Ciencias da Religião

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Exercício: CEL1007_EX_A1_V5 25/04/2020 
Aluno(a): JOSIAS XAVIER DA COSTA 2020.1 EAD 
Disciplina: CEL1007 - CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 
 
 
 
 1a Questão 
 
Um dos primeiros poetas da Grécia antiga. Pouco se sabe sobre sua vida, mas calcula-se que tenha 
nascido por volta dos séculos 8 ou 9 a.C. A Odisseia e a Ilíada, obras da literatura grega, 
influenciaram o mundo ocidental, e a ele foi atribuída: 
 
 
Arátor 
 
Hesíodo 
 Homero 
 
Ferdusi 
 
Oriêncio 
Respondido em 25/04/2020 11:27:54 
 
 
Explicação: 
Já antes do início do pensamento filosófico, as obras de Homero (Ilíada e Odisseia) buscava 
aproximar os deuses dos homens, num movimento de racionalização do divino. Os deuses 
homéricos, que viviam no Monte Olimpo, possuíam uma série de características antropomórficas. 
 
 
 2a Questão 
 
Sabemos que os __________ por exemplo, atribuíam suas origens aos heróis que protagonizam a 
___________, na poesia de Homero, e os _________, atribuíam aos irmãos Rômulo e Remo, filhos 
do deus_________, eternizados nos relatos do historiador Tito Lívio (romano). 
 
 
gregos, Titanomaquia, romanos, Perseu 
 
grego, Batalha de Artemísio, romanos, Zeus 
 gregos, Guerra de Tróia, romanos, marte 
 
romanos, atalha de Artemísio, gregos, marte 
 
romanos, Guerra de Tróia, romanos, Zeus 
Respondido em 25/04/2020 11:27:58 
 
Explicação: 
gregos, Titanomaquia, gregos, Ajax 
 
 
 
 
2 
 
 3a Questão 
 
O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é 
INCORRETO afirmar que: o pensamento mítico-mágico: 
 
 
Foi o primeiro discursos elaborados sobre o mundo e as coisas. 
 Observa a realidade e pensa os acontecimentos para além de sua aparência. 
 
Não desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização. 
 
Corresponde antes de mais à primeira forma de pensar a realidade. 
 
Explica fenômenos, objetos e fatos por razões e causas. 
Respondido em 25/04/2020 11:28:29 
 
Explicação: 
O pensamento mágico-mítico é o oposto do pensamento racional-filosófico. Sobre essa afirmação é 
INCORRETO afirmar que: o pensamento mítico-mágico: Explica fenômenos, objetos e fatos por 
razões e causas; não desapareceu com o avanço das redes sociais e da globalização; corresponde 
antes de mais à primeira forma de pensar a realidade; foi o primeiro discursos elaborados sobre 
o mundo e as coisas. 
 
 
 4a Questão 
 
Questão 3 - "Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram 
entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do 
Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?". 
(VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 
2000. p. 56.). O texto acima é parte de um relato mítico. Tendo em vista que o mito pode ser 
considerado uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. 
 
 
As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso 
de cadeias causais lógicas. 
 
O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para 
estabelecer suas verdades. 
 
A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas 
verdades internas. 
 
A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei de 
não-contradição. 
 
 O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade 
independe de provas e refutações. 
Respondido em 25/04/2020 11:28:37 
 
Explicação: 
O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de 
provas e refutações. 
 
 
3 
 
 
 5a Questão 
 
Questão 1 - "Mais que saber identificar a natureza das contribuições substantivas dos primeiros 
filósofos é fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferação de óticas que 
deixam de ser endossadas acriticamente, por força da tradição ou da `imposição religiosa¿, é o que 
mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade.". (OLIVA, Alberto; 
GUERREIRO, Mario. Pré-socráticos: a invenção da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 
24.). Assinale a alternativa que apresenta a "guinada de atitude" que o texto afirma ter sido 
promovida pelos primeiros filósofos: 
 
 
A desconfiança na capacidade da razão em virtude da ¿proliferação de pontos de vista¿ 
conflitantes entre si. 
 
A aceitação sem crítica das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. 
 
A confiança na tradição e na autoridade religiosa como alicerces para o conhecimento 
verdadeiro. 
 
A busca por uma verdade única e não-questionável, que substituísse a verdade imposta pela 
religião 
 A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou 
reformuladas. 
Respondido em 25/04/2020 11:29:12 
 
Explicação: 
A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou reformuladas. 
 
 
 6a Questão 
 
Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e 
da vida: 
Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o relato da 
época em que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua medida e 
alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo era calma e 
silêncio; nada se movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A primeira palavra e o 
primeiro diálogo. Ainda não existia o homem, nem o animal; não havia pássaros, nem barranco; não 
havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia imobilidade e silêncio na escuridão e na 
noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". (ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de 
todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 1995, p. 69-70). 
Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): "No 
princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do 
abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. 
E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; 
e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme 
a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a terra conforme a sua espécie e viu Deus que era 
bom. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... Então Deus criou o homem à sua imagem.". 
(Bíblia, Livro do Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). 
Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são: 
 
4 
 
 
Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. 
 
Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. 
 
Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. 
 Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 
Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. 
Respondido em 25/04/2020 11:29:21 
 
Explicação: 
Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 
 
 1a Questão 
 
Filósofo escocês que citamos na aula 01, falava em religião natural do homem selvagem (alusão aos 
povos índios das Américas), em oposição a uma religião instituída, não natural (Velho Continente). 
 
 
Immanuel Kant 
 
São Tomás de Aquino 
 
Ludwig Wttgenstein 
 David Hume 
 
Montesquieu 
Respondido em 31/03/2020 11:28:33 
 
Explicação: 
David Hume, Filósofo escocês que citamos na aula 01, falava em religião natural do homem 
selvagem (alusão aos povos índios das Américas), em oposição a uma religião instituída, não natural 
(Velho Continente). 
 
 
 2a Questão 
 
Questão4 ¿ Leia este texto: "A partir do mesmo material concreto e conceitual que experimentamos 
no nível da realidade, emerge o mundo religioso com novas tensões, dimensões e sínteses. Os 
conceitos de alma e existência, destino e culpa, felicidade e sacrifício chegando até os cabelos de 
nossa cabeça e até o pardal do telhado ¿ tudo isso também constitui o conteúdo do mundo religioso. 
[...] Como a lógica científica, também a lógica religiosa reivindica com demasiada frequência incluir 
em si todas as demais ou dominá-las." (Fonte: SIMMEL, Georg. A religião. In: SIMMEL, 
Georg. Religião. Ensaios. Volume 2. São Paulo: Olho D'Água, 2010, p.25). Tendo em vista esse 
texto e as definições funcionalistas, podemos afirmar que: 
 
 
As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da religião. 
 
As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião. 
 As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. 
 
As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas da religião 
 
As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da religião. 
Respondido em 31/03/2020 11:29:30 
5 
 
 
 
Explicação: 
As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. 
 
 
 3a Questão 
 
Em geral, são conceitos que enxergam, na religião, um excelente meio para entender a sociedade, a 
cultura, a psique ou a personalidade. Procuram explicar a religião a partir das suas funções concretas 
na vida humana, na sociedade, na cultura, na política e em outras dimensões da vida coletiva. 
Contrapondo-se às definições substancialistas. Essas são as definições definições: 
 
 
Fenomenológicas 
 
Devocional 
 Funcionalistas 
 
Estruturalistas 
 
Compreensivas 
Respondido em 31/03/2020 11:29:46 
 
Explicação: 
O funcionalismo é uma perspectiva teórica em sociologia, mas a função refere-se mais ao papel de 
uma instituição na sociedade.¿ Religião é um sistema unificado de crenças e práticas relativas as 
coisas sagradas, isto é, coisas separadas e proibidas, crenças e práticas que unem numa única 
comunidade, chamada igreja, todos o que a elas aderem. (Émile Durkheim) 
 
 
 4a Questão 
 
Grande estudioso das religiões, lembra que, para o mundo moderno, a religião, como forma de vida 
e concepção do mundo, confunde-se com o Cristianismo. Ele nos diz que é preciso alargar as 
concepções e percebermos que existem muitas manifestações, desde as mais primitivas, antigas no 
tempo e no espaço, às mais modernas. O autor deste pensamento é: 
 
 
Ludwig Wttgenstei 
 
Immanuel Kant 
 
Karl Marx 
 Mircea Eliade 
 
David Hume 
Respondido em 31/03/2020 11:30:04 
 
Explicação: 
Mircea Eliade, o grande estudioso das religiões, lembra que, para o mundo moderno, a religião, 
como forma de vida e concepção do mundo, confunde-se com o Cristianismo. Ele nos diz que é 
preciso alargar as concepções e percebermos que existem muitas manifestações, desde as mais 
primitivas, antigas no tempo e no espaço, às mais modernas. 
6 
 
 
 5a Questão 
 
Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas 
correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde 
há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] 
(naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, 
que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: 
PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; 
SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São 
Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo 
religião, podemos afirmar que: 
 
 
Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças. 
 As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 
 
Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto. 
 
As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem 
etimológica. 
 
As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o 
contexto. 
Respondido em 31/03/2020 11:30:36 
 
Explicação: 
As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 
 
 
 6a Questão 
 
Questão 5 - Atente para este texto: "O próprio Derrida nos diz que 'nem sempre houve, continua 
não havendo e nunca haverá por toda a parte algo, uma coisa una e identificável, idêntica a si mesma 
que leve religiosos ou irreligiosos a ficar de acordo para lhe atribuir o nome de 'religião'. E, no 
entanto, se diz, é necessário responder'. A resposta talvez possa vir justamente dessa relação que 
podemos estabelecer entre o relegere e o religare. Quando ouvirmos o termo religio, devemos ter 
em mente mais do que uma reconciliação entre as duas origens etimológicas possíveis; trata-se de 
uma complementaridade: a observância escrupulosa do culto, a prática religiosa, e os laços de 
piedade e amor que unem os homens ao deus único.". (Fonte: AZEVEDO, Cristiane. A procura do 
conceito de religio: entre o relegere e o religare, Revista Religare, vol. 7, n. 1, p. 90-96, março de 
2010, p. 95). Considerando este texto e as definições compreensivas do termo religião, podemos 
dizer que: 
 
 
As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da 
religião. 
 
As definições compreensivas definem precisão e objetividade o conceito de religião. 
 
As definições compreensivas buscam as origens do termo religião no latim religare. 
 As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião. 
 
As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião. 
Respondido em 31/03/2020 11:31:16 
7 
 
 
 
Explicação: 
As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião 
 
 
 7a Questão 
 
Questão 3 - Leia este trecho escrito por um sociólogo da religião: "A ciência da religião é incapaz e 
não tem a mínima legitimidade de fazer declarações se as respostas religiosas perante a posição do 
homem no cosmo são verdadeiras ou falsas, nem pode decidir se a religião é, na moderna história 
humana, um fenómeno transitório ou não." (Fonte: DIX, Steffen. O universo, os deuses, os homens. 
São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). Tendo em vista este texto e relendo as definições 
substancialistas de religião, assinale alternativa correta: 
 
 
As definições substancialistas de religião fazem com que a religião apareça como sintoma. 
 
As definições substancialistas de religião buscam legitimar experiências religiosas. 
 As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião 
 
As definições substancialistas de religião tendem a ser respostas religiosas exclusivistas. 
 
As definições substancialistas de religião enfatizam o contexto social e externo à religião. 
Respondido em 31/03/2020 11:31:48 
 
Explicação: 
As definições substancialistas de religião evidenciam a estrutura interna da religião 
 
 
 1a Questão 
 
Propõe a suspensão dos juízos (epoché), temporariamente, e que se descasque o objeto de análise ao 
máximo, para que se atinja o cerne e a essência, despida de toda história acumulada. Os principais 
autores dizem que o sagrado não poderia ser totalmente e bem compreendido dentro dos cânones da 
ciência positiva e objetivista. Essa definição corresponde à: 
 
 
Empiria 
 
Religiosidade 
 Fenomenologia 
 
Idolatria 
 
Teologia 
Respondido em 31/03/2020 16:13:07 
 
Explicação: 
A fenomenologia é o estudo da consciência e dosobjetos da consciência. A redução fenomenológica, 
"epoché", é o processo pelo qual tudo que é informado pelos sentidos é mudado em uma experiência 
de consciência, em um fenômeno que consiste em se estar consciente de algo. Coisas, imagens, 
fantasias, atos, relações, pensamentos, eventos, memórias, sentimentos, etc. Constituem nossas 
experiências de consciência. 
8 
 
 
 
 2a Questão 
 
Questão 5 ¿ O olhar geográfico, como os outros olhares tem como uma de suas raízes, o pensamento 
grego. Porém, esse olhar ampliou-se pouco a pouco, abarcando a experiência espacial do homem. O 
que estaria sendo analisado por essa perspectiva geográfica? 
 
 
A relação entre a o mito e a sociedade. 
 
A relação entre as lendas e os povos. 
 
A relação entre rito funerário e espaço sagrado. 
 A relação entre o sagrado e o espaço social-geográfico. 
 
O fluxo da experiência religiosa. 
Respondido em 31/03/2020 16:13:25 
 
Explicação: 
A relação entre as lendas e os povos. 
 
 
 3a Questão 
 
Questão 2 ¿ O olhar fenomenológico é um olhar que procura antes o fenômeno do que a história de 
constituição desse fenômeno. Nesse sentido, a doutrina fenomenológica de Husserl contribui para o 
olhar fenomenológico presente nas Ciências da Religião. Tendo isso em vista, assinale a 
alternativa correta: 
 
 
O uso da epoché (suspensão do juízo), ajuda a buscar os contextos históricos da religião. 
 
A consciência, somente definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura religiosa. 
 O uso da epoché (suspensão do juízo), contribui na busca pela estrutura elementar da 
religião. 
 
A consciência, não definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura religiosa. 
 
A consciência, definida parcialmente em relação ao objeto, desvela a estrutura religiosa. 
Respondido em 31/03/2020 16:14:43 
 
Explicação: 
O uso da epoché (suspensão do juízo), contribui na busca pela estrutura elementar da religião. 
 
 
 4a Questão 
 
Questão 1 - Leia este texto de uma cientista da religião: "Ao tratarmos especificamente do tema 
religião, desconstruir as assimetrias implicaria verificar, nos termos dos religiosos, como 
funcionariam e o que significariam as expressões religiosas e as experiências individuais 'pregnantes 
de emoção', de efervescência induzida e de experimentação polivalente e, reconhecendo que elas são 
constituídas de uma lógica não-marginal, percebê-las não simplesmente como desvios de algum 
modelo ideal (católico apostólico romano, protestante anglo-saxão etc.), mas como racionalidade 
que mobiliza e articula vários sentidos de acordo com determinadas redes sociais." (Fonte: 
9 
 
RODRIGUES, Elisa. Ciência da religião e ciências sociais: aproximações e distanciamentos. 
PLURA, Revista de Estudos de Religião, vol. 2, nº 1, 2011, p. 65-79, p. 70). Tendo em vista o 
nascedouro da crítica da religião, assinale a alternativa que apresenta a melhor perspectiva: 
 
 
As Ciências da Religião veem na religião apenas uma forma ética de conhecimento do 
mundo. 
 
As Ciências da Religião devem ser críticas mordazes das estruturas religiosas. 
 
As Ciências da Religião devem defender e julgar as visões religiosas de mundo. 
 As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a religião. 
 
As Ciências da Religião não veem na religião uma forma de conhecimento do mundo. 
Respondido em 31/03/2020 16:15:06 
 
Explicação: 
As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a religião. 
 
 
 5a Questão 
 
Questão 3 -O olhar sociológico e antropológico tem profundas e antigas raízes, mas somente no 
século XIX, esse olhar constituiu-se em duas ciências que estudaram a religião. Qual seria, dentre 
muitas, as duas maiores preocupações desses dois olhares? Assinale e resposta correta: 
 
 
As duas maiores preocupações estão relacionadas à inter-relação sociedade, magia e 
cultura. 
 As duas maiores preocupações referem-se à relação sociedade-cultura-religião. 
 
As duas maiores preocupações estão relacionadas à estrutura religiosa da realidade. 
 
As duas maiores preocupações referem-se ao sentimento religioso e sua expressão social. 
 
As duas maiores preocupações referem-se à relação entre devoção, mito e magia. 
Respondido em 31/03/2020 16:15:39 
 
Explicação: 
As duas maiores preocupações referem-se à relação sociedade-cultura-religião. 
 
 
 6a Questão 
 
Questão 4 ¿ O olhar psicológico possui antigas raízes nas reflexões dos gregos sobre a psique. Mas, 
ao longo do tempo, outras questões foram suscitadas. Tendo em vista suas mudanças, assinale o 
que essa perspectiva psicológica não é nas Ciências da Religião: 
 
 
Uma análise da relação entre intuição e a experiência religiosa. 
 
Uma visão sobe o comportamento religioso do ser humano. 
 
Um entendimento sobre a angústia e o sagrado. 
 
Uma compreensão do relacionamento entre o sentimento e a religião. 
 Uma explicação da relação entre razão e emoção na sociedade. 
Respondido em 31/03/2020 16:16:18 
10 
 
 
 
Explicação: 
Uma explicação da relação entre razão e emoção na sociedade. 
 
 
 1a Questão 
 
Questão 5 - Leia atentamente este pequeno texto de um teólogo peruano: "Parece-me que a visão 
indígena nos ajuda a reapreciar o sagrado e a salvação no interior da criação e da corporeidade 
humana. (grifos do professor). Um estudioso valoriza o existencial nas 'cosmogonias míticas em 
momentos decisivos da vida individual, como é o nascimento a doença, a iniciação, a celebração do 
matrimônio e a morte'. Teologicamente têm interesse pelo contraste que representam com os relatos 
bíblicos da criação. Por minha parte, sublinho como o indígena motiva a reprojetar a situação atual 
e a corrigir a teologia dominante. Em vez de coisificar e consumir a realidade - uma feição da 
(des)ordem moderna - nos convém mais interagir entre seres viventes, confrontar a maldade no 
mundo (muito presente nos mitos indoamericanos) e superar os absolutos científicos e técnicos que 
manipulam tudo". (FONTE: IRARRAZAVAL, Diego. De Baixo e de Dentro: crenças latino-
americanas. São Bernardo do Campo: Nhanduti, 2007, p. 106). Tendo em mente a fenomenologia 
histórica e o texto acima que você acabou de ler, assinale a alternativa correta: 
 
 Na fenomenologia histórica da religião de Geo Widengren não é possível separar a religião 
do contexto histórico-cultural, pois a cultura e o sagrado são inseparáveis. 
 
Na fenomenologia histórica da religião de Geo Widengren o a priori do sagrado é absoluto, 
ou seja, é ponto indiscutível, acima de qualquer desconfiança. 
 
Na fenomenologia histórica da religião de Mircea Eliade, sagrado não é um elemento 
estrutural da consciência e não uma fase ou etapa da história. 
 
Na fenomenologia histórica da religião de Mircea Eliade, apenas algumas hierofanias trazem 
em si o desejo de volta às origens e a `pureza¿. 
 
Na fenomenologia histórica da religião de Geo Widengren, ter tido uma experiência religiosa 
é uma condição sem a qual não se faz ciências da religião. 
Respondido em 31/03/2020 18:49:08 
 
Explicação: 
Na fenomenologia histórica da religião de Geo Widengren não é possível separar a religião do 
contexto histórico-cultural, pois a cultura e o sagrado são inseparáveis. 
 
 
 2a Questão 
 
Questão 3 ¿ Leia a avaliação da fenomenologia de Van der Leeuw feita por Nicola Gasbarro, 
historiador e filósofo italiano: ¿É inútil procurar em toda a obra de Van der Leeuw as motivações 
deste salto epistemológico que faz com que todo o horizonte de sentido e, portanto, toda a cultura 
dependam, de fato e de direito, da perspectiva religiosa: para um teólogo toda a natureza depende do 
sobrenatural, e toda a cultura nasce da tensão entre natureza e o sentido-valor do sobrenatural. Van 
der Leeuw nada tem de ingênuo e sabe [...] dissolver a estrutura teológica no contexto experiencial 
da vida, escondê-la na Filosofiada consciência, até traduzi-la em termos de epistemologia 
husserliana, mas, quando o sistema ganha corpo, inevitavelmente reemergem na experiência de vida 
do a priori seja o sublime do mysterium, seja a complexidade da experiência criatural de Otto¿ 
11 
 
(Fonte: GASBARRO, Nicola. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio; USARSKI, 
Frank (Orgs.). Compêndio de Ciência da Religião. São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 87). Tendo 
em vista este texto e a fenomenologia da religião da escola holandesa, assinale a alternativa correta: 
 
 A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa 
vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 
 
A fenomenologia da religião procura, apenas, a apreensão dos elementos estruturais das 
religiões ou tradições religiosas vividos pelos crentes ou membros de qualquer religião. 
 
A fenomenologia da religião evitar interrogar as culturas e histórias humanas sobre o sentido 
do sagrado vivido pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 
 
A fenomenologia da religião busca na cultura e na história os motivos da redenção universal 
do ser humano que vive as experiências religiosas. 
 
A fenomenologia da religião busca relativizar a essência do fenômeno religioso a partir da 
experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 
Respondido em 31/03/2020 18:49:41 
 
Explicação: 
A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida 
pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 
 
 
 3a Questão 
 
Questão 1 - Leia com atenção este trecho do livro O Sagrado, de Rudolf Otto: "Por 'racional' na 
ideia do divino entendemos aquilo que nela pode ser formulado com clareza, compreendido com 
conceitos familiares e definíveis. Afirmamos então que ao redor desse âmbito de clareza conceitual 
existe uma esfera misteriosa e obscura que foge não ao nosso sentir, mas ao nosso pensar conceitual, 
e que por isso chamamos de o "irracional'' (Fonte: OTTO, Rudolf. O sagrado. Petrópolis: Vozes, 
2007, p. 97-98). Sobre as características do Sagrado, tendo este texto em mente e o que você sabe 
sobre o pensamento de Otto nesta aula, assinale a reposta correta: 
 
 
O Sagrado é uma categoria completamente racional, abstrata, objetiva que pode ser 
apreendida pela razão. 
 
O Sagrado é uma potência viva que está restrita ao Cristianismo por este ser a forma de 
religião mais evoluída. 
 
O Sagrado é uma categoria ligada a dimensão da experiência religiosa que está além da 
razão, mas que se restringe às religiões monoteístas. 
 O Sagrado é uma categoria universal ligada a dimensão da experiência religiosa, mas que 
está além da razão. 
 
O Sagrado é uma categoria ligada a emoção, ao sentimento do temor, do terror, a fascinação, 
mas limita-se ao Cristianismo. 
Respondido em 31/03/2020 18:51:01 
 
Explicação: 
O Sagrado é uma categoria universal ligada a dimensão da experiência religiosa, mas que está além 
da razão. 
 
 
12 
 
 
 
 4a Questão 
 
Questão 4 ¿ Na fenomenologia da religião, existem três escolas teóricas básicas, a holandesa, a 
alemã e a histórica. Por outro lado, a fenomenologia da religião bebeu de várias fontes filosóficas e 
desenvolveu algumas ideias básicas. Sobre as ideias, assinale a afirmativa que não é correta: 
 
 
A Fenomenologia da Religião desenvolveu várias escolas teóricas para pensar a experiência 
religiosa. 
 A Fenomenologia da Religião concebe o ser humano como naturaliter religiosus, isto é, 
estruturalmente aberto ao sagrado, isto é, intrinsecamente religioso. 
 
Para a Fenomenologia da Religião, a descrição e a história da experiência religiosa é o último 
e mais importante passo do processo de compreensão do sagrado. 
 
Para a Fenomenologia da Religião é no contexto histórico e social das religiões que se 
encontra a essência da religião. 
 
A Fenomenologia da Religião procura compreender a experiência religiosa a partir de 
conceitos como o profano. 
Respondido em 31/03/2020 18:51:39 
 
Explicação: 
A Fenomenologia da Religião concebe o ser humano como naturaliter religiosus, isto é, 
estruturalmente aberto ao sagrado, isto é, intrinsecamente religioso. 
 
 
 5a Questão 
 
Sobre o conceito de Fenomenologia da Religião qual das definições abaixo NÃO é verdadeira: 
 
 Uma escola que ensina a prática religiosa como componente obrigatório do cotidiano das 
sociedades. 
 
Um método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais 
essenciais. 
 
Uma orientação de natureza filosófica originada do pensamento de Husserl e de outros 
filósofos alemães. 
 
Uma escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. 
 
Uma escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos 
religiosos. 
Respondido em 31/03/2020 18:52:09 
 
Explicação: 
O termo, Fenomenologia da Religião, foi criado pelo holandês, Pierre Daniel Chantepie de la 
Saussaye (1848-1920), que ocupou, em 1878, a cadeira de História das Religiões da Universidade 
de Amsterdã. Não é uma Escola que ensina práticas religiosas, mas uma linha filosófica que valoriza 
as manifestações religiosas como objeto da ciência. 
 
 
13 
 
 
 
 6a Questão 
 
Questão 2 - Leia com atenção este texto de Mircea Eliade, que fala sobre o sagrado e a 
hierofania: "O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como 
algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, 
propusemos o termo hierofania. [...]. Poder-se-ia dizer que a história das religiões - desde as mais 
primitivas às mais elaboradas - é constituída por um número considerável de hierofanias, pelas 
manifestações das realidades sagradas. A partir da mais elementar hierofania - por exemplo, a 
manifestação do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou uma árvore - e até a hierofania suprema, 
que é, para um cristão, a encarnação de Deus em Jesus Cristo, não existe solução de continuidade. 
Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: a manifestação de algo 'de ordem diferente' de 
uma 'realidade que não pertence ao nosso mundo' em objetos que fazem parte integrante do nosso 
mundo 'natural', 'profano'". (ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. A essência das religiões. 3. 
ed. São Paulo: Martins Fontes, 2016, p. 13). Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a 
fenomenologia histórica da religião de Eliade, é possível afirmar que: 
 
 
O Sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-social, mas 
limitado ao cristianismo. 
 A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que 
ocorrer em qualquer religião. 
 
As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de algumas 
religiões. 
 
O Sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da consciência 
humana no Cristianismo. 
 
Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do cristianismo existe 
uma continuidade. 
Respondido em 31/03/2020 18:52:21 
 
Explicação: 
A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em 
qualquer religião. 
 
 
 1a Questão 
 
Pettazzoni toma um dos atributos de Deus, a onisciência. A partir dele, percorreu muitos dados e 
detalhes históricos em sociedades étnicas. Qual a definição de Onisciência de Deus? 
 
 
Conhecimento sobre Deus 
 
Deus não existe sem a ciência 
 
Conhecimento racional de Deus 
 
Ciência dos Cristãos 
 Ciência de tudo e todos 
Respondido em 31/03/2020 19:25:55 
14 
 
 
 
Explicação: 
Onisciência: qualidade ou condição do que é onisciente. Saber absoluto, pleno, conhecimento 
infinito sobre todas as coisas. 
 
 
 2a Questão 
 
Questão 2 - Leia este pequeno texto: 
Podemos retornar ainda mais no tempo, pois há evidências ainda mais antigas sobreo interesse de 
pensadores pelo estudo da religião, que rementem ao Séc. V a.C. Os filósofos pré-socráticos, na 
Grécia, denunciavam uma forte curiosidade pela religião. Parmênides (530-460 a. C.) e Empédocles 
(495-435 a.C.) teceram reflexões racionais sobre os deuses e mitos gregos; Demócrito (460-370 a. 
C.) interessou-se pelas religiões estrangeiras, especialmente as da babilônia; Heródoto (484-425 a. 
C.) descreveu religiões do Egito, Pérsia, Trácia e Cítia; Platão (429-347 a. C), estudou as religiões 
bárbaras; Aristóteles (384-322 a. C) a degenerescência da religião; Teofrasto (372-287 a.C.), foi 
considerado o primeiro historiador grego das religiões, produzindo textos sobre a temática, divididos 
em 6 volumes. (Fonte: PRADO, André Pires do; SILVA JÚNIOR, Alfredo Moreira da. História das 
religiões, história religiosa e ciência da religião em perspectiva: trajetórias, métodos e 
distinções. Religare, João Pessoa, v.11, n.1, março de 2014, p.04-31, p. 4). Tendo isso em vista, 
sobre o começo da história das religiões, o século XIX foi fundamental. Assinale, em relação a isso, 
a opção correta: 
 
 
A história das religiões é uma das ciências da religião que procura estudar, basicamente, das 
tradições orais das religiões. 
 A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, 
por exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. 
 
A história das religiões é uma das ciências da religião que se ocupa, centralmente, de 
documentos e discursos oficiais das religiões. 
 
A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca a história das doutrinas 
religiosas e as disputas teológicas entre correntes cristãs, 
 
A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca basicamente a história das 
religiosidades e dos sentimentos religiosos. 
Respondido em 31/03/2020 19:27:40 
 
Explicação: 
A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, por 
exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 3a Questão 
15 
 
 
Questão 5 - Preste atenção no trecho deste livro, escrito pelo historiador Ronaldo 
Vainfas, Casamento, amor e desejo no Ocidente Cristão. Essas ideias exemplificam a forma como 
a história lida com a religião: 
A história da moral cristã é certamente muito complexa e faz-se necessário pontuá-la, escutar-lhe as 
palavras, traçar-lhe os passos, inquirir-lhe os segredos, fazendo um pouco à moda dos confessores 
do século XII. O casamento sempre foi um valor sagrado no cristianismo? A austeridade sexual foi 
uma invenção da Igreja no Ocidente, estabelecendo-se assim, um abismo entre a moral cristã e a 
ética dita pagã? Reprimia-se genericamente o desejo ou condenavam-se, na prática, alguns prazeres? 
[...]. Em meio a essas indagações veremos, portanto, se e como foi construída uma doutrina ocidental 
acerca da sexualidade caracterizada, como quer Jacques Le Goff, pela recusa do prazer. 
Tendo em vista o texto acima, de Ronaldo Vainfas, e a forma como história vê a religião, 
marque a alternativa correta: 
 
 
 
No estudo da religião, todas as escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de 
mudanças e temporalidades do sagrado nas religiões. 
 
No estudo da religião, todas as escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de 
permanência do sagrado nas religiões. 
 
No estudo da religião, as escolas históricas tendem a acentuar ideias, a priori, como a de 
permanência e atemporalidade do sagrado nas religiões. 
 
No estudo da religião, as escolas históricas tendem a acentuar ideias, a posteriori, como a de 
permanência e atemporalidade do sagrado nas religiões. 
 No estudo da religião, algumas escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de 
mudanças e temporalidades do sagrado nas religiões. 
Respondido em 31/03/2020 19:28:53 
 
Explicação: 
No estudo da religião, algumas escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de mudanças e 
temporalidades do sagrado nas religiões. 
 
 
 4a Questão 
 
Questão 3 ¿ Sobre a Escola de Viena, na história das religiões, e suas pesquisas e autores, procurou 
discordar do evolucionismo, que transposto para as ciências humanas e sociais, tornou-se uma 
ideologia. Sobre a Escola de Viena, assinale a alternativa correta: 
 
 Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a 
sucessão dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro. 
 
A autor mais importante da Escola de Viena é Wilhelm Schmidt (1862-1954) e a ideia mais 
importante refere-se à comparação tipológica entre fatos religiosos. 
 
Na Escola de Viena, a metodologia seguida é a da hermenêutica teológica que distingue e 
opõe os dados das culturas e religiões das ideias teológicas de orientação cristã. 
 
A ideia central da Escola de Viena vai de encontro do difusionismo, negando que a religião 
e a cultura se difundem pelo tempo e espaço realizando intercâmbios entre si. 
16 
 
 
Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura explicar a sucessão dos fatos 
religiosos e a hipótese do monoteísmo ético. 
Respondido em 31/03/2020 19:29:43 
 
Explicação: 
Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão 
dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro. 
 
 
 5a Questão 
 
Questão 4 ¿ Um dos fatos que marcam o surgimento da Escola Italiana de História das Religiões, 
foi a criação da cátedra de Storia delle religioni na Università di Roma (1924) e da revista Studi e 
materiali di Storia dele religioni (1925). Tendo em vista os muitos autores dessa escola e suas ideias 
básicas, assinale a resposta correta: 
 
 
A Escola Italiana das Religiões criticou a Escola de Viena por que esta reunia dados 
históricos das sociedades étnicas e os submetia a uma hipótese teológica a priori, 
o Urmonotheismus. 
 
Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades 
que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. 
 Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades 
que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. 
 
Na Itália, a história das religiões foi ao encontro da igreja católica e de setores das 
universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas 
específicos. 
 
A Escola Italiana das Religiões apoiava a Escola de Viena quando esta reuniu os dados 
históricos de sociedades étnicas e os submeteu a uma hipótese teológica a priori, 
o Urmonotheismus. 
Respondido em 31/03/2020 19:30:51 
 
Explicação: 
Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que 
eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos. 
 
 
 6a Questão 
 
Questão 1 - Leia este pequeno texto: "A interação entre Religião e História já é antiga. E no que 
concerne à tradição ocidental, ancorada nos valores greco-romanos e princípios judaico-cristãos, isso 
é visível não só pela interferência de tais valores e crenças na constituição político-social e na 
cunhagem do imaginário europeu, assunto, aliás, já sedimentado; mas também pela importância que 
deram os ocidentais, as corporações religiosas, à História e seu ofício, a ponto de fazer dos gregos e 
latinos, mestres historiógrafos, e do cristianismo, uma 'religião de historiadores'". (Fonte: PRADO, 
André Pires do; SILVA JÚNIOR, Alfredo Moreira da. História das religiões, história religiosa e 
ciência da religião em perspectiva: trajetórias, métodos e distinções. Religare, João Pessoa, v.11, 
n.1, março de 2014, p.04-31, p. 4). Sobre a relação entre história e religião, assinalea alternativa: 
 
17 
 
 
A tradição ocidental, ancorada nos valores greco-romanos, define a história. 
 
A relação entre religião e história tem pouca influência de gregos e cristãos. 
 
A tradição ocidental, ancorada apenas nos princípios judaico-cristãos, define a história. 
 A relação entre religião e história recebe influências greco-romanas e cristãs. 
 
A interação entre religião e história é antiga, mas restringe-se ao campo do cristianismo. 
Respondido em 31/03/2020 19:31:29 
 
Explicação: 
A relação entre religião e história recebe influências greco-romanas e cristãs. 
 
 
 1a Questão 
 
Questão 5 - Leia o pequeno trecho a seguir: "Quando a umbanda, o espiritismo, o pentecostalismo, 
o candomblé curam, suprimindo o mal físico ou a loucura, aplainando a crise existencial, repondo a 
certeza na ação, ainda que a ciência possa constatar tal mudança, podendo até comprovar a eficácia 
terapêutica, não pode essa ciência interromper o sentido da experiência religiosa da cura. Estas 
religiões que curam são plurais e estão em constante transformação, manipulando símbolos culturais 
de uma espantosa diversidade. E essa diversidade mais se alarga e se alastra quanto mais se ampliam 
as distâncias sociais, econômicas e culturais no interior da sociedade brasileira." (Fonte: PIERUCCI, 
Antônio F.; PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no princípio: Religião e ruptura na obra de 
Procópio Camargo. Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n. 17, maio de 1987.).Sobre a relação 
entre religião e sociedade, é possível afirmar: 
 
 
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeira na sociedade. 
 Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação. 
 
Que as religiões não curam e que o divino não tem existência social verdadeira. 
 
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeiramente social. 
 
Que as religiões não curam e que o divino tem existência social falsa. 
Respondido em 22/04/2020 14:29:49 
 
Explicação: 
Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação. 
 
 
 2a Questão 
 
A religião é analisada em termo de funções, por exemplo, dar coesão aos laços sociais e é vista como 
força moral, afeto, emoção, em ethos. Comte criou uma Igreja para este fim e elaborou o lema: O 
amor por princípio e a ordem por base, o progresso. Tema esse que influenciou a escolha do lema da 
Bandeira Brasileira. A Igreja criada por Comte tinha como linha a corrente filosófica que inspirava 
tais princípios. Que corrente é essa? 
 
 
Relativismo 
 Positivismo 
 
Comunismo 
 
Niilismo 
18 
 
 
Animismo 
Respondido em 22/04/2020 14:29:40 
 
Explicação: 
Positivismo: Ssistema criado por Auguste Comte 1798-1857que se propõe a ordenar as ciências 
experimentais, considerando-as o modelo por excelência do conhecimento humano, em detrimento 
das especulações metafísicas ou teológicas; comtismo. O lema da religião positivista é : "O Amor por 
princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim". Seu regime é: "Viver às Claras" e "Viver para 
Outrem". 
 
 3a Questão 
 
Questão 4 - Leia o trecho a seguir: "Na medida em que consegue impor o reconhecimento de seu 
monopólio (extra ecclesiam nulla salus) e também porque pretende perpetuar-se, a Igreja tende a 
impedir de maneira mais ou menos rigorosa a entrada no mercado de novas empresas de salvação 
(como por exemplo as seitas, e todas as formas de comunidades religiosas independentes), bem como 
a busca individual da salvação (por exemplo, através do ascetismo, da contemplação e da orgia)". 
(Fonte: BOURDIEU, Pierre. Função própria do campo religioso. In: BOURDIEU, Pierre. A economia 
das trocas simbólicas. São Paulo: Perspectiva, 1974, p. 5-59). Tendo em vista a escola 
contemporânea de sociologia da religião e o texto acima trata: 
 
 
Do trabalho religioso como estrutura de competição e disputa por capital 
econômico religioso. 
 
Do trabalho não-religioso como estrutura de disputa por capital simbólico 
religioso. 
 
Do campo religioso como campo de competição e disputas por capital 
econômico religioso. 
 
Do trabalho religioso como estrutura de competição e disputa por capital 
material religioso. 
 Do campo religioso como campo de competição e disputas por capital simbólico 
religioso. 
Respondido em 22/04/2020 14:30:23 
 
Explicação: 
Do campo religioso como campo de competição e disputas por capital simbólico religioso. 
 
 1a Questão 
 
Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e 
motivações nos homens que vivem coletivamente. Essa orientação se aplica a qual escola 
antropológica? 
 
 
Evolucionismo Social 
 
Antropológica Francesa 
 Interpretativa 
 
Funcionalismo 
 
Estruturalismo 
19 
 
Respondido em 22/04/2020 14:37:56 
 
Explicação: 
Para a Escola Antropológica Interpretativa, os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, 
penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. 
 
 2a Questão 
 
Questão 4 - Leia com atenção o que Clifford Geertz escreve sobre o problema do sofrimento como 
problema religioso, pois se trata de conferir sentido, e não evitar o sofrimento: "[...] os símbolos 
religiosos oferecem uma garantia cósmica não apenas para sua capacidade de compreender o mundo, 
mas também para que, compreendendo-o, dêem precisão a seu sentimento, uma definição às suas 
emoções que lhes permita suportá-lo, soturna ou alegremente, implacável ou cavalheirescamente.". 
(Grifos do autor da aula. Fonte: GEERTZ, Clifford. A religião como sistema cultural. In: ______. A 
interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC 2008, p. 67). Tendo em vista a escola 
interpretativista, assinale a alternativa correta: 
 
 
Os símbolos religiosos atuam para refrear poderosamente as necessidades sociais e 
culturais manifestadas por um grupo ou sociedade. 
 
Os símbolos religiosos atuam como uma complexa projeção ideológica de necessidades 
sociais e culturais de um grupo ou sociedade. 
 
Os símbolos religiosos podem ser interpretados como uma complexa teia alienada de 
significados e necessidades sociais e culturais coletivas. 
 Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras 
disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. 
 
Os símbolos religiosos podem ser interpretados como uma simples projeção de 
necessidades sociais e culturais de um grupo ou sociedade. 
Respondido em 22/04/2020 14:39:14 
 
Explicação: 
Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e 
motivações nos homens que vivem coletivamente. 
 
 3a Questão 
 
Questão 5 - Sobre a maneira como a antropologia estuda a religião, alguns autores como Marcelo 
Camurça, Rita Segato, Rubem Fernandes e Otávio Velho, discorreram sobre os dilemas da pesquisa 
antropológica sobre a religião, em especial os desencontros entre o ponto de vista do nativo e o ponto 
de vista do pesquisador. Tendo em vista as características de cada ponto de vista sobre os fenômenos 
religiosos, assinale a alternativa correta: 
 
 
Do ponto de vista nativo, a religião é vista como ideológica e ontológica; do ponto de 
vista do pesquisador a religião é vista como alienação e absoluta. 
 
Do ponto de vista nativo, a religião é vista como absoluta e ontológica; do ponto de 
vista do pesquisador a religião é vista como ideologia e alienação. 
 Do ponto de vista nativo, a religião é vista como absoluta e ontológica; do ponto de 
vista do pesquisador a religião é vista como relativa e metafórica. 
20 
 
 
Do ponto de vista nativo, a religião é vista como absoluta e metafórica; do ponto de 
vista do pesquisador a religião é vista como relativa e ontológica. 
 
Do ponto de vista nativo, a religião é vista ideologia e alienação; do ponto de vista do 
pesquisador a religião é vista comoabsoluta e ontológica. 
Respondido em 22/04/2020 14:39:56 
 
Explicação: 
Do ponto de vista nativo, a religião é vista como absoluta e ontológica; do ponto de vista do 
pesquisador a religião é vista como relativa e metafórica. 
 
 1a Questão 
 
A experiência religiosa poderia levar a um estado de satisfação e contentamento, além de promover 
uma perspectiva mais alegre e otimista do mundo e do futuro. Por essa razão, considerou que o 
sentimento religioso pode ser útil, sendo mais uma dimensão da experiência humana. A religião, 
enquanto realidade psíquica, é uma experiência genuína.Esse pensamento se refere a qual autor? 
 
 
Carl Gustav Jung 
 William James 
 
James Leuba 
 
Jonh Dewey 
 
Gordon Allport 
Respondido em 10/04/2020 16:07:31 
 
Explicação: 
Para William James, a religião, enquanto realidade psíquica, é uma experiência genuína. A 
experiência religiosa ou mística seria verdadeira enquanto ferramenta útil para determinados fins. 
 
 
 2a Questão 
 
Questão 5 - Os desafios da psicologia da religião contemporânea são muitos, em especial os relativos 
aos métodos e pesquisas. Sobre os riscos, os métodos e teorias na Psicologia da Religião (PR), 
assinale a alternativa correta: 
 
 Na PR, a filiação ou a não-filiação religiosa podem trazer problemas, o de produzir uma teoria 
submissa às instituições religiosas ou o de produzir uma teoria insensível ao fenômeno 
religioso. 
 
Na PR existem apenas dois métodos básicos para pesquisar os muitos fenômenos religiosos, 
que é o fenomenológico e o empírico. 
 
Na PR, a filiação ou não-filiação religiosa pode trazer um risco duplo, o de produzir uma 
teoria submissa às instituições religiosas e o de produzir uma teoria sensível ao fenômeno 
religioso. 
 
Na PR a escolha da teoria e do método de estudo do fenômeno religioso não dependem do 
objetivo da pesquisa nem do objeto estudado. 
 
Na PR a escolha da teoria e do método de estudo do fenômeno religioso dependem de uma 
vontade externa, superior, divina ou sagrada. 
21 
 
Respondido em 10/04/2020 16:08:06 
 
Explicação: 
Na PR, a filiação ou a não-filiação religiosa podem trazer problemas, o de produzir uma teoria 
submissa às instituições religiosas ou o de produzir uma teoria insensível ao fenômeno religioso. 
 
 3a Questão 
 
A psicologia experimental e o método da introspecção são grandes heranças deixadas para a 
Psicologia da Religião. Qual autor se destacou deixando essas duas heranças que tanto influenciaram 
os estudos da Psicologia da Religião. 
 
 
William James 
 Wilhelm Wundt 
 
Gordon Allport 
 
Carl Gustav Jung 
 
Paul Vitz 
Respondido em 10/04/2020 16:08:26 
 
Explicação: 
As primeiras investigações psicológicas influenciaram os estudos da psicologia da religião, 
destacando-se, nesse processo, o nome de Wilhelm Wundt. 
 
 1a Questão 
 
Questão 4 - A religião pode ser entendida como organização, ou seja, uma estrutura que pretende 
perdurar no tempo e no espaço transmitindo a mensagem religiosa. Muitos foram os autores que 
analisaram esse aspecto das religiões. Sobre a religião como organização, assinale a alternativa 
correta: 
 
 
Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem do conflito entre o sagrado 
selvagem, efervescente e espontâneo e o sagrado domesticado, burocratizado. 
 
Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem que marca a passagem do 
carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma. 
 
Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem que marca a passagem do 
carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma. 
 
Uma religião possui como elementos básicos, um sistema de crenças, um código ético e um 
sistema de organização. 
 Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos 
concretos, mas uma linguagem que socializa os indivíduos. 
Respondido em 10/04/2020 16:03:39 
 
 
Explicação: 
Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, 
mas uma linguagem que socializa os indivíduos. 
22 
 
 
 
 2a Questão 
 
A teoria da linguagem tem um precursor influente, linguista e filólogo genebrino. Ele pensou a 
linguagem como um sistema de signos e afirmou que este era uma relação entre significante e 
significado, ou seja, um elemento que agrupava um som (áudio-imagem) a uma ideia (conceito). 
Esse precursor é: 
 
 
James Leuba 
 Ferdinand de Saussure 
 
Friedrich Nietzsche 
 
William James 
 
Mircea Eliade 
Respondido em 10/04/2020 16:03:56 
 
Explicação: 
Ferdinand de Saussure é um precursor da teoria da linguagem. 
 
 
 3a Questão 
 
No livro O sagrado e o Profano o autor reflete que: ...Para o homem religioso, o espaço não é 
homogêneo, ou seja, o espaço apresenta rupturas e quebras; há porções de espaço qualitativamente 
diferentes das outras. Quem é o autor dessa obra? 
 
 
John Bunyan 
 
Thomas Merton 
 
Martinho Lutero 
 
Santo Agostinho 
 Mircea Eliade 
Respondido em 10/04/2020 16:04:15 
 
Explicação: 
Mircea Eliade é o autor do livro O sagrado e o Profano. Reflete a religião como uma fé em algo 
maior, em algo que existe para além da materialidade imediata do mundo, precisamente. 
 
 
 
 
 
 1a Questão 
 
Questão 5 - Sobre a religião como linguagem política, a espiritualidade e a pós-modernidade, há 
questões postas sobre o sentido e o significado das linguagens e atuações. A religião e a 
espiritualidade serão vistas de forma diferente, até mesmo oposta. Sobre a religião, como 
23 
 
linguagem política e sobre a relação entre espiritualidade e pós-modernidade, assinale a 
alternativa correta: 
 
 
As religiões retraíram-se do espaço público e não advogam luta para avançar pautas de 
modernização e mudança de costumes, moral. 
 
Na espiritualidade não predominam a disposição de serviço, a tolerância para com a crença 
(ou a descrença) alheia, a sabedoria de não transformar o diferente em divergente. 
 A religião, como expressão de uma linguagem política, pode significar reação 
conservadora, protesto e busca pela igualdade e justiça social ou violência. 
 
A religião, como linguagem política, não pode significar uma reação conservadora, umm 
protesto social ou uma violência. 
 
As religiões retraíram-se do espaço público e não advogam nenhum tipo de luta para 
restaurar antigos padrões de moral e de costume. 
Respondido em 10/04/2020 16:00:53 
 
Explicação: 
A religião, como expressão de uma linguagem política, pode significar reação conservadora, protesto 
e busca pela igualdade e justiça social ou violência. 
 
 2a Questão 
 
A religião se expressa por meio das linguagens artísticas, como a literatura e a pintura. São muitos 
os aspectos dessa expressão, inclusive históricos e sociais. Em relação à religião e sua linguagem 
como arte é INCORRETO afirmar, EXCETO: 
 
 
As sociedades agrícolas não destacaram o papel do feminino associado a ideia de 
fecundidade. 
 Nas sociedades complexas, a religião se expressa por meio de múltiplas linguagens 
artísticas. 
 
As sociedades mais complexas só entaleceram a literatura sagrada de fonte oral. 
 
As sociedades caçadoras e coletoras, em geral, construíram grandes monumentos em rocha. 
 
Nas sociedades complexas, a religião só expressa por meio de um tipo de linguagem 
artística. 
Respondido em 10/04/2020 16:01:19 
 
Explicação: 
Em relação à religião e sua linguagem como arte é correto afirmar que nas sociedades complexas, a 
religião se expressa por meio de múltiplas linguagens artísticas. Todas as outras opções são 
incorretas. 
 
 
 
 
 3a Questão 
 
24 
 
Questão 4 - No mundo moderno e pós-moderno, a religião se expressa também por meio de 
linguagens como o consumo e da mídia. Em relação a relação entre as linguagens cibernéticas e 
religião, assinale a alternativa correta: 
 
 
Muitos religiosos(leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) não usam as redes sociais 
eletrônicas como plataforma para fazerem discursos religiosos. 
 As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as 
novas linguagens midiáticas e cibernéticas. 
 
Os religiosos reacionários não usam as plataformas midiáticas para militar contra aspectos 
que consideram moralmente errados. 
 
Os religiosos progressistas não usam as plataformas midiáticas para militar a favor de 
aspectos que consideram passíveis de mudança. 
 
Muitos religiosos (leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) usam as redes sociais 
eletrônicas como plataforma apenas para fazerem discursos políticos. 
Respondido em 10/04/2020 16:01:32 
 
Explicação: 
As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as novas 
linguagens midiáticas e cibernéticas. 
 
 
Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 
Aluno(a): JOSIAS XAVIER DA COSTA 
Acertos: 10,0 de 10,0 09/04/2020 
 
 
 
1a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do 
mundo e da vida: 
Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o 
relato da época em que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua 
medida e alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo 
era calma e silêncio; nada se movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A 
primeira palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o homem, nem o animal; não havia 
pássaros, nem barranco; não havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia 
imobilidade e silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". 
(ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 
1995, p. 69-70). 
Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): 
"No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas 
sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: 
Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as 
trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as feras da terra 
conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a 
25 
 
terra conforme a sua espécie e viu Deus que era bom. E disse Deus: Façamos o homem à 
nossa imagem... Então Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do Gênesis, 
Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). 
Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são: 
 
 Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 
Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. 
 
Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. 
 
Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. 
 
Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. 
Respondido em 09/04/2020 10:01:45 
 
2a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 4 ¿ Leia este texto: "A partir do mesmo material concreto e conceitual que 
experimentamos no nível da realidade, emerge o mundo religioso com novas tensões, 
dimensões e sínteses. Os conceitos de alma e existência, destino e culpa, felicidade e 
sacrifício chegando até os cabelos de nossa cabeça e até o pardal do telhado ¿ tudo isso 
também constitui o conteúdo do mundo religioso. [...] Como a lógica científica, também a 
lógica religiosa reivindica com demasiada frequência incluir em si todas as demais ou 
dominá-las." (Fonte: SIMMEL, Georg. A religião. In: SIMMEL, Georg. Religião. Ensaios. 
Volume 2. São Paulo: Olho D'Água, 2010, p.25). Tendo em vista esse texto e as definições 
funcionalistas, podemos afirmar que: 
 
 
As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião. 
 
As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da 
religião. 
 As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. 
 
As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas da 
religião 
 
As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da 
religião. 
Respondido em 09/04/2020 10:02:55 
 
 
3a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 2 ¿ O olhar fenomenológico é um olhar que procura antes o fenômeno do que a 
história de constituição desse fenômeno. Nesse sentido, a doutrina fenomenológica de 
Husserl contribui para o olhar fenomenológico presente nas Ciências da Religião. Tendo isso 
em vista, assinale a alternativa correta: 
 
 
A consciência, definida parcialmente em relação ao objeto, desvela a estrutura 
religiosa. 
 
O uso da epoché (suspensão do juízo), ajuda a buscar os contextos históricos da 
religião. 
26 
 
 
A consciência, não definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura religiosa. 
 O uso da epoché (suspensão do juízo), contribui na busca pela estrutura 
elementar da religião. 
 
A consciência, somente definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura 
religiosa. 
Respondido em 09/04/2020 10:04:51 
 
4a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 2 - Leia com atenção este texto de Mircea Eliade, que fala sobre o sagrado e a 
hierofania: "O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra 
como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação 
do sagrado, propusemos o termo hierofania. [...]. Poder-se-ia dizer que a história das religiões 
- desde as mais primitivas às mais elaboradas - é constituída por um número considerável de 
hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas. A partir da mais elementar 
hierofania - por exemplo, a manifestação do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou uma 
árvore - e até a hierofania suprema, que é, para um cristão, a encarnação de Deus em Jesus 
Cristo, não existe solução de continuidade. Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: 
a manifestação de algo 'de ordem diferente' de uma 'realidade que não pertence ao nosso 
mundo' em objetos que fazem parte integrante do nosso mundo 'natural', 'profano'". 
(ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. A essência das religiões. 3. ed. São Paulo: 
Martins Fontes, 2016, p. 13). Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a 
fenomenologia histórica da religião de Eliade, é possível afirmar que: 
 
 
O Sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-
social, mas limitado ao cristianismo. 
 
O Sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da 
consciência humana no Cristianismo. 
 A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do 
sagrado que ocorrer em qualquer religião. 
 
Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do cristianismo 
existe uma continuidade. 
 
As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de 
algumas religiões. 
Respondido em 09/04/2020 10:06:23 
 
5a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Pettazzoni toma um dos atributos de Deus, a onisciência. A partir dele, percorreu muitos 
dados e detalhes históricos em sociedades étnicas. Qual a definição de Onisciência de Deus? 
 
 
Ciência dos Cristãos 
 
Deus não existe sem a ciência 
 
Conhecimento sobre Deus 
 Ciência de tudo e todos 
 
Conhecimento racional de Deus 
Respondido em 09/04/2020 10:06:58 
27 
 
 
 
6a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 5 - Leia o pequeno trecho a seguir: "Quando a umbanda, o espiritismo, o 
pentecostalismo, o candomblé curam, suprimindo o mal físico ou a loucura, aplainando a 
crise existencial, repondo a certezana ação, ainda que a ciência possa constatar tal mudança, 
podendo até comprovar a eficácia terapêutica, não pode essa ciência interromper o sentido da 
experiência religiosa da cura. Estas religiões que curam são plurais e estão em constante 
transformação, manipulando símbolos culturais de uma espantosa diversidade. E essa 
diversidade mais se alarga e se alastra quanto mais se ampliam as distâncias sociais, 
econômicas e culturais no interior da sociedade brasileira." (Fonte: PIERUCCI, Antônio F.; 
PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no princípio: Religião e ruptura na obra de 
Procópio Camargo. Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n. 17, maio de 1987.).Sobre a 
relação entre religião e sociedade, é possível afirmar: 
 
 Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante 
transformação. 
 
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeiramente social. 
 
Que as religiões não curam e que o divino não tem existência social verdadeira. 
 
Que as religiões não curam e que o divino tem existência social falsa. 
 
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeira na sociedade. 
Respondido em 09/04/2020 10:18:10 
 
 
7a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 4 - Leia com atenção o que Clifford Geertz escreve sobre o problema do sofrimento 
como problema religioso, pois se trata de conferir sentido, e não evitar o sofrimento: "[...] os 
símbolos religiosos oferecem uma garantia cósmica não apenas para sua capacidade de 
compreender o mundo, mas também para que, compreendendo-o, dêem precisão a seu 
sentimento, uma definição às suas emoções que lhes permita suportá-lo, soturna ou 
alegremente, implacável ou cavalheirescamente.". (Grifos do autor da aula. Fonte: GEERTZ, 
Clifford. A religião como sistema cultural. In: ______. A interpretação das culturas. Rio 
de Janeiro: LTC 2008, p. 67). Tendo em vista a escola interpretativista, assinale a 
alternativa correta: 
 
 
Os símbolos religiosos atuam para refrear poderosamente as necessidades sociais e 
culturais manifestadas por um grupo ou sociedade. 
 
Os símbolos religiosos podem ser interpretados como uma simples projeção de 
necessidades sociais e culturais de um grupo ou sociedade. 
 Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras 
disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. 
 
Os símbolos religiosos atuam como uma complexa projeção ideológica de 
necessidades sociais e culturais de um grupo ou sociedade. 
 
Os símbolos religiosos podem ser interpretados como uma complexa teia alienada de 
significados e necessidades sociais e culturais coletivas. 
28 
 
Respondido em 09/04/2020 10:19:36 
 
 
8a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 5 - Os desafios da psicologia da religião contemporânea são muitos, em especial os 
relativos aos métodos e pesquisas. Sobre os riscos, os métodos e teorias na Psicologia da 
Religião (PR), assinale a alternativa correta: 
 
 
Na PR a escolha da teoria e do método de estudo do fenômeno religioso não dependem 
do objetivo da pesquisa nem do objeto estudado. 
 
Na PR, a filiação ou não-filiação religiosa pode trazer um risco duplo, o de produzir 
uma teoria submissa às instituições religiosas e o de produzir uma teoria sensível ao 
fenômeno religioso. 
 
Na PR existem apenas dois métodos básicos para pesquisar os muitos fenômenos 
religiosos, que é o fenomenológico e o empírico. 
 
Na PR a escolha da teoria e do método de estudo do fenômeno religioso dependem de 
uma vontade externa, superior, divina ou sagrada. 
 Na PR, a filiação ou a não-filiação religiosa podem trazer problemas, o de produzir 
uma teoria submissa às instituições religiosas ou o de produzir uma teoria insensível 
ao fenômeno religioso. 
Respondido em 09/04/2020 10:22:15 
 
 
9a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
A teoria da linguagem tem um precursor influente, linguista e filólogo genebrino. Ele pensou 
a linguagem como um sistema de signos e afirmou que este era uma relação entre significante 
e significado, ou seja, um elemento que agrupava um som (áudio-imagem) a uma ideia 
(conceito). Esse precursor é: 
 
 
William James 
 Ferdinand de Saussure 
 
Mircea Eliade 
 
Friedrich Nietzsche 
 
James Leuba 
Respondido em 09/04/2020 10:23:13 
 
 
10a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 5 - Sobre a religião como linguagem política, a espiritualidade e a pós-modernidade, 
há questões postas sobre o sentido e o significado das linguagens e atuações. A religião e a 
espiritualidade serão vistas de forma diferente, até mesmo oposta. Sobre a religião, como 
29 
 
linguagem política e sobre a relação entre espiritualidade e pós-modernidade, assinale 
a alternativa correta: 
 
 
A religião, como linguagem política, não pode significar uma reação conservadora, 
umm protesto social ou uma violência. 
 
Na espiritualidade não predominam a disposição de serviço, a tolerância para com a 
crença (ou a descrença) alheia, a sabedoria de não transformar o diferente em 
divergente. 
 
As religiões retraíram-se do espaço público e não advogam luta para avançar pautas 
de modernização e mudança de costumes, moral. 
 
As religiões retraíram-se do espaço público e não advogam nenhum tipo de luta para 
restaurar antigos padrões de moral e de costume. 
 A religião, como expressão de uma linguagem política, pode significar reação 
conservadora, protesto e busca pela igualdade e justiça social ou violência. 
Respondido em 09/04/2020 10:25:15