das três categorias
Respondido em 29/03/2021 15:49:14
 
 
Explicação:
Os monumentos mais vigorosos, construídos há milhares de anos, e que os especialistas remetem a uma
cosmologia sagrada, a hierofanias, são as construções em rocha, divididas em três categorias: Menir: Pedra
 Questão8
a
 Questão9
a
29/03/2021 Estácio: Alunos
https://simulado.estacio.br/alunos/?p0=147240018&user_cod=2734999&matr_integracao=202003402362 5/5
enorme enterrada verticalmente no solo; Comlech: Conjunto de menires dispostos em círculo ou semicírculo.
Dólmen: Imensa laje sustentada por diversas pedras levantadas.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 5 - Sobre a religião como linguagem política, a espiritualidade e a pós-modernidade, há questões
postas sobre o sentido e o significado das linguagens e atuações. A religião e a espiritualidade serão vistas de
forma diferente, até mesmo oposta. Sobre a religião, como linguagem política e sobre a relação entre
espiritualidade e pós-modernidade, assinale a alternativa correta:
As religiões retraíram-se do espaço público e não advogam luta para avançar pautas de modernização
e mudança de costumes, moral.
Na espiritualidade não predominam a disposição de serviço, a tolerância para com a crença (ou a
descrença) alheia, a sabedoria de não transformar o diferente em divergente.
A religião, como linguagem política, não pode significar uma reação conservadora, umm protesto social
ou uma violência.
 A religião, como expressão de uma linguagem política, pode significar reação conservadora, protesto e
busca pela igualdade e justiça social ou violência.
As religiões retraíram-se do espaço público e não advogam nenhum tipo de luta para restaurar antigos
padrões de moral e de costume.
Respondido em 29/03/2021 15:50:14
 
 
Explicação:
A religião, como expressão de uma linguagem política, pode significar reação conservadora, protesto e busca
pela igualdade e justiça social ou violência.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Questão10
a
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