teoria do conhecimento

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INDICE
Introdução	2
Epistemologia contemporânea	3
Ciência ou ciências	3
O continuismo dentro	3
O desconuismo	4
A teoria de Karl Popper	4
A teoria de Thomas Kuhn	5
b) A ciência normal e anomalia	6
Ciência extraordinária	6
Revolução cientifica	6
Conclusão	7
Introdução
No presente trabalho vou falar sobre Teoria do conhecimento que é o ramo da filosofia que trata da natureza, das origens e da validade do conhecimento e abordar assuntos sobre epistemologia contemporânea, continuismo e descontinuismo, teorias de Karl Popper e de Thomas Kuhn e revolução cientifica.
Epistemologia contemporânea
Ciência ou ciências 
Embora habitualmente se fale de ciências ou de conhecimento cientifico em geral , a pratica mostra que a ciência se desenvolve e se manisfeta em deversos autonomos , de tal modo que cada um destes dominios constitui uma ciência. Assim podemos falar da fisica ,biologia história , matemática, etc...como sendo ciências autónomas,e,ao memo tempo , interdependentes. Portanto , não há só ciência , mais diversas ciências que apresentam aspectos comuns, os quais nos permitem classifica-las e agrupá-las.
Duas perspectivas sobre a evolução da ciência; continuidade ou raptura 
Nesta vamos, ver os pontos de vistas de alguns autores sobre o desenvolvimento da ciência. 
Enquantouns acreditam que o desenvolvimento da ciência é cumulativo, há outros que defende o contrário; a ciência é revulacionária.
O continuismo dentro 
Desta corrente de pensamento é possivel encontrar duas linhas. o continuismo radical defende que a ciencia evolui de forma linear e acumolativa: linear, porque evolui sempre na mesma direncção ,o que significa que os conhecimentos, uma vez estabelecidos, jornais seram postos em causa; acumolativa, pelo facto de os novos conhecimentos se juntar aos anterios, como se se tratasse de um celeiro.
Esta concepção da ciência é fruto de alguns pressupostos gnosiológicos, de entre eles:
· A assucienção do conhecimento com metodo da verificação, um método que se acha infalivel, capaz de discernir a veracidade e a falcidade da hipóteses;
· O conhecimento e tornado como fruto de uma intedidade fidedigna (a razão humana), que acomula o conhecimento adquirido ao longo do tempo;
· A ciência obdence a um processo evolutivo, cujas descobertas se interligam entre se, ou seja, a ligação entre uma desconberta recente e a anterior;
· O homem aprende a ciencia de forma gradual, comencado pelas coisas mais simples e evoluido para conhecimentos cada vez mas complexos, criando uma imagem de um conhecimento historicamente linear;
· No acto de transmisão da ciência, os seus pontos francos(erros,hipóteses caducadas) não são revelados, transpareccendo ser (a ciência) produto de uma gradual evolução no intinerário sempre senguro e sem erro algum.
O continuismo moderado considera que essa vissão da ciência e irrielista e ingénua.os factos ineretes ao próprio processo de construção da ciência desnudaram-na, dando origem a uma visão moderada do processo, apensar de ainda existirem defesores e de se aceditar na visão continuista.
O desconuismo 
Alguns filósofos da ciência, como bachelard, a. Koyré,k, popper e t, khun,defendem que o densevolvimento da ciência conhece momentos de descotinuidade,ou seja, rupturas que semparam, de forma clara, uma fase da outra. Trata-se de momentos surpreendente que afectam a legitimidade dos principios gerais. Aqui no podemos perguntar:quando é que se diz que os prencipios gerais perdem legitimidade ?
Para respondermos a esta pergunta temos de assimilar o funcionamento da ciência: na ciência, uma teoria ou conjunto de teoria funcionam sempre ligadas a um principio geral-o para digma.quando este não consegue enquadrar em si as novas desncoberatas, quando as novas descobertas escapam dos seus “carris” , revelando contradições ou loucuras irreparáveis, a comunidade cientifica é forçada abodonar o antigo paradigma e a conceber um novo que enquadre as novas descobertas e abra caminhos para as novas pesquisas.
A teoria de Karl Popper
Popper (1902-1994) filósofo austriaco das ciências exactas e humanas, nega o progresso cientifico considerado como acomulação de conhecimento. Aqui reside a sua posição descontinuidade. Ele e da opinião de que a ciência analisa e critica as teorias, mas atraves de criticas as teorias anteriores e a inovação das mesmas ou ate banindos as anteriores para dar lugar a nova realidade cientifica.
Por isso, é legitimo, de acordo com Popper ,afirmar que o progresso da ciência não e acumulativo, pois é feito através de revoluções intectuais e ciemtificas. Popper acredita que a sucesão de teoria tende a proximar-se cada vez mais a verdade , uma meta por si considerada inacreditavel. Para ele, as teorias outra coisa não senão pontas de vistas do senso comum submetidos a procedimentos criticos e, por isso escclarecidos.
A teoria de Thomas Kuhn 
Khun faz uma analise fenomemológica das rapturas epistermológicas, ja defendidas pelos seus antecessores.. para o efeito ele se usa expressões como ciência , “ anomali ae clencia extraodinaria”, além do conhecido “paradigma”que constitui o centro da sua análise.
a) Paradigma 
 As investigações cientificas são festas de acordo com uma estrutura preconcebida, uma visão geral de modo com os prencipios filosóficos na época.
Trata-se de uma teoria cientifica dominante na qual todas as os se integram.
No século XVII, o paradigma cientifico concebia o mundo como um sistema mecánico regulado por um jogo de forças.
O paradigma define espesificamente a metodológia apropriada para o desenvolvimento da ciência.
O conceito de paradigma em kuhn chega a ser obra de genios isolados uns dos outros 
O paradigma determina tanto o método de solução dos problemas como os problemas que devem ser resolvidos.
 A ciência normal e anomalia 
A ciência normal e o momento em que a comunidade cientifica desenvolve com sucesso as suas pesquisas mediante o paradigma em regor.
Nesta,etapa , o seu desenvolvimento (da ciência) e continuo.
Quando aparece problemas cientificos que escapam aos limites do paradigma, quando não se enquadra na ciência normal, considera-se anomalia.
Ciência extraordinária
Quando as anomalias se acomulam entra-se no periodo de crise , pois os fundamentos do paradgma são postos em causas.
A acomulação de anomalias abala o paradgmma e o comportamento dos cientistas e ode procurar, obviamento, outras teorias e fundamentos que substituam o paradgma que se mostra ultrapassada.este periodo de procura de novo paradigma é o que kuhn chama ciência extraordenária.
Revolução cientifica
A revolução cientifica acontece quando se descobre um novo paradma. Trata-se de uma nova visão do mundo e de adopção de novos criterios para a interpretação dos fenomenos ou seja, uma nova forma de fazer a ciência. significa, literalmente, a superação da crise.
A revolução cientifica implica uma mudança de mentalidade da comunidade cientifica, no sentido de deixar crer no antigo paradigma que se mostrou que se mostrou caduco e aceitar, em substituição, o novo paradigma, chegado se de novo ao estado de equilibrio a que se chama ciência normal.
O prestigio pessoal de um ciencista e muitas vezes considerado como sendo o resultado ou a prova de um excepecional engenho e intelegencia. Para que uma nova teoria se imponha , o seu inventor deve ter uma pesição relativamente elevada na hierarquia universitária e facilidade no acesso a finaciamento para a investigação.
Conclusão
Neste trabalho concluí que a epistemoloda moderna traz uma nova forma de olhar a ciência: ela deixa de ser acumulativa e passa a ser vista como sendo revolucionária, desenvolvendo-se mediante a ruptura do paradigma precedente e a elaboragao de um novo paradigma.
Continuismo e uma doutrina ou corrente filosofica que defende que a ciencia desenvolve se de uma forma linear e acumulativa.
Tambem pude concluir que Teoria do conhecimento e uma corrente filosofica que trata da natureza, das origens e da validade do conhecimento